高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)理解詞語(yǔ)含義題型課件

理解詞語(yǔ)含義題型理解詞語(yǔ)含義題型解答理解詞語(yǔ)含義題注意事項(xiàng)：

①在語(yǔ)境中解詞，詞不離句，句不離段，段不離篇，這是原則。②準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的基本意思，這是基礎(chǔ)。③分析詞語(yǔ)的修辭義，體會(huì)詞語(yǔ)的感情色彩，這是重點(diǎn)。解答理解詞語(yǔ)含義題注意事項(xiàng)：

①在語(yǔ)境中解詞，詞不離句，句不解答理解詞語(yǔ)含義題型的方法：圍繞主旨，結(jié)合語(yǔ)境；指代性詞語(yǔ)，明確化；修辭性詞語(yǔ)，本義化；概括性詞語(yǔ)，具體化；抽象性詞語(yǔ)，直白化。解答理解詞語(yǔ)含義題型的方法：圍繞主旨，結(jié)合語(yǔ)境；閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。渡江[明]張弼揚(yáng)子江頭幾問津，風(fēng)波如舊客愁新。西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。孤枕不勝鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，敝裘猶帶帝京塵。交游落落俱星散，吟對(duì)沙鷗一愴神?！翱统睢痹谠?shī)中表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。（4分）解析：首聯(lián)起總括作用，從其它三聯(lián)中歸納出與愁的表現(xiàn)有關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，進(jìn)行總結(jié)即可。答案：奔波忙碌(幾問津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家鄉(xiāng)(鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng))，朋友零落(交游落落)。詩(shī)歌鑒賞中的考查閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。詩(shī)歌鑒賞中的考查

詩(shī)歌翻譯：在這揚(yáng)子江頭我已經(jīng)是幾度經(jīng)過渡口了，江中的風(fēng)波還像以前一樣作為客人的我卻又添了新愁。在船上，看到向西飛去的白日比我還要忙碌，向南走去的青山冷冷得譏笑我這個(gè)失意的人。獨(dú)自睡去，卻又為思念家鄉(xiāng)的夢(mèng)驚醒，破舊的衣服上還沾有京師的塵土。朋友都像星星一樣零星的散落在各地，面對(duì)著江上飛來(lái)飛去的沙鷗吟詩(shī)，聯(lián)想到自己孤單漂泊的情形，心中立刻產(chǎn)生了愴然之情。

詩(shī)歌翻譯：在這揚(yáng)子江頭我已經(jīng)是幾度經(jīng)過渡口了，江中的風(fēng)波還①茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。②草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。③設(shè)施是對(duì)過往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。④只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。⑤“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。⑥草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。⑦然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過，也就注定會(huì)占有輝煌。從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么? [溫馨提示]這是一個(gè)考查結(jié)構(gòu)性指代詞語(yǔ)含義的典型題目，要求考生回答“草堂的文化意義”的指代意義。通過對(duì)文段思路的分析，我們可以看出，“草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了”這句話對(duì)上文具有總結(jié)作用，上文很長(zhǎng)，究竟指什么則需要細(xì)致分析上面各句話。分析語(yǔ)段的思路，①句指出“草堂”是詩(shī)人杜甫的住居，②句說(shuō)“草堂”在現(xiàn)在是一個(gè)休閑場(chǎng)所，③句是一個(gè)小結(jié)句，也是一個(gè)過渡句，④句轉(zhuǎn)入對(duì)草堂進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注意“只是”在語(yǔ)意上的轉(zhuǎn)折和強(qiáng)調(diào)作用。⑤句寫后人對(duì)杜甫命運(yùn)的感慨。⑥句正是對(duì)④⑤句的總結(jié)。而“草堂的文化意義”正是對(duì)應(yīng)第④句。 答案：“草堂的文化意義”是杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺(tái)。①茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這方法一：考查的詞語(yǔ)處在一段的總結(jié)句（或總括句）中，對(duì)這種詞語(yǔ)含義的理解應(yīng)準(zhǔn)確理解行文思路，把握句間語(yǔ)意關(guān)系，找出與考查的詞語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，根據(jù)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句作出準(zhǔn)確答案，這正是理解這類詞語(yǔ)含義的主要方法。方法一：考查的詞語(yǔ)處在一段的總結(jié)句（或總括句）中，對(duì)這種詞語(yǔ)當(dāng)我傾聽樹木在晚風(fēng)中沙沙作響的時(shí)候，對(duì)流浪的眷念撕著我的心，你如果靜靜地、久久地傾聽，對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新的生活的思念。它領(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。

