古典詩詞欣賞課件

古典詩詞欣賞主講：傅向東古典詩詞欣賞主講：傅向東1第一章古典詩詞與我們的生活第一章古典詩詞與我們的生活2第一節(jié)：生活中為何需要古典詩歌？第一節(jié)：生活中為何需要古典詩歌？3一、學(xué)習(xí)古典詩歌的益處

（一）能使人的心靈不死

但學(xué)習(xí)古典詩詞最大的好處，就是能夠激活人的心靈，使你的心靈不死。莊子云：“哀莫大于心死，而身死次之，”如果一個人完全沉溺于物欲之中，而對精神層面的東西絲毫不感興趣，那實在是人生第一件值得悲哀的事情。這樣生活著，不就是“行尸走肉”嗎?如何解脫物欲對人的束縛?我以為，靠人文知識來培養(yǎng)和提高人的人文素質(zhì)，而中國古典詩詞能起到這種作用。因為古典詩詞中有一種“感發(fā)生命”的力量，它由詩人傳達給讀者，而且可以不斷生長，生生不已地流傳下去。這種感發(fā)的生命力，可以使你的心靈活潑起來，永不衰老．這就是學(xué)習(xí)古典詩詞的好處。例如：

一、學(xué)習(xí)古典詩歌的益處

（一）能使人的心靈不死4“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月．”(李白詩句)“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?李白詩句)“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！?李清照詩句)“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”(陸游詩句)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青．”(文天祥詩句)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖．”(譚嗣同詩句)一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。（辛棄疾詩句）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月．”(李白詩句)5而早在二千多年前，孔子就說過這樣的話：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰歟?”(我們既然不可以同飛禽走獸合群共處，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢?)作為一個社會的人，接觸最多的當(dāng)然是人，最關(guān)心的當(dāng)然還是人世間的事情。所謂的“文學(xué)就是人學(xué)”，就含有人類用文學(xué)這種形式來關(guān)注人類自身的意思，文學(xué)主要是用來表現(xiàn)人的社會及人的內(nèi)心世界的。所以杜甫懷著一顆“悲憫”之心，寫有“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，感動了無數(shù)后來者。而早在二千多年前，孔子就說過這樣的話：“鳥獸不可與同群，吾非6（二）詩可以興、觀、群、怨

