古代的文體課件

古代的文體

古代的文體

文體，文章的體裁。不同體裁的文章，語言風(fēng)格和表達方式各具特色。對文體的研究：曹丕的《典論·論文》和陸機的《文賦》，是研究問題的發(fā)軔之作。文體，文章的體裁。不同體裁的文章，語言風(fēng)格和表達方式各具特色曹丕——將當(dāng)時流行的文體分為四類：奏議、書論、銘誄、詩賦；并概括其特征分別為：“雅”、“理”、“實”、“麗”。曹丕的論述，開創(chuàng)了對文體進行分類研究的先河，在文體研究史上具有重要的意義。曹丕——將當(dāng)時流行的文體分為四類：奏議、書論、銘誄、詩賦；并陸機——把文體擴大為：詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說，十類。對各類文體的特點和寫作要求作了較為細致的探索，如：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。

陸機——把文體擴大為：詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、南朝·劉勰的《文心雕龍》，是我國現(xiàn)存最早地系統(tǒng)地論述文體的著作。書中作為篇名標(biāo)示的文體有三十三類：詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、誄、碑、哀、弔、雜文、諧、隱、史傳、諸子、論、說、詔、策、檄、移、封禪、章、表、奏、啟、議、對、書、記。

南朝·劉勰的《文心雕龍》，是我國現(xiàn)存最早地系統(tǒng)地論述文體的著清代·姚鼐：編纂《古文辭類纂》選取從戰(zhàn)國到清代文章，同時把歷史上流傳的諸多文體合并為十三類：論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。清代·姚鼐：編纂《古文辭類纂》選取從戰(zhàn)國到清代文章，同時把按照語言形式標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把古代文體分為三大類:（一）散文不押韻、不重排偶的散體文章叫做散文。其語言形式比較自由，沒有固定的要求，可以根據(jù)內(nèi)容的需要隨意寫作。經(jīng)、傳、史書，都屬于散文。按照語言形式標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把古代文體分為三大類:（二）韻文押韻的文體叫做韻文，詩、詞、曲、辭、賦、以及頌、贊、箴銘等，都屬于韻文。因文體不同，其用韻的嚴、寬也不相同。（二）韻文押韻的文體叫做韻文，詩、詞、曲、辭、賦、以（三）駢體文講究駢偶的文章，是在辭賦影響下產(chǎn)生的一種特殊文體，它像散文，卻講究平仄和對仗；像詩歌，卻不押韻。自成一類。

古代的文體課件古代的散文按照內(nèi)容和功用標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把散文分成四大類：

論說文（說理文）傳狀文雜記文應(yīng)用文古代的散文按照內(nèi)容和功用標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把散文分成四大類：論說文：

或稱“說理文”，是一種以議論為主要表達方式、以辨明是非正誤為主要目的的文體。這種文體的特點是：“原夫論之為體，所以辨正然否；窮于有數(shù)，追于無形，鉆堅求通，溝深取極；乃百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡也?！保▌③摹段男牡颀垺罚┱撜f文：

或稱“說理文”，是一種以議論為主要表達方式、以辨明一、論說文的發(fā)展：姚鼐《古文辭類纂序目》：“論辯類者，蓋源于古之諸子，各以所學(xué)著書昭后世?！贝呵飸?zhàn)國時期的社會環(huán)境，為說理文的孕育和產(chǎn)生提供了條件。

一、論說文的發(fā)展：

《論語》，形式短小，哲理性強。由于沒有題目，沒有完整的篇章結(jié)構(gòu)，只能被看作是說理文的前奏。

《論語》，形式短小，哲理性強。由于沒有題目，沒有完《墨子》，“十論”，邏輯性強，語言質(zhì)樸，每論各有主題，已粗具論文規(guī)模?！睹献印罚q巧而流暢，具有雄辯的氣勢，對后代論辯文有著深遠的影響?！赌印?，“十論”，邏輯性強，語言質(zhì)樸，每論各有主題，已粗具★在《孟子·許行》篇中，孟子主要對許行“并耕而食，饔飧而治”的主張進行辯駁，先后運用“詰問法”、“類比法”、“歸謬法”等論證方法，是一篇典范的駁論文。

