高一歷史人民版必修一試題：6.1民主政治的搖籃古代希臘

3/33/33/3一、單項選擇題1．雅典的全體公民都要出席公民大會,公民大會每月舉行2—4次,解決城邦的一切重大事情。這說明雅典民主制的特點是〔〕A．人民主權B．分權制衡C．輪番而治D．直接民主2．“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場合發(fā)言的能力,以這種能力對于任何人都是不可少的……要學會如何辯論,這就要求有一種較高層次的教育。〞這說明古希臘城邦的民主憲政〔〕A．有利提高公民的素養(yǎng)B．推動自由觀念的形成C．提了公民參致積極性D．促進希臘工商業(yè)的開展3．古代雅典的陪審法庭是日常司法機關,各法庭審理的案件是通過抽簽選定的,各庭的房間、法庭主持人、監(jiān)票人的產(chǎn)生,也由抽簽決定,其責任是一次性的,下次開庭再次抽簽。這表達出雅典民主政治的重要特點是〔〕A．人民主權B．輪番而治C．法律至上D．民主監(jiān)督4．古代雅典可能具有公民資格的是〔〕A．婦女B．成年男子C．奴隸D．外邦人5．雅典的城市布局中,市政廣場、議事大廳、神廟、歌劇院、體育場等公共場所是最為顯著的建筑物；集體性活動既是公民的權利也是公民應盡的義務。這些現(xiàn)象都是雅典〔〕A．社會穩(wěn)定的反映B．文化繁榮的表現(xiàn)C．政治制度的產(chǎn)物D．自然環(huán)境的折射6．“從當代民主的視野來看,希臘民主在理論上和實踐上都存在一個重要的局限性,那就是,公民資格具有高度的排他性〞。這種“排他性〞使古希臘的民主制度〔〕A．開近代西方選舉制先河B．僅僅是城邦居民的民主C．易致權力的濫用和誤用D．只表達公民內部的平等7．古希臘城邦公民大會與中國封建朝廷在決策方式上的根本區(qū)別是〔〕A．公開性B．民主性C．效率的上下D．有無辯論環(huán)節(jié)8．“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典,這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時,就會想起那些締造這個帝國的人們。他們明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神……為她慷慨地獻出生命,就像為她的節(jié)日所能奉獻的最美好的禮物。〞這表達出雅典民主制的特點是〔〕A．法律至上B．權力制約C．平民政體D．公民意識9．關于雅典民主制,有人認為：“就是這種民主政治才是滅亡古希臘的真正的罪魁禍首。〞以下關于雅典民主制的表達,不能證明上述觀點的是〔〕A．小國寡民阻礙了民主政治的開展B．抽簽選舉導致權力的濫用與誤用C．直接民主使素養(yǎng)不高的人參與政治D．民主范圍的有限性激化了社會矛盾10．古代雅典法庭上,訴訟人不僅從語言上打動陪審員,喚起陪審員的同情,而且有時他們還付諸行動,把親屬帶到法庭上哭訴,引起陪審員的憐憫,從而受益。這種現(xiàn)象從側面反映出〔〕A．雅典司法審判缺乏嚴格程序的事實B．戲劇家在司法審判中扮演著重要角色C．雅典司法審判存在有法不依的現(xiàn)象D．訴訟環(huán)節(jié)在司法審判中占有重要地位11．有些學者認為,(雅典)任何“非專制政治制度〞只能通過每個公民都參與的一人一票的直接民主方式來實現(xiàn)。不管是傳奇的斯巴達立法者呂庫古,還是柏拉圖、亞里士多德,在構建其理想的城邦時都強調城邦的公民人數(shù)不能太多。這些學者認為“非專制政治制度〞存在的根底是〔〕A．輪番而治B．圣賢明君C．小國寡民D．抽簽選舉12．在雅典,所謂的“公民〞,即“一個公民是一個兵士、一個法官,并且還是政府會議中的一分子：他所有的公共職務要親自去做,不能用代表,必須親自發(fā)言與投票〞。這說明古代雅典〔〕A．防范了專制專制B．易制定正確國策C．民主范圍的廣泛D．實行直接民主制13．在古希臘文中,“民主政治〞〔demokrafia〕一詞由“人民〞〔demos〕和“統(tǒng)治〞〔kratos〕復合而成。這說明,古代希臘的民主政治強調〔〕A．公民的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯B．公民的廣泛參與和直接管理C．民事案件均由陪審法庭判決D．全體居民均享有民主權利14．有學者認為,古代雅典的政治體制是一種最簡陋也最粗糙的結構,它不能從重要信息中篩去瑣碎的噪音和從長遠需要中篩去眼前的一時興致。該觀點認為〔〕A．雅典民主缺少人文精神B．