“對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義”一句中的“核心和含義”指代的是什么？[溫馨提示]對(duì)特殊指代義的理解要注重語(yǔ)句間的前后照應(yīng)。[參考答案]“核心和含義”指代的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新生活的思念。當(dāng)我傾聽樹木在晚風(fēng)中沙沙作響的時(shí)候，對(duì)流浪的眷念撕著我的心，②我也弄不清怎么就把這一年一度的荷給忘了，忘得如此干干凈凈。那些亭亭玉立的青荷，是不是見我久期不至，才紛紛凋損、委頓的呢?那幾莖殘荷無(wú)疑是堅(jiān)守著，向我傳遞最后的信息了。④殘荷不再美麗，不再青春勃發(fā)嬌姿嫵媚，也不再以那一暈又一暈粉紅的花，潤(rùn)出一片風(fēng)采。人說(shuō)，殘荷老了，生命留給她的大概就只有懷舊、懺悔與嘆息了吧。⑤然而，殘荷依然堅(jiān)挺，在砭人的冷風(fēng)中抗?fàn)幹?，不肯折腰摧眉，更不肯跪倒于地，那張破舊的殘葉在秋天里依然是一面旗幟，頑強(qiáng)地展示生存與睿智。直到有一天，人們從殘荷的根部掘出一弧又一弧白藕，才驚嘆不已，那破敗的殘荷原來(lái)是最富有的哩。她抵死不渝守候著的便是她一生積聚起來(lái)的最珍貴的東西??！問題：“那幾莖殘荷……向我傳遞最后的信息了”一句中，這“最后的信息”指的是什么?（二）[溫馨提示]要回答出“最后的信息”指的代的內(nèi)容，關(guān)鍵就是要從行文思路出發(fā)，確定理解的范圍。從思路上看，“那幾莖殘荷……向我傳遞最后的信息了”一句在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，而“最后的信息”的內(nèi)容當(dāng)在②④⑤兩段，第②段寫眼前的荷花凋損、委頓，第④段回應(yīng)第②段，進(jìn)一步寫荷老了，不再美麗。第⑤段用“然而”，一轉(zhuǎn)，寫出對(duì)殘荷的贊美。這里有兩個(gè)要點(diǎn)：一是殘荷頑強(qiáng)地展示生存與睿智，二是殘荷原來(lái)是最富有的。答案：“最后的信息”指的是：①荷老了。②殘荷頑強(qiáng)地展示生存與睿智。③殘荷是最富有的。②我也弄不清怎么就把這一年一度的荷給忘了，忘得如此干干凈凈。方法二：考查的詞語(yǔ)處在過渡句中，理解這類詞語(yǔ)的含義往往涉及相關(guān)的幾個(gè)段落，這就需要瞻前顧后，對(duì)前后相關(guān)信息進(jìn)行整合，才能全面理解其含義，明了了這一點(diǎn)，問題就能迎刃而解。方法二：考查的詞語(yǔ)處在過渡句中，理解這類詞語(yǔ)的含義往往涉及相詩(shī)壇早有梅花誤梁實(shí)秋寫過一篇散文《寒梅著花未》……以充分闡釋他的詩(shī)學(xué)見解和美學(xué)觀點(diǎn)。……這篇文章先援引了劉延濤先生有關(guān)王維的一段議論，引文指出劉大杰先生在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中批評(píng)王維“對(duì)于民生漠不關(guān)心”，論據(jù)是王維的五言雜詩(shī)：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?”“見了鄉(xiāng)人，不問民生的疾苦，不問親友的狀況，只關(guān)心窗前的梅花，可知這派詩(shī)人，除了他個(gè)人以外，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是完全閉著眼了”。梁實(shí)秋以率直明徹的文風(fēng)，首先表明同意劉延濤的見解——?jiǎng)⒋蠼軐?duì)王維“實(shí)在責(zé)備太過”，他繼而指出這是由于文藝批評(píng)“墮入了一般庸俗的邪見”……我們?cè)u(píng)論作家，也不應(yīng)該單憑一首小詩(shī)來(lái)論定作者全部的性格?！薄裢蹙S這首雜詩(shī)，溫柔瀟灑，恰如其分，不愧為絕唱。凡是有過離鄉(xiāng)羈旅經(jīng)驗(yàn)的人，誰(shuí)不惦念其家園中的一草一木，人情所系，千古無(wú)殊?！边@確是以平樸筆墨闡釋了詩(shī)的藝術(shù)真諦。問題：本文標(biāo)題為“詩(shī)壇早有梅花誤”，題中“誤”的意思是什么？[溫馨提示]此題考查對(duì)標(biāo)題中重要詞語(yǔ)的理解，需要全面把握文意。從行文思路看，第一段寫梁實(shí)秋通過散文《寒梅著花未》，以充分闡釋他的詩(shī)學(xué)見解和美學(xué)觀點(diǎn)。第二段對(duì)比對(duì)王維詩(shī)的兩種評(píng)價(jià)。很明顯，在作者看來(lái)，前者（劉大杰）的評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的，這正是理解標(biāo)題的主要依據(jù)。要注意的是，答案不能表述為：劉大杰對(duì)王維詩(shī)的偏見。因?yàn)椋@只是一個(gè)事例，所以正確答案應(yīng)為：詩(shī)界長(zhǎng)期以來(lái)在詩(shī)批評(píng)上存在著誤解和偏見。