馬克思主義基本原理(2018版)第二章 復(fù)習(xí)要點(diǎn)_第1頁
馬克思主義基本原理(2018版)第二章 復(fù)習(xí)要點(diǎn)_第2頁
馬克思主義基本原理(2018版)第二章 復(fù)習(xí)要點(diǎn)_第3頁
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馬克思主義基本原理(2018版)第二章復(fù)習(xí)要點(diǎn)馬克思主義基本原理(2018版)第二章復(fù)習(xí)要點(diǎn)馬克思主義基本原理(2018版)第二章復(fù)習(xí)要點(diǎn)資料僅供參考文件編號:2022年4月馬克思主義基本原理(2018版)第二章復(fù)習(xí)要點(diǎn)版本號:A修改號:1頁次:1.0審核:批準(zhǔn):發(fā)布日期:第二章實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。②實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。③實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.唯物主義與唯心主義在認(rèn)識上的兩條對立路線;唯物主義與唯心主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場,認(rèn)為物質(zhì)第一性,意識第二性,認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系,否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映,把認(rèn)識看作是先于物質(zhì),先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的,是“內(nèi)心反省”的結(jié)果,是心靈的自由創(chuàng)造物。3.辯證唯物主義與舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論,把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象。辨證唯物主義的認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí),又克服了它的嚴(yán)重缺陷。辨證唯物主義的認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論,把辯證法應(yīng)用于反映論。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,認(rèn)識是主體對客體的能動反映。反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。4.認(rèn)識的本質(zhì)認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識指認(rèn)識的初級階段,是主體對事物的個(gè)性的反映,分為感覺,知覺,表象三種形式。理性認(rèn)識指認(rèn)識的高級階段,是主體對事物的共性的反映,反映的是事物的全體和本質(zhì),包括概念、判斷、推理三種形式。6.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間的關(guān)系①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。②感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透,相互包含。7.從感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識的條件①勇于實(shí)踐,深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。②必須經(jīng)過理性思考的作用,將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工,才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。也就是說,必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法,才能獲得真正的認(rèn)識。8.非理性因素在認(rèn)識中的作用非理性因素對于人的意識活動和人的認(rèn)識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。9.理論向?qū)嵺`飛躍的條件①必須從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。②理論要回到實(shí)踐中去,需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié),包括形成實(shí)踐理念、制定實(shí)踐方案、運(yùn)用實(shí)踐手段等。③理論要回到實(shí)踐中去,還必須為群眾所掌握。④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。10.人的認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性及其原因①人們對事物的認(rèn)識,由于主客觀條件的限制,往往不是一次完成的。②從某個(gè)具體的認(rèn)識過程看,當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等,經(jīng)過多次反復(fù),在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的效果,就算完成了。11.認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一是具體的、歷史的。所謂具體的,即主觀認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;所謂歷史的,即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展

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