第二講-兒童認(rèn)知發(fā)展理論-青少年心理發(fā)展與教育-教學(xué)課件

第二講兒童認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論第二講兒童認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論1一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。曾任瑞士心理學(xué)會(huì)主席、法語(yǔ)國(guó)家心理聯(lián)合會(huì)主席和第十四屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

JeanPiaget(1896-1980)一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論2皮亞杰簡(jiǎn)介皮亞杰(JeanPiaget，1896～1980)，世界最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾，是發(fā)生認(rèn)識(shí)論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對(duì)人類影響最大的三位心理學(xué)家”之一。皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，1915年和1918年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)獲生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識(shí)論問題。皮亞杰簡(jiǎn)介皮亞杰(JeanPiaget，1896～19803（一）認(rèn)知發(fā)展理論順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知機(jī)能認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)圖式同化組織皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念之間的關(guān)系圖（一）認(rèn)知發(fā)展理論順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知機(jī)能認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)圖式同化41、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式：圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或行為的方式，它表征著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的某種固定的形式，以幫助我們適應(yīng)外在的環(huán)境。認(rèn)知機(jī)能：包括組織和適應(yīng)。組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表認(rèn)知機(jī)能的外部方面。適應(yīng)包括同化與順應(yīng)兩個(gè)過程。同化：同化是把外在元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。順應(yīng)：是當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新的元素，通過改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的元素的過程。認(rèn)知發(fā)展：個(gè)體心理發(fā)展或認(rèn)知發(fā)展就是通過同化與順應(yīng)不斷地由不平衡到平衡的變化過程。1、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式：圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或52、影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟（maturation）：有機(jī)體的成長(zhǎng)，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，為兒童形成新的行為模式和思維方式提供了生理基礎(chǔ)。物理環(huán)境（physicalenvironment）：個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用，尤其是從對(duì)物體發(fā)出的動(dòng)作中獲得經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)有兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，指?jìng)€(gè)體作用于物體，獲得物體的特性；另一類是邏輯—數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，它是個(gè)體對(duì)動(dòng)作與動(dòng)作之間關(guān)系理解的結(jié)果，這類經(jīng)驗(yàn)來源于動(dòng)作，而不是來源于物體。2、影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟（maturation）：有機(jī)體的6社會(huì)影響（socialinfluences）：人與人之間的相互作用與社會(huì)文化傳遞，即社會(huì)環(huán)境也會(huì)加速或阻礙認(rèn)知發(fā)展。平衡化過程（equilibration）：當(dāng)兒童用已有的圖式不能應(yīng)對(duì)眼前的問題時(shí)，就產(chǎn)生了一種不平衡狀態(tài)，他們很自然會(huì)試圖通過某些方式來減少這種不平衡，直至達(dá)到一種新的平衡，這種恢復(fù)平衡的過程稱為平衡作用。皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)影響（socialinfluences）：人與人之間的73、認(rèn)知發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）前運(yùn)算階段（2~7歲）具體運(yùn)算階段（7~11歲）形式運(yùn)算階段（11~16歲）3、認(rèn)知發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）8感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）

其主要表現(xiàn)為感覺（簡(jiǎn)單輸入）和運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)單輸出）機(jī)能的發(fā)展。在這階段，嬰兒主要以一種反射（reflexes）或先天的方式進(jìn)行反應(yīng)。感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）9客體永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大9個(gè)月以后客體永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大9個(gè)月以后10前運(yùn)算階段（2—7歲）嬰兒只能通過實(shí)際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理解外部世界，而學(xué)前兒童由于語(yǔ)言的發(fā)展，已能運(yùn)用符號(hào)在頭腦中表征事物，然而，他們的思維仍是相當(dāng)原始的。皮亞杰發(fā)現(xiàn)，年幼兒童不能理解守恒（conservation）原理。前運(yùn)算階段（2—7歲）嬰兒只能通過實(shí)際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理11皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)12皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)13第二講-兒童認(rèn)知發(fā)展理論-青少年心理發(fā)展與教育-教學(xué)課件14對(duì)學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋“集中化”（centration)的思維方式：即僅注意情景中的某一方面。