★在《孟子·許行》篇中，孟子主要對許行“并耕而

《莊子》，汪洋恣肆，機趣橫生，運用大量寓言故事說理，具有深刻的哲理性。

《荀子》，細密嚴整，以說理取勝。

《莊子》，汪洋恣肆，機趣橫生，運用大量寓言故事說理，具《韓非子》，精切犀利，說理透辟，特別善于運用寓言故事和譬喻，先秦的說理文中，能與《韓非子》匹敵的極少。先秦以后的封建時代，說理文的立論與駁論方式，基本上沒有越出諸子散文的規(guī)范。《韓非子》，精切犀利，說理透辟，特別善于運用寓言故事和譬喻，

先秦時期，沒有單篇論文現(xiàn)存的最早的單篇論文是——漢初賈誼《過秦論》

此后，單篇論文的形式逐漸發(fā)展起來先秦時期，沒有單篇論文二、論說文的分類：明·徐師曾《文體明辨》——“論”有八品：理論、政論、經(jīng)論、史論、文論、諷論、寓論、設(shè)論。二、論說文的分類：以今天文論觀來分，古代論說文大體可以分為：正論、史論、學(xué)術(shù)論文。此外，古代按照題名和寫作角度，將“論”看作是論說文中的一體，另分，說、解、辯、原等。以今天文論觀來分，古代論說文大體可以分為：1.論、說：“論”，議論，說理以論證為主，是概括各種學(xué)說來集中研討一個問題的，一般重在見解精深，邏輯嚴密。如賈誼《過秦論》、蘇軾《留侯論》。

1.論、說：

“說”，說明，其說理方式以解釋為主，是闡述關(guān)于某一事物、某方面問題的道理的，一般重在解說、說明。如韓愈《師說》、《雜說四首》，柳宗元《羆說》。“說”，說明，其說理方式以解釋為主，是闡述2.解：

用來解釋疑難的文章，有兩類：（1）假設(shè)問答——先假設(shè)有人提出某種疑難問題，然后，針對問題加以解釋。學(xué)術(shù)性較強，如揚雄《解嘲》、韓愈《進學(xué)解》。2.解：（2）為解釋某類問題或書中的某些語句而作，有時也以“釋”做篇名，一般為純學(xué)術(shù)性短文。如蔡邕《釋誨》。（2）為解釋某類問題或書中的某些語句而作，有時也以“釋”做篇3.辯：是針對某一主張、某一觀點而寫的駁論文章，具有很強的辯論性。如韓愈《諱辯》、柳宗元《桐葉封弟辯》。古代的文體課件4.原：

是一種追根溯源性的文章，是對一種理論、制度或社會習(xí)俗從根本上加以探索和考察的論文，作用是以古鑒今。如，韓愈的“五原”（《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》），黃宗羲的《原君》、《原臣》。

4.原：傳狀文

傳狀文大致可以分為三類：史傳文、文人傳記、行狀傳狀文

傳狀文大致可以分為三類：1.史傳文：又叫“歷史散文”，主要有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。<1>編年體：以時間為經(jīng)、以事件為緯來編寫。如：《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》1.史傳文：特點：容易看出同時期各個事件間的聯(lián)系，但所記之事前后割裂、首尾不能連貫、歷史人物的生平等也無從詳其原委。特點：<2>紀(jì)傳體以人物傳記為中心的史書體裁，創(chuàng)始于司馬遷《史記》。特點：突破了編年體的局限，有利于表現(xiàn)各類人物的活動情況。其出現(xiàn)，標(biāo)志著人物傳記走向成熟，是古代歷史散文在形式方面的一次革命。<2>紀(jì)傳體<3>紀(jì)事本末體以歷史事件為綱的史書體裁，首創(chuàng)者為宋代袁樞。袁樞編寫《通鑒紀(jì)事本末》，將《資治通鑒》的內(nèi)容概括為239件史事，始于“三家分晉”，終于“世宗征淮南”，每件事按照年代順序抄錄成篇。<3>紀(jì)事本末體特點:

