高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案320

高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案（第320期）文話化知識篇文學(xué)流派（二）【大李杜】“大李杜”是唐朝大詩人“詩仙”李白和“詩圣”杜甫的并稱?！拘±疃拧俊靶±疃拧笔峭硖圃娙死钌屉[和杜牧的合稱?！敬髿v十才子】“大歷十才子”是中唐詩人李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審的合稱。大歷十才子”是一個自然形成的流派，他們既無共同的組織，也無共同的宣言，但是他們有著共同的思想基礎(chǔ)和審美趣味，遵循著共同的創(chuàng)作原則，又相互唱和，交往密切，所以將他們看作是一個流派。其稱號及所指人名最早見于姚合的《極玄集》：“李端，字正己，趙郡人，大歷五年進(jìn)士。與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，號十才子?！薄酒り憽客硖圃娙似と招?、陸龜蒙的并稱。皮日休為蘇州從事，陸龜蒙是蘇州人，他們時相唱和，詩作數(shù)量很多，合編為《松陵集》，這是皮、陸并稱的一個由來?！竟糯拇蟛排恐袊糯拇蟛排侵覆涛募?、李清照、上官婉兒、卓文君（有爭議為班昭）。她們是中國赫赫有名的女子，才華橫溢、德才兼?zhèn)?，令多少后人無比向往、敬仰這些紅顏，真正揭示了一句話——誰說女子不如男！【三蘇】三蘇指的是北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。父子三人在文學(xué)成就上各有建樹，因此被人合稱為“三蘇”，清代名臣張鵬翮撰大門聯(lián)贊三蘇：“一門父子三詞客；千古文章四大家?！弊顬榇笱拧！咎K門四學(xué)士】蘇門四學(xué)士即黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人合稱。四人都出自蘇軾門下，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說：“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知?！保ā洞鹄钫勋^書》）?！咎K梅】蘇詩趨向粗獷豪邁一路，梅詩則多委婉閑淡之作。因此，歐陽修《六一詩話》品評道：“圣俞（梅堯臣）、子美（蘇舜欽）齊名于一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。各極其長，雖善論者，不能優(yōu)劣也?！边@個意見是恰當(dāng)?shù)??！緷?jì)南二安】濟(jì)南二安指宋朝時期兩位著名詞人辛棄疾和李清照。因兩人都是濟(jì)南人，字號中都有“安”字，于是后人將他們合稱為“濟(jì)南二安”?！咎K辛】蘇辛是北宋的蘇軾與南宋辛棄疾的并稱，二人同為豪放詞派的代表。高佑釲《陳其年湖海樓詞序》引顧咸三語曰：“宋各家詞最盛，體非一格，蘇、辛之雄放豪宕，秦、柳之嫵媚風(fēng)流，判然分途，各極其妙?！弊酝硖啤盎ㄩg派”以來，詞以婉約為正宗，詩莊詞媚，幾成定格。到了蘇軾，才以豪健縱放之筆，創(chuàng)豪放一派，擴大了詞的題材范圍，開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，打破了詞為艷科的藩籬，使詞體獲得了解放?！咎K黃】中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅的并稱。蘇軾和黃庭堅都是宋詩風(fēng)格的體現(xiàn)者，影響都很大，因而自北宋末以后，不論是贊揚還是批評，常常以“蘇黃”并稱?！舅嗡募摇克嗡募沂侵袊彼螘r期四位書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的合稱。這四個人大致可以代表宋代的書法風(fēng)格，而且成就最高，故稱“宋四家”。【二程】二程，即程顥和程頤，河南洛陽人，他們的學(xué)說也稱為“洛學(xué)”，與同時代的張載所創(chuàng)的“關(guān)學(xué)”頗有淵源，二者理學(xué)思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說。【南宋四大家】南宋四大家又稱中興四大詩人（也可以稱為中興四大家，但經(jīng)常稱為南宋四大家），是中國南宋前期陸游、楊萬里、范成大、尤袤四位愛國詩人的合稱?！居兰嗡撵`】永嘉四靈是當(dāng)時生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。因彼此旨趣相投，詩格相類，工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號中都帶有“靈”字，而溫州古為永嘉郡，遂稱之為“永嘉四靈”。【元曲四大家】元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。【前七子】前七子是明弘治、正德年間（1488—1521）的文學(xué)流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表?！竞笃咦印棵骷尉?、隆慶年間（1522-1572）中國明代的文學(xué)流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫、余日德、張佳胤。以李攀龍、王世貞為代表?！竟踩抗踩ㄓ址Q三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荊州公安縣長安里（今中國湖北省荊州市公安縣）人，其文學(xué)流派世稱“公安派”或“公安體”?！編X南三家】清初廣東詩人屈大均（番禺縣人）、陳恭尹（順德縣人）、梁佩蘭(南海縣人)的合稱。三人居里鄰近，時相過從，在創(chuàng)作上互相推重，在當(dāng)時嶺南地區(qū)最享盛名?！窘胰蠹摇拷胰蠹遥辞宄衅谠娙?、散文家、文學(xué)家、文學(xué)理論家蔣士銓、袁枚和趙翼的并稱，三人齊名，并稱乾隆三大家。三大家造詣主要集中在詩及散文創(chuàng)作上，詩論（文學(xué)理論）也有獨到之處?！窘笕蠹摇拷笕蠹沂侵袊髂┣宄踉娙隋X謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳三人的合稱。