開學(xué)第一課：導(dǎo)言課(走進(jìn)歷史的天空)課件

高中歷史導(dǎo)言高中歷史導(dǎo)言1走進(jìn)歷史的天空走進(jìn)歷史的天空2一、什么是歷史？一、什么是歷史？3殷墟甲骨文中的“史”字，其字形仿佛人的手在握筆記事。這個(gè)“史”，就是商朝專門掌管記事的官員，即所謂史官。以后的內(nèi)史和外史、左史和右史，都是掌管記事的史官?！墩f文解字》：“史，記事者也?！薄皬挠殖种?，中正也”。“歷史”的兩層含義：1、過去發(fā)生的事2、曾經(jīng)記錄的事“歷”，繁體作“歴”,其下部是“止”，在甲骨文和金文中的字形就是一只腳，表示人穿過一片森林，《說文解字》說“歷，過也，傳也”?！斑^”表示空間上的移動(dòng)，“傳”表示時(shí)間上的移動(dòng)。殷墟甲骨文中的“史”字，其字形仿佛人的手在握筆記事。這個(gè)“史4望詞生義，history：嘿，故事請(qǐng)討論：歷史=故事？歷史要求客觀真實(shí)（“秉筆直書”）；故事可虛構(gòu)也可以這樣拆分：可以分成為his和story兩個(gè)英文單詞，它們意思就是“他的故事”。“我的故事”一般不用“歷史”表述，而稱“自述”、“回憶錄”或“履歷”。古英語里的歷史就用story一詞，它的意思可表述為軼事、史話等等。而story的第二層意思才是我們通常說的故事。第三層意思則是報(bào)刊上的報(bào)道、記事等等。最后一個(gè)意思就變成謊言、假話了。所以history可能是真實(shí)歷史，也可以是真實(shí)故事、真實(shí)報(bào)道，但也不能避免是真實(shí)的謊言。

HISTORY望詞生義，history：嘿，故事HISTORY5歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。對(duì)于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱史學(xué)。它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。-----葛劍雄（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任）歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有6歷史學(xué)？“一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問”從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專門群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。歷史學(xué)？“一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問”7歷史學(xué)（人們對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)）歷史學(xué)的基本要素：史料：史料解釋歷史敘述歷史評(píng)價(jià)對(duì)史料的解讀，不加入個(gè)人觀點(diǎn)對(duì)歷史的描述、記錄歷史學(xué)（人們對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)）歷史學(xué)的基本要素：對(duì)史料的解8二、為什么要學(xué)習(xí)歷史？二、為什么要學(xué)習(xí)歷史？9（一）品味歷史：人間處處是“歷史”

收藏——透視歷史的縮影（貨幣、郵票…）

旅游——探尋歷史的蹤跡（名勝、遺跡…）

鑒賞——解讀歷史的意趣（歌曲、詩歌…）生活——體味歷史的親切（姓氏、祭祖…）歷史的價(jià)值：（一）品味歷史：人間處處是“歷史”歷史的價(jià)值：10收藏——透視歷史的縮影收藏——透視歷史的縮影11旅游——探尋歷史的蹤跡旅游——探尋歷史的蹤跡12我的家在東北松花江上,那里有森林煤礦,還有那滿山遍野的大豆高梁。我的家在東北松花江上,那里有我的同胞,還有那衰老的爹娘。"九一八","九一八",從那個(gè)悲慘的時(shí)候,"九一八","九一八",從那個(gè)悲慘的時(shí)候,脫離了我的家鄉(xiāng),拋棄那無盡的寶藏,流浪!流浪!整日家在關(guān)內(nèi)流浪!哪年,哪月,才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)?哪年,哪月,才能夠收回那無盡的寶藏?爹娘啊,爹娘啊,什么時(shí)候,才能歡聚在一堂?!

聆聽——歌曲中的歷史：《松花江上》鑒賞——解讀歷史的意趣我的家在東北松花江上,聆聽——歌曲中的歷史：《松花江上》鑒13品味——詩歌中的歷史：鑒賞——解讀歷史的意趣《七律·長(zhǎng)征》毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