事件首尾明晰，脈絡(luò)清楚，有利于考察某一歷史事件的始末。彌補了編年體、紀(jì)傳體記事缺乏連貫性的缺陷。特點:2.文人傳記指除了史官以外的作家所寫的人物傳記。深受史傳文的影響，特別是《史記》。真正形成于唐代，唐代的古文運動，對文人傳記的發(fā)展具有重要的意義，使其描寫的對象更加寬泛，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》，《童區(qū)寄傳》。2.文人傳記☆自傳——文人傳記中有一種自敘生平的傳記文，文人與史官共同采用。篇章命名的方式有兩種：①以“自傳”名篇，如：陸羽《陸文學(xué)自傳》、劉禹錫《子劉子自傳》等?！钭詡鳌娜藗饔浿杏幸环N自敘生平的傳記文，文人與②不用“自傳”名篇，如：司馬遷《太史公自序》——是我國最早的自傳體散文?！稘h書》中《敘傳》、《論衡》中《自紀(jì)》都是對《太史公自序》的模仿之作。②不用“自傳”名篇，如：司馬遷《太史公自序》——是我國最早的特點：這種序傳，既是全書的序言，又是作者的自傳。它的位置一般在全書之后。后來的序言、跋語，就由此而來。此外，有的自傳不用第一人稱來寫，如，陶淵明《五柳先生傳》、白居易《醉吟先生傳》等。特點：3.行狀又稱“行”、“行述”等，其含義是：一個人的德行狀貌，古人中，有名望的人死后，一般由親友、門生、故舊等將逝者的世系、籍貫、生卒年月和生平事跡概略的記述下來，以便向朝廷請求謚號，或者為撰寫墓志銘、史傳提供參考材料。這樣的傳記文章就是“行狀”。3.行狀特點：第一，敘述人物的生平事跡比較詳盡，篇幅較長。第二，有褒無貶。特點：雜記文

一、概念：其范圍較寬，除傳狀文、碑志以外的記敘文，大都可以歸入此類。二、產(chǎn)生及發(fā)展：遠古時期，《尚書》中部分篇章已初具雜記文的雛形。

東漢，馬第伯的《封禪儀記》，是第一篇真正意義上的雜記文。雜記文

一、概念：

魏晉時期，雜記文逐漸多起來，如陶淵明《桃花源記》、王羲之《蘭亭集序》等。

唐宋，雜記文的成熟時期，出現(xiàn)了大批以雜記文著稱的作家，如“唐宋八大家”。柳宗元的“永州八記”是雜記文的典范作品。

魏晉時期，雜記文逐漸多起來，如陶淵明《桃花源記》、明清，雜記文的繁榮時期，數(shù)量繁多，作者如林。徐弘祖《徐霞客游記》，是雜記文發(fā)展史上的豐碑。其他，如：方苞《獄中雜記》、龔自珍《病梅館記》也是該時期的代表作。

明清，雜記文的繁榮時期，數(shù)量繁多，作者如林。三、特點以記敘為主，不少篇章直接以“記”名篇。其表現(xiàn)手法較多，常用有：敘述、描寫、抒情、議論、說明等。其內(nèi)容，廣泛而種類繁多。清人吳曾祺《文體芻言》：“雜記者，所以敘見聞所及，或謂之雜志，或謂之雜識，其意義一也。凡遺聞遺事，下至一名一物一理一細，靡所不有?！比⑻攸c四、類別1.臺閣名勝記：一般為刻石，碑文，重在記事和歌功頌德，前面有序，后面有銘，記事為緣由，重點在于發(fā)揮議論、書寫個人抱負和感慨。語言典雅、風(fēng)格莊重。代表作品有，歐陽修《醉翁亭記》、蘇軾《喜雨亭記》。2.山水游記：主要記寫作者游歷山水的見聞和感受。重點在描繪大自然的美景，并且由此抒發(fā)作者的情懷。代表作有：柳宗元“永州八記”、姚鼐《登泰山記》。四、類別3.人事雜記：以記人敘事為主要內(nèi)容，多以“記”名篇，少數(shù)標(biāo)為“志”，如，歸有光《項脊軒志》、方苞《獄中雜記》等。4.書畫雜物記：專門記述書畫內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、物品的形制及來源去向等。代表作品有：韓愈《畫記》、白居易《荔枝圖序》等。3.人事雜記：