詩(shī)壇早有梅花誤[溫馨提示]此題考查對(duì)標(biāo)題中重要詞語(yǔ)的理解，需方法三：考查的詞語(yǔ)處在標(biāo)題中，這類詞語(yǔ)的含義往往在正文中有與其對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子、段落。那么，要理解其含義，就應(yīng)該把這種對(duì)應(yīng)關(guān)系找出來(lái)，并根據(jù)相應(yīng)的詞句作出答案，特別要聯(lián)系全文的觀點(diǎn)（這種標(biāo)題往往具有統(tǒng)率中心的作用）。方法三：考查的詞語(yǔ)處在標(biāo)題中，這類詞語(yǔ)的含義往往在正文中有與教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。問題：第二自然段中說(shuō)“刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛?！边@里所用得幾個(gè)比喻分別比喻什么？[溫馨提示]這是一個(gè)考查理解修辭性詞語(yǔ)含義的典型試題，試題考查比喻句中喻體的含義，即喻體對(duì)應(yīng)的本體的內(nèi)容。從思路上看，這個(gè)比喻句是對(duì)上段的一個(gè)形象而通俗的總結(jié)。選文談的是教育的創(chuàng)造問題，這里有教育者、受教育者、教育方法以及教育效果。顯然，這個(gè)比喻句相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是用來(lái)表達(dá)對(duì)教育的看法的。通過對(duì)應(yīng)比較可以得出喻體對(duì)應(yīng)的對(duì)象：“刀法”比喻教育的方法；“萬(wàn)像”比喻眾多受教育者；“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多受教育者成才。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善方法四：對(duì)比喻這種修辭性詞語(yǔ)的理解也應(yīng)遵循行文思路。一般來(lái)講，這類題目考查的是喻體的含義，而喻體是依托本體存在的，從行文思路上來(lái)說(shuō)，本體和喻體應(yīng)該是互相對(duì)應(yīng)的，或者本體喻體在前，或者本體在喻體后，明了這種關(guān)系，才能準(zhǔn)確理解喻體的含義。方法四：對(duì)比喻這種修辭性詞語(yǔ)的理解也應(yīng)遵循行文思路。一般來(lái)講你一口氣讀完一本書所獲得的了解，即使只有50%或更少——完全可以幫助你進(jìn)一步嘗試找尋第一遍所跳過的地方。事實(shí)上，你會(huì)像游客在陌生的地方旅行一樣，若曾到過某一地帶，你就可以從以前所不知道的道路再去探險(xiǎn)，只有這樣，你才不至于把岔路看成干道，也不會(huì)被中午的影子所欺騙，因?yàn)槟阌浀盟鼈冊(cè)谌章鋾r(shí)的景象，你所塑造的內(nèi)心地圖會(huì)指引你，谷地與山丘是如何構(gòu)成整個(gè)風(fēng)景的一部分的。第四自然段運(yùn)用“岔路”與“干道”的比喻，是為了說(shuō)明什么？[溫馨提示]題目考查了運(yùn)用修辭的詞語(yǔ)的含義的理解。分析詞語(yǔ)所在的句子“只有這樣，你才不至于把岔路看成干道”，聯(lián)系書中的“干道”就是主要的、整體的東西，“岔路”就是指次要的、局部的內(nèi)容，這是從整體上看的。你一口氣讀完一本書所獲得的了解，即使只有50%或更少——完全我翻閱過《道光瓊州府志》，在“謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二十二人。這些人，不都是“補(bǔ)天遺”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李綱、趙鼎和胡銓。這些名臣，當(dāng)宋南渡之際，卻無(wú)緣“補(bǔ)天”，而被放逐到這“地陷東南”的海島作“道旁石”。只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。興隆農(nóng)場(chǎng)是歸國(guó)華僑經(jīng)營(yíng)的一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)。以前這里沒有的若干熱帶作物，如今都從千萬(wàn)里外來(lái)這里安家立業(yè)了。正像這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬(wàn)里投荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到祖國(guó)的這個(gè)南海大島安家立業(yè)，卻不是“道旁石”，而是真正的補(bǔ)天手了！怎樣理解“道旁石”“補(bǔ)天手”在文中的含義。（4分）(07全國(guó)卷二《海南雜記》)[溫馨提示]這道題主要考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。這里應(yīng)先理解字面意思，再結(jié)合第一段“大名震宇宙”“這些名臣”“被放逐”等和第二段“現(xiàn)在他們回到祖國(guó)的這個(gè)南海大島安家立業(yè)”等信息作答。

