古文運(yùn)動(dòng)與唐代文章課件

第九章古文運(yùn)動(dòng)與唐代文章古文運(yùn)動(dòng)韓、柳散文晚唐的諷刺小品文駢文的復(fù)興第九章古文運(yùn)動(dòng)與唐代文章古文運(yùn)動(dòng)第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)并不是單純的復(fù)古，其文體的創(chuàng)新是建立在駢文的高度成熟基礎(chǔ)之上的。駢文是漢語(yǔ)特有的美文體式，肇源先秦，成于魏晉，盛于南北朝。在駢文的發(fā)展過(guò)程中，特別是在唐初百年的駢文寫(xiě)作歷程中，駢文創(chuàng)作自身也醞釀著一些新變。唐代駢文的新變，可追溯至初唐“四杰”。他們的一些作品已有意在華麗精工之外，尋求一種活潑和剛健的風(fēng)格。盛唐時(shí)期，駢文創(chuàng)作有了新的變化。作家們有意運(yùn)散入駢，以追求雄渾、雍容之意趣。

第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)并不是單純的復(fù)古，其文體的創(chuàng)新是建立第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)陸贄是中唐散文大家，將唐代駢文發(fā)展的新變推上一個(gè)新的高度。其奏議不用典，不征事，流暢平易。韓愈在貞元九年所寫(xiě)的《爭(zhēng)臣論》中第一次提出“文以明道”的觀(guān)念，從而確定了“古文”創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。與韓愈一樣，柳宗元也主張“文以明道”。一大批作者參與到古文的創(chuàng)作中，一場(chǎng)轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)伴隨著社會(huì)改革應(yīng)運(yùn)而生。

第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)陸贄是中唐散文大家，將唐代駢文發(fā)展的新變推上第二節(jié)韓、柳散文韓愈、柳宗元身體力行，創(chuàng)作散文八百多篇，有政論、書(shū)信、序說(shuō)、傳記、碑銘、寓言、游記等各種體裁。韓愈的散文寫(xiě)人、記事、議政、論學(xué)，反映時(shí)事，抒發(fā)感慨，評(píng)論歷史，抒寫(xiě)心跡，充分地發(fā)揮了“古文”這種文體的功能。韓愈的雜文較為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當(dāng)其用。其中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《獲麟解》《伯夷頌》等。進(jìn)學(xué)解（節(jié)選）

夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。第二節(jié)韓、柳散文韓愈、柳宗元身體力行，創(chuàng)作散文八百多篇，有第二節(jié)韓、柳散文韓愈的贈(zèng)序頗為精彩，韓愈以詩(shī)之唱嘆韻味化入贈(zèng)序中，其贈(zèng)序文借題發(fā)揮，委婉多姿。如《送孟東野序》。送孟東野序（節(jié)選）大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？第二節(jié)韓、柳散文韓愈的贈(zèng)序頗為精彩，韓愈以詩(shī)之唱嘆韻味化入第二節(jié)韓、柳散文韓愈的文集中碑志作品最多，歷來(lái)為人所稱(chēng)賞。韓愈碑志創(chuàng)作不拘一格，如生動(dòng)的傳記，大異于常。如《柳子厚墓志銘》《國(guó)子助教河?xùn)|薛君墓志銘》等均為名篇。柳子厚墓志銘（節(jié)選）子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門(mén)下，交口薦譽(yù)之。第二節(jié)韓、柳散文韓愈的文集中碑志作品最多，歷來(lái)為人所稱(chēng)賞。第二節(jié)韓、柳散文韓愈“一人一樣”的傳記文頗為精彩。如《毛穎傳》。毛穎傳（節(jié)選）穎為人，強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄。陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書(shū)、圖畫(huà)、九流、百家、天人之書(shū)，及至浮圖、老子、外國(guó)之說(shuō)，皆所詳悉。又通於當(dāng)代之務(wù)，官府簿書(shū)、巿井貸錢(qián)注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車(chē)府令高，下及國(guó)人，無(wú)不愛(ài)重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見(jiàn)廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見(jiàn)請(qǐng)，亦時(shí)往。累拜中書(shū)令，與上益狎，上嘗呼為中書(shū)君。第二節(jié)韓、柳散文韓愈“一人一樣”的傳記文頗為精彩。如《毛穎第二節(jié)韓、柳散文柳宗元的傳記文在文學(xué)上有一定的成就，突破了以往傳記作品不為普通人立傳的傳統(tǒng)，從小人物身上挖掘出普通人所具有的高尚品質(zhì)、善良天性和聰明才智，為傳記文學(xué)的畫(huà)廊增添了小人物的光輝。