此外，雜記文中有一種較為特殊的文體——筆記文，因為其雜談瑣語的性質(zhì)，故將其看作是隨筆而錄的雜文。筆記文，又稱“筆記小說”，是有別于正史的街談巷議、道聽途說。筆記文始于魏晉，繁榮于宋元明清，著名的筆記小說有：沈括《夢溪筆談》、顧炎武的《日知錄》、紀(jì)昀《閱微草堂筆記》等。此外，雜記文中有一種較為特殊的文應(yīng)用文

主要是用來處理日常事務(wù)時所使用的應(yīng)用性文體。古代應(yīng)用文的種類很多，重點介紹以下幾種：1.奏議：臣下寫給皇帝的書信、報告。因內(nèi)容不同而名稱各異?！罢隆保x恩；“奏”，彈劾；“表”，陳情；“議”，執(zhí)異；“封事”，述機密。奏議的題目有時也寫作“上書”、“疏”、“箚子”。

應(yīng)用文

主要是用來處理日常事務(wù)時所使用的應(yīng)用性文體。古代應(yīng)用☆對策：

是奏議的一個附類。試舉時，寫在簡上的皇帝親自出的試題題目，叫做策問；應(yīng)舉者按題陳述己見，叫做對策?！顚Σ撸?.詔令是皇帝寫給臣下的書信、命令。書信中，臣子寫給皇帝的，叫做奏議；皇帝寫給臣子的，叫做詔令。最早的詔令見于《尚書》，以“命”、“誥”、“誓”等名篇。漢代，詔令的各種形式齊備，有“策書”、“制書”、“詔書”、“誡書”等。

2.詔令☆檄文：是詔令的附類，是古代一種軍事性文書?！段男牡颀垺罚骸胺蚕篌w，或述此休明，或敘彼苛虐?！庇捎谄溆猛咎厥?，檄文往往具有號召性和煽動性。☆檄文：3.碑志碑志碑文墓志銘<1>碑文按照內(nèi)容和用途，大致分為三類：第一，記功碑文，用來記述某人或某次重大歷史事件中文武功業(yè)的，如，韓愈《評淮西碑》。第二，宮室廟宇碑文，用來記載某項建筑物興建的緣由和經(jīng)過。如，柳宗元《南霽云睢陽廟碑》。第三，墓碑文，記述死者生前事跡兼悼念。張溥《五人墓碑記》。