孔夫子曾對其弟子談到過學(xué)詩的好處：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！保ǘ┰娍梢耘d、觀、群、怨孔夫子曾對其弟子談到過學(xué)詩的好7“詩，可以興”?“興”，就是興發(fā)感動，使你的心活潑起來。當(dāng)你被眼前的聲色享樂所迷惑，一心追求眼前的金錢利益，而對其他任何事情都不感興趣時，你的心也就死了!人，要懂得欣賞宇宙間的各種情態(tài)，對大自然的景物和人生的情事要有敏銳的感覺，這樣才能夠有一顆活活潑潑的、有生命的心，而古典詩詞正是可以訓(xùn)練你這方面的能力?！霸?，可以興”?“興”，就是興發(fā)感動，使你的心活潑起來。8詩也“可以觀”，就是帶領(lǐng)你如何仔細地去觀察體會社會和自然。馮延巳云：“雪云乍變春云簇，漸覺年華堪送目。北枝梅蕊犯寒開，南浦波紋如酒綠?！蹦憧此^察到了多么好的東西!蘇東坡也說了：“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見?！边@么好的景物為何“寂寞無人見”?就因為大家都不懂得去欣賞。西方一位賢者就說過：美是到處存在的，關(guān)鍵是要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。不培養(yǎng)仔細觀察體會的能力，又怎么能夠發(fā)現(xiàn)美呢!詩也“可以觀”，就是帶領(lǐng)你如何仔細地去觀察體會社會和自然。馮9什么是詩“可以群”呢?“群”就是指和大家相處，與大家同樂?！对姟吩唬骸坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨?！惫使糯娜四陀小耙晕臅选薄ⅰ耙栽姇选敝偶?，三、五知己，經(jīng)常在一起談文論詩，互相交流，互相提高，豈不樂哉!如果你有一顆善感的心，你對世間萬物都有一種關(guān)懷，那么你無論走到哪里，都可以和大家相處得很好，永遠也不會感到孤獨。什么是詩“可以群”呢?“群”就是指和大家相處，與大家同樂。《10“可以怨”(怨：批評、諷刺不良政治。也可以理解為是一種宣泄。)像陶淵明、蘇東坡，他們平生遭遇到很多挫折，可是不管生活上多么不幸，他們在精神上總是有一個立足的所在。陶淵明饑寒交迫，甚至寫過乞食的詩，但是他精神上是快樂的：“何以慰吾懷，賴古多此賢。”杜甫有“搖落深知宋玉悲”的詩句，他生活于宋玉之后的千百年，何以知道當(dāng)年宋玉見到草木搖落就感到深深的悲哀呢?就在于宋玉在詩句中將自己的情感充分表達出來了。所以，當(dāng)一個人遭遇不幸之時，把你的悲哀、憤怒用詩表達出來，那也是一種發(fā)泄和安慰?！翱梢栽埂?怨：批評、諷刺不良政治。也可以理解為是一種宣泄11（三）為你的語言精神世界樹立一個權(quán)威,有助于你的說話和寫作能力的提高。一個人如果要寫文章，寫詩作詞，或欣賞詩，就一定要駕馭語言，使語言成為你進行寫作的好工具。如何使語言成為很好的工具呢?第一，要相信你的語言是對的；第二，要服從對這種語言有重要貢獻的權(quán)威人士。（三）為你的語言精神世界樹立一個權(quán)威,有助于你的說話和寫作12（四）保持獨立人格的精神食糧陶淵明、李白、蘇軾（四）保持獨立人格的精神食糧陶淵明、李白、蘇軾13第二節(jié)

詩言志（詩歌的作用）第二節(jié)

詩言志（詩歌的作用）14一、“詩言志”概述（一）“詩言志”的內(nèi)涵和類別“詩言志，歌永言。”——《尚書?堯典》(志：志意也；永：延長，徐徐詠唱也。)“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事?！薄洞呵锕騻鳌贰霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄睹?大序》(嗟嘆：咨嗟嘆息以延續(xù)它；永歌：引聲長歌)“詩言志”的“志”，就是一種需要表達的情意、志意，可是這情意也有兩種不同的分別：一種是寫你心中的懷抱和志意，一種是寫你內(nèi)心的某種感情。或者也可以說：一種是言志，一種是抒情。一、“詩言志”概述（一）“詩言志”的內(nèi)涵和類別15（二）言志的代表人物——杜甫

杜甫的詩最能代表“言志”的傳統(tǒng)。他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩中說：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契?！边@個“意”指的是什么?就是指他自己的志意，也就是“許身一何愚，竊比稷與契”的志意。因為一般人都追求功名利祿，追求一己的所得。而杜甫希望做什么?希望做出稷和契那樣的事業(yè)。古代傳說中的稷教人民稼檣，使大家都有飯吃；契做堯的司徒，使天下和平安樂。這就是杜甫的志意。（二）言志的代表人物——杜甫杜甫的詩最能代表“言志”的傳統(tǒng)16（三）抒情的代表人物——李商隱

而抒情傳統(tǒng)的代表，可以李商隱為例，如他的《無題》詩：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫堂西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬?！边@就完全是抒情。詩歌就是要寫你的志與情，這是中國古典詩詞的歷史傳統(tǒng)，也是中國古典詩詞的鮮明特征。（三）抒情的代表人物——李商隱而抒情傳統(tǒng)的代表，可以李商隱17（三）詩言志舉例《詩經(jīng)》里寫了許多鳥獸草木，寫了許多大自然的景物，但那都不是真正描寫山水自然的詩，它們的主旨都是寫志與情的?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！保ㄈ┰娧灾九e例《詩經(jīng)》里寫了許多鳥獸草木，寫了許多大自然的18黃巢的《題菊花》詩：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”陳與義的《牡丹》詩：“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨立東風(fēng)看牡丹。