[參考答案]“道旁石”本指遺棄在路邊，沒有用的石頭。在文中被棄置不用的人才?！把a(bǔ)天手”在文中指參與新中國(guó)建設(shè)的歸國(guó)華僑這樣的人才，也喻指本應(yīng)補(bǔ)天卻補(bǔ)放逐的古代名臣。方法：揭示比喻義和雙關(guān)義。我翻閱過《道光瓊州府志》，在“謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡課堂練習(xí)課堂練習(xí)接受者應(yīng)該透過作品的表層而抵達(dá)作品的深層，這種文學(xué)解讀的方法和模式，在朱熹之前，就已經(jīng)有理論家提出過。如北宋的詩(shī)論家蘇軾就提出著名的“深觀其義”說(shuō)：“夫詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其義焉?！碧K軾所說(shuō)的“不可以言語(yǔ)求而得”，是說(shuō)讀者在接受和解讀詩(shī)歌作品的時(shí)候，不應(yīng)該簡(jiǎn)單的從詩(shī)句及其字面意義去探尋詩(shī)的本意，因?yàn)檫@樣是談不上對(duì)詩(shī)意的真正理解的。蘇軾所說(shuō)的“以言語(yǔ)求”，其實(shí)就是朱熹所說(shuō)的“隨文解義”，即僅僅了解語(yǔ)言文字所傳達(dá)的字面意義，對(duì)這種解讀方法，他們都是反對(duì)的。而蘇軾所說(shuō)的“深觀其義”與朱熹所說(shuō)的“曉得意思好處”也是同一個(gè)意思，即要求讀者透過作品的字面意義去進(jìn)一步把捉作品的深層意蘊(yùn)。必須指出的是，對(duì)于接受者怎樣才能“深觀其義”，蘇軾并未作進(jìn)一步的理論說(shuō)明，這個(gè)問題在朱熹手里才最后得以解決，這就是朱熹提出的“涵泳”的文學(xué)解讀方法與途徑。1、結(jié)合文段試解釋第一句話中“表層”與“深層”的含義（回答均不超過10個(gè)字）2、根據(jù)全段解說(shuō)，準(zhǔn)確概述“涵泳”一詞的含義（回答不超過25字）接受者應(yīng)該透過作品的表層而抵達(dá)作品的深層，這種文學(xué)解讀的方法參考答案：1、表層：作品語(yǔ)言的字面意義深層：作品的深層意蘊(yùn)。2、透過作品的字面意義去進(jìn)一步把捉作品的深層意蘊(yùn)。參考答案：詩(shī)人愛用鮮明的色彩對(duì)比，來(lái)增加感情的濃度。白居易回憶江南春色之美：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！睏钊f(wàn)里贊美西湖荷花風(fēng)韻：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！边@些佳句都是用鮮明的對(duì)比色，使畫面顯得十分絢麗，使情感表現(xiàn)得明朗而熱烈。這種“著色的情感”，具有繪畫的鮮明性和直觀感，增強(qiáng)了詩(shī)歌意境的感染力，達(dá)到“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的完美境界。文中“著色的情感”的含義。詩(shī)人愛用鮮明的色彩對(duì)比，來(lái)增加感情的濃度。白居易回憶江南春色【解析】本題考查詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。語(yǔ)境義要密切聯(lián)系上下文解答。聯(lián)系上下文，用分解法解答此題。根據(jù)上文中引用的詩(shī)句，我們不難明白：“色”是指詩(shī)歌中的色彩；“情感”是指詩(shī)人的情感。把二者聯(lián)系起來(lái)，就不難組織出此題的答案：詩(shī)歌中表達(dá)色彩的詞語(yǔ)寄托了詩(shī)人的情感?！窘馕觥勘绢}考查詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。語(yǔ)境義要密切聯(lián)系上下文解答。聯(lián)聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

