福師21年2月社會心理學期末考試A卷答案

《社會心理學》試卷一、名詞解釋（每題3分，共45分）1、自變量；自變量是指由研究者主動操縱，而引起因變量發(fā)生變化的因素或條件，因此自變量被看作是因變量的原因。2、隨機分配；指在各種實驗條件下的機會是完全均等的。3、印象管理；有時又稱印象整飾，是指人們試圖管理和控制他人對自己所形成的印象的過程。4、首因效應；指交往雙方形成的第一次印象對今后交往關系的影響，也即是“先入為主”帶來的效果。5、自我實現(xiàn)的預言；也叫自證預是指我們對待他人的方式會影響到他們的行為，并最終影響他們對自己的評價。6、歸因；歸因是指人們對他人或自己行為原因的推論過程。7、圖式；是人腦中已有的知識經驗的網(wǎng)絡。8、偏見；偏見是人們認識世界萬事萬物所萌動的臆斷情由，它攜帶著主觀意識情感看問題，論人就事。9、內隱社會認知；內隱社會認知是指在社會認知過程中雖然個體不能回憶某一過去經驗（如用自我報告法或內省法），但這一經驗對個體的行為和判斷依然具有潛在影響的認知現(xiàn)象。10、態(tài)度；態(tài)度是個體對某一對象所持的評價和行為傾向。11、操作性條件反射作用；由美國心理學家斯金納命名，是一種由刺激引起的行為改變。操作條件反射與經典條件反射不同，操作條件反射與自愿行為有關，而巴甫洛夫條件反射與非自愿行為有關。12、自我效能感；自我效能感指人對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷。13、睡眠者效應；一則溝通的說服力隨著時間而增長，這個效應稱為“睡眠者效應”?！八哒咝北举|在于人們往往把信息本身和溝通者分離開來，而且人們遺忘溝通者要比忘記溝通內容更快一些。14、移情；移情又叫感情移人，是指在人際交往中，當一個人感知對方的某種情緒時，他自己也能體驗相應的情結.即設身處地從對方的角度去體察其心情。15、去個體化在群體中，人們有時會感覺到自己被湮滅在群體之中，于是個人意識和理解評價感喪失，個體的自我認同被群體的行動與目標認同所取代，個體難以意識到自己的價值與行為，自制力變得極低，結果導致人們加入到重復的、沖動的、情緒化的。有時甚至是破壞性的行為活動中去。二、簡答題（每題5分，共30分）1、簡要說明助人行為、利他行為和親社會行為的含義，并說明三者的關系。親社會行為泛指一切符合社會期望而對他人、群體或社會有益的行為。助人行為特指以個人為對象的親社會行為。利他行為則指不期待任何獎勵或回報的親社會行為。親社會行為、助人行為、利他行為是兒童社會性發(fā)展中非常重要的方面，同時也是發(fā)展心理學、社會心理學、人格心理學研究比較多的領域。利他行為是一種不期望任何形式回報的自愿她幫助他人的行為。一個行為是不是利他行為，決定于作出這個行為的人的企圖。親社會行為是一個對助人行為較廣泛的定義。任何幫助別人的行為，或目的是幫助別人的行為，不管給予幫助的人的動機是什么，都是親社會行為。許多親社會行為都不是嚴格定義的利他行為。親社會行為包括最無私心的利他行為，也包括完全是出于個人利益的考慮作出的助人行為。但長期以來，研究者對三種行為并沒有給以明確的區(qū)分，在定義上也存在著分歧，更多的是將三種行為等同起來看待，這就導致了很多人對這三種行為定義的模糊，分不清他們的實質及行為表現(xiàn)，甚至出現(xiàn)誤解，影響到對兒童社會性發(fā)展知識的學習和理解。因此，有必要對三種行為進行嚴格的區(qū)分，澄清三種行為的實質，劃清三種行為之間的關系。研究者之所以對三種行為在定義界定上存在分歧，或是將三種行為等同看待，其中一個主要原因就在于對三種行為背后的動機看法不同所導致，因此我們從行為背后的動機入手來對三種行為進行梳理是一個比較好的切入點。2、什么是態(tài)度的學習理論？包括經典條件反射理論和強化理論，也包括A.班杜拉的社會學習理論。這方面的代表人物C.I.霍夫蘭認為，人的態(tài)度主要是通過聯(lián)想、強化和模仿而產生的。聯(lián)想、強化和模仿正是學習的3個主要機制。經典條件反射理論重視聯(lián)想或聯(lián)系，強化理論重視強化，社會學習理論重視模仿。經典條件反射理論認為態(tài)度對象(條件刺激物)與引起積極或消極情緒的事物(無條件刺激物)之間的重復的、系統(tǒng)的聯(lián)系，可以產生對該對象的積極或消極的態(tài)度。3、簡述認知失調理論，并舉例加以說明。