語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(游褒禪山記)課件

語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(游褒禪山記)資料語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(游褒禪山記)資料2教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本游記即事見(jiàn)理的寫法；2.理解作者“盡志無(wú)悔”的思想追求和“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度；3.課文背誦，積累虛、實(shí)詞。

2教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本游記即事見(jiàn)理的寫法；3

字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，以為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國(guó)公，卒謚文,又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。

王安石

本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1068）3字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，是中國(guó)十一世紀(jì)4

褒禪山華陽(yáng)洞

禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山

褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹(shù)木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，"夭欲雨，山則云遮霧障";西有鰲魚(yú)嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點(diǎn)是"洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"華陽(yáng)"、"萬(wàn)象皆空"等石刻文字。后洞又稱"碑洞"，即王安石當(dāng)年游覽路線，4556677889課文朗讀9課文朗讀10王安石記念館荊公回步處10王安石記念館荊公回步處11后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座小山11后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻12

作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢(shì)引出華山洞，是埋一伏筆?？甲C“花山”，看似多余，卻自有一番用意，是再著一點(diǎn)底墨。記游文字重點(diǎn)在后洞探幽未窮，不得極樂(lè)，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。由“記游者甚眾”到“好游者不能窮”再到“已少”、“又加少”，全不愛(ài)惜筆墨。這樣，下文的議論就得以借題發(fā)揮。說(shuō)要12作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委13奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能志力物13奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能14

游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得。借此將議論層層披露：人生踐行都必須有“志”，有“力”，有“物”的幫助，做到“盡志無(wú)悔”；研究學(xué)問(wèn)要“深思慎取”。感慨既發(fā)，瞬間縱橫古今，所悟哲理也就和盤托出。要指出的是，借仆碑發(fā)議論，并非閑置的筆墨，它使得人至“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要有“志”、“力”，還當(dāng)借“物，三者不可或缺的觀點(diǎn)，有了實(shí)例的支持，行文顯現(xiàn)周密。不妨這樣理解，要有堅(jiān)定志向，具備客觀條件，有力有物，還當(dāng)講究方法，深思慎取。

說(shuō)要14游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得15

古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。宋仁宗登基第一年為至和元年。古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。15古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）16說(shuō)山識(shí)碑慧空禪院華陽(yáng)洞仆碑（識(shí)謬）考據(jù)探幽記游前洞后洞奇觀（悔隨）踐行感事言志古人：觀，往往有得思深無(wú)不在（我）：觀，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)盡志以無(wú)悔頓悟識(shí)，后世之謬深思而慎取補(bǔ)記作結(jié)四人同游課文大觀16說(shuō)山識(shí)碑慧空禪院華陽(yáng)洞仆碑（識(shí)謬）17

這篇游記寫的是作者一次沒(méi)有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是深刻的：其一，見(jiàn)世上之神奇雄偉、美麗奇特景觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，故行事當(dāng)“盡志”無(wú)悔；其二，感仆碑之“華山”音誤，后世謬傳“何可勝道”，故治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。作者借游褒禪山，說(shuō)明無(wú)論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它事情，都要矢志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。

結(jié)語(yǔ)17這篇游記寫的是作者一次沒(méi)有盡興的游歷。作者曾為自語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(游褒禪山記)資料語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(游褒禪山記)資料19教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本游記即事見(jiàn)理的寫法；2.理解作者“盡志無(wú)悔”的思想追求和“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度；3.課文背誦，積累虛、實(shí)詞。

2教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本游記即事見(jiàn)理的寫法；20

字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，以為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國(guó)公，卒謚文,又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。

王安石

本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1068）3字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，是中國(guó)十一世紀(jì)21

褒禪山華陽(yáng)洞

禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山

褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹(shù)木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，"夭欲雨，山則云遮霧障";西有鰲魚(yú)嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點(diǎn)是"洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"華陽(yáng)"、"萬(wàn)象皆空"等石刻文字。后洞又稱"碑洞"，即王安石當(dāng)年游覽路線，422523624725826課文朗讀9課文朗讀27王安石記念館荊公回步處10王安石記念館荊公回步處28后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座小山11后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻29

作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢(shì)引出華山洞，是埋一伏筆?？甲C“花山”，看似多余，卻自有一番用意，是再著一點(diǎn)底墨。記游文字重點(diǎn)在后洞探幽未窮，不得極樂(lè)，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。由“記游者甚眾”到“好游者不能窮”再到“已少”、“又加少”，全不愛(ài)惜筆墨。這樣，下文的議論就得以借題發(fā)揮。說(shuō)要12作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委30奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能志力物13奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能31

游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得。借此將議論層層披露：人生踐行都必須有“志”，有“力”，有“物”的幫助，做到“盡志無(wú)悔”；研究學(xué)問(wèn)要“深思慎取”。感慨既發(fā)，瞬間縱橫古今，所悟哲理也就和盤托出。要指出的是，借仆碑發(fā)議論，并非閑置的筆墨，它使得人至“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要有“志”、“力”，還當(dāng)借“物，三者不可或缺的觀點(diǎn)，有了實(shí)例的支持，行文顯現(xiàn)周密。不妨這樣理解，要有堅(jiān)定志向，具備客觀條件，有力有物，還當(dāng)講究方法，深思慎取。

說(shuō)要14游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得32

古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。宋仁宗登基第一年為至和元年。古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。15古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）33說(shuō)山識(shí)碑慧空禪院華陽(yáng)洞仆碑（識(shí)謬）考據(jù)探幽記游前洞后洞奇觀（悔隨）踐行感事言志古人：觀，往往有得思深無(wú)不在（我）：觀，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)盡志以無(wú)悔頓悟識(shí)，后世之謬深思而慎取補(bǔ)記作結(jié)四人同游課文大觀16說(shuō)山識(shí)碑慧空禪院華陽(yáng)洞仆碑（識(shí)謬）