匯編6：2020年高三一模-文言文二匯編

匯編6：2020年高三一模-文言文二匯編匯編6：2020年高三一模-文言文二匯編匯編6：2020年高三一模-文言文二匯編xxx公司匯編6：2020年高三一模-文言文二匯編文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度2020年高三一模文言文二匯編1.【2020-1松江】（12分）定州閱古堂記（北宋）韓琦

①慶歷八年,天子以河朔地大兵雄而節(jié)制不專,非擇帥分治而并撫其民不可，始詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四路，悉用儒帥。而定以不肖辱其選。既讓不獲命，至則竭愚修職，尚懼不能稱上所以付與之意，退而思跡古名臣之軌躅以自策勵(lì)，口患其汩于多務(wù)而志之弗虔，會(huì)郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂。既成，乃摭前代良守將之事實(shí)，可載諸圖而為人法者，凡六十條，繪于堂之左右壁，而以“閱古”為堂名。②夫古猶今也，古之人能成異政、立奇功，而今或不能者，何也蓋其待已也，必賢而足；其報(bào)祿也，必利而安，持是以望政成而功立，不其難哉如曰：古人能之，予反不能之，日夜以勉焉，又安有不至者耶今予之所為也，誠(chéng)以已之道未充，而君之祿殊厚，任重途遠(yuǎn)，惟仆踣之是虞。故在燕處之間，必將監(jiān)古以自勉。③其未至也，則雖紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見于前，予方仰而愧，俯而憂，孰知夫樂之為樂哉！其少進(jìn)也，則雖吏文之?dāng)_懷，邊責(zé)之在己，予固得其道而處之，至于幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂，惡有既乎若其賓客之于斯，僚屬之于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨(dú)身享富貴，而慶流家宗，其余風(fēng)遺烈，可以傳于簡(jiǎn)策，邈千萬世而凜然如存，咸有聳慕之意，不以酣歌談笑之為樂，而以是為樂。而予也豈徒己之為益，是將有益于人。知我者，其以我為喜爽塏，遂娛賞而已乎④后來之賢，與我同志，必愛尚而増葺之，宜免夫毀圮污慢之患矣。21.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）A.因B.則C.以D.且22.下列對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.今人已經(jīng)不能像古人一樣成異政、立奇功了。B.我接受朝廷的俸祿就必須擔(dān)起重任不斷前行。C.我擔(dān)心自己在進(jìn)取的道路上跌倒不前而停滯。D.在公務(wù)之余閑居之時(shí)我也借鑒古人勉勵(lì)自己。23.第③段畫線的“紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見于前”一語很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）24.文章第③段圍繞“樂”展開，層層遞進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分）21．D22．A23．“紛”和“競(jìng)”生動(dòng)地描摹了食品的豐富，音樂的悅耳，突出了酒宴的熱鬧；“交現(xiàn)”寫出景物以主動(dòng)的姿態(tài)交錯(cuò)呈現(xiàn)于賞景人的目前，強(qiáng)調(diào)堂中景色之美；長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，與歌宴之酣、景致之樂交相呼應(yīng)，富有感染力；與下文作者的“愧”“憂”之情形成反差；強(qiáng)化出如此耳目聲色之娛也并非作者之樂所在。（評(píng)分說明：以上5點(diǎn)，1點(diǎn)1分，給滿4分為止。）24．第③段先寫到在“道”未至?xí)r，即使是宴樂美景作者也是“愧憂”而不知其樂；再寫到稍稍有所“進(jìn)”之時(shí)，即使是公務(wù)繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂；接著寫在此宴請(qǐng)賓客和僚屬，以使人人慕先賢，知忠義，立功名，不僅僅以酣歌優(yōu)笑為樂，這才是作者的真樂。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂”，層層推進(jìn)，與上文照應(yīng)，寫出了修建閱古堂的真正目的，顯示了作者監(jiān)古以自策，勵(lì)忠誠(chéng)進(jìn)取之心。（評(píng)分說明：三層“樂”的內(nèi)涵，3點(diǎn)；總結(jié)1點(diǎn)；修建堂的目的1點(diǎn)，1點(diǎn)1分，給滿5分為止。）2.【2020-1寶山】(12分)送陳升之序

[宋]王安石①今世所謂良大夫者,有之矣,皆曰:是宜任大臣之事者。作而任大臣之事,□上下一失望,何哉人之材有大小,而志有遠(yuǎn)近也。彼其任者小而責(zé)之近,則煦煦然①仁而余于仁矣,孑孑然②義而有余于義矣。人見其仁義有余也,則曰:是其任者小而責(zé)之近,大任將有大此者。然上下竢③之云爾,然后作而任大臣之事。作而任大臣之事,宜有大此者焉，然則煦煦然而已矣,孑子然而已矣。故上下一失望。②豈惟失望哉后日誠(chéng)有堪大臣之事,其名實(shí)烝④然于上,上必懲前日之所竢而逆疑焉；暴于下,下心懲前日之所竢而逆疑為。上下交疑,誠(chéng)有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任,則左右小人得引前日之所竢懲之矣。③噫!圣人謂知人難,君子惡名之溢于實(shí)為此。難則奈何亦精之而已矣。惡之則奈何亦充之而已矣。

知難而不能精之,惡之而不能充之,其亦殆哉!④予在揚(yáng)州,朝之人過焉者,多堪大臣之事可信而望者,陳升之而已矣。今去官于宿州予不知復(fù)幾何時(shí)乃一見之也。予知升之作而任大臣之事,固有時(shí)矣。煦煦然仁而已矣孑孑然義而已矣,非予所以望于升之也。【注】①煦煦然:和顏悅色貌。②孑孑然:謹(jǐn)小慎微貌。③竢:同“俟”,等待