黃巢的《題菊花》詩：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我19三、詩歌的力量所謂詩歌的力量，就是指的詩歌對人的精神層面所產(chǎn)生的影響力。主要在兩個方面：首先是感情的力量;其次是美的力量。三、詩歌的力量所謂詩歌的力量，就是指的詩歌對人的精神層面所20感情的力量感情的力量21自居易云：“感人心者，莫先乎情?！彼€有個形象的比喻：“詩者，根情、苗言；華聲、實義?！鼻槭窃姼璧母荆プ×饲?，也就抓住了詩歌這一藝術(shù)形式的根本。金代元好問評論阮籍詩：“縱橫詩筆見高情”，意思是阮籍的詩飽含著深沉悲憤的感情。詩，是詩人感情迸發(fā)的產(chǎn)物。別林斯基說：“沒有感情就沒有詩人，也沒有詩?！濒斞冈谡劦皆姼璧男蕾p時，也強調(diào)情感因素，指出“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認識，所以感情已經(jīng)結(jié)冰的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！彼?，以情感人是詩的特殊功能。而人是有感情的動物，也需要情感的交流，面對感情充沛的載體——詩歌，人們是不會拒絕的。自居易云：“感人心者，莫先乎情?！彼€有個形象的比喻：“詩者22詩歌創(chuàng)作是真實的情感歷程。一字一句，都應(yīng)當(dāng)是自己心中的產(chǎn)物，有“真我”的情感，才可通過“立象”來“盡意”。清代文學(xué)理論家劉熙載的《藝概》把“意”解釋為先天，也就是天性，人性，本性，個性；也就是事物生發(fā)的根源。這種“真我的情感”應(yīng)該是本位的，如此才可使“物”著我之色彩，才可以“托物”而“寓旨”，“借景”而“抒情”。沒有真情實感的創(chuàng)作，自然是沒有靈魂的體現(xiàn)，更談不上讓人感動。詩歌創(chuàng)作是真實的情感歷程。一字一句，都應(yīng)當(dāng)是自己心中的產(chǎn)物，23人的喜怒哀樂，各種情感都可入詩，寫來都能感動人。如屈原的《離騷》，充滿著的是一種憂情：如辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。贏得生前身后名，可憐白發(fā)生!”這是一種震撼人心的悲情；如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！眲t是一種令人哀怨的哀情；如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！弊掷镄虚g洋溢著喜悅之情。人的喜怒哀樂，各種情感都可入詩，寫來都能感動人。如屈原的《24美的力量所謂“美的力量”，即是以美來愉悅?cè)恕８星樾枵?，需善，才能是美的。清代袁枚云：“詩人者，不失其赤子之心者也?！惫试娰F情真。而人們面對美好的事物時，心中是充滿著愉悅之情的，愛美之心，人皆有之。美的力量所謂“美的力量”，即是以美來愉悅?cè)?。感情需真，?5彭德懷同志有：“谷撤地，薯葉枯。青壯煉鋼去，收采童與姑。來年日子怎么過，我為人民鼓與呼!”他并不是詩人，但此詩卻情真義切，十分感人。也有相反的：同是大躍進，煉鋼鐵時產(chǎn)生的一首民歌：“今年是個豐收年，秋后糧食堆成山。不知糧食打多少，壓得地球亂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)!”則純?nèi)皇且皇追埏棳F(xiàn)實的偽民歌。彭德懷同志有：“谷撤地，薯葉枯。青壯煉鋼去，收采童與姑。來年26南宋詩人陸游，一生寫有近萬首詩作，“憂國復(fù)憂民”是其詩的主旋律。紹熙三年(1192)一個風(fēng)雨交加的深夜，臥病在床的老詩人還不由自主地夢想著為國戍邊，他有《十一月四日風(fēng)雨大作》詩：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！边@首記夢詩所表現(xiàn)出來的夢思幻想，無不是詩人愛國精神、報國壯志的深刻表現(xiàn)。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實環(huán)境畢竟給詩人心靈壓上了無法擺脫的重負，夢中的幻境終究是要消逝的，“破驛夢回?zé)粲溃虼帮L(fēng)雨正三更”，“酒醒客散獨凄然，枕上屢揮憂國淚”等詩句，都形象的表現(xiàn)出詩人的真實心態(tài)，給后人很多感動，每每讀到，總會有一種很深的美感。南宋詩人陸游，一生寫有近萬首詩作，“憂國復(fù)憂民”是其詩的主27詩歌美的具體表現(xiàn)是多方面的，主要有：詩歌美的具體表現(xiàn)是多方面的，主要有：281、哲理美短短一首小詩，包含了很深刻的哲理，卻能夠形象深動地表現(xiàn)出來，遠勝長篇大論。如：唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！彼未娙颂K東坡的《題西林壁》詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼未韺W(xué)家朱熹的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來．”