諸子百家的形成與發(fā)展4法家課件

第三講法家以法、勢、術(shù)為中心的政治思想第三講法家以法、勢、術(shù)為中心的政治思想諸子百家的形成與發(fā)展4法家課件法家概述法家出于理官；“建法立制，強(qiáng)國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也?！薄爸鴷蔀榉?。”法家以講刑法著稱，與社會變革有密切的關(guān)系。法家概述法家出于理官；法家以講刑法著稱，與社會變法家思想特點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)法的作用，法是治國的不二法門；2.倡導(dǎo)耕戰(zhàn)；3.強(qiáng)化君主專制和獨(dú)裁；4.基本理論是歷史進(jìn)化說和人性好利說；5.基本概念和范疇：法、勢、術(shù)、刑、罰、賞、利、公、私、耕、戰(zhàn)等。法家思想特點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)法的作用，法是治國的不二法門；法家中的不同流派李悝慎到申不害《商君書》韓非子法家中的不同流派李悝1.李悝的變法和法治思想(1)獎勵耕戰(zhàn)：授田制度種植指導(dǎo)平糴法獎勵勇戰(zhàn)1.李悝的變法和法治思想(1)獎勵耕戰(zhàn)：平糴法：法家代表人物李悝提出的獎勵耕戰(zhàn)措施之一。其內(nèi)容是豐年時，國家按照一定的價格收購余糧作為儲備，保證糧價不致暴跌傷農(nóng)；荒年時，國家按照一定的價格出售糧食，供應(yīng)城市居民，保證糧價不致上漲，安定城市居民的生活。目的是穩(wěn)定市場和糧價，保證農(nóng)業(yè)正常地進(jìn)行。平糴法：(2)使有能，祿有功：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)?！薄皧Z淫民之祿，以來四方之士?！?2)使有能，祿有功：“奪淫民之祿，以來四方之士?！?/p>

盜法賊法囚法捕法雜法具法(3)《法經(jīng)》：輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制對私有財(cái)產(chǎn)侵犯犯上作亂、對人身侵犯斷獄捕亡《具律》其加減盜法(3)《法經(jīng)》：輕狡、越城、博戲、借假、不2.慎到的勢、法、術(shù)的思想

慎到，名滑釐。戰(zhàn)國時期趙國人，原來學(xué)習(xí)道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學(xué)，有不少學(xué)生，在當(dāng)時享有盛名。后被齊王命為大夫，受到尊敬。他對于法家思想在齊國的傳播做出了貢獻(xiàn)。慎到著有《慎子》。2.慎到的勢、法、術(shù)的思想慎到，名滑釐。戰(zhàn)國時《慎子》貴勢而不尚獨(dú)斷，尚法而不崇苛嚴(yán)，任術(shù)而不貴陰謀。道法結(jié)合《慎子》貴勢而不尚獨(dú)斷，尚法而不崇苛嚴(yán)，任術(shù)而不貴陰謀。道法(1)貴勢與天子為天下說：

權(quán)、法、禮、政，慎到置權(quán)力于首位。(2)尚法貴公論：

實(shí)行法治，反對人治立法原則：法要遵“道”與因人情法與“分”和“公”(3)“君無事臣有事”的馭臣之術(shù)：

尚法不尚賢、君無事臣有事(1)貴勢與天子為天下說：尚法不尚賢：

法家學(xué)派代表慎到提出的“君無事臣有事”的馭臣之術(shù)之一。慎到認(rèn)為，君臣之間是權(quán)力與利害的較量。尚賢降低了君主的地位，同時也降低了法的地位。政治命運(yùn)不應(yīng)該寄托于圣人等偶然因素上，而是法這種普遍的規(guī)定性上面。尚法不尚賢：3申不害的術(shù)治思想1.申不害其人申不害，韓昭侯相，死于公元前337年。與商鞅并稱為“申商”。

2.“術(shù)”術(shù)的涵義：即君主駕馭臣下或督課用人的方法和政治手腕。

“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！薄俄n非子-定法》3申不害的術(shù)治思想1.申不害其人

術(shù)的特點(diǎn)：與法相比

1.法的對象是全體臣民，術(shù)的對象是官吏臣屬;2.法是一種明確的規(guī)定，術(shù)則存于心中，翻手為云，覆手為雨。“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”《難三》3.法要君主與臣民共守，而術(shù)由君主獨(dú)操;4.法要公開，公諸于眾，使人人皆知，而術(shù)則要深藏于胸中。

“天下之吏民無不知法者”《定分》

“法莫如顯，而術(shù)不欲見”《難三》術(shù)的特點(diǎn)：與法相比三申不害的術(shù)治思想（一）正名責(zé)實(shí)之術(shù)君主不應(yīng)該把精力放在論人忠奸上，重要的是應(yīng)該抓住一般的規(guī)定，并按規(guī)定進(jìn)行檢查、考察評論得失。