④烝:眾多。⑤充之:指用真才實(shí)績(jī)充實(shí)自己的名聲.21.可填入第①段方框處的虛詞是()。(1分)A.因

B.故

C.則

D.且22.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是(

).(3分)A.先寫對(duì)良大夫寄予厚望,后寫任職后失望,前后對(duì)比。B.作者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)官員能力大小與志向遠(yuǎn)近任用人才。C.第①段先敘述現(xiàn)象,然后分析其原因,說理?xiàng)l理清晰。D.“煦煦然”、“孑孑然”是對(duì)一味恭維上司行為的批判。23.分析第②段畫線句“豈惟失望哉”在文中的作用。(3分)

24.王安石提出“有補(bǔ)于世”的寫作主張,結(jié)合本文評(píng)析這一主張。(5分)（1分）（3分）23.示例：承接上文“上下一失望”，引出下文進(jìn)一步的議論，上下交疑導(dǎo)致勝任大臣之任者不能得到真正任用，更突出了問題的嚴(yán)重性。（3分）24.示例：本文探討朝廷如何選拔人才的重要問題，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)識(shí)別人才方面的淺薄之見，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了應(yīng)該精細(xì)鑒別人才的觀點(diǎn)，勉勵(lì)有作為者應(yīng)該以真才實(shí)績(jī)充實(shí)自己，很有現(xiàn)實(shí)意義?！坝醒a(bǔ)于世”的寫作主張?bào)w現(xiàn)“文以載道”思想，能夠積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮文學(xué)改造社會(huì)的價(jià)值。（5分）3.【2020-1崇明】（12分）樊侯①?gòu)R災(zāi)記（宋）歐陽修①鄭之盜，有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風(fēng)雨雹，近鄭之田麥苗皆死。人咸駭曰：“侯怒而為之也?！雹谟嘀^樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長(zhǎng)久，《禮》所謂“有功德于民則祀之者”

！舞陽距鄭既不遠(yuǎn)，又漢、楚常苦戰(zhàn)滎陽、京、索間，亦侯平生提戈斬級(jí)所立功處，故廟而食之宜矣。方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者，故后世言雄武稱樊將軍，宜其聰明正直，有遺靈矣。③然當(dāng)盜之倳②刃腹中，獨(dú)不能保其心腹腎腸哉而后貽怒于無罪之民，以騁其恣睢，何哉豈生能萬人敵，而死不能庇一躬耶豈其靈不神于御盜，而反神于平民而駭其耳目耶風(fēng)霆雨雹，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得已濫用之耶④蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風(fēng)霆，其不和之甚者凝結(jié)而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和而凝結(jié)者，豈其適會(huì)民之自災(zāi)也耶不然，則喑嗚叱咤，使風(fēng)馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！【注釋】

①樊侯：樊噲，漢代開國(guó)功臣之一。②倳：插入，刺入。21．填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（1分）A．乎B．歟C．兮D．哉22．下列對(duì)第②段內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A．?dāng)⑹龇畤埑錾硪约败姽?，目的是為了表達(dá)贊賞追思之情。B．引用《禮》相關(guān)語句，闡述鄭人為樊噲立廟祭祀的原因。C．借助對(duì)史實(shí)的陳述，直接批駁開頭部分人們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。D．回顧樊噲當(dāng)年的勇武與功德，從而驗(yàn)證其死后具有神靈。23．本文表面上說樊侯的神靈不會(huì)貽怒百姓，卻暗含對(duì)典型官僚的批判，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。（4分）24．本文針對(duì)“侯怒而為之也”的觀點(diǎn)批駁有力，層層推進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合③④兩段內(nèi)容加以分析。（4分）23.從為樊侯神靈辯護(hù)的語言，如“獨(dú)不能保其心腹腎腸哉”“貽怒于無罪之民，以騁其恣睢”等中可以看出“樊侯”的神靈是無能又蠻橫無理的，不敢對(duì)盜賊發(fā)威卻對(duì)老百姓濫施淫威，由此我們可以看出實(shí)際上作者刻畫了一個(gè)橫暴的官僚典型，文末的一句“則侯之威靈暴矣”更是直接發(fā)出批判的聲音?？梢姡恼掳岛瑢?duì)典型官僚的批判。24.第③段首先從反面入手，從其神靈既然能夠貽怒于無罪之民與不能保其心腹腎腸之間的矛盾中批駁樊侯神靈以雨雹傷苗的可能性；接著從正面論述，風(fēng)雹乃陰陽二氣凝結(jié)而成，只是碰巧遇到樊侯廟之事，批駁了樊侯怒而為之的迷信觀點(diǎn)。論證層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。論證過程以連續(xù)的反問句式形成排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。文末，更是以感嘆句假設(shè)分析，直斥若如此則樊侯之靈無異于殘暴的神靈。從而使論證具有力度，更具有說服力。4.【2020-1徐匯】（12分）何陋軒記

（明）王守仁①昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温小笔厝省踝镏嘄垐?chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，人皆以予自上國(guó)①往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥言，山棲羝服②，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉，不得以為陋也。②始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場(chǎng)之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。③嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜。于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之斯孔子所為欲居也歟雖然，典章文物，則亦胡可以無講今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。（選自《王文成公全書》卷二十三）[注]①上國(guó)：指京城。②結(jié)題鳥言，山棲羝服：指少數(shù)民族的一些生活習(xí)俗。結(jié)題：結(jié)發(fā)于額；羝服：指用羊皮做的衣服。③信，通“伸”，伸張。21.可填入第①段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.之