雅典民主范圍過于狹小C．直接民主存在制度缺陷D．雅典民主具有明顯階級性15．亞里士多德在?雅典政制?中提到：“民眾會〔公民大會〕并不能通過未經(jīng)議事會準備和未經(jīng)主席團事先以書面公布的任何法案〞,同時“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭,而陪審官的任何投票都應當具有最高權力〞。這揭示了古代雅典〔〕A．公民大會權力最大B．審判流程公開公正C．公民是城邦的主體D．具有權力制約思想16．公元前8世紀,雅典的英雄崇拜興起,崇拜的對象是史詩里的英雄、建城者或某個具有神奇經(jīng)歷和業(yè)績的死者,他們被認為即使死后仍然有能力保護在周圍居住的人,因此每一個點的周圍都能聚集一個崇拜群體由此構建起村莊、部落之間的特殊關系。這種英雄崇拜〔〕A．反映了直接民主制弊端暴露B．具有極強的血緣和宗法色彩C．順應了城邦意識形態(tài)的開展D．旨在維護雅典民主政治體制17．對中國和希臘而言,公元前6-5世紀都是其古代政治文明的重要轉型時期,決定兩國政治模式不同走向的根本因素在于〔〕A．自然環(huán)境差異B．執(zhí)政者素質不同C．經(jīng)濟模式差異D．居民的階級結構18．亞里斯多德說,雅典平民政治的本質特征是“平民群眾必須具有最高權力；政事裁決于大多數(shù)人的意志；大多數(shù)人的意志就是正義。〞以下各項中,符合材料中“大多數(shù)人〞的是〔〕A．在雅典經(jīng)商致富的西亞富豪B．雅典貴族卡洛奇美麗的妻子C．貧困潦倒的平民老漢羅慕洛D．健壯的養(yǎng)馬奴隸阿里斯蒂斯19．蘇格拉底曾這樣形容雅典的民主制：“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人,而這類事假設出錯的話,危害還比在管理國家事務上出錯輕得多。〞這段話說明他〔〕①認為雅典民主制是世界上最完善的制度②批評了雅典民主制度中的抽簽選舉法③認為管理國家事務比抽簽雇人容易出錯④認識到掌握在群眾手中的權力缺乏有效的監(jiān)督和制約A．①②③B．②④C．①③④D．②③20．從法理上說,古希臘的城邦屬于公民集體所有,所有公民都是城邦的主人,公民權便意味著參政權,只是參與的深度和廣度不同罷了。這說明的本質問題是〔〕A．所享受的公民權的多少取決于經(jīng)濟實力B．雅典的民主制是有限的民主C．雅典實行集體所有制D．公民根據(jù)才能上下分享政治權力二、非選擇題21．在陣亡將士葬禮上的演說我們的制度是別人的模范,而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因為政權是在全體公民的手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候,每個人在法律上是平等的；讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候,所考慮的不是某一個特殊階級的成員,而是他們所具有的真正才能。任何人,只要它能夠對國家有所奉獻,絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。在我們這里,每一個人所關心的,不僅是他自己的事務,而且也關心國家的事務；就是那些最忙于他們自己的事務的人,對于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點；一個不關心政治的人,我們不說他是一個注重自己事務的人,而說他根本沒有事務。我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當?shù)挠懻?因為我們認為言論和行動間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當?shù)赜懻撈浜蠊?就冒失開始行動。這一點又是我們和其他人民不同的地方。——伯利克里演說詞問題：通過演說詞分析,雅典公民在城邦政治中占有何種地位？伯利克里認為雅典民主政治有哪些優(yōu)勢？這些優(yōu)勢在實踐中是否得到充分的落實？試舉例說明你的觀點?！?〕在雅典,公民個人與國家之間在政治生活中表現(xiàn)出一種什么關系？答案1．D2．A3．B4．B5．C6．D7．B8．B9．A10．D11．C12．D13．B14．C15．D16．C17．C18．C19．B20．B21．〔1〕地位：雅典公民在城邦政治生活中占主體地位,是城邦政治的核心?！?〕優(yōu)勢：政權掌握在全體公民的