品味——詩歌中的歷史：鑒賞——解讀歷史的意趣《七律·長(zhǎng)征》14蔣孝嚴(yán)以蔣家身份桂林祭祖中國(guó)特有的族譜周星馳寧波尋根問祖兒女都隨父姓，而不隨母姓生活——體味歷史的親切蔣孝嚴(yán)以蔣家身份桂林祭祖中國(guó)特有的族譜周星馳寧波尋根問祖兒女15經(jīng)濟(jì)全球化國(guó)際名牌進(jìn)入中國(guó)…….生活——體味歷史的親切經(jīng)濟(jì)全球化國(guó)際名牌進(jìn)入中國(guó)…….生活——體味歷史的親切16（二）探尋規(guī)律，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，少走彎路。（三）凝聚力，給國(guó)民以自信、自尊、自強(qiáng)的精神。歷史的價(jià)值：（二）探尋規(guī)律，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，少走彎路。歷史的價(jià)值：171、歷史架起溝通橋----社會(huì)需要陌生人交流時(shí)，喜歡找都認(rèn)識(shí)的人為話題。國(guó)家與國(guó)家之間的交往，也需要有共同的歷史認(rèn)同。美國(guó)歷史學(xué)科《全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》“沒有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問題進(jìn)行任何合理的考察；沒有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。而具備這種素質(zhì)的公民是有效地參與政府的民主過程，在全體公民身上實(shí)現(xiàn)美國(guó)民主理想的追求過程中必不可少的?！?/p>

1、歷史架起溝通橋----社會(huì)需要美國(guó)歷史學(xué)科《全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》18

胡錦濤在訪美的時(shí)候說過這樣的話：“我想你們一定熟悉林肯總統(tǒng)的一句話，它在演說中曾經(jīng)說過，‘一個(gè)自相分裂的家庭是站不住的’，相信經(jīng)歷過南北戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)人民，會(huì)充分理解中國(guó)人民反對(duì)臺(tái)灣分裂，捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的決心。”胡錦濤在訪美的時(shí)候說過這樣的話：“我想你們一定192、學(xué)史使人明智----個(gè)人需要Historiesmakemenwise;poets,witty;themathematics,subtile;naturalphilosophy,deep;moral,grave;logicandrhetoric,abletocontend.--FrancisBacon

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。--弗朗西斯培根2、學(xué)史使人明智----個(gè)人需要Historiesm20歷史告訴我們?cè)S多做人的道理唐太宗“三鑒說”----人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣！”歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力

——[法]馬克·布洛赫“國(guó)可滅，而史不可滅”。

——連橫《臺(tái)灣通史》自序

我們只知道一門惟一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)?！R克思《德意志意識(shí)形態(tài)》忘記歷史就意味著背叛?！袑帤v史告訴我們?cè)S多做人的道理213、存在即合理----考試需要4、愛國(guó)主義教育----民族需要?dú)v史是愛國(guó)主義教育的良好教材5、管窺未來借古鑒今----現(xiàn)實(shí)需要3、存在即合理----考試需要22哲人說:科學(xué)告訴我們世界是什么，技術(shù)告訴我們能做什么，人文告訴我們應(yīng)該做什么。

哲人說:23三、認(rèn)識(shí)高中新課程歷史體系三、認(rèn)識(shí)高中新課程歷史體系24高中新課程歷史體系選修模塊必修1必修2必修3必修模塊著重反映人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容著重反映人類社會(huì)政治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容著重反映人類社會(huì)思想文化領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐歷史上重大改革回眸20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中外歷史人物評(píng)說探索歷史的奧秘世界文化遺產(chǎn)薈萃特點(diǎn)：專題史、中外合編高中新課程歷史體系選修模塊必修必修2必修3必修模塊著重反映人25高中新課程教材編寫的新特點(diǎn)

一、教科書結(jié)構(gòu)與編寫體例（一）單元（專題史體例，每個(gè)單元集中探究一個(gè)比較宏觀的歷史問題，必修一、二、三合計(jì)25個(gè)單元）（二）課（每個(gè)單元分為若干課，每課涉及一個(gè)比較具體的歷史問題）二、導(dǎo)入部分（一）單元導(dǎo)入（二）課導(dǎo)入框三、正文部分（宋體字部分——要求掌握的內(nèi)容）四、輔助部分（“知識(shí)鏈接”“資料卡片”“史學(xué)爭(zhēng)鳴”等）五、測(cè)評(píng)部分（“學(xué)習(xí)思考”“自我測(cè)評(píng)”“問題研討”“材料閱讀與思考”等）六、探究活動(dòng)課七、附錄部分高中新課程教材編寫的新特點(diǎn)

一、教科書結(jié)構(gòu)與編寫體例26高中新課程培養(yǎng)及評(píng)價(jià)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)（一）歷史概念和歷史史實(shí)類（二）歷史線索和歷史規(guī)律類