思維缺乏“可逆性”（reversibility）：指改變思維方向以便能夠回到起點(diǎn)的能力。只注重狀態(tài)而忽視過程。思維具有自我中心性（egocentric）對(duì)學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋“集中化”（centration)的15皮亞杰與英海爾德(1956)的研究皮亞杰與英海爾德(1956)的研究16具體運(yùn)算階段（7—12歲）兒童的思維具有如下特征：1類包含2序列和傳遞推理序列：把很多根小棍按長(zhǎng)度排序；傳遞推理：小明比小強(qiáng)高，小亮比小強(qiáng)矮，小明比小亮高。3守恒4自我中心和去自我中心自我中心：一個(gè)現(xiàn)象只能由一個(gè)維度決定去自我中心：一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)維度可以同時(shí)改變，它們的相互作用決定這一現(xiàn)象的更高一級(jí)屬性。具體運(yùn)算階段（7—12歲）17序列給物體排序時(shí)，能有計(jì)劃地進(jìn)行。莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類，她迅速把20塊石頭排成一排，選擇其中最小的，然后選第二小的，依次類推，完成整個(gè)工作。傳遞推理能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對(duì)事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后，能得出A和C的關(guān)系。一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治，瑪麗娜說：“我看見蒂娜的新飯盒了，比我的大?！崩蜱髡f：“那一定也比我的大，因?yàn)槲业臎]你的大?！毙蛄?8已具備守恒觀念。當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時(shí)，能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上，她彎腰去找，并自言自語(yǔ)道“我知道它們一定是10便士，因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切?。”已具備守恒觀念。19去中心化能綜合問題的很多重要特點(diǎn)，而不是僅局限于感性認(rèn)識(shí)。莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬?！比ブ行幕?0可逆性能思考問題的全過程，再進(jìn)行逆向的思考。莉琪知道加和減是可逆的運(yùn)算，如果7加8得15，15減8就得7。按層次分類能變通和重組事物，使之呈有層次的類別。莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類，然后再按顏色分，或是同時(shí)按顏色，形狀分?！笨赡嫘?1空間運(yùn)算具有空間知覺的恒常性，能明白時(shí)空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。莉琪發(fā)現(xiàn)，卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離，而且，如果她在相同的時(shí)間內(nèi)比瑪麗娜跑得快，她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。水平翼差按一定順序漸次地掌握邏輯概念莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒，后掌握面積和重量守恒?？臻g運(yùn)算22形式運(yùn)算階段（11歲到成人）兒童的思維特征：1、能形成關(guān)于抽象事物與具體事物的心理表象并對(duì)這些表象進(jìn)行操作。2、能認(rèn)識(shí)到二級(jí)關(guān)系（second-orderrelation），或者說關(guān)系之間的關(guān)系。如貓狗之間哪方面的相似點(diǎn)在知更鳥和麻雀之間也具備？3、已具備抽象思維能力。4、能進(jìn)行系統(tǒng)地思維，具有假設(shè)-演繹推理。形式運(yùn)算階段（11歲到成人）23（二）發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究主題：認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識(shí)是如何逐漸發(fā)展的。皮亞杰認(rèn)為，人的知識(shí)來源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉、思維的基礎(chǔ)。動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。適應(yīng)的本質(zhì)在于有機(jī)體取得與環(huán)境的平衡。如果機(jī)體與環(huán)境失去平衡，有機(jī)體需要改變行為以重建平衡。智慧（思維）的本質(zhì)：智慧或思維的本質(zhì)是“生物適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)”。兒童的智慧來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，即來自主體與客體的相互作用。（二）發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究主題：認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識(shí)是24（三）建構(gòu)觀兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)，人們需要有親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)，這種觀點(diǎn)稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義（cognitiveconstructivism）。發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對(duì)周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動(dòng)。個(gè)體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進(jìn)了兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化。（三）建構(gòu)觀兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，25（四）皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；2、教師要利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)；3、注重兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的個(gè)體差異。（四）皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；26（五）對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，以及兒童認(rèn)知發(fā)展的差異性，為教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)；2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)知建構(gòu)，缺乏對(duì)社會(huì)因素影響作用的探討；強(qiáng)調(diào)發(fā)展先于教育，缺乏積極的教育意義。3、皮亞杰的研究低估了兒童的認(rèn)知發(fā)展。（五）對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了27二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基，俄國(guó)心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人，他的《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》一書是該學(xué)派的奠基之作。他認(rèn)為：低級(jí)心理機(jī)能是種系進(jìn)化的結(jié)果，而高級(jí)心理機(jī)能則是人類歷史發(fā)展的結(jié)果，受社會(huì)文化制約。被認(rèn)為是社會(huì)建構(gòu)主義的先驅(qū)。二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基，俄國(guó)心理學(xué)家，社28維果茨基的生平