B.其

C.以

D.而22.對(duì)文中畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.夷人妝扮奇特、言語動(dòng)聽，有種別致的風(fēng)情。B.夷人沒有高車大殿和繁密的禮儀，缺少教化。C.最為難得的是，夷人保留了質(zhì)樸純正的天性。D.判斷夷人“陋”與“不陋”，重在看其本性。23.分析作者命名“何陋軒”的原因。（4分）

24.第③段說理逐層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5分）

（1分）（2分）23.伸張孔子“君子居夷地何陋之有”的觀點(diǎn)。贊揚(yáng)少數(shù)民族直率坦誠(chéng)、樂于助人的品性。表達(dá)作者安貧樂道的生活態(tài)度。期待品德高尚的人來此地教化百姓。（4分）24.作者先惋惜中原燦爛的文化沒有傳播到夷地，致使夷風(fēng)顯得粗陋；繼而感嘆中原文化喪失了渾樸之性；接著寫夷人雖表面顯粗陋，實(shí)則純樸的天性尚在，是可以教化的，不能棄之不管；更進(jìn)一步，提出有必要在這里傳播優(yōu)秀的中原文化，漸漸消除蠻風(fēng)的影響；最后表達(dá)作者的愿望：自謙沒有能力教化百姓，期待有德君子來教化百姓。步步曲折，層層推進(jìn)，說理深入，有說服力。（5分）參考譯文：

先前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后?？鬃诱f：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡(jiǎn)陋的呢”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，人們都以為我來自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居??；然而我在此地住了好長(zhǎng)一段時(shí)間，卻很安樂，并沒有發(fā)現(xiàn)他們所說的簡(jiǎn)陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，并不能認(rèn)為是落后啊。我剛來的時(shí)候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常阻滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。龍場(chǎng)的人民，老老少少每天都來看望我，他們很高興，并不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，砌好堂前

的臺(tái)階，置辦好室內(nèi)的房間，（擺上）琴書和圖冊(cè)史書，講學(xué)誦書游樂之道大略具備了，

來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。于是到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。唉，華夏興盛，那些典章禮樂，經(jīng)過圣賢的修訂而流傳下來，夷地不能擁有，那么因此稱之為“陋”固然可以；此后（中原華夏）輕賤道德而專注于法令，搜羅延攬的辦法用盡了，可是人們狡猾奸詐，無所不為，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的人民，正好比是沒有雕琢的璞玉，沒有經(jīng)過墨線量直和加工的原木，雖然粗樸固執(zhí)，可是還有待于錘子斧頭的加工完善啊，怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋無知呢這正是孔子想要遷居到九夷之地的原因嗎雖然這樣，但是典章文化怎么可以不加以宣講呢現(xiàn)在夷地的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任情感，偏離正道，不合禮節(jié)，所以最終不免于簡(jiǎn)陋的名聲，自然也就沒有宣講這些了。然而這對(duì)他們渾樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。5.【2020-1虹口】（12分）西施山書舍記（明）徐渭①西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》并稱土城，后人始易以今名，□亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道?！眲t當(dāng)其時(shí)，此地固要津耶更數(shù)千年，主者不可問矣。商伯子①用值若干而有之。②山高不過數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時(shí)蓋觴于此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。③嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當(dāng)鉅麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫于野火轉(zhuǎn)燐。宜無不感而噓，資野人之聚而談?wù)咭?。至其易冶以樸，易?yōu)伎以農(nóng)桑，本業(yè)專而謠俗厚，則有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。④伯子聰敏擅文譽(yù)，達(dá)事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶[注]①商伯子：人名，作者故鄉(xiāng)人。21.可填入第①段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.乃

B.則

C.然

D.因22.下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.第①段敘寫了西施山之名，及其古老傳說。B.第②段描寫作者應(yīng)邀游西施山所見之景。C.西施山上宮殿已成墟落，現(xiàn)此處民風(fēng)淳厚。D.作者希望商伯子登西施山時(shí)能與自己同感。23.從語言風(fēng)格的角度賞析第②段寫景的文字。（4分）