二、能力目標(biāo)（一）獲取歷史材料信息的能力（二）歸納歷史問題的能力（三）比較歷史現(xiàn)象的能力（四）分析歷史問題的能力（五）運(yùn)用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力（六）表達(dá)和辨析歷史觀點(diǎn)的能力高中新課程培養(yǎng)及評(píng)價(jià)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)27本冊(cè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)古代中國(guó)的中央集權(quán)制度古希臘和古羅馬的政治制度近代西方資本主義政體的建立內(nèi)憂外患與中華民族的奮起馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)新民主主義革命中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界本冊(cè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)古代中國(guó)的中央集權(quán)制度28主題:

學(xué)習(xí)從國(guó)家的產(chǎn)生到當(dāng)代政治文明的政治發(fā)展史。通過中外各種重要政治時(shí)間和政治人物的相關(guān)活動(dòng)，理解各個(gè)時(shí)代、各個(gè)文明或國(guó)家政治制度的建立、發(fā)展和演變，并以史為鑒，思考當(dāng)前重點(diǎn)國(guó)家政治問題，努力建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

主題:學(xué)習(xí)從國(guó)家的產(chǎn)生到當(dāng)代政治文明的政治29基本線索:

把握從古到今人類政治文明建設(shè)的歷程，了解經(jīng)歷這一艱難曲折的歷程所取得的成果是人類文明的重要組成部分，從而理解政治文明建設(shè)的重大意義?；揪€索:把握從古到今人類政治文明建設(shè)的歷30四、怎樣學(xué)習(xí)歷史？四、怎樣學(xué)習(xí)歷史？31事物人

WhenWhere

Why

how

What

Who1.三核心六要素

事物人WhenWhere32歷史史實(shí)——血與肉歷史概念

——細(xì)胞歷史線索

——筋骨歷史規(guī)律——靈魂2.基本思路

歷史史實(shí)333、掌握七種史觀現(xiàn)代化（近代化）史觀：人類社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代代主要是工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是民主化和法治化。整體史觀（全球史觀）：人類社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。

文明史觀：從本質(zhì)上說，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。人類文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國(guó)各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。不同的文明需要交流。3、掌握七種史觀34社會(huì)史觀：和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史學(xué)的研究對(duì)象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。生態(tài)史觀：歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。唯物史觀：歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。革命史觀：革命史觀是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，革命階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)史觀：和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史354、方法建議(要求)1)讀:精讀教材，由厚到薄，不留死角2)記:動(dòng)腦記憶、思考3)聽:先預(yù)習(xí)，然后上課有針對(duì)性地聽4)寫:做好課堂筆記（1）內(nèi)容要求①完整性（切忌丟三落四，隨意省略）；②正確性（切忌知識(shí)性錯(cuò)誤）；③邏輯性（切忌條理混亂，順序顛倒）。（2）形式要求①書寫規(guī)范②標(biāo)清序號(hào)，一目了然。

5)講:上課集中探討，大膽發(fā)言6)溫:課后認(rèn)真復(fù)習(xí)（提問）4、方法建議(要求)36歷史課，我們站在同一起跑線上！量變決定質(zhì)變！過程決定結(jié)果！我能行！