三人皆由明臣仕清，籍貫都屬舊江左地區(qū)，詩名并著，故時人稱江左三大家。【南施北宋】南施指安徽宣城的施閏章（1618—1683），北宋指的是山東萊陽的宋琬（1614—1673）。二人是較早在清庭應(yīng)仕、出仕，主要生活在順治康熙時期的詩人。有關(guān)兩人的成就，大詩人王士禎說：“康熙以來詩人，無出南施北宋之右?！薄灸显奔o(jì)】"南袁"指的是袁枚，號隨園老人。"北紀(jì)"指的是紀(jì)昀，紀(jì)曉嵐。【南朱北王】南朱北王，即清代學(xué)者朱彝尊和王士禎的并稱。作文素材篇作文素材｜多向解讀高中語文課內(nèi)經(jīng)典寫作素材（五）1《登高》●素材解讀這是一首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的七言律詩。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。本詩格調(diào)雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨步。當(dāng)時的杜甫生活無靠，又身患疾病，病痛不時發(fā)作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨自登上白帝城外的高臺，百感交集，眼望秋江萬里，滿月秋色，引動了他老病孤愁之傷感，遂成此篇?！袷闱槊鑼懶汀崾荆好鑼懣勺屓松砼R其境，抒情可情深意長而感人肺腑。漂泊的詩魂星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥，飛翔在沒有歸宿的江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)眺千里之外那片蒼老的浮云。江風(fēng)掠過稀疏的白發(fā)，江水打濕了你的記憶。夜未央，長安亂，再回首，夢已殤。高高的桅桿，是你孤獨的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠(yuǎn)離夢想已經(jīng)很久了，你高尚的靈魂已經(jīng)疲憊，你只是一個瘦小的詩人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩篇，卻挽救不了一個朝代衰敗的命運。風(fēng)不斷卷入你破舊的衣裳，當(dāng)落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發(fā)。飄泊異鄉(xiāng)的詩人，你的夢想在哪里？于是，你把亂世丟在一邊，開始生命中最后的一次遠(yuǎn)征。滾滾長江水，落木蕭蕭下。●思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。心憂天下然而，杜甫這個一度被我蒙上灰色的詩人，卻以他偉大光明的照射強烈震撼了我的心靈。杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。在杜甫的后半生，生活無論怎樣困難，他都勇于嚴(yán)肅正視事實，始終關(guān)注著民族命運和民生疾苦，在他的后期創(chuàng)作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神。安史叛軍的殘酷屠殺，統(tǒng)治階級的腐朽荒淫，勞動人民的痛苦呻吟，總之有關(guān)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的巨大變化，都在他的詩中得到深刻反映。當(dāng)他為自身命運多舛而倍感凄涼時，國家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩涂抹在他人生的畫卷上。他因拋棄“小我”而關(guān)心大眾而得到了人格升華，是同時代詩人所不可比擬的。更讓人俯首長嘆的是，在那凄風(fēng)苦雨難寐之夜，杜甫非但沒有頓生對天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠和慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩句，可能是他心中郁結(jié)太深的緣故。●深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動人心魄。被歷史咀嚼的生命國家的不幸，時代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍等，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭?？墒?，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻?，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時我們再去品味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句，就會發(fā)現(xiàn)，個人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。２《蜀道難》●素材解讀豐富的想象，奔放的語言，雄健的筆調(diào)，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱辛，并寄予了對國事的憂慮和擔(dān)心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之寫縹緲的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強烈震撼?！袷闱樽h論型——提示：議論的同時輔以抒情，就能增強感染讀者的力度。獨特的風(fēng)景有一種風(fēng)景叫豪情萬丈，如一股清流奔涌而來，水波瀲滟。那恣意，是李白騎著毛驢手執(zhí)酒壺，散盡千金的瀟灑；那恣意，是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風(fēng)雨聲；那恣意，是嚴(yán)子陵對權(quán)勢藐視的桀驁目光；那恣意，是文天祥無畏而鋒利的光芒。