24.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，且交織著復(fù)雜的情感，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5分）21.（1分）C22.（2分）B23.（4分）答案示例：第②段語言風(fēng)格平易質(zhì)樸（寫“清新樸素”等亦可）。作者用清新簡(jiǎn)練的筆調(diào)（白描的手法）勾畫了一幅南方山村水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數(shù)點(diǎn)，觸目皆為田園流水。語言不事雕琢，卻將西施山的和平寧?kù)o、樸素安適表現(xiàn)得真切而有畫面感，同時(shí)自然流露出作者對(duì)此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛之情。24.（5分）答案示例：本文記敘西施山的古今變遷，從歌宮舞館，而今一朝寥落成為村莊，記敘、議論中透出作者一縷悼古的淡淡哀愁和時(shí)事易變的輾轉(zhuǎn)思考；第②段描寫西施山賞心悅目的山光水色和農(nóng)田漁桑之景，蘊(yùn)含著作者對(duì)山村美景的喜愛之情；第③段主要采用議論的表達(dá)方式，感嘆專心農(nóng)桑本業(yè)，民俗淳厚，那么有識(shí)者也會(huì)忘悲微笑，由此進(jìn)一步抒發(fā)作者對(duì)和平寧?kù)o的田園耕讀生活的欣然與珍視。評(píng)分說明：1點(diǎn)2分（包含表達(dá)方式和情感），給滿5分為止。參考譯文：西施山在縣城往東約五里，《越絕書》及《吳越春秋》都稱它為土城，后人才改為現(xiàn)在的名字，但也叫它土城山。大約是勾踐在這里建造了宮室，來調(diào)教西施、鄭旦，拿她們?nèi)カI(xiàn)給吳國(guó)。又說：“怕這兩位女子鄙陋簡(jiǎn)樸，所以叫她們住在大路附近?！蹦敲丛诋?dāng)時(shí)，這里本是極繁華的要道了過去了數(shù)千年，它的歷代主人已難以知道了。商伯子花了一些代價(jià)擁有了它。山不過數(shù)仞高，然而叢生的樹木與稀豌的竹子，卻也鮮亮可喜。山上有臺(tái)，合的東邊有亭，西邊有幾間書屋，屋后有座池塘養(yǎng)著荷花，從東向外轉(zhuǎn)過去，截住流水用來養(yǎng)菱并在上面筑了亭子，前面則還跟從前一樣，叫脂粉塘，沒有什么改變。東、南、西三面的山，高聳青翠難以盡數(shù)，全都是名山。環(huán)繞著書屋的田地水塘一眼望不到邊。所有的田地與水塘，無不用來種稻養(yǎng)魚植桑。我年輕時(shí)曾在這里飲酒作樂。現(xiàn)在伯子讓我作文記敘，我雖因病不能前往飲酒，但還能夠記起它來，大體就是這樣。唉，土城，不過一座山而已，起初因?yàn)槭敲琅栉璧膶m殿，對(duì)著極為繁華的大路，而今早已有了變遷。一旦寥落之地成了村落，農(nóng)夫老人在其中耕種、垂釣、徜徉，有時(shí)還在鋤草據(jù)地時(shí)撿到她們遺落的頭飾；到了天色昏暗之時(shí)，入晚唱著歌歸來的牧童又常常驚訝地看見閃動(dòng)著的鬼火，這些應(yīng)該都是讓人感慨嘆愧、可供鄉(xiāng)野之人聚集談?wù)摰牟牧?。至于如今以質(zhì)樸取代了艷麗，以農(nóng)桑生產(chǎn)取代了歌舞表演，專事農(nóng)業(yè)而風(fēng)俗淳厚，則有見識(shí)的人未始不會(huì)忘其可悲而為之一笑。伯子聰明而有文名，通曉事物的更迭變化，如能嘗試著在讀書的余暇，登上這座山眺望一下，或許看到那些景象而有如我前面所說的那樣的想法，姑且拿來體味體味，或許也能為之一笑吧6.【2020-1楊浦】（12分）泉石膏肓記楊萬里①紹熙壬子九月十六日，予以廢疾至自金陵，因念平生無它好，獨(dú)好泉石，而故居乃土山，安所得石忽鄉(xiāng)友王信臣及其猶子①子林艘永新怪石以遺予，予喜甚，曰：“子犯所謂‘天賜’者。”亟召匠，饤饾②為假山。友人王才臣見之，譙予曰：“先生居真山而又為假山，將誰紿”予笑曰：“予敢紿人耶聊自紿耳?！辈懦荚唬骸坝惺鵁o泉，非缺歟”予偶思去假山三十步而近，舊有一泉而堙，即命浚焉。泉洌以猛，因接筒引之。又于假山之前十步之間，甓一小方池，深尺，廣五之，泥與泉其深各半，植以芙蕖，雜以藻荇，每疏泉自筒入地中，伏之假山之趾，仰而出于石罅，閉而激之，則為機(jī)泉，噴珠躍玉，飛空而上，若白金繩焉，與假山相高比。開而迭之，則為流水。其將至也，若哽若咽引，若嗔若叱馴，然后淆然而上，決決而流心釗，流而入于池，其流有文利，其入有聲。頃刻之間，通塞萬變，觀者四顧，莫測(cè)所來。予因生致小魚善游而喜浮□，畜之池二十許尾，先十后十，每浮而出也，后者不先夫先者，若“徐行后長(zhǎng)者”之為者，余固異之。其始畏人，不浮，人至則隱于荷盤荇帶之下，去則顯。其后漸與人習(xí)，圉圉洋洋若與人為玩；既而復(fù)隱，若恥以身供人之玩者，予益異之。予間以食食之，每食至必出，久之若疑夫食之餌己者，復(fù)不出，予益異之。因命其泉石之上小軒曰“泉石膏肓”。②或曰：“膏肓之疾，醫(yī)緩③云不可為剖，后世乃有法可艾也?！庇柙唬骸案嚯?，有法可艾也；泉石膏肓，無法可艾也。有法可艾，予亦不艾也！”一笑而書之。[注①猶子：侄子。②饤饾：比喻堆疊、雜湊。③醫(yī)緩：泛指良醫(yī)。21.可填入第①段□處的虛詞是（

）。（1分）A.也

B.者

C.矣

D.焉22.作者與王才臣對(duì)話理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（3分）A.王才臣因?yàn)檎`解作者本意，直言作者弄虛作假。B.作者如實(shí)相告，自己所為不是欺人，而是自欺。C.王才臣不僅理解作者的癖好，也深知泉石之趣。D.王才臣是難得的諍友，作者有知錯(cuò)能改的雅量。23.閱讀第①段畫線句，分析作者是如何表現(xiàn)泉水之趣的。（4分）