又如：唐代詩人劉禹錫的詩句：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！彼未娙岁懹蔚脑娋洌骸吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！薄凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行．”以上這些詩或詩句，無不包含著深刻的哲理，讀來令人回味無窮，趣意昂然。1、哲理美292、含蓄美中國古典詩詞往往借景抒情，寓情于景，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。感情的抒發(fā)，一般是含而不露，通常要透過詩詞中的形象去捕捉含蓄的情感。這樣就使得古典詩詞具有一種特殊而誘人的含蓄美。如：李白的《玉階怨》詩：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！睂m廷里的白玉石階上降下了露水，夜已經(jīng)很深了，露水沾濕了青春年華正在流水般逝去的宮女的襪子，她終于熬不住寒冷，放下水晶簾子回房間了。但繚亂的情懷使她無法入睡，而仍然透過疏疏的精致簾兒，癡情凝望著秋月。這里，詩人用清幽的筆調(diào)，勾勒出一幅凄清月夜的畫圖，從氣氛的渲染和人物的情態(tài)等一系列形象中，我們分明地感受到了深鎖在宮廷內(nèi)的女子的悲和怨。后人評此詩曰：“無一字言怨，而隱然幽怨之意見于言外?！?、含蓄美30劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！庇秩缭〉摹缎袑m》詩：“寥落古行宮，宮花寂寞紅．白頭宮女在，閑坐說玄宗?！倍硷@得含蓄隱晦，能給人提供想象的空間，讓人在想象中得到美的享受。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜．舊時王31劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”又如元稹的《行宮》詩：“寥落古行宮，宮花寂寞紅．白頭宮女在，閑坐說玄宗?！倍硷@得含蓄隱晦，能給人提供想象的空間，讓人在想象中得到美的享受。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜．舊時王323、語言美中國的文字很特別，一個字有音、形、義三方面的因素，又有平、上、去、入四聲，分為平、仄，這都對古典詩詞的語言提出了很高的要求，而古代詩人也為此付出了辛勤的勞動，創(chuàng)造出了大量詩詞佳句，如：“大漠孤煙直，長河落日圓?！?王維詩句)“野曠天低樹，江清月近人?！?孟浩然詩句)“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”(韋應(yīng)物詩句)《紅樓夢》中也有“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的好詩句，又如越劇《紅樓夢》里林黛玉臨死前有一句唱詞：“一彎冷月葬詩魂?！弊屑毱吩u，耐人回味。3、語言美33宋代詩人林逋十分喜愛梅花，曾寫有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的佳句，而這兩句卻是從前人的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”兩句點化而來的。前人的這兩句詩，可說是寂寂無聞，而林逋卻以這一聯(lián)名傳久遠，其原因就在于：林逋在每句雖只作一字之易，卻能夠另辟蹊徑，別有風(fēng)致。宋代詩人林逋十分喜愛梅花，曾寫有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月344、節(jié)奏美要想領(lǐng)略中國古典詩詞的美，不開口吟誦是不行的。古典詩詞的音韻美、節(jié)奏美，是它的鮮明特征。(音韻平仄問題放在后面，專節(jié)講解。)例如：蘇軾的《蝶戀花》：“花褪／殘紅／青杏／小。／燕子／飛時，／綠水／人家／繞。／枝上／柳綿／吹／又少，／天涯／何處／無／芳草!墻里／秋千／墻外／道。墻外／行人，／墻里／佳人／笑。／笑漸／不聞／聲／漸消，／多情／卻被／無情／惱?！?、節(jié)奏美35又如：陸游的(釵頭鳳》：“紅酥／手，／黃滕／酒，／滿城／春色／宮墻／柳。／東風(fēng)／惡，／歡情／薄，／一懷／愁緒，／幾年／離索。／錯，／錯，／錯!春／如舊，／人／空瘦，／淚痕／紅浥／鮫綃／透。／桃花／落，／閑／池閣，／山盟／雖在，／錦書／難托。／莫!／莫?。?”又如：陸游的(釵頭鳳》：“紅酥／手，／黃滕／酒，／滿城／春色36再如元代詩人薩都刺的小詩《過贊善庵》：“夕陽／欲下／行人／少，／落葉／蕭蕭／路／不分。／修竹／萬竿／秋影／亂，／山風(fēng)／吹作／滿山／云?！痹偃缭娙怂_都刺的小詩《過贊善庵》：“夕陽／欲下／行人／少37古典詩詞欣賞課件38【釵頭鳳】