3.碑志

古代規(guī)定，五品以上官僚可以立碑，五品以下官僚可以立碣，沒有官制品位的人只能立表。碑和碣的內(nèi)容一般有兩部分，前面有志文，后面是銘文；銘文押韻，又稱韻語。表一般沒有銘文，例如，歐陽修《瀧岡阡表》。古代規(guī)定，五品以上官僚可以立碑，五品以下<2>墓志銘：記載死者生前事跡的，由兩部分構(gòu)成，前面是死者的傳記，叫做“志”；后面是贊頌性韻語，叫做銘。<2>墓志銘：4.哀祭：哀悼死者或者祭祀鬼神的文章，包括哀辭、祭文、弔文、誄等，一般有韻語。具體來說：第一，哀辭，多用于身遭不幸而死或童稚夭殤者。一般前有序，記寫其生前才德、死因；后面有韻語。第二，祭文，在祭祀的時候宣讀。有一定的表示祭享的格式——以“惟年月日”開始，以“嗚呼哀哉尚饗”結(jié)束。4.哀祭：第三，弔文，一般具有客祭的性質(zhì)，致弔者為客人。弔文重在安慰死者，也有借死者抒發(fā)自己胸中郁悶的，如賈誼《吊屈原賦》。第四，誄，其內(nèi)容與碑志基本相同，只是不石刻。第三，弔文，一般具有客祭的性質(zhì)，致弔者為客人。弔文重在安慰死5.箴銘：規(guī)勸告誡性的文章，一般是四言韻語。<1>箴，箴石可以治病，所以用箴作為這種文體的名稱，喻其有攻疾防患的功能。多用于指出過失，以勸諫皇上或上司。如，韓愈的《五箴》——《游箴》、《言箴》、《行箴》、《好惡箴》、《知名箴》。5.箴銘：<2>銘，銘刻下來用以自警的文體，叫做銘文?？梢愿鶕?jù)內(nèi)容分為四類：器物銘：體協(xié)或鐫刻在日常器物上，內(nèi)容是，從器物的性質(zhì)、功用寫起，聯(lián)想到人事活動，從而寫出有哲理性的短語，以物喻意，用以勸人勉己。如，沈德潛《古詩源》中《杖銘》、《衣銘》、《矛銘》。居室銘：題寫或刻勒在居室中，如劉禹錫《陋室銘》。山川銘：題寫或刻勒在山石上，如張載《劍閣銘》。座右銘：題寫或刻勒在座位的右面。如白居易《續(xù)座右銘》。<2>銘，銘刻下來用以自警的文體，叫做銘文?？梢愿鶕?jù)內(nèi)容分為6.頌贊：是頌揚贊美性的文章，一般也是四字韻語。<1>頌，起源于《詩經(jīng)》中的“頌”，內(nèi)容主要是用來褒揚功德、顯述儀容。如，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。<2>贊，起源于上古祭祀時樂正的贊辭和慶典時禮官的贊辭。成文的贊，開始于司馬相如的《荊軻贊》。贊，用于篇末，對前面的文章予以總結(jié)評述。

《文心雕龍》每篇篇末都有贊。6.頌贊：☆箴銘和贊頌都屬于韻文，由于它們都具有應(yīng)用性，因此，歸入應(yīng)用文體中。古代的文體課件古代的文體

古代的文體

文體，文章的體裁。不同體裁的文章，語言風(fēng)格和表達方式各具特色。對文體的研究：曹丕的《典論·論文》和陸機的《文賦》，是研究問題的發(fā)軔之作。文體，文章的體裁。不同體裁的文章，語言風(fēng)格和表達方式各具特色曹丕——將當(dāng)時流行的文體分為四類：奏議、書論、銘誄、詩賦；并概括其特征分別為：“雅”、“理”、“實”、“麗”。曹丕的論述，開創(chuàng)了對文體進行分類研究的先河，在文體研究史上具有重要的意義。曹丕——將當(dāng)時流行的文體分為四類：奏議、書論、銘誄、詩賦；并陸機——把文體擴大為：詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說，十類。對各類文體的特點和寫作要求作了較為細致的探索，如：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。

陸機——把文體擴大為：詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、南朝·劉勰的《文心雕龍》，是我國現(xiàn)存最早地系統(tǒng)地論述文體的著作。書中作為篇名標(biāo)示的文體有三十三類：詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、誄、碑、哀、弔、雜文、諧、隱、史傳、諸子、論、說、詔、策、檄、移、封禪、章、表、奏、啟、議、對、書、記。

南朝·劉勰的《文心雕龍》，是我國現(xiàn)存最早地系統(tǒng)地論述文體的著清代·姚鼐：編纂《古文辭類纂》選取從戰(zhàn)國到清代文章，同時把歷史上流傳的諸多文體合并為十三類：論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。清代·姚鼐：編纂《古文辭類纂》選取從戰(zhàn)國到清代文章，同時把按照語言形式標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把古代文體分為三大類:（一）散文不押韻、不重排偶的散體文章叫做散文。其語言形式比較自由，沒有固定的要求，可以根據(jù)內(nèi)容的需要隨意寫作。經(jīng)、傳、史書，都屬于散文。按照語言形式標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把古代文體分為三大類:（二）韻文押韻的文體叫做韻文，詩、詞、曲、辭、賦、以及頌、贊、箴銘等，都屬于韻文。因文體不同，其用韻的嚴、寬也不相同。（二）韻文押韻的文體叫做韻文，詩、詞、曲、辭、賦、以（三）駢體文講究駢偶的文章，是在辭賦影響下產(chǎn)生的一種特殊文體，它像散文，卻講究平仄和對仗；像詩歌，卻不押韻。自成一類。