龍標(biāo)野宴

王昌齡沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空?！咀ⅰ魁垬?biāo)：古地名，今屬湖南黔陽(yáng)。兩首詩(shī)都有一“愁”字，但其在詩(shī)中的含義各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮坷畎自?shī)中的“愁”是懷人之愁；作者以“愁”襯托自己不以遠(yuǎn)謫為念，寄情山水的曠達(dá)之情。詩(shī)歌鑒賞中的考查聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白詩(shī)歌鑒賞中的考查丹陽(yáng)送韋參軍

嚴(yán)維丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。暮春浐水送別

韓琮綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲?！咀ⅰ盔P城：京城。兩首送別詩(shī)都寫到的“水”，各有什么寓意？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮俊兜り?yáng)送韋參軍》用“水悠悠”象征離別的惆悵和友情的悠長(zhǎng)?！赌捍簺核蛣e》借“宮前水”的不斷流淌來(lái)抒發(fā)對(duì)人生、歷史以及社會(huì)的感慨。丹陽(yáng)送韋參軍

嚴(yán)維把握方法，收獲成功！把握方法，收獲成功！理解詞語(yǔ)含義題型理解詞語(yǔ)含義題型解答理解詞語(yǔ)含義題注意事項(xiàng)：

①在語(yǔ)境中解詞，詞不離句，句不離段，段不離篇，這是原則。②準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的基本意思，這是基礎(chǔ)。③分析詞語(yǔ)的修辭義，體會(huì)詞語(yǔ)的感情色彩，這是重點(diǎn)。解答理解詞語(yǔ)含義題注意事項(xiàng)：

①在語(yǔ)境中解詞，詞不離句，句不解答理解詞語(yǔ)含義題型的方法：圍繞主旨，結(jié)合語(yǔ)境；指代性詞語(yǔ)，明確化；修辭性詞語(yǔ)，本義化；概括性詞語(yǔ)，具體化；抽象性詞語(yǔ)，直白化。解答理解詞語(yǔ)含義題型的方法：圍繞主旨，結(jié)合語(yǔ)境；閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。渡江[明]張弼揚(yáng)子江頭幾問津，風(fēng)波如舊客愁新。西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。孤枕不勝鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，敝裘猶帶帝京塵。交游落落俱星散，吟對(duì)沙鷗一愴神?！翱统睢痹谠?shī)中表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。（4分）解析：首聯(lián)起總括作用，從其它三聯(lián)中歸納出與愁的表現(xiàn)有關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，進(jìn)行總結(jié)即可。答案：奔波忙碌(幾問津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家鄉(xiāng)(鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng))，朋友零落(交游落落)。詩(shī)歌鑒賞中的考查閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。詩(shī)歌鑒賞中的考查

詩(shī)歌翻譯：在這揚(yáng)子江頭我已經(jīng)是幾度經(jīng)過渡口了，江中的風(fēng)波還像以前一樣作為客人的我卻又添了新愁。在船上，看到向西飛去的白日比我還要忙碌，向南走去的青山冷冷得譏笑我這個(gè)失意的人。獨(dú)自睡去，卻又為思念家鄉(xiāng)的夢(mèng)驚醒，破舊的衣服上還沾有京師的塵土。朋友都像星星一樣零星的散落在各地，面對(duì)著江上飛來(lái)飛去的沙鷗吟詩(shī)，聯(lián)想到自己孤單漂泊的情形，心中立刻產(chǎn)生了愴然之情。