如《段太尉逸事?tīng)睢?。段太尉逸事?tīng)睿ü?jié)選）先是，太尉在涇州為營(yíng)田官。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半?！笔菤q大旱，野無(wú)草，農(nóng)以告諶。諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也。”督責(zé)益急，農(nóng)且饑死，無(wú)以?xún)?，即告太尉。太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。第二節(jié)韓、柳散文柳宗元的傳記文在文學(xué)上有一定的成就，突破了第二節(jié)韓、柳散文山水游記是柳宗元散文中的精品，這些記游之作主要寫(xiě)于永州貶所，其中呈現(xiàn)的大都是為世所棄的自然山水。但在作者筆下卻奇異美麗、大放光彩。作者在此類(lèi)文中借“棄地”來(lái)表現(xiàn)自己懷才不遇的悲劇命運(yùn)。如“永州八記”中的第一篇《始得西山宴游記》。始得西山宴游記（節(jié)選）今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。第二節(jié)韓、柳散文山水游記是柳宗元散文中的精品，這些記游之作第二節(jié)韓、柳散文柳宗元與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)之倡導(dǎo)者，韓為主、柳為次，他們是好友并彼此了解其文章之造詣，柳稱(chēng)韓文“猖狂恣睢”，韓稱(chēng)柳文“雄深雅健”。韓愈的古文采用純凈的單行散體，極其重視散體的提煉；柳宗元的古文往往雜有四六句式，或仍沿用駢體。他們的文章各有千秋，交相輝映，在唐代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)中都發(fā)揮了重要作用。第二節(jié)韓、柳散文柳宗元與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)之倡導(dǎo)者，韓為主、第三節(jié)晚唐的諷刺小品文晚唐小品文短小精悍，以激烈辛辣的方式抨擊時(shí)弊，不是悲傷的哀嘆，而是怨憤的抗議，帶有更為積極的色彩。其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。皮日休的刺世小品文，具有強(qiáng)烈的批判精神，深刻地表現(xiàn)了憂(yōu)世之情與諷喻之意，三言?xún)烧Z(yǔ)擊中要害，尖銳潑辣。《讀司馬法》即一針見(jiàn)血地指出帝王的權(quán)位是用老百姓的生命換來(lái)的。讀司馬法（節(jié)選）古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。

唐虞尚仁，天下民從而帝之，不曰取天下以民心乎？漢魏尚權(quán)，驅(qū)赤子于利刃之下，爭(zhēng)寸土于百戰(zhàn)之內(nèi)，由士為諸侯，由諸侯為天子，非兵不能威，非戰(zhàn)不能服，不曰取天下以民命者乎？

第三節(jié)晚唐的諷刺小品文晚唐小品文短小精悍，以激烈辛辣的方式第三節(jié)晚唐的諷刺小品文陸龜蒙的小品文多收錄在《笠澤叢書(shū)》里，多托古刺今或借物寄諷之作。其《野廟碑》，從碑字說(shuō)起，由諧音引出“悲”字，作為通篇線(xiàn)索，構(gòu)思奇妙。文章既哀嘆民間愚昧，又對(duì)竊取祿位、魚(yú)肉人民的貪官進(jìn)行了諷刺和抨擊。野廟碑（節(jié)選）

碑者，悲也。古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱(chēng)矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣！甌、越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鴞室其間。車(chē)馬徒隸，叢雜怪狀。第三節(jié)晚唐的諷刺小品文陸龜蒙的小品文多收錄在《笠澤叢書(shū)》里第三節(jié)晚唐的諷刺小品文羅隱的諷刺小品集《讒書(shū)》，其名取《莊子·漁父》中的“好言人之惡，謂之讒”之意。雖然現(xiàn)存5卷60篇多是百來(lái)字、最多幾百字的短文，看似隨意漫談，實(shí)則講的是刺世的嚴(yán)肅主題，思想藝術(shù)價(jià)值很高。如《英雄之言》。英雄之言（節(jié)選）物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣；救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是!”楚籍則曰：“可取而代!”意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼、驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇、逸游，不為人之所窺者，鮮矣。第三節(jié)晚唐的諷刺小品文羅隱的諷刺小品集《讒書(shū)》，其名取《莊第四節(jié)駢文的復(fù)興晚唐駢文的復(fù)興是古文衰落的一個(gè)重要原因，而駢文之所以復(fù)興，卻又與古文運(yùn)動(dòng)的局限有關(guān)。再加上晚唐流行輕靡綺艷的文風(fēng)，也給駢文提供了復(fù)興的溫床，相形之下，古文則日趨衰落，整個(gè)文壇再度為駢體文風(fēng)所籠罩。晚唐最重要的駢文作家當(dāng)屬李