24.文章圍繞“泉石膏肓”，層層展開，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）（定語后置的標(biāo)志）（1分）（3分）23.視覺/比喻：白、清澈、色彩，聽覺/擬人：多變、錯(cuò)落、豐富、琳瑯、雜（4分）24.泉石膏肓的內(nèi)涵是愛得深/愛得無可救藥/極度喜愛等，文章先直抒胸臆“獨(dú)愛泉石”，描寫了泉石之趣，最后寫了小魚尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑，以魚之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓。（4分）7.【2020-1普陀】（12分）送陳經(jīng)秀才序（宋）歐陽修①伊出陸渾①，略國(guó)南，絕山而下，東以會(huì)河。山夾水東西，北直國(guó)門，當(dāng)雙闕。隋煬帝初營(yíng)宮洛陽，登邙山南望，曰：“此豈非龍門邪!”世因謂之“龍門”，非《禹貢》所謂導(dǎo)河自積石而號(hào)龍門者也。然山形中斷，巖崖缺呀，若斷若鑱。當(dāng)禹之治水九州，披山斬木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門②然伊之流最清淺，水濺濺鳴石間。刺舟隨波，可為浮泛；釣魴捉鱉，可供膳羞。山兩麓浸流中，無巖嶄頹怪盤絕之險(xiǎn)，而可以登高顧望。自長(zhǎng)夏而往，才十八里，可以朝游而暮歸。故人之游此者，欣然得山水之樂，而未嘗有筋骸之勞，雖數(shù)至不厭也。③然洛陽西都，來此者多達(dá)官尊重，不可輒輕出。幸時(shí)一往，則騶奴從騎吏屬遮道，唱呵后先，前儐旁扶，登覽未周，意已怠矣。故非有激流上下、與魚鳥相傲然徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。④修為從事、子聰參軍、應(yīng)之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者?！跸嗯c期于茲夜宿西峰，步月松林間，登山上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽八節(jié)灘，晚泛舟，傍山足夷猶而下，賦詩(shī)飲酒，暮已歸。后三日，陳生告予且西。予方得生，喜與之游也，又遽去，因書其所以游以贈(zèng)其行。

[注]①伊出陸渾：伊水發(fā)源于陸渾縣。

21.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）

A.首先介紹伊水與龍門山的地理形勢(shì)。

B.然后交代“龍門”這一名稱的由來。

C.接著指出此龍門非《禹貢》中的龍門。

D.最后想象夏禹鑿開龍門山缺口的過程。22.第③段連用兩個(gè)“然”字，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）

23.可填入第④段方框處的虛詞是（

）。（2分）

A.因

B.而

C.則

D.且24.這篇贈(zèng)序“獨(dú)辟蹊徑，意味雋永”，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4分）22.第一個(gè)“然”由上文伊洛勝景令人數(shù)至不厭轉(zhuǎn)入達(dá)官之游的無趣，第二個(gè)“然”由此再轉(zhuǎn)入惟卑微閑適者能得山水真趣。連用兩個(gè)“然”字轉(zhuǎn)折過渡，文氣紓徐，曲折有致，使兩者游山結(jié)果的對(duì)比更為突出，充分表現(xiàn)出作者對(duì)富貴庸俗者的不屑，對(duì)閑雅適意之游的自得。24.作為一篇贈(zèng)序，本文沒有直接贈(zèng)言表達(dá)惜別勸勉之意，而是用大半篇幅濃墨重彩地描寫伊洛山水勝景和偕友游賞的愜意，以達(dá)官游山的熱鬧無趣映襯出自己和陳經(jīng)等友人游山時(shí)的閑適之樂，和淡泊自守、閑靜高雅的知己俯仰天地間的愉悅躍然紙上，暗含人格道德上的期勉。文末淡筆點(diǎn)染與陳經(jīng)之間情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)臨別留戀之意，獨(dú)出機(jī)杼，余味綿長(zhǎng)。8.【2020-1長(zhǎng)寧、金山、嘉定】（12分）永州韋使君新堂記(唐)柳宗元①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，□可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。②永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂；蛇虺①之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。③韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如②。既焚既釃③，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁④隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。④已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化公之釋惡而取美，豈不欲除殘而佑仁公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶饒夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟山原林麓之觀歟將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也?！弊谠?qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石⑤楷法。[注]①蛇虺（huí）：一種毒蛇。②蠲（juān）之瀏如：蠲，清潔。瀏如，水清澈的樣子。③釃（shī）：疏導(dǎo)。④間廁：參加，這里是交錯(cuò)的意思。⑤二千石：漢代郡守的俸祿為二千石，后來習(xí)慣也稱州郡一級(jí)的長(zhǎng)官為二千石。韋使君為州刺史。21.可填入第①段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.乃

B.且

C.則

D.然22.對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.第②段交代了永州的地理位置和自然環(huán)境。B.永州城有石有泉，卻被雜草遮蔽泥土覆蓋。C.永州城毒蛇野獸出沒，樹木花卉都是毒物。D.永州城因特異環(huán)境被視為荒亂穢廢的地方。23.第③段描寫景物，語言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）