唐琬世情薄，人情惡，

雨送黃昏花易落。

曉風(fēng)干，淚痕殘。

欲箋心事，

獨語斜闌。

難，難，難！

人成各，今非昨，

病魂常似秋千索。

角聲寒，夜闌珊。

怕人尋問，

咽淚裝歡。

瞞，瞞，瞞！

【釵頭鳳】

唐琬39古典詩詞欣賞課件40古典詩詞欣賞主講：傅向東古典詩詞欣賞主講：傅向東41第一章古典詩詞與我們的生活第一章古典詩詞與我們的生活42第一節(jié)：生活中為何需要古典詩歌？第一節(jié)：生活中為何需要古典詩歌？43一、學(xué)習(xí)古典詩歌的益處

（一）能使人的心靈不死

但學(xué)習(xí)古典詩詞最大的好處，就是能夠激活人的心靈，使你的心靈不死。莊子云：“哀莫大于心死，而身死次之，”如果一個人完全沉溺于物欲之中，而對精神層面的東西絲毫不感興趣，那實在是人生第一件值得悲哀的事情。這樣生活著，不就是“行尸走肉”嗎?如何解脫物欲對人的束縛?我以為，靠人文知識來培養(yǎng)和提高人的人文素質(zhì)，而中國古典詩詞能起到這種作用。因為古典詩詞中有一種“感發(fā)生命”的力量，它由詩人傳達給讀者，而且可以不斷生長，生生不已地流傳下去。這種感發(fā)的生命力，可以使你的心靈活潑起來，永不衰老．這就是學(xué)習(xí)古典詩詞的好處。例如：

一、學(xué)習(xí)古典詩歌的益處

（一）能使人的心靈不死44“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月．”(李白詩句)“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?李白詩句)“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！?李清照詩句)“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”(陸游詩句)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青．”(文天祥詩句)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖．”(譚嗣同詩句)一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。（辛棄疾詩句）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月．”(李白詩句)45而早在二千多年前，孔子就說過這樣的話：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰歟?”(我們既然不可以同飛禽走獸合群共處，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢?)作為一個社會的人，接觸最多的當(dāng)然是人，最關(guān)心的當(dāng)然還是人世間的事情。所謂的“文學(xué)就是人學(xué)”，就含有人類用文學(xué)這種形式來關(guān)注人類自身的意思，文學(xué)主要是用來表現(xiàn)人的社會及人的內(nèi)心世界的。所以杜甫懷著一顆“悲憫”之心，寫有“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，感動了無數(shù)后來者。而早在二千多年前，孔子就說過這樣的話：“鳥獸不可與同群，吾非46（二）詩可以興、觀、群、怨