（二）靜因無為之術(shù)

1靜因之術(shù)靜因之術(shù)基于對自然與人事規(guī)律的認(rèn)識，而在不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律面前，只能因循，不可違抗。而天地自然規(guī)律的特點(diǎn)是靜。所以對待一切事情要責(zé)因、責(zé)靜?！耙蚨瑸楹?，因夏為暑，君奚事哉！”“示天下無為”三申不害的術(shù)治思想2.無為之術(shù)①無為之術(shù)最關(guān)緊要的一點(diǎn)是把自己深藏起來，對任何事情都不要在事情決斷之前表示自己的好和惡、是和非、知和不知?！蔼?dú)視者謂明，獨(dú)聽者謂聰。能獨(dú)斷者故可以為天下主。”②無為之術(shù)的另一項(xiàng)內(nèi)容是掌握用人之道。即君主要巧于用人，而不要與臣爭事，陷入事務(wù)主義的圈子；要使群臣圍著君主轉(zhuǎn)，君主穩(wěn)居中心。

（三）耍手腕、弄權(quán)術(shù)、搞詭計(jì)之類的“術(shù)”

“挾知而問”2.無為之術(shù)

商鞅，衛(wèi)國人。戰(zhàn)國時期政治家、思想家，著名的法家代表人物。應(yīng)秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法。一斷于法，提出秦國要實(shí)行“霸道”。著《商君書》。孝公死后，受到貴族誣害以及秦惠王的猜忌，車裂而死。其在秦執(zhí)政二十余年，秦國迅速強(qiáng)盛?！吧眺弊兎ā笔骨貒桉{于山東六國之上。4.商鞅與《商君書》商鞅，衛(wèi)國人。戰(zhàn)國時期政治家、思想家，著名的法商鞅變法的主要內(nèi)容：(1)實(shí)行“授田制”，國家征收賦稅開阡陌封疆，把土地授與農(nóng)民，實(shí)行“授田制”，國家直接征收稅賦。(2)廢除“世卿世祿”，獎勵軍功制定二十等軍公爵，不論出身，依軍功受爵賞。(3)君主集權(quán)行政，居民什伍編戶建立君主集權(quán)的行政制度。全境設(shè)三十一縣，縣下設(shè)鄉(xiāng)、邑，居民實(shí)行什伍編戶制。商鞅變法的主要內(nèi)容：(4)推行重農(nóng)抑商政策獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制工商業(yè)。(5)廢除大家族制，增加戶賦男人成年必須另立門戶，以增加戶賦。(6)彰明法令、禁絕游說。焚毀《詩》《書》，打擊儒家。(7)統(tǒng)一秦國的度、量、衡(4)推行重農(nóng)抑商政策商鞅的耕戰(zhàn)思想(1)使民務(wù)農(nóng)之道：劫以刑、驅(qū)以賞、利用價格和稅收、加強(qiáng)行政管理(2)使民勇戰(zhàn)之道：利益鼓勵、重罰與株連、全民皆兵、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)農(nóng)戰(zhàn)相互轉(zhuǎn)化。農(nóng)為戰(zhàn)準(zhǔn)備，戰(zhàn)促農(nóng)。商鞅的耕戰(zhàn)思想(1)使民務(wù)農(nóng)之道：法治、利出一孔和弱民論

(1)明分尚公明分、法、尚公、刑無等級、公與私(2)利出一孔(3)弱民說與輕罪重罰法勝民（方法如政令、獎勵告奸、賞刑、使民貧富轉(zhuǎn)化、愚昧無知等）、輕罪重罰以止禁、刑于將過法治、利出一孔和弱民論

(1)明分尚公

韓非，戰(zhàn)國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，公元前280-233年。韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與后來的秦相李斯都是荀子的學(xué)生。古人認(rèn)為韓非是陰謀學(xué)家，韓非的著作大部分關(guān)于陰謀。

5.韓非君主絕對專制主義的政治思想

韓非，戰(zhàn)國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，公元前2韓非政治思想的理論基礎(chǔ)歷史進(jìn)化說人性好利論“君”“道”同體說強(qiáng)調(diào)矛盾一方吃掉另一方的思想實(shí)力原則韓非政治思想的理論基礎(chǔ)歷史進(jìn)化說(1)君利中心論君主之利高于國家之利、利動臣民(2)重本抑末，言軌于法、以吏為師、禁絕百家農(nóng)為本工商為末、反對富民愛民言軌于法、以吏為師，抨擊儒墨與諸子(1)君利中心論韓非政治思想示意圖韓非政治思想示意圖