維果茨基（L.S.Vygotsky1896-1934）出生在莫斯科，是一位猶太人，父親是銀行管理人員，母親是教師。1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史-哲學(xué)系，他原來的主要興趣是文學(xué)，后來轉(zhuǎn)而從事心理學(xué)研究。他先后工作于莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所，并在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的高等院校講授心理學(xué)。1934年，維果茨基38歲時(shí)死于肺結(jié)核。維果茨基的生平維果茨基（L.S.Vygotsky18929維果茨基的主要思想維果茨基雖然一生短暫，但著述甚多，在僅有不到十年的時(shí)間里他系統(tǒng)地陳述他的觀點(diǎn)。他以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會(huì)歷史文化學(xué)派，被公認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。維果茨基畢生研究心理發(fā)展問題，重點(diǎn)是人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類文化對(duì)心理發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、實(shí)踐活動(dòng)對(duì)心理發(fā)展的意義，并重視教學(xué)與心理發(fā)展的關(guān)系，提出著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念和通過教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的思想。維果茨基的主要思想維果茨基雖然一生短暫，但著述甚多，在僅有不30（一）文化歷史發(fā)展及心理發(fā)展理論認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是受社會(huì)文化—?dú)v史發(fā)展以及社會(huì)規(guī)律制約的。兩類心理機(jī)能：低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能，它們分別依賴于生物進(jìn)化和人類發(fā)展的歷史。兩種工具：物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，后者也即心理工具，是指人類社會(huì)特有的語(yǔ)言與符號(hào)，它使人在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上上升到高級(jí)心理機(jī)能。兒童心理發(fā)展是其高級(jí)心理機(jī)能本身不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是指兒童在與成人交往的過程中，將外部的人類經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動(dòng)的過程。（一）文化歷史發(fā)展及心理發(fā)展理論認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是受社會(huì)文化31個(gè)體的心理發(fā)展，是在特定的社會(huì)文化環(huán)境的影響之下，在與成人交往的過程中，通過掌握對(duì)高級(jí)心理機(jī)能起中介作用的工具—語(yǔ)言、符號(hào)，以語(yǔ)言為中介，在各種低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級(jí)心理機(jī)能的過程。所以，語(yǔ)言在兒童心理發(fā)展中具有重要意義。個(gè)體的心理發(fā)展，是在特定的社會(huì)文化環(huán)境的影響之下，在與成人交32（二）思維與語(yǔ)言語(yǔ)言是發(fā)展的媒介與思維的工具。語(yǔ)言是社會(huì)交往與活動(dòng)的工具。語(yǔ)言是自我調(diào)控與反思的工具。（二）思維與語(yǔ)言語(yǔ)言是發(fā)展的媒介與思維的工具。33（三）“最近發(fā)展區(qū)”（三）“最近發(fā)展區(qū)”34第二講-兒童認(rèn)知發(fā)展理論-青少年心理發(fā)展與教育-教學(xué)課件35（四）教學(xué)與發(fā)展1、教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前頭；通過教學(xué)促進(jìn)兒童的發(fā)展。2、盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這是促進(jìn)兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的方式。3、提倡支架式教學(xué)、交互式教學(xué)與認(rèn)知學(xué)徒制等教學(xué)形式。（四）教學(xué)與發(fā)展1、教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前頭；通過教學(xué)促進(jìn)兒36（五）對(duì)維果茨基理論的評(píng)價(jià)在論述社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的作用方面，維果茨基的理論是獨(dú)一無二的，它幫助我們通過文化理解認(rèn)知機(jī)能的變化，不像皮亞杰那樣強(qiáng)調(diào)普遍的認(rèn)知發(fā)展。維果茨基認(rèn)為符號(hào)和語(yǔ)言在調(diào)整高級(jí)認(rèn)知過程中的作用。最近發(fā)展區(qū)概念的提出以及合作學(xué)習(xí)的思想對(duì)教育具有重要意義。指出的教學(xué)與發(fā)展的辯證關(guān)系對(duì)教育具有重要指導(dǎo)意義。（五）對(duì)維果茨基理論的評(píng)價(jià)在論述社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的作用方面37比較皮亞杰和維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論比較皮亞杰和維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論38哲學(xué)基礎(chǔ)研究背景兒童發(fā)展階段影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素對(duì)自我中心語(yǔ)言的解釋對(duì)高級(jí)心理機(jī)能獲得的解釋知識(shí)的獲得建構(gòu)觀教育觀對(duì)心理學(xué)的影響哲學(xué)基礎(chǔ)39第二講兒童認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論第二講兒童認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論40一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。曾任瑞士心理學(xué)會(huì)主席、法語(yǔ)國(guó)家心理聯(lián)合會(huì)主席和第十四屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