孔夫子曾對其弟子談到過學(xué)詩的好處：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（二）詩可以興、觀、群、怨孔夫子曾對其弟子談到過學(xué)詩的好47“詩，可以興”?“興”，就是興發(fā)感動，使你的心活潑起來。當(dāng)你被眼前的聲色享樂所迷惑，一心追求眼前的金錢利益，而對其他任何事情都不感興趣時，你的心也就死了!人，要懂得欣賞宇宙間的各種情態(tài)，對大自然的景物和人生的情事要有敏銳的感覺，這樣才能夠有一顆活活潑潑的、有生命的心，而古典詩詞正是可以訓(xùn)練你這方面的能力?！霸姡梢耘d”?“興”，就是興發(fā)感動，使你的心活潑起來。48詩也“可以觀”，就是帶領(lǐng)你如何仔細地去觀察體會社會和自然。馮延巳云：“雪云乍變春云簇，漸覺年華堪送目。北枝梅蕊犯寒開，南浦波紋如酒綠?！蹦憧此^察到了多么好的東西!蘇東坡也說了：“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見?！边@么好的景物為何“寂寞無人見”?就因為大家都不懂得去欣賞。西方一位賢者就說過：美是到處存在的，關(guān)鍵是要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。不培養(yǎng)仔細觀察體會的能力，又怎么能夠發(fā)現(xiàn)美呢!詩也“可以觀”，就是帶領(lǐng)你如何仔細地去觀察體會社會和自然。馮49什么是詩“可以群”呢?“群”就是指和大家相處，與大家同樂?！对姟吩唬骸坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨。”故古代文人墨客有“以文會友”、“以詩會友”之雅集，三、五知己，經(jīng)常在一起談文論詩，互相交流，互相提高，豈不樂哉!如果你有一顆善感的心，你對世間萬物都有一種關(guān)懷，那么你無論走到哪里，都可以和大家相處得很好，永遠也不會感到孤獨。什么是詩“可以群”呢?“群”就是指和大家相處，與大家同樂?！?0“可以怨”(怨：批評、諷刺不良政治。也可以理解為是一種宣泄。)像陶淵明、蘇東坡，他們平生遭遇到很多挫折，可是不管生活上多么不幸，他們在精神上總是有一個立足的所在。陶淵明饑寒交迫，甚至寫過乞食的詩，但是他精神上是快樂的：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！倍鸥τ小皳u落深知宋玉悲”的詩句，他生活于宋玉之后的千百年，何以知道當(dāng)年宋玉見到草木搖落就感到深深的悲哀呢?就在于宋玉在詩句中將自己的情感充分表達出來了。所以，當(dāng)一個人遭遇不幸之時，把你的悲哀、憤怒用詩表達出來，那也是一種發(fā)泄和安慰?！翱梢栽埂?怨：批評、諷刺不良政治。也可以理解為是一種宣泄51（三）為你的語言精神世界樹立一個權(quán)威,有助于你的說話和寫作能力的提高。一個人如果要寫文章，寫詩作詞，或欣賞詩，就一定要駕馭語言，使語言成為你進行寫作的好工具。如何使語言成為很好的工具呢?第一，要相信你的語言是對的；第二，要服從對這種語言有重要貢獻的權(quán)威人士。（三）為你的語言精神世界樹立一個權(quán)威,有助于你的說話和寫作52（四）保持獨立人格的精神食糧陶淵明、李白、蘇軾（四）保持獨立人格的精神食糧陶淵明、李白、蘇軾53第二節(jié)

詩言志（詩歌的作用）第二節(jié)