24.第④段畫線部分關(guān)聯(lián)全文，是立意的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)加以分析。（5分）21.（1分）A22.（2分）C23.（4分）答案示例：此段寫景，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，由內(nèi)及外，再由近及遠(yuǎn)，前后對(duì)比，寫出了一處風(fēng)光佳景煥然一新的氣象。語言以四字句為主，兩兩相對(duì)，整齊短促有力。24.（5分）答案示例：第④段畫線部分，句句與上文呼應(yīng)，借“新堂”的“清濁美惡”“居高望遠(yuǎn)”等深刻變化，與上文①②段永州先前自然風(fēng)貌形成對(duì)比，回扣第③段新堂修建的過程及景色描寫，也呼應(yīng)開篇“逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在”的總領(lǐng)句，全文前后渾為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。從立意上看，此處由“新堂”引出對(duì)韋公善政益民的吏治思想的贊頌，贊頌他居高望遠(yuǎn)、順應(yīng)民情、鏟除殘暴、廢除貪污、保護(hù)賢良和施行富民政策，彰顯文章以治理“新堂”設(shè)喻吏治理想的用意，表現(xiàn)了柳宗元的政治抱負(fù)和寄望，是全文立意的點(diǎn)晴之筆。參考譯文：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就必須用車子運(yùn)來山石，修通水道，跨過險(xiǎn)峻的地方，使老百姓勞命傷財(cái)，才能建造出來。但是要追求那自然生成的風(fēng)貌，卻都是無法辦到的。（既要使）百姓過得舒適，（又可）順其原貌，保全天然之態(tài)，在過去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開始整治規(guī)劃永州的人，圍著山頭修筑了永州城。在城中有石頭，（卻）被深草遮蓋著；有泉水，（卻）被泥土所埋沒；成了毒蛇穿梭，野獸出沒的地方。生長(zhǎng)茂盛的樹與劣質(zhì)的樹，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)，（因此永州被）稱為荒涼穢廢的地方。韋公到（永州做刺史）已過一個(gè)多月了，政事治理得很出色，社會(huì)平安無事。他看見那地方，覺得奇妙。開始命令除掉叢生的亂草，平整道路。割掉的雜草堆起來像小山一樣，清除河中的淤泥，河水便清亮起來。雜草焚燒、河道疏通過后，奇特的地形便顯現(xiàn)出來了。清與濁便區(qū)別開來，美與丑便不再混淆不清?？茨切淠?，就蒼翠清麗，舒展繁茂；看那蓄水，就微瀾動(dòng)漾，曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周。有的像列隊(duì)，有的像跪伏，有的若站立，有的如臥倒，洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也峭拔挺立。于是（在那里）修筑房屋，作為游覽的居所。那各種景物，無一件不與地形地勢(shì)相輔相存，相得益彰，（似乎）在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒（以及）密林叢生的山脈（融為一體），有的隱晦不清，有的明晰可見。近處融合碧綠的原野，遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯，這些景物現(xiàn)在都匯集到城門里面。于是韋公便邀請(qǐng)各方賓客進(jìn)來觀游，接著又宴請(qǐng)賓客。有人稱賀說：“看了韋公所做的（一切），（便可）了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致，難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗來教化民眾嗎韋公鏟除丑惡的東西，留取美好的事物，難道不是想除暴安良嗎韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣嗎韋公登高望遠(yuǎn)，難道不是想撫慰百姓而讓百姓富饒嗎如果是這樣，那么這座大堂（就）難道僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林而修建的嗎（它）將讓韋公之后的永州長(zhǎng)官們（能）從小的方面看到大的方面?！蔽艺?qǐng)求（將上面所說的一切）刻寫在石碑上，放置在大廳的角落里，作為后來刺史們借鑒的典范。9.【2020-1奉賢】（12分）送何太虛北游序

（元）吳澄①士可以游乎“不出戶，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎男子生而射六矢，示有志乎上下四方□，而何可以不游也

②圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國(guó)；一國(guó)未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。然則士何可以不游也

③而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國(guó)也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢(shì)之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進(jìn)。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。

④余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書工，綴文研經(jīng)，三十余年矣?！炯住靠谖磭L談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢(shì)，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也?！疽摇渴乐?，闔門稱雄，矜己自大，挾其所已能，自謂足以終吾身而無憾。【丙】方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎【丁】此太虛今日之所以游也。

⑤是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識(shí)日長(zhǎng)而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩(shī)善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備于我者，真可以不出戶而知。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。（有刪減）[注]①上天賜予的好善的本性。22.可填入第①段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.焉

B.也

C.哉

D.矣23.分析第②段，作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的。（3分）

24.下列對(duì)第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的方式不同。B.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的同伴不同。C.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的地點(diǎn)不同。D.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。25.下面的句子是文中的原話，把它們放回到文本中，合理的位置是（

）。（2分）夫如是又焉用游！太虛肯如是哉A.【甲】

B.【乙】

C.【丙】

D.【丁】26.概括本文的寫作意圖。（4分）22.（1分）B23.（3分）作者運(yùn)用了知識(shí)豐富的孔子也要廣泛考察來使自己的見聞廣博，交友范圍要廣才能豐富自己的學(xué)識(shí)的例子，有力地證明了想要做到見聞廣博就必須要出游的觀點(diǎn)。（舉例論證1分，事例概括1分，證明觀點(diǎn)1分）24.（2分）D

25.（2分）C26.（4分）作者贊同讀書人出游的必要性，認(rèn)為通過出游能夠增廣見聞、豐富知識(shí)；贊揚(yáng)了何太虛不攀附權(quán)貴、刻苦求學(xué)的做法；批判了當(dāng)時(shí)求學(xué)的人為了私利出游的做法以及妄自尊大的求學(xué)態(tài)度；勉勵(lì)何太虛在交游之中增長(zhǎng)自己的知識(shí)，追尋圣人的足跡，以求達(dá)到天地間萬物都齊備于心的精神境界。（1點(diǎn)1分）參考譯文：讀書人可以出游嗎“不出家門，知道天下的事”，為什么還要出游呢！讀書人可以不出游嗎男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢孔子是用不著學(xué)就知道的人，但是他所知道的，只是上天所賜予的好善的本性罷了。至于山脈河流、風(fēng)俗習(xí)慣，老百姓的實(shí)情、世事生計(jì)，名號(hào)物色的大小差別，前人的言論和行為，不廣泛地在外聽取考察，雖然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢因此，見聞貧乏，難免不被人譏笑為學(xué)識(shí)淺薄。交朋友的人，在一鄉(xiāng)里覺得不能滿足，因而及于一國(guó)；在一個(gè)國(guó)家里覺得不能滿足，因而遍及天下；還以天下不能滿足，就上與古代的人交朋友。那么讀書人怎么可以不出游呢但是后來出游的人，有的目的與此不同。當(dāng)他出游京城，奔走趨奉于官僚的府第，候望于有權(quán)有勢(shì)的人家中，像狗一樣搖著尾巴乞求愛憐，縮斂肩膀來取悅于人，以求意外獲得一官半職。因此，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同。我對(duì)于弟弟何太虛的出游，怎么能夠不說上幾句呢！太虛以他聰敏過人的資質(zhì)，刻苦專心的學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)書法、詩(shī)歌，寫作文章，研討經(jīng)書，三十多年了。他口中從來不談官爵俸祿，眼中從來不注意權(quán)威勢(shì)力，有一天忽然要出游萬里之外，這使人們感到奇怪，而惟獨(dú)我知道他心中所想?，F(xiàn)在的讀書人，關(guān)起門來稱大王，夸耀自己，妄自尊大，憑借他所會(huì)的微末小技，自以為這一生活到死可以沒有遺憾了。像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎且正窺測(cè)直入孔子經(jīng)典大義，覺得像天一樣高廣，如海一般寬深，沒有辦法測(cè)量其邊際，怎么敢因?yàn)槠綍r(shí)所見所聞而自以為了不起呢這就是太虛今日出游的原因。這次外出，交游一天天廣泛，見的世面一天天深切，識(shí)見一天天增長(zhǎng)，志向一天天提高。追蹤圣賢的業(yè)跡，而以圣賢的思想為自己的思想，一定知道讀書人之所以為讀書人，該不僅僅滿足于研讀經(jīng)書、纂寫文章、擅長(zhǎng)詩(shī)歌書法而已。聞見將越多而自己越感到孤陋寡聞，知識(shí)將越豐富而自己越感到貧乏，那么天地間萬物都齊備于我，真正可以不出家門而知道天下事了。像這樣出游，是前無古人后無來者的游，我將這樣看待太虛。10.【2020-1靜安】（13分）