讓我們共同努力，體會(huì)歷史學(xué)習(xí)的快樂！歷史課，我們站在同一起跑線上！讓我們共同努力，體37關(guān)于二戰(zhàn)日本投降的3種說法1、“毛澤東選集”第四卷“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針”（一九四五年八月十三日）一文中，明確指出“蘇聯(lián)的參戰(zhàn)，決定了日本的投降”，而不是美國(guó)的原子彈。2、“文革”期間，中蘇關(guān)系進(jìn)一步緊張，另一方面，為了說明中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史作用，報(bào)刊宣傳的口徑是“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新四軍、八路軍和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的力量打敗了日本帝國(guó)主義，迫使日本政府投降”。3、“文革”結(jié)束后，海峽兩岸統(tǒng)一問題提到了比較重要的位置，宣傳的口徑發(fā)生了重大的變化。盡管日本政府是向國(guó)民黨提交了投降書，我們也不再提“蔣介石摘桃子”了，而強(qiáng)調(diào)“國(guó)共合作，共同戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義”，所以，日本政府投降應(yīng)該是國(guó)共兩黨共同戰(zhàn)斗的成果。關(guān)于二戰(zhàn)日本投降的3種說法1、“毛澤東選集”第四卷“抗日38文獻(xiàn)/實(shí)物/口述實(shí)物本身是最好的歷史證據(jù)，足以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的空白；作為實(shí)物史料的遺跡遺物未必能反映歷史的全貌和原貌；作為實(shí)物史料的遺跡遺物是凝固的過去，而不是活著的過去——只有物，沒有人；作為實(shí)物史料的遺址遺物，遺址是固定的，但遺物是可以移動(dòng)的；口述史的重要性與危險(xiǎn)性并存；口述者的記憶、知識(shí)程度、個(gè)人情感等都會(huì)影響到史料的真實(shí)性。文獻(xiàn)/實(shí)物/口述實(shí)物本身是最好的歷史證據(jù)，足以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的空白39▲基本懂得神話、寓言、小說、詩歌、楹聯(lián)、繪畫、戲劇等文學(xué)藝術(shù)作品和民族民俗學(xué)研究成果中的史料價(jià)值，汲取其蘊(yùn)含的歷史信息?！径谩霸假Y料”與“非原始資料”、“一手資料”與“轉(zhuǎn)述資料”、“直接證據(jù)”與“間接證據(jù)”的主要區(qū)別，汲取其蘊(yùn)含的歷史信息?！径每脊虐l(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)閱讀、調(diào)查訪問等獲取歷史材料的常用途徑和方法，以及由此所獲歷史材料所蘊(yùn)含的信息和證據(jù)價(jià)值?！径靡缘乩韺W(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、信息技術(shù)等科技手段獲得的考古資料屬于一手資料和直接證據(jù)；它們的有效性與可靠性取決于這些科技手段的先進(jìn)性和運(yùn)用的正確性?！醪蕉靡?qū)ο蠛蛦栴}不同，歷史材料的有效性與可靠性會(huì)發(fā)生變化；原始材料盡管可靠，但特定情況下未必有效；“孤證不立”，間接證據(jù)的可靠性有賴于“證據(jù)鏈”的有效性與完整性?！径蒙裨?、寓言、小說、詩歌、楹聯(lián)、繪畫、戲劇等文學(xué)藝40史料、史料解釋、歷史評(píng)價(jià)

孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對(duì)他人苦難的同情，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；他又說“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正的行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。史料、史料解釋、歷史評(píng)價(jià)

孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫41高中歷史導(dǎo)言高中歷史導(dǎo)言42走進(jìn)歷史的天空走進(jìn)歷史的天空43一、什么是歷史？一、什么是歷史？44殷墟甲骨文中的“史”字，其字形仿佛人的手在握筆記事。這個(gè)“史”，就是商朝專門掌管記事的官員，即所謂史官。以后的內(nèi)史和外史、左史和右史，都是掌管記事的史官。《說文解字》：“史，記事者也?！薄皬挠殖种?，中正也”?！皻v史”的兩層含義：1、過去發(fā)生的事2、曾經(jīng)記錄的事“歷”，繁體作“歴”,其下部是“止”，在甲骨文和金文中的字形就是一只腳，表示人穿過一片森林，《說文解字》說“歷，過也，傳也”。“過”表示空間上的移動(dòng)，“傳”表示時(shí)間上的移動(dòng)。殷墟甲骨文中的“史”字，其字形仿佛人的手在握筆記事。這個(gè)“史45望詞生義，history：嘿，故事請(qǐng)討論：歷史=故事？歷史要求客觀真實(shí)（“秉筆直書”）；故事可虛構(gòu)也可以這樣拆分：可以分成為his和story兩個(gè)英文單詞，它們意思就是“他的故事”?！拔业墓适隆币话悴挥谩皻v史”表述，而稱“自述”、“回憶錄”或“履歷”。古英語里的歷史就用story一詞，它的意思可表述為軼事、史話等等。而story的第二層意思才是我們通常說的故事。第三層意思則是報(bào)刊上的報(bào)道、記事等等。最后一個(gè)意思就變成謊言、假話了。所以history可能是真實(shí)歷史，也可以是真實(shí)故事、真實(shí)報(bào)道，但也不能避免是真實(shí)的謊言。

HISTORY望詞生義，history：嘿，故事HISTORY46歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。對(duì)于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱史學(xué)。它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。-----葛劍雄（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任）歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有47歷史學(xué)？“一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問”從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專門群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。歷史學(xué)？“一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問”48歷史學(xué)（人們對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)）歷史學(xué)的基本要素：史料：史料解釋歷史敘述歷史評(píng)價(jià)對(duì)史料的解讀，不加入個(gè)人觀點(diǎn)對(duì)歷史的描述、記錄歷史學(xué)（人們對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)）歷史學(xué)的基本要素：對(duì)史料的解49二、為什么要學(xué)習(xí)歷史？二、為什么要學(xué)習(xí)歷史？50（一）品味歷史：人間處處是“歷史”