詩言志（詩歌的作用）54一、“詩言志”概述（一）“詩言志”的內(nèi)涵和類別“詩言志，歌永言?！薄渡袝?堯典》(志：志意也；永：延長，徐徐詠唱也。)“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事?！薄洞呵锕騻鳌贰霸娬?，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄睹?大序》(嗟嘆：咨嗟嘆息以延續(xù)它；永歌：引聲長歌)“詩言志”的“志”，就是一種需要表達的情意、志意，可是這情意也有兩種不同的分別：一種是寫你心中的懷抱和志意，一種是寫你內(nèi)心的某種感情。或者也可以說：一種是言志，一種是抒情。一、“詩言志”概述（一）“詩言志”的內(nèi)涵和類別55（二）言志的代表人物——杜甫

杜甫的詩最能代表“言志”的傳統(tǒng)。他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩中說：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契?！边@個“意”指的是什么?就是指他自己的志意，也就是“許身一何愚，竊比稷與契”的志意。因為一般人都追求功名利祿，追求一己的所得。而杜甫希望做什么?希望做出稷和契那樣的事業(yè)。古代傳說中的稷教人民稼檣，使大家都有飯吃；契做堯的司徒，使天下和平安樂。這就是杜甫的志意。（二）言志的代表人物——杜甫杜甫的詩最能代表“言志”的傳統(tǒng)56（三）抒情的代表人物——李商隱

而抒情傳統(tǒng)的代表，可以李商隱為例，如他的《無題》詩：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫堂西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬?！边@就完全是抒情。詩歌就是要寫你的志與情，這是中國古典詩詞的歷史傳統(tǒng)，也是中國古典詩詞的鮮明特征。（三）抒情的代表人物——李商隱而抒情傳統(tǒng)的代表，可以李商隱57（三）詩言志舉例《詩經(jīng)》里寫了許多鳥獸草木，寫了許多大自然的景物，但那都不是真正描寫山水自然的詩，它們的主旨都是寫志與情的?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求?！薄疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！保ㄈ┰娧灾九e例《詩經(jīng)》里寫了許多鳥獸草木，寫了許多大自然的58黃巢的《題菊花》詩：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開?！标惻c義的《牡丹》詩：“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨立東風(fēng)看牡丹。