野鶴軒壁記①

（明）歸有光①嘉靖戊戌之春，余與諸友會(huì)文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測(cè)所在，意其間有仙人居□。②始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶③時(shí)會(huì)者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也。[注]①野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫作此文時(shí)歸有光32歲。②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山。21.可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是（

）。（1分）A.耳

B.乎

C.矣

D.也22.對(duì)第②段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建人，曾任昆山縣令。B.楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛富有文學(xué)才華的士人。C.作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。D.作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。23.第①段寫劉過的墓，用意是

。（2分）24.賞析第③段畫線句。（3分）

25.本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）（1分）（3分）23.表達(dá)對(duì)劉過的敬慕之情；劉過乃愛國(guó)志士，作者引以為同類。（2分）24.（3分）四字短語，簡(jiǎn)潔迫促，渲染出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，暗示聚會(huì)諸君的不同凡響。（3分）25.（4分）野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過墓地；（1分）然后寫建造此軒的縣令的美政；（1分）最后寫聚會(huì)軒中的場(chǎng)景；（1分）全文沒有寫野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力。（1分）11.【2020-1青浦】（13分）峴亭記

姚鼐①金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見鐘山焉。②巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜①，雜樹生焉。觀察歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當(dāng)其前。乃大喜，稍易治②其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰?kù)V，山林云物，其狀萬變，皆為茲亭所有。鐘山之勝于茲郭，若獨(dú)為是亭設(shè)也。公乃取見山字合之，名曰峴亭。③昔晉羊叔子③督荊州時(shí)，于襄陽峴山登眺，感思今古。史既載其言，□后人所能知也。今方公在金陵數(shù)年，勤治有聲，為吏民敬愛，異日或以茲亭，遂比于羊公峴山亭歟此亦非公今日所能知也。今所知者，力不勞，用不費(fèi)，而可以寄燕賞④之情，據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣，不可不識(shí)其所由作也。④嘉慶三年四月，桐城姚鼐記。[注]：①阜：土山。②易治：整治。③羊叔子：即羊祜，魏晉時(shí)著名戰(zhàn)略家、政治家和文學(xué)家。④燕賞：玩賞。21.可填入第③段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.乃

B.則

C.而

D.且22.對(duì)第②段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.本段寫了建亭經(jīng)過及亭的命名。B.峴亭所在原是雜樹叢生廢地。C.峴亭所在視野開闊，一覽眾山。D.整治后的小阜景物豐富變幻。23.分析第③段劃線句的表達(dá)效果。（4分）

