誡子書讀后感優(yōu)秀

本文格式為Word版，下載可任意編輯——誡子書讀后感優(yōu)秀《誡子書》中，諸葛亮教育兒子“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)〞。由于只有努力學(xué)習(xí)，多聽、多看、多想才能增長自己的才干。我特地準(zhǔn)備了誡子書讀后感優(yōu)秀作文，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!

誡子書讀后感優(yōu)秀作文1

“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非恬靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!〞這寥寥數(shù)字，融匯了一代高人的心血與聰慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓(xùn)，也成了中華民族兩千年來最有名的教子良方。

在中國歷史上，諸葛亮是一個具有雄才韜略的卓越軍事家，他重視道德品性的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節(jié)，為后世立下“大義〞的標(biāo)準(zhǔn)。綜觀《誡子書》，所談無非“修養(yǎng)〞二字。修養(yǎng)的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養(yǎng)性之謂。修養(yǎng)的目標(biāo)，入世則建功立業(yè)、濟(jì)世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養(yǎng)性還與心性有關(guān)?，F(xiàn)代作家于丹認(rèn)為，心性其實(shí)就是一個人的善惡成分，是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映?，F(xiàn)代的人都具備了與生俱來而好利的特征，但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性，這就使人的發(fā)展、人命運(yùn)的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。一個人的命運(yùn)如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性〞中。在當(dāng)下這個數(shù)字信息傳媒飛速發(fā)展的今天，世界已變成一個小小的地球村落，西方文化的洶涌而來，大大動搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過數(shù)年、數(shù)十年培養(yǎng)、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間開啟的一扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜著蒼蠅，無情的沖擊著中國的傳統(tǒng)文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁繁雜的塵世，我們更要保持一種不動搖的意念，要時時關(guān)注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!

人類文明歷史長河已經(jīng)過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養(yǎng)的人的品性，是依靠寧靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠儉樸努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能說明自己的志向，不恬靜就不能到達(dá)高尚的思想境界?！胺堑礋o以明志，非恬靜無以致遠(yuǎn)。〞我們必需靜下心來學(xué)習(xí)，為養(yǎng)性修身也好，為追求個人發(fā)展也罷。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能昂揚(yáng)精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現(xiàn)實(shí)的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一著不慎，滿盤皆輸。“窮廬〞之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復(fù)何及〞之憾，不在時光虛擲，特別在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨(dú)特的警世意義，鼓舞著我們不斷向前。

誡子書讀后感優(yōu)秀作文2

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書。全文通過聰慧理性、簡練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，將修身立志之道闡述地十分深切。其中有這么一句令我印象深刻“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠(yuǎn)〞。在我看來，這句話的意思是：寧靜便可以修養(yǎng)自身，質(zhì)樸便可以淳養(yǎng)品德。這不正是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎!

《大學(xué)》開篇就說“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能得〞?！兜赖陆?jīng)》也屢屢強(qiáng)調(diào)“靜以修身〞的作用，如“重為輕根、靜為躁君〞“輕則失根、躁則失君〞“清靜天下正〞等?！墩]子書》中告誡我們的正是平心靜氣，做一個耐得住孤單的人。還記得那個“不為五斗米折腰“的陶淵明嗎!他本可以入朝為官，享盡榮華富貴，可他毅然放棄仕途和官場生活，追求那種“黃發(fā)垂髫、怡然自樂〞的安逸;體驗(yàn)?zāi)欠N“采菊東籬下，悠閑見南山〞的寧靜;享受那種“歡言酌春酒，摘我園中蔬〞的逍遙……誠然，只有當(dāng)一個人內(nèi)心平和，寧靜時，才會知道自己最理想的是什么，才會冷靜的應(yīng)對生活中的變故，才會得到真正的幸福和開心。

在守住了內(nèi)心的恬靜之后，勤儉儉約，便是另一難能難得的品質(zhì)了。李商隱的《詠史》中有這么一句“歷覽前賢國與家、成由勤儉破由奢〞?！蹲髠鳌分幸灿小皟€、德之共也;侈、惡之大也〞，這樣的名句。毋庸置疑，勤儉之人，往往會有大的作為。朱元璋的家鄉(xiāng)鳳陽，還流傳著這樣一首歌謠“皇帝請客、四菜一湯、蘿卜韭菜、著實(shí)甜香;小蔥豆腐、意義深長、一清二白心慌〞。他給皇后過生日，只用幾個簡單的小菜，還告誡眾官員以后擺宴只許四菜一湯，誰若違反，嚴(yán)懲不貸。清宣宗道光更是出了名的儉樸，他的龍袍是宮內(nèi)舊料所制，破了不扔，致使衣服上打滿了補(bǔ)丁。他三令五申，宮中用款，歲不逾二十萬。平日國宴家宴，也只準(zhǔn)備幾個家常菜。秦愛紛奢，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙，楚人一炬，奢華的阿房宮也只能是一堆焦土。