詩(shī)歌翻譯：在這揚(yáng)子江頭我已經(jīng)是幾度經(jīng)過渡口了，江中的風(fēng)波還①茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。②草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。③設(shè)施是對(duì)過往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。④只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。⑤“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。⑥草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。⑦然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過，也就注定會(huì)占有輝煌。從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么? [溫馨提示]這是一個(gè)考查結(jié)構(gòu)性指代詞語(yǔ)含義的典型題目，要求考生回答“草堂的文化意義”的指代意義。通過對(duì)文段思路的分析，我們可以看出，“草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了”這句話對(duì)上文具有總結(jié)作用，上文很長(zhǎng)，究竟指什么則需要細(xì)致分析上面各句話。分析語(yǔ)段的思路，①句指出“草堂”是詩(shī)人杜甫的住居，②句說(shuō)“草堂”在現(xiàn)在是一個(gè)休閑場(chǎng)所，③句是一個(gè)小結(jié)句，也是一個(gè)過渡句，④句轉(zhuǎn)入對(duì)草堂進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注意“只是”在語(yǔ)意上的轉(zhuǎn)折和強(qiáng)調(diào)作用。⑤句寫后人對(duì)杜甫命運(yùn)的感慨。⑥句正是對(duì)④⑤句的總結(jié)。而“草堂的文化意義”正是對(duì)應(yīng)第④句。 答案：“草堂的文化意義”是杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺(tái)。①茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這方法一：考查的詞語(yǔ)處在一段的總結(jié)句（或總括句）中，對(duì)這種詞語(yǔ)含義的理解應(yīng)準(zhǔn)確理解行文思路，把握句間語(yǔ)意關(guān)系，找出與考查的詞語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，根據(jù)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句作出準(zhǔn)確答案，這正是理解這類詞語(yǔ)含義的主要方法。方法一：考查的詞語(yǔ)處在一段的總結(jié)句（或總括句）中，對(duì)這種詞語(yǔ)當(dāng)我傾聽樹木在晚風(fēng)中沙沙作響的時(shí)候，對(duì)流浪的眷念撕著我的心，你如果靜靜地、久久地傾聽，對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新的生活的思念。它領(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。