24.結(jié)合全文分析作者是如何突出寫作意圖的。（5分）（1分）（3分）23.（4分）運(yùn)用對(duì)比手法。1分/將峴亭和諸官舍對(duì)比，突出了方公的峴亭力不勞、用不費(fèi)卻勝過了全城的奢華官舍。1分/表達(dá)了作者對(duì)方公行事、人品等極力首肯、贊美之情。2分24.（5分）寫作意圖是贊美方公勤政、清廉。2分（“勤政”明說，“清廉”表達(dá)含蓄但卻是最突出的。當(dāng)然兩者是相輔相成的。）第①段寫達(dá)官在鐘山所建高墻大院，反而擋住了鐘山美景。就是城里最負(fù)盛名的豪華瞻園也看不見鐘山勝景。這是從反面襯托方公的清廉。1分/第②段交代了方公建峴亭的經(jīng)過及為亭命名的情況。選址為廢棄的土丘，建的是小亭，力不勞、用不費(fèi)卻能賞玩到鐘山美景。從正面突出方公的勤政清廉。1分/第③段在與清廉正直的名臣羊叔子的類比中，突出方公盡管無名但其功績(jī)、人品不輸羊叔子。再?gòu)膷s亭與官舍的強(qiáng)力對(duì)比中、在“不可不”的雙重否定中突出方公的勤政、清廉。12.【2020-1閔行】(13分)贈(zèng)嚴(yán)生策勛序謝振定①嚴(yán)生為余典試江南所得士，性醇愨□苦志于學(xué)，屢上春官不得意，辛酉下第后愿留都門，勵(lì)業(yè)圖再舉。②既而念母綦切，常中夜不能寐。旦來告予曰：“鐘銘歸矣。鐘銘之從事于學(xué)也，皆吾母馮孺人教也。鐘銘八歲而孤，吾母年方二十有九，盡鬻嫁時(shí)衣飾，為鐘銘擇師而授之讀。鐘銘性最魯，每塾歸，吾母秉燈待，責(zé)復(fù)誦晝所受書，不成誦則立加鞭撻無少恕，已且涕淚交橫曰：‘汝父以苦學(xué)遘疾，未遂志而歿。吾愿汝成汝父之志也。今胡乃若是！’及鐘銘學(xué)為文時(shí)，歸呈課藝，母視師所抹勒過甚，撻如前。是以鐘銘少時(shí)望寢門則栗栗而懼，迄今思之，則依依有余慕也。今吾母年七十有六矣，往時(shí)官吏為請(qǐng)旌，母不許。鐘銘未獲寸進(jìn)以奉母歡，又遠(yuǎn)離膝下，其何以自慊茲歸計(jì)決矣。”③余聞之，肅然曰：“賢哉母也！所謂慈母而兼嚴(yán)父之事者也。而生之性情真摯，抑又足尚焉?！惫湃说玫撘责B(yǎng)親，則捧檄而色喜①，生之留，為其母也。然古人不以三公易一日之養(yǎng)②，則生之歸，亦為其母也。生其無失乎赤子之心者耶！是心也，擴(kuò)而充之，其用沛然。計(jì)更閱數(shù)年，例得為令，為令者有父母斯民之責(zé)，推此心而善用之，勿姑息以養(yǎng)慝，勿聞譽(yù)而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心勸學(xué)之意，其庶可無負(fù)。生其益務(wù)汲古深思，以裕臨民致用之資。即以盡菽水承歡之分，區(qū)區(qū)一第，烏足以溷其胸耶④生行矣，吾無以張之，遂次其語以贈(zèng)別。歸時(shí)稱觥萱堂，持此頌太孺人前，其庶幾欣然眉翥，謂榮于綽楔之錫也。[注]①捧檄：這里運(yùn)用了為母出仕，博母歡心的典故。②不以三公易一日之養(yǎng)：不因公務(wù)影響對(duì)父母的奉養(yǎng)。21.可填入第①段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.因

B.而

C.以

D.乃22.概括第①段的內(nèi)容。（2分）

23.對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.嚴(yán)母傾盡財(cái)力與精力，期盼嚴(yán)生能立志苦學(xué)。B.嚴(yán)母告誡嚴(yán)生要苦學(xué)不怠，繼承亡父的遺志。C.嚴(yán)生學(xué)寫文章有進(jìn)步，但嚴(yán)母仍鞭撻責(zé)罰他。D.地方官吏向朝廷請(qǐng)求嘉獎(jiǎng)嚴(yán)母，但被其拒絕。24.分析第③段中作者是如何得出“其庶可無負(fù)”這一結(jié)論的（4分）

25.分析第④段在文中的作用。（3分）（1分）22.介紹嚴(yán)生的身份、性格和立志苦學(xué)卻屢試不中的經(jīng)歷，點(diǎn)明他的“留”是以圖再舉。（原文“母視師所抹勒過甚”，是說老師涂抹之處很多，并未見“寫文章有進(jìn)步”，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤）24.作者先根據(jù)古人得祿養(yǎng)親和“不以三公易一日之養(yǎng)”，指出嚴(yán)生無論“留”與“歸”都是為了母親，進(jìn)而得出“為其母”是一種赤子之心。再由嚴(yán)生的“赤子之心”推想：他以后中第為官，對(duì)父母百姓用此“赤子之心”，他必能做到兩個(gè)“勿”，成為奉公守法的好官，而這正是嚴(yán)生母親當(dāng)年苦心勸學(xué)的初衷。所以說沒有辜負(fù)太孺人苦心勸學(xué)的本意。25.交代寫作的緣由，點(diǎn)明題意，再次對(duì)嚴(yán)生的行為進(jìn)行鼓勵(lì)。13.【2020-1浦東】（12分）遜齋記[元]歐陽玄①有一言，而可終身行之者乎圣門高第，固嘗有如是之問矣。近代有行之者，司馬君實(shí)之類是也。□人之一生，茍有得于一言而合于道，則其生平精神、心術(shù)、凡見諸行事者，莫不于此取則焉。故雖一言也而可勝用哉！君實(shí)之于實(shí)，自為兒時(shí)至于相天下，終始惟一言也，然則守約之道，顧不至當(dāng)歟②吳君禮遜，佳子弟也，學(xué)殖之務(wù)，尤孜孜焉。嘗請(qǐng)于予曰：“吾于遜一字也，深有慕而未能愿，仍遜以自號(hào)，何如”余曰：“旨哉言乎！非所謂一言而可終身行之者乎”夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也。在《禮》“入學(xué)鼓篋①”，即以遜為先《說命》亦曰：“惟學(xué)遜志?！鄙w吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。謙以受道，抑以從人，茲非入門之第一義乎夫子曰：“義以為質(zhì)，而遜以出之。”義之在人，猶物之有干也。然辭焉而弗婉，色焉而弗愉，則嚴(yán)者愈嚴(yán)，而義有不可直遂者矣。婉辭足以達(dá)意，愉色足以致和，茲非出門之第笫一程乎③今吾禮遜學(xué)道，則猶升堂而望入室者也。（甲）涉世則積跬步，而至千里者也。（乙）雖然，遜以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，則如君實(shí)之守其實(shí)而后可也。（?。┟献釉唬骸懊鲜┥嶂貧?，又不如曾子之守約?！蔽嵊谑且嘣??！咀ⅰ竣偃雽W(xué)鼓篋：擊鼓召集學(xué)士，令打開書箱，拿出書來學(xué)習(xí)的一