收藏——透視歷史的縮影（貨幣、郵票…）

旅游——探尋歷史的蹤跡（名勝、遺跡…）

鑒賞——解讀歷史的意趣（歌曲、詩歌…）生活——體味歷史的親切（姓氏、祭祖…）歷史的價(jià)值：（一）品味歷史：人間處處是“歷史”歷史的價(jià)值：51收藏——透視歷史的縮影收藏——透視歷史的縮影52旅游——探尋歷史的蹤跡旅游——探尋歷史的蹤跡53我的家在東北松花江上,那里有森林煤礦,還有那滿山遍野的大豆高梁。我的家在東北松花江上,那里有我的同胞,還有那衰老的爹娘。"九一八","九一八",從那個(gè)悲慘的時(shí)候,"九一八","九一八",從那個(gè)悲慘的時(shí)候,脫離了我的家鄉(xiāng),拋棄那無盡的寶藏,流浪!流浪!整日家在關(guān)內(nèi)流浪!哪年,哪月,才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)?哪年,哪月,才能夠收回那無盡的寶藏?爹娘啊,爹娘啊,什么時(shí)候,才能歡聚在一堂?!

聆聽——歌曲中的歷史：《松花江上》鑒賞——解讀歷史的意趣我的家在東北松花江上,聆聽——歌曲中的歷史：《松花江上》鑒54品味——詩歌中的歷史：鑒賞——解讀歷史的意趣《七律·長(zhǎng)征》毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

品味——詩歌中的歷史：鑒賞——解讀歷史的意趣《七律·長(zhǎng)征》55蔣孝嚴(yán)以蔣家身份桂林祭祖中國(guó)特有的族譜周星馳寧波尋根問祖兒女都隨父姓，而不隨母姓生活——體味歷史的親切蔣孝嚴(yán)以蔣家身份桂林祭祖中國(guó)特有的族譜周星馳寧波尋根問祖兒女56經(jīng)濟(jì)全球化國(guó)際名牌進(jìn)入中國(guó)…….生活——體味歷史的親切經(jīng)濟(jì)全球化國(guó)際名牌進(jìn)入中國(guó)…….生活——體味歷史的親切57（二）探尋規(guī)律，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，少走彎路。（三）凝聚力，給國(guó)民以自信、自尊、自強(qiáng)的精神。歷史的價(jià)值：（二）探尋規(guī)律，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，少走彎路。歷史的價(jià)值：581、歷史架起溝通橋----社會(huì)需要陌生人交流時(shí)，喜歡找都認(rèn)識(shí)的人為話題。國(guó)家與國(guó)家之間的交往，也需要有共同的歷史認(rèn)同。美國(guó)歷史學(xué)科《全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》“沒有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問題進(jìn)行任何合理的考察；沒有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。而具備這種素質(zhì)的公民是有效地參與政府的民主過程，在全體公民身上實(shí)現(xiàn)美國(guó)民主理想的追求過程中必不可少的?！?/p>

1、歷史架起溝通橋----社會(huì)需要美國(guó)歷史學(xué)科《全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》59

胡錦濤在訪美的時(shí)候說過這樣的話：“我想你們一定熟悉林肯總統(tǒng)的一句話，它在演說中曾經(jīng)說過，‘一個(gè)自相分裂的家庭是站不住的’，相信經(jīng)歷過南北戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)人民，會(huì)充分理解中國(guó)人民反對(duì)臺(tái)灣分裂，捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的決心?！焙\濤在訪美的時(shí)候說過這樣的話：“我想你們一定602、學(xué)史使人明智----個(gè)人需要Historiesmakemenwise;poets,witty;themathematics,subtile;naturalphilosophy,deep;moral,grave;logicandrhetoric,abletocontend.--FrancisBacon

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。--弗朗西斯培根2、學(xué)史使人明智----個(gè)人需要Historiesm61歷史告訴我們?cè)S多做人的道理唐太宗“三鑒說”----人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣！”歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力