“對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義”一句中的“核心和含義”指代的是什么？[溫馨提示]對(duì)特殊指代義的理解要注重語(yǔ)句間的前后照應(yīng)。[參考答案]“核心和含義”指代的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新生活的思念。當(dāng)我傾聽樹木在晚風(fēng)中沙沙作響的時(shí)候，對(duì)流浪的眷念撕著我的心，②我也弄不清怎么就把這一年一度的荷給忘了，忘得如此干干凈凈。那些亭亭玉立的青荷，是不是見我久期不至，才紛紛凋損、委頓的呢?那幾莖殘荷無(wú)疑是堅(jiān)守著，向我傳遞最后的信息了。④殘荷不再美麗，不再青春勃發(fā)嬌姿嫵媚，也不再以那一暈又一暈粉紅的花，潤(rùn)出一片風(fēng)采。人說(shuō)，殘荷老了，生命留給她的大概就只有懷舊、懺悔與嘆息了吧。⑤然而，殘荷依然堅(jiān)挺，在砭人的冷風(fēng)中抗?fàn)幹?，不肯折腰摧眉，更不肯跪倒于地，那張破舊的殘葉在秋天里依然是一面旗幟，頑強(qiáng)地展示生存與睿智。直到有一天，人們從殘荷的根部掘出一弧又一弧白藕，才驚嘆不已，那破敗的殘荷原來(lái)是最富有的哩。她抵死不渝守候著的便是她一生積聚起來(lái)的最珍貴的東西??！問題：“那幾莖殘荷……向我傳遞最后的信息了”一句中，這“最后的信息”指的是什么?（二）[溫馨提示]要回答出“最后的信息”指的代的內(nèi)容，關(guān)鍵就是要從行文思路出發(fā)，確定理解的范圍。從思路上看，“那幾莖殘荷……向我傳遞最后的信息了”一句在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，而“最后的信息”的內(nèi)容當(dāng)在②④⑤兩段，第②段寫眼前的荷花凋損、委頓，第④段回應(yīng)第②段，進(jìn)一步寫荷老了，不再美麗。第⑤段用“然而”，一轉(zhuǎn)，寫出對(duì)殘荷的贊美。這里有兩個(gè)要點(diǎn)：一是殘荷頑強(qiáng)地展示生存與睿智，二是殘荷原來(lái)是最富有的。答案：“最后的信息”指的是：①荷老了。②殘荷頑強(qiáng)地展示生存與睿智。③殘荷是最富有的。②我也弄不清怎么就把這一年一度的荷給忘了，忘得如此干干凈凈。方法二：考查的詞語(yǔ)處在過渡句中，理解這類詞語(yǔ)的含義往往涉及相關(guān)的幾個(gè)段落，這就需要瞻前顧后，對(duì)前后相關(guān)信息進(jìn)行整合，才能全面理解其含義，明了了這一點(diǎn)，問題就能迎刃而解。方法二：考查的詞語(yǔ)處在過渡句中，理解這類詞語(yǔ)的含義往往涉及相詩(shī)壇早有梅花誤梁實(shí)秋寫過一篇散文《寒梅著花未》……以充分闡釋他的詩(shī)學(xué)見解和美學(xué)觀點(diǎn)?！@篇文章先援引了劉延濤先生有關(guān)王維的一段議論，引文指出劉大杰先生在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中批評(píng)王維“對(duì)于民生漠不關(guān)心”，論據(jù)是王維的五言雜詩(shī)：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?”“見了鄉(xiāng)人，不問民生的疾苦，不問親友的狀況，只關(guān)心窗前的梅花，可知這派詩(shī)人，除了他個(gè)人以外，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是完全閉著眼了”。梁實(shí)秋以率直明徹的文風(fēng)，首先表明同意劉延濤的見解——?jiǎng)⒋蠼軐?duì)王維“實(shí)在責(zé)備太過”，他繼而指出這是由于文藝批評(píng)“墮入了一般庸俗的邪見”……我們?cè)u(píng)論作家，也不應(yīng)該單憑一首小詩(shī)來(lái)論定作者全部的性格?！薄裢蹙S這首雜詩(shī)，溫柔瀟灑，恰如其分，不愧為絕唱。凡是有過離鄉(xiāng)羈旅經(jīng)驗(yàn)的人，誰(shuí)不惦念其家園中的一草一木，人情所系，千古無(wú)殊?！边@確是以平樸筆墨闡釋了詩(shī)的藝術(shù)真諦。問題：本文標(biāo)題為“詩(shī)壇早有梅花誤”，題中“誤”的意思是什么？[溫馨提示]此題考查對(duì)標(biāo)題中重要詞語(yǔ)的理解，需要全面把握文意。從行文思路看，第一段寫梁實(shí)秋通過散文《寒梅著花未》，以充分闡釋他的詩(shī)學(xué)見解和美學(xué)觀點(diǎn)。第二段對(duì)比對(duì)王維詩(shī)的兩種評(píng)價(jià)。很明顯，在作者看來(lái)，前者（劉大杰）的評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的，這正是理解標(biāo)題的主要依據(jù)。要注意的是，答案不能表述為：劉大杰對(duì)王維詩(shī)的偏見。因?yàn)?，這只是一個(gè)事例，所以正確答案應(yīng)為：詩(shī)界長(zhǎng)期以來(lái)在詩(shī)批評(píng)上存在著誤解和偏見。詩(shī)壇早有梅花誤[溫馨提示]此題考查對(duì)標(biāo)題中重要詞語(yǔ)的理解，需方法三：考查的詞語(yǔ)處在標(biāo)題中，這類詞語(yǔ)的含義往往在正文中有與其對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子、段落。那么，要理解其含義，就應(yīng)該把這種對(duì)應(yīng)關(guān)系找出來(lái)，并根據(jù)相應(yīng)的詞句作出答案，特別要聯(lián)系全文的觀點(diǎn)（這種標(biāo)題往往具有統(tǒng)率中心的作用）。