2021-2022學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修三：第四課 探索認(rèn)識的奧秘課件（22張）

第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘

壹一、認(rèn)識與實(shí)踐1.認(rèn)識（1）含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。主體：≠動物

人類特有性質(zhì)：≠被動的反映積極的對象:自然界、人類社會、人的思維（2）認(rèn)識過程的兩個不同階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識比較感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別地位認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段手段通過感覺器官借助抽象思維對象現(xiàn)象本質(zhì)形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含。一、認(rèn)識與實(shí)踐2.實(shí)踐（1）實(shí)踐含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐的主體：人，人類特有的活動，不同于動物的本能。實(shí)踐的對象：客觀世界，即自然界、人類社會、別人的思維世界實(shí)踐的性質(zhì)：物質(zhì)性活動，非思維活動，是直接現(xiàn)實(shí)性活動。①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。蜜蜂筑巢、老鼠打洞、小狗覓食？老師授課，學(xué)生自習(xí)？（2）實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)最基本的實(shí)踐活動（3）實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性比較理解側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”主觀能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會歷史性①社會性：實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。(不否定個人活動，否定孤立的活動，即離開他人和社會的活動)②歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響“合作”“歷史條件”聯(lián)系三個特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)理解注

意實(shí)踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映②認(rèn)識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物認(rèn)識的來源≠認(rèn)識的途徑實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見都不是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的認(rèn)識的根本目的是獲得真理×特別提醒實(shí)踐是認(rèn)識的“來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是認(rèn)識的“動力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的“標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識與實(shí)踐的結(jié)果加以對照；實(shí)踐是認(rèn)識的“目的”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識要指導(dǎo)人們改造世界。小結(jié)：實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】1.實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識

發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。2.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用；錯

誤的認(rèn)識對實(shí)踐活動起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗?/p>

我們要立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用。做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系在改造世界的過程中表現(xiàn)為實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系含義

人的認(rèn)識從何而來檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性來源特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)動力實(shí)踐認(rèn)識含義形式感性認(rèn)識理性認(rèn)識決定反作用思維導(dǎo)圖【典例1】（2022·全國·高考真題）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是()①認(rèn)識的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①：實(shí)踐是認(rèn)識的目的，①錯誤。②：親身參與實(shí)踐獲得的知識不一定是正確的，不一定是可靠的知識，②排除。③：學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，這說明“只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性”，③正確切題。④：通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力，這明是間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識，④正確切題。故本題選D。D【典例2】（2022·全國·高考真題）穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級保護(hù)野生動物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對野生動物的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化，這表明()①認(rèn)識只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識促進(jìn)社會文明進(jìn)步③認(rèn)識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會實(shí)踐的需要是認(rèn)識發(fā)展變化的動因A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①：正確的認(rèn)識才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，而不斷變化的認(rèn)識可能正確也可能錯誤，①錯誤。②④：隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，國家將穿山甲調(diào)整為國家一級保護(hù)野生動物，人們對野生動物的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認(rèn)識促進(jìn)社會文明進(jìn)步，社會實(shí)踐的需要是認(rèn)識發(fā)展變化的動力，②④符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐，③錯誤。故本題選C。C【典例3】（2022·北京·高考真題）“你讀過的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象？”某論壇的這一話題，吸引了數(shù)萬人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受：重溫課文()①可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界②獲得的是理性認(rèn)識，有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對課文內(nèi)容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今，形成對當(dāng)下生活的共同認(rèn)知A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【解析】①③：不同年齡的人，重溫課文，有利于可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界，同時隨著閱歷的增加，也讓人們對課本的理解更加深刻，①③入選。②：不同年齡的人，從課本中得到的是感性認(rèn)識，是認(rèn)識的初級階段，可以發(fā)展到理性認(rèn)識階段，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的飛躍，②不選。④：不同年齡的人分享重溫課文的感受，可以讓不同年齡的人思昔撫今，但是不同年齡的人對當(dāng)下生活有不同的認(rèn)知，④不選。故本題選A。甲：我記得誘人的高郵咸鴨蛋，“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”。乙：《匆匆》讓我開始知道要珍惜時間，不能讓時間白白流逝。丙：十幾歲的日子和思想很簡單，其實(shí)當(dāng)年并沒有完全讀懂《我與地壇》的深意。?。簩W(xué)《記承天寺夜游》時也有清涼月夜，但不懂得知己難遇，不懂得能在夜半時分找到人“相與步于中庭”的可貴。A一、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的內(nèi)容是客觀的：因?yàn)閮?nèi)容來自客觀的世界。真理的形式是主觀的：真理是人腦對客觀存在的正確反映，所以形式是主觀的。

比如，看見一群大雁飛過湖面，大雁和湖面就是客觀的。而人們不同的反映，則是主觀的。有的人會說好大一只鳥，有的人則可能說湖水很平靜。二、真理的屬性特點(diǎn)解讀誤區(qū)客觀性客觀性是真理最基本的屬性①真理的內(nèi)容是客觀的，它來自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律。②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。③真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的。①對同一對象可以有多個真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的唯一性在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（空間）具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。既不能照搬過去，也不能不切實(shí)際，超越歷史條件。（時間）真理與謬誤相伴而行（小結(jié)）真理的屬性①真理最基本的屬性是客觀性。

②真理具有唯一性。真理面前人人平等。

③真理都是有條件的。適用的條件和范圍

④真理都是具體的。相對于特定的過程真理的絕對性真理的相對性真理與謬誤不容混淆堅(jiān)持真理真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一發(fā)展真理P54三、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點(diǎn)）比較含義原因反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。上升性從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性（由于受主客體條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成）無限性（認(rèn)識的對象、主體、基礎(chǔ)都是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。）上升性（從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)表明認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過程，真理是不斷向前發(fā)展的。）【方法論】：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理小結(jié)：運(yùn)用有關(guān)真理的觀點(diǎn)分析問題1.真理的含義2.真理是客觀的、唯一的，要堅(jiān)持真理，與謬誤劃清界限。3.真理是具體的有條件的，要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。4.追求真理是一個過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。5.實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。思維導(dǎo)圖

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的含義追求真理是一個過程客觀性認(rèn)識具有反復(fù)性絕對性堅(jiān)持真理發(fā)展真理認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理真理的屬性相對性唯一性條件性具體性【典例1】（2022·湖北）在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明()①人們對歷史的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認(rèn)識A．①② B．①③ C．②④ D．③④C【典例2】（2021·江蘇）有研究表明，人體腸道菌群與社交行為障礙族病存在關(guān)聯(lián)：將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則表現(xiàn)自閉癥的行為特征；而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)，材料表明()①實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程②認(rèn)識規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動性為基礎(chǔ)③實(shí)踐提高了人的識能力