《文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件分析

文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的《云南映象》1、文化進(jìn)展的實質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在溝通的過程中傳播，在繼承的根底上進(jìn)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動力西部歌王王洛賓一生中很屢次參與各地巡回演出，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既美麗、伸展，富有民族風(fēng)味，又有很多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾寵愛。

康定情歌說一說：歌聲背后的故事寫《在那遙遠(yuǎn)的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀(jì)錄片，他們找上了當(dāng)?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“或許那是單戀吧，由于心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來?！庇纱丝梢?王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉2、社會實踐對文化創(chuàng)新的打算作用〔1〕社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實踐？實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木?！幕瘎?chuàng)新是社會實踐進(jìn)展的必定要求

實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不是孤立的單個人的活動，它是社會性的活動。

實踐是人們

改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

請舉幾個實踐活動的例子１〕動物的活動是不是實踐？２〕主觀意識活動〔想〕是不是實踐？3〕個人的實踐活動能不能離開社會？判斷常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。議一議：P51文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐。王洛賓是一位具有猛烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參與抗日宣傳組織，樂觀進(jìn)展抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱忱，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了很多的有志青年投身抗日救亡運動。談一談全國解放以后，他又滿懷對新中國的寵愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光線照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明白什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

〔2〕社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐進(jìn)展的要求來看一方面，社會實踐中不斷消失新狀況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新狀況，答復(fù)新問題；②從社會實踐供給的條件來看另一方面，社會實踐的進(jìn)展，為文化創(chuàng)新供給了更加豐富的資源，預(yù)備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動力斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍舊實行農(nóng)奴制度，寬闊的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運凄慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最終的南北戰(zhàn)斗的發(fā)生及最終的成功奠定了深厚的民意根底。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)斗”。結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的進(jìn)展。推動社會實踐的進(jìn)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。1、意義：創(chuàng)新是文化富有生氣和活力的重要保證。二、文化創(chuàng)新的意義和作用2、文化創(chuàng)新的作用〔反作用〕〔1〕農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則——避實擊虛的繼承，更是對馬克思主義革命學(xué)說的制造性運用?！?〕一國兩制：這是鄧小平同志對馬克思主義國家學(xué)說的又一制造性運用。談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？〔1〕文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進(jìn)展。百家講壇獲得成功有什么作用？

〔2〕文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強。失去了創(chuàng)新力量的文化是沒有進(jìn)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有分散力的重要保證。巨大的作用，深刻的意義

同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新2、人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化制造的主體1、在時代的高起點上，增加全民族文化制造的活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放進(jìn)展生產(chǎn)力，不斷提高文化軟實力是富強文化的必由之路3、對文化制造者的要求〔職責(zé)、使命〕：應(yīng)當(dāng)自覺投身于進(jìn)展的宏大實踐當(dāng)中。三、召喚文化創(chuàng)新的時代生疏、關(guān)注、理解、虛心、制造本課小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉與作用不盡的源泉，不竭的動力文化進(jìn)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力巨大的作用，深刻的影響推動社會實踐的進(jìn)展〔根本目的和標(biāo)準(zhǔn)〕促進(jìn)民族文化的富強召喚文化創(chuàng)新的時代人民群眾是實踐的主體，文化制造的主體應(yīng)當(dāng)自覺投身于進(jìn)展的宏大實踐當(dāng)中1、《中國謎語大會》融益智、趣味、互動于一體，參加新媒體互動方式，電視、手機、平板電腦集中在客廳，形成家庭共同收看和參與，實現(xiàn)親情回歸客廳、笑聲回歸家庭。這啟發(fā)文化創(chuàng)新要①進(jìn)一步深化文化體制改革②滿足人們多樣化文化需求③弘揚主旋律，進(jìn)展先進(jìn)文化④推動內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新A．②④B．①③C．①②D．③④A前些天，北京人藝以低廉票價在北京、上海等地公益演出經(jīng)典話劇《雷雨》，可讓主演們沒想到的是，他們的表演竟引起青年學(xué)生的哄堂大笑。這一笑場大事一石激起千層浪，文化圈人士和一般觀眾紛紛參加了爭論，形成了劇烈的觀點交鋒。有人認(rèn)為年輕觀眾不懂得欣賞經(jīng)典：也有人表示，《雷雨》劇本和表演都已和時代有些脫節(jié)，笑場不能全怪觀眾。這對文藝工作者的啟發(fā)是()①要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新文化傳播的形式②立足于滿足市場需求，承受喜聞樂見的形式③要從人民群眾的生活中吸取養(yǎng)分，不斷實現(xiàn)文化創(chuàng)新④要有自己的藝術(shù)堅守，不能一味迎合觀眾需求

A．①②B．②③C．①③D．②④C“猜謎語、出謎語”這種文化活動在中國源遠(yuǎn)流長，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活，中心電視臺科教頻道聯(lián)合中國民間文藝家協(xié)會、中華燈謎學(xué)術(shù)委員會舉辦首屆大型電視益智競技節(jié)目《中國謎語大會》，深受觀眾好評。這說明〔〕①文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動力②文化是民族的，同時也是世界的③豐富文化形式有利于推動文化傳播④文化創(chuàng)新是文化繼承的客觀要求A．①②B．①③C．③④D．②④C爭論：有人特別艷羨電影明星，認(rèn)為只要有時機自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不簡潔的。很多演員為了演好角色，必需要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民群眾寵愛的作品。(1)演員為何到基層體驗生活？(2)你認(rèn)為怎樣才能制造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：(1)①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。人民群眾是實踐的主體，文化制造的主體。②體驗生活，屬于參與實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和性生疏不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化制造者?！?〕參考課本p51“對文化制造者的要求”一段進(jìn)展答復(fù)。單項選擇創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興盛興旺的不竭動力。這句話說明白A