認知失調理論是美國心理學家費斯汀格提出來的。其主要理論觀點如下：(1)認知元素之間的關系有三種：認知無關、認知協(xié)調、認知不協(xié)調。(2)這個理論認為，各個認知元素之間的失調程度可用下列公式表示。(3)人們會由于失調而體驗到一種不愉快的驅力狀態(tài)。(4)當人們面臨多種可能選擇時，會產生認知不協(xié)調的情況。4、簡述自我效能感的含義及其影響因素。自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。影響自我效能感的因素有四種：成敗經驗、替代經驗、言語信息、情緒和生理狀態(tài)。其中影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成敗經驗。5、簡要說明有哪些方法可以培養(yǎng)人們產生更多的助人行為？一、明確責任與增加互動。要提高助人行為，我們可以幫助人們正確解釋事件，從而增加責任的明確性，增加人們的助人可能性。直接的人際相互作用可以明顯增加人們的助人行為。因此，通過增加人際相互作用來激發(fā)人們的助人動機，是十分有效的方法。二、示范作用。示范作用對助人行為的提高實際上是基于社會學習理論的：即我們的助人行為可以通過觀察他人的助人行為而獲得，具體來說，有兩種形式的示范作用：現(xiàn)場的示范作用媒體人物的示范作用三、助人情感傾向的培養(yǎng)。(一)移情能力培養(yǎng)移情是人際交往中情感的相互作用，是對他人情緒的覺察而導致自己情緒喚起的一種情感體驗。移情可以使一個人把自身投射到他人的心理活動中去分享其情感，也可以受他人情感活動的引導而產生相應的體驗。（二）動機提升引導人們內在動機，使人們以充分的內在理由來促進一種有益的行為，則可以幫助人們最大限度地通過實施這種行為而使自己獲得滿足與快樂。四、助人技能的學習。心理學家斯陶布認為，助人行為有兩個最關鍵的因素：對不幸者的狀態(tài)進行設身處地地設想和體驗的能力，即移情能力掌握如何幫助別人的知識或技能。因此，通過訓練個體的移情能力和實踐如何助人的行為，可以培養(yǎng)個體的助人行為。五、價值取向的教育。就助人行為的產生來說，其最直接的根源還是助人者的價值取向，這種內在的主導因素支配著其他各外在因素。我國學者研究表明，價值取向與個體的親社會行為有一定的或接近顯著的關系當多種因素一起影響親社會行為時，價值取向（利他取向）主觀效應尤為顯著。6、簡述獨立性自我和依賴性自我模型，并舉例說明。有著獨立性自我的人會以自己的情緒為中心，不容易被影響；依賴性自我的人會以別人為中心，容易受到影響。這是大前提。文化背景、所受的教育、環(huán)境、宗教等都是導致自我形成的因素。舉例說明：美國人在日本辦了一家廠，請來了很多日本婦女做一些電子產品包裝的活，美國人以計件的方式發(fā)給工資，這樣過去了兩個月。一天，作為代表的一位日本婦女來到了美國人的辦公室，她告訴美國人：尊敬的老板，我本不該來打擾你，但是我不得不告訴你，為什么我們的工資制度和別的公司不一樣，不是應該年紀大的比年紀小的工資要高嗎？19歲比18歲的要高，然后每過一次生日工資就會漲一些，按計件這樣把某一個人孤立起來對我們是種侮辱。這就是所謂的文化差異，直接影響著人們的自我狀態(tài)，像日本人就是集體榮譽感太強了，從小受的教育就是我們是一個整體；而美國人從小受到的教育則是，你是獨一無二的。集體榮譽感的利在于人多力量大，弊則是導致了平庸。而中國人的集體榮譽感雖然不及日本人來得猛，但還是讓人們有很強的依賴性。最簡單的例子就是中國大部分的父母的要負擔自己孩子的衣食住行費、學費、興趣愛好費、虛榮心理費....直到孩子大學畢業(yè)，24歲。接下來就是為孩子花安排工作費，如果生的是男孩也許還自愿負擔孩子結婚費、買房費…多可怕的依賴性...這也是越來越多的人晚婚晚生育的原因，負擔太多了，負擔者依賴著社會常規(guī)、受負擔者依賴著傳統(tǒng)文化，有多少倫理上的事情是理所當然的？這一點我還沒有深究過，但我已經看到了很多理所當然卻極不平衡的。三、論述題（共25分）.簡述韋納的動機歸因理論動機歸因理論：美國的韋納。歸因是指人們對他人或自己的行為結果進行分析，推論這些行為原因的過程。理解學生對成功或失敗所給予的原因或歸因是一種鑒別控制學生行為的動機類型的方法。歸因理論的指導原則和基本假設就是：尋求理解是行為的基本動因。根據(jù)歸因理論，學生將成敗歸因于努力比歸因于能力會產生更強烈的情緒體驗。