安徽太和縣民族中學2018-學年八年級下學期第一次月考語文試題及答案 部編人教版八年級下冊

安徽太和縣民族中學2018-學年八年級下學期第一次月考語文試題及答案部編人教版八年級下冊2018-八年級下學期語文第一次月考試題

(時間：120分鐘滿分：150分)

觀察與經驗和諧地應用到生活上就是智慧。祝你考試成功。

第Ⅰ卷（共30分）

一、（24分）

1．根據(jù)拼音寫漢字。（用正楷依次寫在田字格內，3分）

技術并不只具有實用價值，亦可以是審美價值的搖籃。中國的陶瓷聞名xiá邇，絲綢遠銷世界，古代建筑令人陶醉，皆因實用價值與審美價值相得益zhāng。技術滿足人的物質需要，藝術滿足人的精神需要，技術與詩意róng合，更能xūn染出高品質的生活。

2、給下列句子排序，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

①活著就應該對生命保持一種敬畏和尊重。只要我們還擁有生命，就得對生命負責，讓生命煥發(fā)出光彩。

②“水清魚讀月，山靜鳥聽風”，能領悟山月對話的靜謐，活著就是一種幸福體驗。

③我們?yōu)槭裁椿钪?/p>

④觀看潮涌大江的壯闊，品味人間真情的美好，活著就是一種快樂享受。

⑤同時，活著就是對生命過程的幸福體驗和快樂享受。

A．③①④②⑤B．②⑤①④③C．④①⑤③②D．③①⑤②④

3、下列畫線字詞的注音全對的一項是（）（3分）

A．歸?。▁ǐng）行輩（háng）糜子（mí）攛掇（cuànduo）

B．驀然（mù）晦暗（huǐ）清冽（liè）俶而遠逝（shù）

C．幽悄（qiǎo）悵惘（wǎng）羈絆（jībàn）戛然而止（jiá）

D．糝之（sǎn）斡旋（wō）差互（cī）冗雜（rǒng）

4、下列詞語書寫有誤的一組是（）（3分）

A．翕忽踴躍大徹大悟一撮

B．燎原褪色人情事故棹船

C．嚴峻震撼不甚了然鏘然

D．儼然髯須寤寐求之箬篷

5．下列表述，沒有錯誤的一項是（3分）（ ）

A．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到戰(zhàn)國時期的詩歌305篇，這些詩歌分為“賦”“比”“興”三部分。

B．“每一個舞姿都使人戰(zhàn)栗在_____（濃厚濃烈）的藝術享受中，使人_____（贊不絕口嘆為觀止）?！钡谝粋€空應該選濃厚，第二個空選嘆為觀止。

C．當代作家劉成章的《安塞腰鼓》大量運用排比、反復、比喻等修辭手法,讓充滿激情的語言互相碰撞、應和,匯成一股排山倒海的氣勢。

D．“A．處處志之B．岸勢犬牙差互C．居右者椎髻仰面D．琴瑟友之”四個選項中，畫線詞的用法不同于其他三項的是C。

6、下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）（3分）

①中式快餐業(yè)缺乏嚴格的生產標準與鮮明的特色，雖然能在市場上占有一席之地，卻仍不溫不火。

②張教授退休后，每天焚膏繼晷，扎扎實實做學問，取得了一個又一個新的學術成果。

③面對國外企業(yè)的步步緊逼，我國汽車業(yè)最有能力反戈一擊，在激烈的競爭中獲取勝利。

④會議期間，代表們廣開言路，積極建言獻策，為政府規(guī)劃的科學編制提供了寶貴的建議。

⑤各國只有友好合作，才能共同發(fā)展，那種以鄰為壑的做法既不道德，也難以長遠發(fā)展。

⑥這兩次考試他都是全班第一，可爸爸對他非但不贊一詞，反而說他學習不夠踏實，思考不夠縝密。

A．①②④B．①②⑤C．③④⑥D．③⑤⑥

7．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A．《長城》作為張藝謀的第一部全英文作品，故事通俗易懂，場面震撼宏大，這是張藝謀首次與好萊塢在形式上的握手。