——[法]馬克·布洛赫“國(guó)可滅，而史不可滅”。

——連橫《臺(tái)灣通史》自序

我們只知道一門惟一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)。——馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》忘記歷史就意味著背叛。——列寧歷史告訴我們?cè)S多做人的道理623、存在即合理----考試需要4、愛國(guó)主義教育----民族需要?dú)v史是愛國(guó)主義教育的良好教材5、管窺未來借古鑒今----現(xiàn)實(shí)需要3、存在即合理----考試需要63哲人說:科學(xué)告訴我們世界是什么，技術(shù)告訴我們能做什么，人文告訴我們應(yīng)該做什么。

哲人說:64三、認(rèn)識(shí)高中新課程歷史體系三、認(rèn)識(shí)高中新課程歷史體系65高中新課程歷史體系選修模塊必修1必修2必修3必修模塊著重反映人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容著重反映人類社會(huì)政治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容著重反映人類社會(huì)思想文化領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐歷史上重大改革回眸20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中外歷史人物評(píng)說探索歷史的奧秘世界文化遺產(chǎn)薈萃特點(diǎn)：專題史、中外合編高中新課程歷史體系選修模塊必修必修2必修3必修模塊著重反映人66高中新課程教材編寫的新特點(diǎn)

一、教科書結(jié)構(gòu)與編寫體例（一）單元（專題史體例，每個(gè)單元集中探究一個(gè)比較宏觀的歷史問題，必修一、二、三合計(jì)25個(gè)單元）（二）課（每個(gè)單元分為若干課，每課涉及一個(gè)比較具體的歷史問題）二、導(dǎo)入部分（一）單元導(dǎo)入（二）課導(dǎo)入框三、正文部分（宋體字部分——要求掌握的內(nèi)容）四、輔助部分（“知識(shí)鏈接”“資料卡片”“史學(xué)爭(zhēng)鳴”等）五、測(cè)評(píng)部分（“學(xué)習(xí)思考”“自我測(cè)評(píng)”“問題研討”“材料閱讀與思考”等）六、探究活動(dòng)課七、附錄部分高中新課程教材編寫的新特點(diǎn)

一、教科書結(jié)構(gòu)與編寫體例67高中新課程培養(yǎng)及評(píng)價(jià)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)（一）歷史概念和歷史史實(shí)類（二）歷史線索和歷史規(guī)律類

二、能力目標(biāo)（一）獲取歷史材料信息的能力（二）歸納歷史問題的能力（三）比較歷史現(xiàn)象的能力（四）分析歷史問題的能力（五）運(yùn)用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力（六）表達(dá)和辨析歷史觀點(diǎn)的能力高中新課程培養(yǎng)及評(píng)價(jià)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)68本冊(cè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)古代中國(guó)的中央集權(quán)制度古希臘和古羅馬的政治制度近代西方資本主義政體的建立內(nèi)憂外患與中華民族的奮起馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)新民主主義革命中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界本冊(cè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)古代中國(guó)的中央集權(quán)制度69主題:

學(xué)習(xí)從國(guó)家的產(chǎn)生到當(dāng)代政治文明的政治發(fā)展史。通過中外各種重要政治時(shí)間和政治人物的相關(guān)活動(dòng)，理解各個(gè)時(shí)代、各個(gè)文明或國(guó)家政治制度的建立、發(fā)展和演變，并以史為鑒，思考當(dāng)前重點(diǎn)國(guó)家政治問題，努力建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

主題:學(xué)習(xí)從國(guó)家的產(chǎn)生到當(dāng)代政治文明的政治70基本線索:

把握從古到今人類政治文明建設(shè)的歷程，了解經(jīng)歷這一艱難曲折的歷程所取得的成果是人類文明的重要組成部分，從而理解政治文明建設(shè)的重大意義?；揪€索:把握從古到今人類政治文明建設(shè)的歷71四、怎樣學(xué)習(xí)歷史？四、怎樣學(xué)習(xí)歷史？72事物人

WhenWhere

Why

how

What

Who1.三核心六要素

事物人WhenWhere73歷史史實(shí)——血與肉歷史概念

——細(xì)胞歷史線索

——筋骨歷史規(guī)律——靈魂2.基本思路

歷史史實(shí)743、掌握七種史觀現(xiàn)代化（近代化）史觀：人類社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代代主要是工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是民主化和法治化。整體史觀（全球史觀）：人類社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。

文明史觀：從本質(zhì)上說，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。人類文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國(guó)各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。不同的文明需要交流。3、掌握七種史觀75社會(huì)史觀：和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史學(xué)的研究對(duì)象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。生態(tài)史觀：歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。總結(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。唯物史觀：歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。革命史觀：革命史觀是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，革命階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)史觀：和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史764、方法建議(要求)1)讀:精讀教材，由厚到薄，不留