黃巢的《題菊花》詩：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我59三、詩歌的力量所謂詩歌的力量，就是指的詩歌對人的精神層面所產(chǎn)生的影響力。主要在兩個方面：首先是感情的力量;其次是美的力量。三、詩歌的力量所謂詩歌的力量，就是指的詩歌對人的精神層面所60感情的力量感情的力量61自居易云：“感人心者，莫先乎情?！彼€有個形象的比喻：“詩者，根情、苗言；華聲、實義?！鼻槭窃姼璧母?，抓住了情，也就抓住了詩歌這一藝術(shù)形式的根本。金代元好問評論阮籍詩：“縱橫詩筆見高情”，意思是阮籍的詩飽含著深沉悲憤的感情。詩，是詩人感情迸發(fā)的產(chǎn)物。別林斯基說：“沒有感情就沒有詩人，也沒有詩?！濒斞冈谡劦皆姼璧男蕾p時，也強調(diào)情感因素，指出“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認識，所以感情已經(jīng)結(jié)冰的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！彼?，以情感人是詩的特殊功能。而人是有感情的動物，也需要情感的交流，面對感情充沛的載體——詩歌，人們是不會拒絕的。自居易云：“感人心者，莫先乎情?！彼€有個形象的比喻：“詩者62詩歌創(chuàng)作是真實的情感歷程。一字一句，都應(yīng)當(dāng)是自己心中的產(chǎn)物，有“真我”的情感，才可通過“立象”來“盡意”。清代文學(xué)理論家劉熙載的《藝概》把“意”解釋為先天，也就是天性，人性，本性，個性；也就是事物生發(fā)的根源。這種“真我的情感”應(yīng)該是本位的，如此才可使“物”著我之色彩，才可以“托物”而“寓旨”，“借景”而“抒情”。沒有真情實感的創(chuàng)作，自然是沒有靈魂的體現(xiàn)，更談不上讓人感動。詩歌創(chuàng)作是真實的情感歷程。一字一句，都應(yīng)當(dāng)是自己心中的產(chǎn)物，63人的喜怒哀樂，各種情感都可入詩，寫來都能感動人。如屈原的《離騷》，充滿著的是一種憂情：如辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。贏得生前身后名，可憐白發(fā)生!”這是一種震撼人心的悲情；如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！眲t是一種令人哀怨的哀情；如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”字里行間洋溢著喜悅之情。人的喜怒哀樂，各種情感都可入詩，寫來都能感動人。如屈原的《64美的力量所謂“美的力量”，即是以美來愉悅?cè)?。感情需真，需善，才能是美的。清代袁枚云：“詩人者，不失其赤子之心者也?！惫试娰F情真。而人們面對美好的事物時，心中是充滿著愉悅之情的，愛美之心，人皆有之。美的力量所謂“美的力量”，即是以美來愉悅?cè)?。感情需真，?5彭德懷同志有：“谷撤地，薯葉枯。青壯煉鋼去，收采童與姑。來年日子怎么過，我為人民鼓與呼!”他并不是詩人，但此詩卻情真義切，十分感人。也有相反的：同是大躍進，煉鋼鐵時產(chǎn)生的一首民歌：“今年是個豐收年，秋后糧食堆成山。不知糧食打多少，壓得地球亂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)!”則純?nèi)皇且皇追埏棳F(xiàn)實的偽民歌。彭德懷同志有：“谷撤地，薯葉枯。青壯煉鋼去，收采童與姑。來年66南宋詩人陸游，一生寫有近萬首詩作，“憂國復(fù)憂民”是其詩的主旋律。紹熙三年(1192)一個風(fēng)雨交加的深夜，臥病在床的老詩人還不由自主地夢想著為國戍邊，他有《十一月四日風(fēng)雨大作》詩：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！边@首記夢詩所表現(xiàn)出來的夢思幻想，無不是詩人愛國精神、報國壯志的深刻表現(xiàn)。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實環(huán)境畢竟給詩人心靈壓上了無法擺脫的重負，夢中的幻境終究是要消逝的，“破驛夢回?zé)粲?，打窗風(fēng)雨正三更”，“酒醒客散獨凄然，枕上屢揮憂國淚”等詩句，都形象的表現(xiàn)出詩人的真實心態(tài)，給后人很多感動，每每讀到，總會有一種很深的美感。南宋詩人陸游，一生寫有近萬首詩作，“憂國復(fù)憂民”是其詩的主67詩歌美的具體表現(xiàn)是多方面的，主要有：詩歌美的具體表現(xiàn)是多方面的，主要有：681、哲理美短短一首小詩，包含了很深刻的哲理，卻能夠形象深動地表現(xiàn)出來，遠勝長篇大論。如：唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！彼未娙颂K東坡的《題西林壁》詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼未韺W(xué)家朱熹的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來．”又如：唐代詩人劉禹錫的詩句：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！彼未娙岁懹蔚脑娋洌骸吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！薄凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行．”以上這些詩或詩句，無不包含著深刻的哲理，讀來令人回味無窮，趣意昂然。1、哲理美692、含蓄美中國古典詩詞往往借景抒情，寓情于景，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。感情的抒發(fā)，一般是含而不露，通常要透過詩詞中的形象去捕捉含蓄的情感。這樣就使得古典詩詞具有一種特殊而誘人的含蓄美。如：李白的《玉階怨》詩：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！睂m廷里的白玉石階上降下了露水，夜已經(jīng)很深了，露水沾濕了青春年華正在流水般逝去的宮女的襪子，她終于熬不住寒冷，放下水晶簾子回房間了。但繚亂的情懷使她無法入睡，而仍然透過疏疏的精致簾兒，癡情凝望著秋月。這里，詩人用清幽的筆調(diào)，勾勒出一幅凄清月夜的畫圖，從氣氛的渲染和人物的情態(tài)等一系列形象中，我們分明地感受到了深鎖在宮廷內(nèi)的女子的悲和怨。后人評此詩曰：“無一字言怨，而隱然幽怨之意見于言外?！?、含蓄美70