B．湖南衛(wèi)視大年初一播出了《歌手》第二期第一集，比上一期更扣人心弦，來自哈薩克斯坦的90后小伙兒迪瑪希奪得了第一名。

C．今年是旅游過春節(jié)最火的一年，有人在國內游中尋找新的“年味兒”，也有人在境外游中感受異國的風情。

D．近年來，歐洲逐漸失去了創(chuàng)新的動力，根本原因是其競爭力下降所致，不能歸咎于來自外部新興經濟體的競爭。

8．填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）（3分）

①____純樸自然的民謠，②____古典雅致的詩詞，流淌于其間的，都是高雅文化的血液。③_____詩歌的用處，正在于其可以喚醒人們富于聯(lián)想、善于感發(fā)的心靈。這句話，④____適用于其他文學藝術作品。一部作品，⑤___充斥著庸俗、低俗的元素，彌漫著無聊、空洞的氣息，⑥____能贏得一時火爆，但卻難以持久。

①②③④⑤⑥

A除了還有當然更/盡管

B不管是還是/同樣也假如或許

C不論還有因此/只要即使

D/甚至但是而且假若雖然

二、論述類文本閱讀（6分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成9~10題。

諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。

諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態(tài)。

“照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）

9．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。

B．“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內涵。

C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。

D．不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。

10．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B．面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。

C．“照著講”內含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。

D．“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

第Ⅱ卷（共120分）

三、（18分）

11、根據(jù)提示，默寫句子。（9分）

（1）《大道之行也》中與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是， 。

（2）陸游有名句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，《桃花源記》中與之有異曲同工之妙的句子是：____________________，_________________________。

（3）《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠、兩岸彎曲的語句是：_________________，_________________。

（4）王叔遠在雕刻窗戶上的字時，巧妙運用了蘇軾《赤壁賦》中的句子，是：_________________________，_________________________。

（5）統(tǒng)領《關雎》全篇的詩句是：___________________，_____________________。

（6）《蒹葭》中用蕭瑟秋景起興，渲染凄清氣氛，烘托惆悵心情的詩句是：_________________________，_________________________。

（7）《北冥有魚》可以概括出扶搖直上、鵬程萬里兩個成語的句子是：_________________________。

（8），親山親水有親人?！痘匮影病?/p>

（9）體現(xiàn)大同社會人們把勞動看作分享快樂多一句話是：____________，____________。

12、綜合性學習題（9分）

班級開展“古詩苑漫步”的語文綜合性學習活動，請你參與并完成以下任務。

（1）【輯古詩】在“分門別類輯古詩”活動中，有一本詩集收錄了下面幾首詩，請根據(jù)它們所抒發(fā)的情感，給詩集命名。（1分）

《次北固山下》——王灣《春望》——杜甫

《漁家傲》——范仲淹《天凈沙.秋思》——馬致遠

詩集名稱：《_________》

（2）．【寫寄語】仿寫句子，完成詩集的寄語。（4分）

讀古詩，如同擁抱美妙的世界。你能領略山的風釆：有的婀娜雋永，有的巍峨挺拔。你能聆聽水的旋律：_____________________，_____________________；你能欣賞花的姿容：_____________________，_____________________。

（3）．【當主持】同學們紛紛拿出自己整理的古詩在主題班會上展示，請你為主持人設計一段開場白。（4分）

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四、（42分）

（一）閱讀下列文段，回答下面問題（13分）

守歲

馮驥才

一種昔時的年俗正在漸漸離開我們，就是守歲。

守歲是老一代人記憶最深刻的年俗之一，如今發(fā)生了變化——特別是城市人，最多是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年，然后上床入睡，完全沒有守歲那種意愿、那種情懷、那種執(zhí)著。