努力而成功，體驗到愉快;不努力而失敗，體驗到羞愧;努力而失敗，也應受到鼓勵。因此，教師在給予獎勵時，不僅要考慮學生的學習結果，而且要聯(lián)系其學習的進步與努力程度，強調內部、穩(wěn)定和可控制的因素。在學生付出同樣努力時，對能力低的學生應給予更多的獎勵，對能力低而努力的人給以最高評價，對能力高而不努力的人則給以最低評價，以此引導學生正確歸因。（2）學生對能力的可控性具有不同的理解。能力雖然是相對穩(wěn)定的，但并非完全不可控的，能力的增強在很大程度上是學習和受教育的結果。認識到這一點有助于激勵學生加倍努力學習。2、當看到好照片時，人們通常的反應是“真不錯，你用的是什么相機”；當看到爛照片時，人們則往往會笑話拍攝者水平很臭。請詳細論述，這反映了一種什么樣的心理現(xiàn)象？我們應該如何避免這種現(xiàn)象？心理現(xiàn)象：人習慣性的將自己的成功歸因于自身，失敗歸因于環(huán)境；而將他人的成功歸因于環(huán)境，失敗歸因于其自身。如何避免：（1）努力歸因努力歸因是歸因引導的最一般原則。也就是說，總的來講，我們主張引導自己對于學習的成敗進行努力方面的歸因。例如，當自己考了一個高分時，或者學習有了進步時，我們應該使自己覺得這是自己努力的結果；而如果自己考了低分，或學習退步，應當使自己認識到這是自己不夠努力所導致的。也就是說，引導努力歸因的目的在于使自己認識到自己的努力程度是影響學業(yè)狀況的重要因素，而不是其他諸如運氣、能力等方面的原因。這有助于增強自己對于學習活動的控制感，使他們意識到自己作為學習的主體對于學習所負有的責任，并且可以避免由能力歸因帶來的沾沾自喜、驕傲自滿，或者悲觀失望、自暴自棄。(2)可控歸因無論是在成功還是失敗的情境中，應引導自己進行可控歸因而不是不可控歸因。也就是說，成功時引導自己告訴自己這是因為“我很努力”、“我復習得仔細”、“我準備很充分”等，而不是“我比別人聰明”、“我運氣好”、“題目簡單”等自己不可控制的因素，從而增強自信，并在以后的學習中更加努力；而失敗時則告訴自己這是因為“努力不夠”、“學習方法不當”、“準備不充分”等，而不是“我不夠聰明”、“我不是讀書的料”，從而避免打擊自信，并且對下次行為的結果形成樂觀的預期。應該強調的是，當自己失敗時，引導可控歸因的意義尤其重要。如果自己覺得自己失敗的原因是某種自己不能控制的因素，就會感到悲觀，不愿再付出努力，因為努力與學業(yè)結果無關，所以即使努力也于事無補。而這非常不利于學習動機的維持和激發(fā)。(3)分化的歸因模式努力歸因和可控歸因是歸因引導中的一般原則，也就是說，無論是在成功還是失敗的情境中，努力歸因和可控歸因都是適宜的。懂得進行努力歸因和可控歸因的引導是我們對于教師最一般、最起碼的要求。在這個基礎上，我們對于教師還有另外一個建議：引導自己對失敗和成功形成分化的歸因模式。具體來說，成功時引導學生進行內在的、穩(wěn)定的歸因，如我基礎好、我聰明；而失敗時引導學生進行外部的、可變的歸因，如題目太難、發(fā)揮失誤等。這樣的好處是，成功時讓他們肯定自己，對未來的學習活動充滿信心；失敗時則維護自尊，并且不至于喪失對未來的希望而維持努力。也就是說，引導學生對于成敗形成分化的歸因方式，一方面，有利于避免習得無助的形成，另一方面，能在最大程度維持對于學習的興趣、增強對于自己的信心。3、論述在社會心理學研究中，集體主義和個人主義文化存在哪些方面的差異？請適當舉例說明。個人主義和集體主義是指社會中個人與群體關系。個人主義指的是一種松散的社會結構，而集體主義則是一種緊密的社會結構。重視個人主義的文化傾向于強調個人權利與自由，非常松散地結成社會關系網(wǎng)，并極大關注自尊。個人取向與社會取向的矛盾：人本主義強調實現(xiàn)人的自我完善。以提高人的自尊、自愛和自助能力為其首要目標。與中國傳統(tǒng)文化中的濃厚的家庭觀念及其反對突出個人的主導思想相沖突。集體主義與個人主義的差異不僅在個人的自我實現(xiàn)中有著明顯的差異，也體現(xiàn)在生活的方方面面：（1）與工作有關的價值觀上的差異如果相同的人們一再相遇，則丟臉是不行的。一個社會的群體成員在群體參與上比個人活動獲得更多的認同感，這時顧全他人的面子會促進互助的群體成員以此具有凝聚力，以及在權威社會中，下級批評上級將威脅社會秩序。他們的結論是注重群體生活的社會要比注重個體的社會更強調“面子”，也更注意維護社會秩序。中