JeanPiaget(1896-1980)一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論41皮亞杰簡(jiǎn)介皮亞杰(JeanPiaget，1896～1980)，世界最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾，是發(fā)生認(rèn)識(shí)論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對(duì)人類影響最大的三位心理學(xué)家”之一。皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，1915年和1918年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)獲生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識(shí)論問題。皮亞杰簡(jiǎn)介皮亞杰(JeanPiaget，1896～198042（一）認(rèn)知發(fā)展理論順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知機(jī)能認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)圖式同化組織皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念之間的關(guān)系圖（一）認(rèn)知發(fā)展理論順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知機(jī)能認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)圖式同化431、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式：圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或行為的方式，它表征著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的某種固定的形式，以幫助我們適應(yīng)外在的環(huán)境。認(rèn)知機(jī)能：包括組織和適應(yīng)。組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表認(rèn)知機(jī)能的外部方面。適應(yīng)包括同化與順應(yīng)兩個(gè)過程。同化：同化是把外在元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。順應(yīng)：是當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新的元素，通過改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的元素的過程。認(rèn)知發(fā)展：個(gè)體心理發(fā)展或認(rèn)知發(fā)展就是通過同化與順應(yīng)不斷地由不平衡到平衡的變化過程。1、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式：圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或442、影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟（maturation）：有機(jī)體的成長(zhǎng)，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，為兒童形成新的行為模式和思維方式提供了生理基礎(chǔ)。物理環(huán)境（physicalenvironment）：個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用，尤其是從對(duì)物體發(fā)出的動(dòng)作中獲得經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)有兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，指?jìng)€(gè)體作用于物體，獲得物體的特性；另一類是邏輯—數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，它是個(gè)體對(duì)動(dòng)作與動(dòng)作之間關(guān)系理解的結(jié)果，這類經(jīng)驗(yàn)來源于動(dòng)作，而不是來源于物體。2、影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟（maturation）：有機(jī)體的45社會(huì)影響（socialinfluences）：人與人之間的相互作用與社會(huì)文化傳遞，即社會(huì)環(huán)境也會(huì)加速或阻礙認(rèn)知發(fā)展。平衡化過程（equilibration）：當(dāng)兒童用已有的圖式不能應(yīng)對(duì)眼前的問題時(shí)，就產(chǎn)生了一種不平衡狀態(tài)，他們很自然會(huì)試圖通過某些方式來減少這種不平衡，直至達(dá)到一種新的平衡，這種恢復(fù)平衡的過程稱為平衡作用。皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)影響（socialinfluences）：人與人之間的463、認(rèn)知發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）前運(yùn)算階段（2~7歲）具體運(yùn)算階段（7~11歲）形式運(yùn)算階段（11~16歲）3、認(rèn)知發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）47感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）

其主要表現(xiàn)為感覺（簡(jiǎn)單輸入）和運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)單輸出）機(jī)能的發(fā)展。在這階段，嬰兒主要以一種反射（reflexes）或先天的方式進(jìn)行反應(yīng)。感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）48客體永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大9個(gè)月以后客體永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大9個(gè)月以后49前運(yùn)算階段（2—7歲）嬰兒只能通過實(shí)際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理解外部世界，而學(xué)前兒童由于語(yǔ)言的發(fā)展，已能運(yùn)用符號(hào)在頭腦中表征事物，然而，他們的思維仍是相當(dāng)原始的。皮亞杰發(fā)現(xiàn)，年幼兒童不能理解守恒（conservation）原理。前運(yùn)算階段（2—7歲）嬰兒只能通過實(shí)際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理50皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)51皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)52第二講-兒童認(rèn)知發(fā)展理論-青少年心理發(fā)展與教育-教學(xué)課件53對(duì)學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋“集中化”（centration)的思維方式：即僅注意情景中的某一方面。思維缺乏“可逆性”（reversibility）：指改變思維方向以便能夠回到起點(diǎn)的能力。只注重狀態(tài)而忽視過程。思維具有自我中心性（egocentric）對(duì)學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋“集中化”（centration)的54皮亞杰與英海爾德(1956)的研究皮亞杰與英海爾德(1956)的研究55具體運(yùn)算階段（7—12歲）兒童的思維具有如下特征：1類包含2序列和傳遞推理序列：把很多根小棍按長(zhǎng)度排序；傳遞推理：小明比小強(qiáng)高，小亮比小強(qiáng)矮，小明比小亮高。3守恒4自我中心和去自我中心自我中心：一個(gè)現(xiàn)象只能由一個(gè)維度決定去自我中心：一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)維度可以同時(shí)改變，它們的相互作用決定這一現(xiàn)象的更高一級(jí)屬性。具體運(yùn)算階段（7—12歲）56序列給物體排序時(shí)，能有計(jì)劃地進(jìn)行。莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類，她迅速把20塊石頭排成一排，選擇其中最小的，然后選第二小的，依次類推，完成整個(gè)工作。傳遞推理能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對(duì)事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后，能得出A和C的關(guān)系。一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治，瑪麗娜說：“我看見蒂娜的新飯盒了，比我的大?！