我已不記得自己從哪年開始不再守歲了，卻深刻記得守歲那時獨有的感覺。每到臘月底就興奮地叫著今年非要熬個通宵，一夜不睡，好像要做一件什么大事。父母笑呵呵說：“好呵，只要你自己不睡著就行，決沒人強叫你睡?！?/p>

記得守歲的前半夜我總是斗志昂楊，充滿信心。一是大腦亢奮，一是除夕的節(jié)目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃長長的年夜飯，最關鍵的還是午夜時那一場有如萬炮轟天的普天同慶的煙花炮竹。盡管二踢腳、雷子鞭、盒子炮大人們是決不叫我放的，但最后一個煙花——金壽星頂上的藥捻兒，卻一定由我勇敢地上去點燃?；鸸忾W爍中父母年輕的笑臉現(xiàn)在還清晰記得。

待到燃放鞭炮的高潮過后，才算真正進入了守歲的攻堅階段。大人們通常是聊天，打牌，吃零食，過一陣子給供桌換一束香。這時時間就像牛皮筋一樣拉得愈來愈長了，瞌睡蟲開始在腦袋里噴灑煙霧。

無事可做加重了困倦感，大人們便對我說笑道：“可千萬不能睡呀?！?/p>

我一邊嘴硬，一邊悄悄跑到衛(wèi)生間用涼水洗臉，甚至獨出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人們說，用火柴棍兒把眼皮支起來吧。

年年的守歲我都不知道是怎么結束的。但睜眼醒來一定是在床上，睡在暖暖的被窩里。枕邊放著一個小小的裝著壓歲錢的紅紙包，還有一個通紅、锃亮、香噴噴的大蘋果。這寓示平安的紅蘋果是大人年夜里一準要擺在我枕邊上的，一睜眼就看到平安。

我承認，在我的童年里，年年都是守歲的失敗者，從來沒有一次從長夜守到天明。

故而初一見到大人時，總不免有些尷尬，尤其是想到頭一天信誓旦旦要“今夜決不睡”之類的話。當然，我也會留意大人們的樣子，令我驚奇的是：他們怎么就能熬過那漫長一夜？

其實很簡單，因為他們知道為什么守歲。可是守歲的道理并不簡單。

后來我對守歲的理解，緣自一個詞“辭舊迎新”。而首先是“辭”字。

辭，是分手時打聲招呼。

和誰打招呼，難道是對即將離去的一年嗎？

古人對這一年緣何像對待一位友人？這一年僅僅是一段不再有用的時間嗎？

那么，新的一年大把大把可供使用的時間呢？又是誰賜予我們的？是天地，是命運，還是生命本身？任何有生命的事物不都首先擁有時間嗎？

可是，時間是種奇妙的東西。你什么也不做，它也在走；而且它過往不復，無法停住，所以古人說“黃金易得，韶光難留”。也許我們平時不曾感受時間的意義，但在這舊的一年將盡的、愈來愈少的時間里——也就是坐在這兒守歲的時刻里，卻十分具體又真切地感受到時光的有限與匆匆。它在一寸一寸地減少。在過去一歲中，不管幸運與不幸，不管“喜從天降”還是留下無奈、委屈與錯失——它們都已成為我們生命的一部分。在它即將離我們而去時，我們便有些依依不舍。所以古人要“守”著它。

守歲其實是看守住屬于自己的時間與生命，表達著我們的生命情感。

是的，守歲這一夜非比尋常。它是“一夜連兩歲，五更分二年”。因而，我們的古人便是一邊辭舊，一邊迎新。以“辭”告別舊歲，以“迎”笑容滿面迎接生命新的一段時光的到來。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人過年要通宵點燈，為了不叫邪氣暗中襲入，還將年畫上所有形象都畫上笑眼笑口，以寓吉祥。由于對未來的這種盛情，所以正月初一破曉“迎財神”的鞭炮更加歡騰。