禪家說：“心靜如止水，則無煩擾與憂愁〞。佛家宣揚(yáng)“清心寡欲〞，道家崇尚“清靜無為〞。哲人又說過：“儉樸是人一生中食不完的的美筵〞。沉下心來，守住自己的心，靜待他日的破繭成蝶。勤儉儉約，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為我們的人生奠定基礎(chǔ)。我知道“靜以修身、儉以養(yǎng)德〞不只是一句話，更是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的資產(chǎn)。

誡子書讀后感優(yōu)秀作文3

最近我讀到了一篇古文諸葛亮的《誡子書》，其中有一句話：“非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠(yuǎn)。〞這讓我深有體會。

這是諸葛亮指導(dǎo)兒子該如何治學(xué)立身。其中“澹泊明志，恬靜致遠(yuǎn)〞到現(xiàn)在一直被人們傳誦。

這篇文章的主要意思就是：“不好好學(xué)習(xí)，就不能明確自己的志向，心不靜，身子當(dāng)然也不會靜，心身靜不下，學(xué)習(xí)就學(xué)不好，你心身不靜，你學(xué)習(xí)上再怎么努力也是白費(fèi)的，這樣你就不能實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想。

總之，用我自己的話說就是：〞你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山。你不好好學(xué)習(xí)就不能明確自己的志向，你不好好學(xué)習(xí)，你的理想永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了。你只有好好學(xué)習(xí)，明確志向，才能實(shí)現(xiàn)理想。大學(xué)畢業(yè)那天，你就已經(jīng)站在了山腳下。工作上，你繼續(xù)努力就能翻越這座大山，并做得更好。

說到這里，我想到了一個我的故事。一次，我在周末放假，媽媽說要星期五晚上就把作業(yè)全做完。我就想：放假有兩天，等最終一天再做也不遲。到了其次天我趕呀趕呀，一直都沒做完，一直趕到深夜才趕完。我真懊悔沒有聽媽媽的話。

我一定要記住諸葛亮的說的“澹泊明志，恬靜致遠(yuǎn)〞這句話，好好學(xué)習(xí)，多多采用別人的好建議，長大后做一個建設(shè)祖國的棟梁之才。

誡子書讀后感優(yōu)秀作文4

《誡子書》是我國古代三國時期蜀國的有名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“聰慧之化身〞的諸葛亮54歲臨終前寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來發(fā)人深省，使人回味無窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。

那個時代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時至今日仍舊讓我們肅然起敬。

斗膽地說時下就算你能寫出洋洋灑灑的精致小說未必就能寫出上乘的類似于《誡子書》的傳世名篇。君不見《誡子書》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說《誡子書》是一千多年前的諸葛亮寫給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。

文章開頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非恬靜無以致遠(yuǎn)〞。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心恬靜才能戒驕戒躁，心胸開闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。教養(yǎng)淡泊，甘守恬靜，以超然心態(tài)對待眼前一切，少一點(diǎn)計較，多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必需做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱贊。

古人都知道以靜思來反省使自己盡善盡美，一質(zhì)樸來培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身〞者就因不擅長修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住孤單，讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈〞的俘虜，淪為黨和人民的罪人。

社會再發(fā)展，時代再變化，人也再變，任何時候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干潔凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對得起父母，下對得起百姓。

誡子書讀后感優(yōu)秀作文5

君子之所以可以立于世，脫與俗，尊于人，就是由于他們有高瞻遠(yuǎn)矚的先見之名，有恬靜致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境，有勤奮刻苦、勤儉儉約的美德，有淡泊名利、無視權(quán)欲的品性，有高遠(yuǎn)志向、心懷夢想的志氣。

讀書使人明智，學(xué)習(xí)使人明理，學(xué)習(xí)是一件使人有所出息的事情，因此我們會發(fā)現(xiàn)君子都是喜歡學(xué)習(xí)之人，他們也是能夠靜下心來刻苦鉆研學(xué)問的人。所以名人志士都可以做到滿腹經(jīng)綸，也可以做到出口成章，更能做到上知天文地理，下知人道常倫，試問這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬分呢?

理想是黑暗中的燈塔，夢想是風(fēng)雨后的彩虹，從古到今，每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人，他們一個個都心懷天下，一個個都想忠君報國，一個個都愿先天下之憂，先天下之樂，所以他們都是能成大事的人，也都是成就了大事的人才。因此，無論何時，無論身處什么樣的境地，我們都應(yīng)當(dāng)堅持自己的夢想，也都應(yīng)當(dāng)為自己的夢想去不懈奮斗，只有這樣才可以成就一番事業(yè)，唯有這樣才可以活出一番精彩!

有品性的大義之士都是有著生于憂患、死于安樂這一精神的圣人，他們總是能夠不斷反省自己，不斷反思過往的人，因此他們永遠(yuǎn)不會頹廢的隨遇而安，也不會安心的過度享樂。此外，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有著常人不可企及的自律，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地操縱自己的心緒，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙。

當(dāng)然了，一名高潔之士，那確定也是一個懂得珍惜時間的有心人，他們從不會無所事