崩蜱髡f：“那一定也比我的大，因?yàn)槲业臎]你的大?！毙蛄?7已具備守恒觀念。當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時(shí)，能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上，她彎腰去找，并自言自語(yǔ)道“我知道它們一定是10便士，因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切??！币丫邆涫睾阌^念。58去中心化能綜合問題的很多重要特點(diǎn)，而不是僅局限于感性認(rèn)識(shí)。莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬?！比ブ行幕?9可逆性能思考問題的全過程，再進(jìn)行逆向的思考。莉琪知道加和減是可逆的運(yùn)算，如果7加8得15，15減8就得7。按層次分類能變通和重組事物，使之呈有層次的類別。莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類，然后再按顏色分，或是同時(shí)按顏色，形狀分。”可逆性60空間運(yùn)算具有空間知覺的恒常性，能明白時(shí)空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。莉琪發(fā)現(xiàn)，卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離，而且，如果她在相同的時(shí)間內(nèi)比瑪麗娜跑得快，她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。水平翼差按一定順序漸次地掌握邏輯概念莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒，后掌握面積和重量守恒。空間運(yùn)算61形式運(yùn)算階段（11歲到成人）兒童的思維特征：1、能形成關(guān)于抽象事物與具體事物的心理表象并對(duì)這些表象進(jìn)行操作。2、能認(rèn)識(shí)到二級(jí)關(guān)系（second-orderrelation），或者說關(guān)系之間的關(guān)系。如貓狗之間哪方面的相似點(diǎn)在知更鳥和麻雀之間也具備？3、已具備抽象思維能力。4、能進(jìn)行系統(tǒng)地思維，具有假設(shè)-演繹推理。形式運(yùn)算階段（11歲到成人）62（二）發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究主題：認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識(shí)是如何逐漸發(fā)展的。皮亞杰認(rèn)為，人的知識(shí)來源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉、思維的基礎(chǔ)。動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。適應(yīng)的本質(zhì)在于有機(jī)體取得與環(huán)境的平衡。如果機(jī)體與環(huán)境失去平衡，有機(jī)體需要改變行為以重建平衡。智慧（思維）的本質(zhì)：智慧或思維的本質(zhì)是“生物適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)”。兒童的智慧來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，即來自主體與客體的相互作用。（二）發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究主題：認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識(shí)是63（三）建構(gòu)觀兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)，人們需要有親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)，這種觀點(diǎn)稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義（cognitiveconstructivism）。發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對(duì)周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動(dòng)。個(gè)體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進(jìn)了兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化。（三）建構(gòu)觀兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，64（四）皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；2、教師要利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)；3、注重兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的個(gè)體差異。（四）皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；65（五）對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，以及兒童認(rèn)知發(fā)展的差異性，為教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)；2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)知建構(gòu)，缺乏對(duì)社會(huì)因素影響作用的探討；強(qiáng)調(diào)發(fā)展先于教育，缺乏積極的教育意義。3、皮亞杰的研究低估了兒童的認(rèn)知發(fā)展。（五）對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了66二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基，俄國(guó)心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人，他的《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》一書是該學(xué)派的奠基之作。他認(rèn)為：低級(jí)心理機(jī)能是種系進(jìn)化的結(jié)果，而高級(jí)心理機(jī)能則是人類歷史發(fā)展的結(jié)果，受社會(huì)文化制約。被認(rèn)為是社會(huì)建構(gòu)主義的先驅(qū)。二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基，俄國(guó)心理學(xué)家，社67維果茨基的生平

維果茨基（L.S.Vygotsky1896-1934）出生在莫斯科，是一位猶太人，父親是銀行管理人員，母親是教師。1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史-哲學(xué)系，他原來的主要興趣是文學(xué)，后來轉(zhuǎn)而從事心理學(xué)研究。他先后工作于莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所，并在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的高等院校講授心理學(xué)。1934年，維果茨基38歲時(shí)死于肺結(jié)核。維果茨基的生平維果茨基（L.S.Vygotsky18968維果茨基的主要思想維果茨基雖然一生短暫，但著述甚多，在僅有不到十年的時(shí)間里他系統(tǒng)地陳述他的觀點(diǎn)。他以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會(huì)歷史文化學(xué)派，被公認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。維果茨基畢生研究心理發(fā)展問題，重點(diǎn)是人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類文化對(duì)心理發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、實(shí)踐活動(dòng)對(duì)心理