于是，我們的年俗就這樣完成了歲月的轉換，以“辭”和“迎”表達對生命的敬畏，以長長的守夜與天地一年一度地“天人合一”。

我們和洋人的文化真有些不同。洋人對新年只有狂歡，我們的心理似乎復雜得多，其情其意也深切得多?？墒俏覀冋谝稽c點離開這些。

這到底是因為農耕文明離我們愈來愈遠，還是人類愈來愈強勢，無須在乎大自然了？

守歲漸行漸遠。當然，我們不必為守歲而勉強守歲。民俗是一種集體的心愿，沒有強迫。我們雖然不必為守歲而勉強守歲，但如果有條件和精力來守歲，不妨體驗一下這個節(jié)點的獨特魅力，這也是對大自然和生命的一種敬畏。

13．文中作者寫到自己小時候守歲的經歷，有什么作用？請簡要分析。（3分）

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14．“其實很簡單，因為他們知道為什么守歲?？墒鞘貧q的道理并不簡單?！苯Y合文本，請概括分析“守歲”有什么深刻的道理。（4分）_____________________________________________________________________

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15．倒數(shù)第2自然段中寫道：“這到底是因為農耕文明離我們愈來愈遠，還是人類愈來愈強勢，無須在乎大自然了？”怎樣理解這句話的含義？（3分）_____________________________________________________________________

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16．其實很多民俗都在漸行漸遠，結合你平時所接觸到的傳統(tǒng)民俗文化，談談你的看法。（3分）_____________________________________________________________________

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（二）閱讀下文，完成17—20題（11分）

塑料袋真的應該抵制嗎

⑴2008年的一紙“限塑令”施行至今已有十年，其間圍繞塑科袋的爭議一直沒有停歇．由于不可降解，塑料袋早已成為多數(shù)環(huán)保主義者的眼中釘肉中刺，海龜和海鳥誤食塑料袋后死亡的圖片更激起人們對塑科袋的痛恨。

⑵但其實，人們對塑料袋的認識，大多是錯誤的。

⑶傷害海洋動物的是所有垃圾，而不僅僅是塑料袋。事實上，塑料袋在垃圾整體當中所占比例很低。2008年，北京每年產生廢舊塑料包裝垃圾14萬噸，僅占整個生活垃圾的3%，在上海，這個數(shù)字是7%。

⑷流行于環(huán)保主義者中間的一種說法是，塑料袋每年在全球范圍內造成10萬只海洋哺乳動物和100萬只海鳥的死亡。

⑸不過這些健康風險并不會發(fā)生在所有的海鳥身上，它對于那些通過反芻喂養(yǎng)幼鳥的物種影響比較顯著。而且，目前的證據(jù)不足以證明塑科袋與海洋哺乳動物和海鳥的死亡率有相關關系，來自美國海洋哺乳動物委員會專家的研究表明，塑料袋對于海洋哺乳動物的傷害遠沒有被遺棄的漁網、漁具，纜繩等嚴重，

⑹海洋哺乳動物的生存環(huán)境的確受到了人類活動的影響，但這并不意味著塑料袋定是殺死海洋動物的兇手。一個名叫卡斯卡迪亞的專業(yè)動物尸檢組織對2010年4月死于美國西稚圖海灘的灰鯨進行解制之后發(fā)現(xiàn)，在鯨魚的胃中存在塑料袋、小毛巾、手套、鞋子和其他垃圾，同時這只灰鯨頭部還有一個明顯的由螺旋漿造成的傷口。

⑺海洋哺乳類動物誤吞塑料袋的比例并不比誤食其它垃圾高，靠限制塑料袋保護海洋動物并不比限制鞋子、手套更有效，

⑻環(huán)保組織常用吞下了塑科袋的海龜照片來證明海龜是白色污染的受害者。不可否認，這種情況也許確實存在，但是圖片的超強沖擊力也不能直接證明塑料袋對海龜?shù)挠绊憽?/p>