那道風(fēng)景明亮而耀眼，是豪邁的象征，是追求的精彩，處處是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情，讓我們奮進(jìn)，令我們心生激動，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。是的，時間不會使記憶風(fēng)化，我要說，風(fēng)景這邊獨好。無冕的帝王是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，為世人留下盛唐之畫卷的，不是帝王，而是你??！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐?！裣胂笫闱樾汀崾荆喊l(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會使經(jīng)典更精彩邀明月讓回憶皎潔那只曾在高力士手中留下尊嚴(yán)與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄偉，水的靈動；收集雨的輕柔，風(fēng)的自語；收集月的皎潔，心的純真，集成冊，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那美輪美奐的皇家庭院，潛得住一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一顆不朽的靈魂。青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴低頭的決心?！裼洈⑹闱樾汀崾荆河洈⒖稍佻F(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟。歸去“如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷底，而且永遠(yuǎn)過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是莫大的悲哀；即是我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀?！鼻嗌従邮刻ぶ﹃柕挠鄷熥吡?。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不重蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？我低下頭，看看哪一滴是李白的淚水。３《歸園田居（其一）》●素材解讀不愿與污濁的官場同流合污的陶淵明以回歸田園的驚世之舉向人們展示了他脫俗的追求?？上?，在塵世的喧囂浮華中，我們的靈魂被沉重的枷鎖縛系，在消費主義的裹挾下，人們的內(nèi)心往往躁動不安，我們要學(xué)會為自己找片心靈的凈土，建設(shè)好那片心靈的家園，堅守那份淡泊與寧靜。●思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。明智的歸隱“采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭是社會的悲劇，生不逢時是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對自我個性的堅守，堅守自己的理想，堅守人格的尊嚴(yán)，堅守心靈的自由。●深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動人心魄。精神家園的固守者陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿。中國古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國知識分子的一種精神。在當(dāng)今物欲橫流、人的精神往往屈服于物質(zhì)的時代，學(xué)習(xí)陶淵明，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，也是當(dāng)今浮躁的人們的必修之課。4《游褒禪山記》●素材解讀“一花一世界，一葉一菩提?！弊匀蝗f物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論?！窠嵌赛c撥可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”“目標(biāo)”“自信”“盲從”“成功的要素”“意志”“志、力、物”等話題●引用思辨型——提示：結(jié)合原文，以生活實例出發(fā)，針對性強。最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？●議論抒情型——提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然?！肮湃酥^于天地、山川、草術(shù)、蟲魚、鳥獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然、融入自然，無不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，始覺“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。毛澤東面對“萬類霜天競自由”的一派生機勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史感慨。王安石志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)，堅守不隨流俗。不避險遠(yuǎn)的追求精神，文成八大家，詩傳越千年。不畏浮云遮望眼，敢當(dāng)天下改革事，不愧“十一世紀(jì)中國最偉大的改革家”?！袼急孀h論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣？實戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。流光似水加西亞·馬爾克斯圣誕節(jié)男孩子們又要一艘劃艇。他們的爸爸說：“沒問題，我們回卡塔吉娜再買。九歲的托托和七歲的喬爾遠(yuǎn)比父母想像中堅決。他們齊聲說：“不，我們現(xiàn)在就要?！彼麄兊哪赣H說：“首先，這兒只有淋浴間的水可以劃船?！彼驼煞虻脑挾紱]有錯。他們在西印度卡塔吉娜的家有個帶海灣船塢的院子，還有一個可容兩艘大游艇的棚舍。