古代的文體課件古代的散文按照內(nèi)容和功用標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把散文分成四大類：

論說文（說理文）傳狀文雜記文應(yīng)用文古代的散文按照內(nèi)容和功用標(biāo)準(zhǔn)分類，可以把散文分成四大類：論說文：

或稱“說理文”，是一種以議論為主要表達方式、以辨明是非正誤為主要目的的文體。這種文體的特點是：“原夫論之為體，所以辨正然否；窮于有數(shù)，追于無形，鉆堅求通，溝深取極；乃百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡也?！保▌③摹段男牡颀垺罚┱撜f文：

或稱“說理文”，是一種以議論為主要表達方式、以辨明一、論說文的發(fā)展：姚鼐《古文辭類纂序目》：“論辯類者，蓋源于古之諸子，各以所學(xué)著書昭后世。”春秋戰(zhàn)國時期的社會環(huán)境，為說理文的孕育和產(chǎn)生提供了條件。

一、論說文的發(fā)展：

《論語》，形式短小，哲理性強。由于沒有題目，沒有完整的篇章結(jié)構(gòu)，只能被看作是說理文的前奏。

《論語》，形式短小，哲理性強。由于沒有題目，沒有完《墨子》，“十論”，邏輯性強，語言質(zhì)樸，每論各有主題，已粗具論文規(guī)模。《孟子》，辯巧而流暢，具有雄辯的氣勢，對后代論辯文有著深遠的影響?！赌印罚笆摗?，邏輯性強，語言質(zhì)樸，每論各有主題，已粗具★在《孟子·許行》篇中，孟子主要對許行“并耕而食，饔飧而治”的主張進行辯駁，先后運用“詰問法”、“類比法”、“歸謬法”等論證方法，是一篇典范的駁論文。

★在《孟子·許行》篇中，孟子主要對許行“并耕而

《莊子》，汪洋恣肆，機趣橫生，運用大量寓言故事說理，具有深刻的哲理性。

《荀子》，細密嚴整，以說理取勝。

《莊子》，汪洋恣肆，機趣橫生，運用大量寓言故事說理，具《韓非子》，精切犀利，說理透辟，特別善于運用寓言故事和譬喻，先秦的說理文中，能與《韓非子》匹敵的極少。先秦以后的封建時代，說理文的立論與駁論方式，基本上沒有越出諸子散文的規(guī)范。《韓非子》，精切犀利，說理透辟，特別善于運用寓言故事和譬喻，

先秦時期，沒有單篇論文現(xiàn)存的最早的單篇論文是——漢初賈誼《過秦論》

此后，單篇論文的形式逐漸發(fā)展起來先秦時期，沒有單篇論文二、論說文的分類：明·徐師曾《文體明辨》——“論”有八品：理論、政論、經(jīng)論、史論、文論、諷論、寓論、設(shè)論。二、論說文的分類：以今天文論觀來分，古代論說文大體可以分為：正論、史論、學(xué)術(shù)論文。此外，古代按照題名和寫作角度，將“論”看作是論說文中的一體，另分，說、解、辯、原等。以今天文論觀來分，古代論說文大體可以分為：1.論、說：“論”，議論，說理以論證為主，是概括各種學(xué)說來集中研討一個問題的，一般重在見解精深，邏輯嚴密。如賈誼《過秦論》、蘇軾《留侯論》。

1.論、說：

“說”，說明，其說理方式以解釋為主，是闡述關(guān)于某一事物、某方面問題的道理的，一般重在解說、說明。如韓愈《師說》、《雜說四首》，柳宗元《羆說》?！罢f”，說明，其說理方式以解釋為主，是闡述2.解：