⑼根據(jù)美國國家海洋大氣管理局在2008年發(fā)布的報告顯示，塑料袋極少是海龜死亡的主要原因。如果要減少對海龜?shù)膫Γ贯烎~比限制使用塑料袋更有用。根據(jù)美國海洋漁業(yè)局的統(tǒng)計，造成海龜非正常死亡最多的人類活動是漁業(yè)而非塑料袋制品污染。

⑽因此，對海洋動物而言，塑料袋并不是環(huán)保主義者口中的“冷血殺手”。

⑾除了傷害海洋動物之外，塑料袋對大氣、土壤、水的污染和對石油的消耗也一直為人詬病。然而真相出乎人們意料。

⑿2005年，蘇格蘭政府發(fā)布了全面評估塑料袋和紙袋對環(huán)境影響的報告，結果認為屬于環(huán)境友好型的紙袋和布袋并不像我們想象的那么環(huán)保，生產時，紙袋要比塑料袋多消耗10%的能量，耗水量更是塑科袋的四倍，生產紙袋所造成的溫室氣體排放是塑科袋的3.3倍。結束使用周期后，紙袋還會造成2.7倍于塑料袋的固體廢棄物。

⒀同時，塑料袋使用的便捷已經讓許多家庭主動對塑料袋進行“綠色處理”。他們會把超市和菜市場的塑料袋拿回家儲存，在套垃圾桶和裝東西時拿出來二次甚至多次使用。

⒁不可降解性被認為是塑料袋的原罪，然而它的破壞力往往與低回收利用率綁定在一起，“不可降解”四個字聽起來十分駭人，但事實上，除了塑料制品外，金屬制品和玻璃制品也不可降解，玻璃制品自然腐爛需要1000年左右，是塑料制品的5倍。

⒂人不可能把這些材料的使用都一并禁止，因此問題的關鍵在于這些不可降解的材料能否被妥善地處理。塑料袋處理的尷尬在于焚燒會污染大氣，填埋又污染土地，回收利用就成為它最好的去處。

⒃原本塑料可以通過回收再利用成為制塑的原料，發(fā)熱發(fā)電的材料，從此變廢為寶，改過自新，然而低回收率卻阻礙了這一切。歐洲國家塑料的回收率在45%以上，德國和日本的回收率都在60%以上，可中國的回收率卻僅有25%，

⒄限制塑科袋對環(huán)保的作用遠不如人們預期的那么大，只要回收利用得當，塑料袋也并非罪大惡極。——摘自《青年文摘》第9期（有刪改）

17．為什么說“對海洋動物而言，塑料袋并不是環(huán)保主義者口中的‘冷血殺手”？請結合選文說明理由。（3分）

18．選文第⑥段和第①段主要運用了哪些說明方法？選擇其中任意兩種說明方法分析其作用。（4分）

19．結合選文內容和生活實際，請你談談塑料袋是否可用，為什么？（4分）

（三）閱讀下面文章，完成20-22題。（10分）

也說顏值

①過去，我們夸獎一個人長相英俊、風度瀟灑，喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在，網友們又發(fā)明了一個熱詞：顏值。在價值多元化的今天，我們應該如何正確看待“顏值”呢？

②在中國傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記，“貌比潘安”的贊譽流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因為他的相貌，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關鍵所在。所以，顏值高固然是優(yōu)勢，但僅有高顏值是遠遠不夠的。

③顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機。在人類的進化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當今世界，相貌甚至被當成了一種商品或一個消費符號。在職場、社交場以及婚戀場上，頗值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是，很多人吐槽說：對這個看臉的世界失望了！

④如果仔細研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對這個世界大可不必失望。就長遠發(fā)展來說，一個人更重要的是擁有德行和才華。

⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英俊，氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個笑話。

⑥才補顏不足。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是彌補這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述：個子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。可以看出，曾國藩的外貌并不“漂亮”，可謂“顏值不高”，但他卻在大風大浪中憑借過人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。

⑦古語云“腹有詩書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，終于人品”。無論是一個人如何風華絕代，最后沉淀下來值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說