反之，他們在馬德里這邊是擠在卡斯特拉納街四十七號的五樓公寓里。可是他倆曾經(jīng)答應(yīng)孩子們：如果他們在小學(xué)得到全班第一名，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，而孩子們辦到了，所以父母無法推拒。于是做爸爸的把這些都買來，沒跟太太說半句，太太是比他更不愿意還賭債的。那是一艘美麗的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。午餐的時候，爸爸宣布：“小艇在車庫。問題是，沒有辦法由電梯或者樓梯把它搬上來，車庫也騰不出多余的空間了。”可是下一個星期六下午，孩子們請同學(xué)來幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。爸爸說：“恭喜。現(xiàn)在呢？”男孩子們說：“現(xiàn)在沒怎么樣啊，我們只是要把小艇擱在房間里，現(xiàn)在已經(jīng)放進(jìn)來啦?！毙瞧谌?，爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家里的大王，他們關(guān)上門窗，打破客廳里一盞亮著的電燈燈泡。一股清涼如水的金光開始由破燈泡流洩出來，他們?nèi)斡伤鞯浇呱睿缓箝_了電燈，拿出劃艇，在屋內(nèi)的小島之間隨意航行。這次荒誕的奇航是我參加一次家用品詩歌研討會，說了幾句玩笑話的結(jié)果。托托問我為什么一碰開關(guān)燈就會亮，我沒有勇氣多思考。“光就像水，你一扭開龍頭，它就出來了?！蔽艺f。于是他們每星期三晚上繼續(xù)行船，學(xué)習(xí)使用六分儀和羅盤針，等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們在干干的陸地上睡得像天使。幾個月后，他們渴望走更遠(yuǎn)，就要全套的潛水裝，包括面具、氧氣筒和壓縮空氣槍。他們的父親說：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經(jīng)夠糟了。現(xiàn)在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕。”“如果我們第一學(xué)期贏得金梔子花獎呢？”喬爾說。他們的母親惶然說：“不，已經(jīng)夠了。”他們的父親責(zé)備她太強硬。她說：“這兩個孩子該盡本分的時候，連根釘子都贏不到。可是為了得到他們要的東西，他們什么獎都拿得到。最后父母既沒有答應(yīng)也沒有拒絕。可是到七月，托托和喬爾各獲得一個“金梔子花獎”，獲得校長公開表楊。那天，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具。于是下一個禮拜三，他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后探戈》的時候，他們把公寓注滿了深十二尺的金光，像溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部打撈出不少幾年來迷失在黑暗里的東西。在年終頒獎大會上，兩兄弟被贊譽為全校典范，獲頒杰出獎狀。這次他們用不著開口，父母主動問他們要什么。他們非常講理，只要求在家開個宴會招待同學(xué)。他們的爸爸和妻子單獨在一起的時候，滿面春風(fēng)?！斑@證明他們成熟了?！彼f。下一個禮拜三，他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰(zhàn)役》時，卡斯特拉納街的行人都看見一道光瀑從一幢樹影掩映的老建筑流洩下來：溢出陽臺，一股一股沿著房屋正面傾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市區(qū)，直亮到瓜達(dá)拉巴。救火隊為應(yīng)付這個緊急狀況，撞開五樓的門，發(fā)現(xiàn)公寓滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發(fā)和安樂椅在吧臺流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨魚不停地煽動。家用品詩意盎然，自己長了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊樂器，在母親水族箱里游出來的彩色魚兒間漂來漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里惟一活生生而且快快樂樂的動物。每個人的牙刷、媽媽的面霜及備用假牙都浮在浴室里；主臥室流出來的電視機則側(cè)浮著，畫面上還在播午夜電影的最后一段情節(jié)。大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達(dá)港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的是他們的三十七個同學(xué)，有的正在窺視天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌詞來嘲弄校長的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時扭開太多燈，公寓泛濫成災(zāi)，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀(jì)念小學(xué)的整整兩個班學(xué)生淹死在卡斯特拉街四十七號五樓——在西班牙的馬德里，一個夏天像火燒、冬風(fēng)冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內(nèi)陸根性的居民永遠(yuǎn)學(xué)不會光海航行術(shù)的遙遠(yuǎn)城市。(有刪改)1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.在父母出門看電影時，托托和喬爾關(guān)上門窗進(jìn)行了三次光海航行，說明他們向往自由詩意的生活，并把自己的想象付諸實踐。B.孩子們荒誕的奇航都是在父母觀賞電影的時候，由此導(dǎo)致的悲劇結(jié)局說明父母對孩子疏于管理，父母有不可推卸的責(zé)任。C.小說寫了三次奇航，一次比一次離奇，最后一次奇航，把小說推向高潮