用來解釋疑難的文章，有兩類：（1）假設(shè)問答——先假設(shè)有人提出某種疑難問題，然后，針對問題加以解釋。學(xué)術(shù)性較強，如揚雄《解嘲》、韓愈《進學(xué)解》。2.解：（2）為解釋某類問題或書中的某些語句而作，有時也以“釋”做篇名，一般為純學(xué)術(shù)性短文。如蔡邕《釋誨》。（2）為解釋某類問題或書中的某些語句而作，有時也以“釋”做篇3.辯：是針對某一主張、某一觀點而寫的駁論文章，具有很強的辯論性。如韓愈《諱辯》、柳宗元《桐葉封弟辯》。古代的文體課件4.原：

是一種追根溯源性的文章，是對一種理論、制度或社會習(xí)俗從根本上加以探索和考察的論文，作用是以古鑒今。如，韓愈的“五原”（《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》），黃宗羲的《原君》、《原臣》。

4.原：傳狀文

傳狀文大致可以分為三類：史傳文、文人傳記、行狀傳狀文

傳狀文大致可以分為三類：1.史傳文：又叫“歷史散文”，主要有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。<1>編年體：以時間為經(jīng)、以事件為緯來編寫。如：《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》1.史傳文：特點：容易看出同時期各個事件間的聯(lián)系，但所記之事前后割裂、首尾不能連貫、歷史人物的生平等也無從詳其原委。特點：<2>紀(jì)傳體以人物傳記為中心的史書體裁，創(chuàng)始于司馬遷《史記》。特點：突破了編年體的局限，有利于表現(xiàn)各類人物的活動情況。其出現(xiàn)，標(biāo)志著人物傳記走向成熟，是古代歷史散文在形式方面的一次革命。<2>紀(jì)傳體<3>紀(jì)事本末體以歷史事件為綱的史書體裁，首創(chuàng)者為宋代袁樞。袁樞編寫《通鑒紀(jì)事本末》，將《資治通鑒》的內(nèi)容概括為239件史事，始于“三家分晉”，終于“世宗征淮南”，每件事按照年代順序抄錄成篇。<3>紀(jì)事本末體特點:

事件首尾明晰，脈絡(luò)清楚，有利于考察某一歷史事件的始末。彌補了編年體、紀(jì)傳體記事缺乏連貫性的缺陷。特點:2.文人傳記指除了史官以外的作家所寫的人物傳記。深受史傳文的影響，特別是《史記》。真正形成于唐代，唐代的古文運動，對文人傳記的發(fā)展具有重要的意義，使其描寫的對象更加寬泛，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》，《童區(qū)寄傳》。2.文人傳記☆自傳——文人傳記中有一種自敘生平的傳記文，文人與史官共同采用。篇章命名的方式有兩種：①以“自傳”名篇，如：陸羽《陸文學(xué)自傳》、劉禹錫《子劉子自傳》等?！钭詡鳌娜藗饔浿杏幸环N自敘生平的傳記文，文人與②不用“自傳”名篇，如：司馬遷《太史公自序》——是我國最早的自傳體散文。《漢書》中《敘傳》、《論衡》中《自紀(jì)》都是對《太史公自序》的模仿之作。②不用“自傳”名篇，如：司馬遷《太史公自序》——是我國最早的特點：這種序傳，既是全書的序言，又是作者的自傳。它的位置一般在全書之后。后來的序言、跋語，就由此而來。此外，有的自傳不用第一人稱來寫，如，陶淵明《五柳先生傳》、白居易《醉吟先生傳》等。特點：3.行狀又稱“行”、“行述”等，其含義是：一個人的德行狀貌，古人中，有名望的人死后，一般由親友、門生、故舊等將逝者的世系、籍貫、生卒年月和生平事跡概略的記述下來，以便向朝廷請求謚號，或者為撰寫墓志銘、史傳提供參考材料。這樣的傳記文章就是“行狀”。3.行狀特點：第一，敘述人物的生平事跡比較詳盡，篇幅較長。第二，有褒無貶。特點：雜記文