方法三：考查的詞語(yǔ)處在標(biāo)題中，這類詞語(yǔ)的含義往往在正文中有與教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。問題：第二自然段中說(shuō)“刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛?！边@里所用得幾個(gè)比喻分別比喻什么？[溫馨提示]這是一個(gè)考查理解修辭性詞語(yǔ)含義的典型試題，試題考查比喻句中喻體的含義，即喻體對(duì)應(yīng)的本體的內(nèi)容。從思路上看，這個(gè)比喻句是對(duì)上段的一個(gè)形象而通俗的總結(jié)。選文談的是教育的創(chuàng)造問題，這里有教育者、受教育者、教育方法以及教育效果。顯然，這個(gè)比喻句相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是用來(lái)表達(dá)對(duì)教育的看法的。通過對(duì)應(yīng)比較可以得出喻體對(duì)應(yīng)的對(duì)象：“刀法”比喻教育的方法；“萬(wàn)像”比喻眾多受教育者；“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多受教育者成才。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善方法四：對(duì)比喻這種修辭性詞語(yǔ)的理解也應(yīng)遵循行文思路。一般來(lái)講，這類題目考查的是喻體的含義，而喻體是依托本體存在的，從行文思路上來(lái)說(shuō)，本體和喻體應(yīng)該是互相對(duì)應(yīng)的，或者本體喻體在前，或者本體在喻體后，明了這種關(guān)系，才能準(zhǔn)確理解喻體的含義。方法四：對(duì)比喻這種修辭性詞語(yǔ)的理解也應(yīng)遵循行文思路。一般來(lái)講你一口氣讀完一本書所獲得的了解，即使只有50%或更少——完全可以幫助你進(jìn)一步嘗試找尋第一遍所跳過的地方。事實(shí)上，你會(huì)像游客在陌生的地方旅行一樣，若曾到過某一地帶，你就可以從以前所不知道的道路再去探險(xiǎn)，只有這樣，你才不至于把岔路看成干道，也不會(huì)被中午的影子所欺騙，因?yàn)槟阌浀盟鼈冊(cè)谌章鋾r(shí)的景象，你所塑造的內(nèi)心地圖會(huì)指引你，谷地與山丘是如何構(gòu)成整個(gè)風(fēng)景的一部分的。第四自然段運(yùn)用“岔路”與“干道”的比喻，是為了說(shuō)明什么？[溫馨提示]題目考查了運(yùn)用修辭的詞語(yǔ)的含義的理解。分析詞語(yǔ)所在的句子“只有這樣，你才不至于把岔路看成干道”，聯(lián)系書中的“干道”就是主要的、整體的東西，“岔路”就是指次要的、局部的內(nèi)容，這是從整體上看的。你一口氣讀完一本書所獲得的了解，即使只有50%或更少——完全我翻閱過《道光瓊州府志》，在“謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二十二人。這些人，不都是“補(bǔ)天遺”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李綱、趙鼎和胡銓。這些名臣，當(dāng)宋南渡之際，卻無(wú)緣“補(bǔ)天”，而被放逐到這“地陷東南”的海島作“道旁石”。只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。興隆農(nóng)場(chǎng)是歸國(guó)華僑經(jīng)營(yíng)的一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)。以前這里沒有的若干熱帶作物，如今都從千萬(wàn)里外來(lái)這里安家立業(yè)了。正像這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬(wàn)里投荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到祖國(guó)的這個(gè)南海大島安家立業(yè)，卻不是“道旁石”，而是真正的補(bǔ)天手了！怎樣理解“道旁石”“補(bǔ)天手”在文中的含義。（4分）(07全國(guó)卷二《海南雜記》)[溫馨提示]這道題主要考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。這里應(yīng)先理解字面意思，再結(jié)合第一段“大名震宇宙”“這些名臣”“被放逐”等和第二段“現(xiàn)在他們回到祖國(guó)的這個(gè)南海大島安家立業(yè)”等信息作答。

[參考答案]“道旁石”本指遺棄在路邊，沒有用的石頭。在文中被棄置不用的人才?！把a(bǔ)天手”在文中指參與新中國(guó)建設(shè)的歸國(guó)華僑這樣的人才，也喻指本應(yīng)補(bǔ)天卻補(bǔ)放逐的古代名臣。方法：揭示比喻義和雙關(guān)義。我翻閱過《道光瓊州府志》，在“謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡課堂練習(xí)課堂練習(xí)接受者應(yīng)該透過作品的表層而抵達(dá)作品的深層，這種文學(xué)解讀的方法和模式，在朱熹之前，就已經(jīng)有理論家提出過。如北宋的詩(shī)論家蘇軾就提出著名的“深觀其義”說(shuō)：“夫詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其義焉?！碧K軾所說(shuō)的“不可以言語(yǔ)求而得”，