一、概念：其范圍較寬，除傳狀文、碑志以外的記敘文，大都可以歸入此類。二、產(chǎn)生及發(fā)展：遠古時期，《尚書》中部分篇章已初具雜記文的雛形。

東漢，馬第伯的《封禪儀記》，是第一篇真正意義上的雜記文。雜記文

一、概念：

魏晉時期，雜記文逐漸多起來，如陶淵明《桃花源記》、王羲之《蘭亭集序》等。

唐宋，雜記文的成熟時期，出現(xiàn)了大批以雜記文著稱的作家，如“唐宋八大家”。柳宗元的“永州八記”是雜記文的典范作品。

魏晉時期，雜記文逐漸多起來，如陶淵明《桃花源記》、明清，雜記文的繁榮時期，數(shù)量繁多，作者如林。徐弘祖《徐霞客游記》，是雜記文發(fā)展史上的豐碑。其他，如：方苞《獄中雜記》、龔自珍《病梅館記》也是該時期的代表作。

明清，雜記文的繁榮時期，數(shù)量繁多，作者如林。三、特點以記敘為主，不少篇章直接以“記”名篇。其表現(xiàn)手法較多，常用有：敘述、描寫、抒情、議論、說明等。其內(nèi)容，廣泛而種類繁多。清人吳曾祺《文體芻言》：“雜記者，所以敘見聞所及，或謂之雜志，或謂之雜識，其意義一也。凡遺聞遺事，下至一名一物一理一細，靡所不有。”三、特點四、類別1.臺閣名勝記：一般為刻石，碑文，重在記事和歌功頌德，前面有序，后面有銘，記事為緣由，重點在于發(fā)揮議論、書寫個人抱負和感慨。語言典雅、風(fēng)格莊重。代表作品有，歐陽修《醉翁亭記》、蘇軾《喜雨亭記》。2.山水游記：主要記寫作者游歷山水的見聞和感受。重點在描繪大自然的美景，并且由此抒發(fā)作者的情懷。代表作有：柳宗元“永州八記”、姚鼐《登泰山記》。四、類別3.人事雜記：以記人敘事為主要內(nèi)容，多以“記”名篇，少數(shù)標(biāo)為“志”，如，歸有光《項脊軒志》、方苞《獄中雜記》等。4.書畫雜物記：專門記述書畫內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、物品的形制及來源去向等。代表作品有：韓愈《畫記》、白居易《荔枝圖序》等。3.人事雜記：

此外，雜記文中有一種較為特殊的文體——筆記文，因為其雜談瑣語的性質(zhì)，故將其看作是隨筆而錄的雜文。筆記文，又稱“筆記小說”，是有別于正史的街談巷議、道聽途說。筆記文始于魏晉，繁榮于宋元明清，著名的筆記小說有：沈括《夢溪筆談》、顧炎武的《日知錄》、紀(jì)昀《閱微草堂筆記》等。此外，雜記文中有一種較為特殊的文應(yīng)用文

主要是用來處理日常事務(wù)時所使用的應(yīng)用性文體。古代應(yīng)用文的種類很多，重點介紹以下幾種：1.奏議：臣下寫給皇帝的書信、報告。因內(nèi)容不同而名稱各異?！罢隆?，謝恩；“奏”，彈劾；“表”，陳情；“議”，執(zhí)異；“封事”，述機密。奏議的題目有時也寫作“上書”、“疏”、“箚子”。

應(yīng)用文

主要是用來處理日常事務(wù)時所使用的應(yīng)用性文體。古代應(yīng)用☆對策：

是奏議的一個附類。試舉時，寫在簡上的皇帝親自出的試題題目，叫做策問；應(yīng)舉者按題陳述己見，叫做對策。☆對策：2.詔令是皇帝寫給臣下的書信、命令。書信中，臣子寫給皇帝的，叫做奏議；皇帝寫給臣子的，叫做詔令。最早的詔令見于《尚書》，以“命”、“誥”、“誓”等名篇。漢代，詔令的各種形式齊備，有“策書”、“制書”、“詔書”、“誡書”等。

2.詔令☆檄文：是詔令的附類，是古代一種軍事性文書?！段男牡颀垺罚骸胺蚕篌w，或述此休明，或敘彼苛虐?！庇捎谄溆猛咎厥?，檄文往往具有號召性和煽動性?！钕模?.碑志碑志碑文