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3/3中國古典詩歌中意象與情感地聯(lián)系中國古典詩歌中意象與情感的聯(lián)系

意境、意識流、意象是三個有關(guān)深層文藝心理的課題。意境是作家的主觀情志與客觀環(huán)境互感的抒情藝術(shù)氛圍;意識流是精神特質(zhì),是文本中所呈現(xiàn)的以非理性、非邏輯性為特征的真實心理流程;而意象是以獨(dú)特的審美表現(xiàn)創(chuàng)造出的具有雙重意義的藝術(shù)形象。對于意象理論的研究,近二十年來間有著述,對意象的概念、意象的分類、意象的組合、意象與意境的關(guān)系等問題作了有益的探討,而于本文多有啟發(fā)。但是迄今為止的意象理論研究尚遠(yuǎn)未深入,尚不足以搭成意象理論體系的框架,缺乏對鑒賞和創(chuàng)作的指導(dǎo)功能。彌補(bǔ)這些不足,正是本文希望能達(dá)到的目的。

一、詩歌意象的涵

意象是詩歌的基本單位。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。南朝勰在《文心雕龍·神思》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”,即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界;唐代詩評家司空圖在《二十四詩品·縝密》說:“意象欲出,造化已奇?!泵鞔娫u家胡應(yīng)麟也說:“古詩之妙,專求意象。”(《詩藪》)一言以蔽之,子曰:書不盡言,言不盡意?!ト肆⑾笠员M意(《周易·系辭上》)。簡單地說,“意”,就是詩人的思想、情感、意念、感興或文化涵?!跋蟆?,就是物象、形象。對于這種積淀著深厚文化涵或作家個人感情的物象我們稱之為“意象”即意中之象是也。有一首詩是這樣寫的:“翻飛在花叢,在草間,在泥沙的淺黃的路上/在靜寂而又炎熱的中……/它是蝴蝶──/當(dāng)它終于被捉住/而拍動翅膀之后/真實的形體與璀璨的顏色伏貼在雪白的紙上?!?/p>

這是對詩歌意象的形象概括。“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中”(王維《鳥鳴澗》)的靜謐恬然是“人”“桂花”“月”“鳥”“澗”等意象使然;有了“月”和“江”的組合,于是就有了若虛“江畔何人初見月,江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水”的人生探問和深沉的宇宙意識??梢?,意象是詩歌的靈魂。

二、詩歌意象的特點(diǎn)

1.含蓄性

古詩中的意象往往言在此意在彼。有的以物喻人,如屈原的詩歌用善鳥香草,來配君子;惡禽臭物,來比小人。有的以物寄情思,如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的同義語,“折柳”代表離別,留戀之意。也有的意象是思想的流露和愿望的表達(dá)。如“欲濟(jì)無舟楫,端居恥圣明”,“舟楫”非指船,而是指想入官場,施展才華的引薦之人。

2.特定性

在不同的詩人筆端,那些特定的意象都可能表達(dá)相同的情感和容。如“菊花”傲霜之花,屈原說:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”。詩人以菊花象征自己品行的高潔。唐,元稹在《菊花》里說:“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”詩中的“菊”同樣表達(dá)詩人的高潔、堅貞。至于“明月”寄鄉(xiāng)愁,“梧桐”表傷感等在古典詩歌中非常多見。

3.豐富性

中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響,不同的詩人在不同的歷史時期

對同樣的意象會產(chǎn)生不同的感受,在抒寫心靈時力求“意”與“象”,“物”與“我”的完美結(jié)合。同樣是美酒,操說:“何以解憂,唯有杜康”,而白卻說“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,”杜甫也如是說:“肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯”,同是白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”。這種時樂、時悲,時愁、時喜,時離、時合都是通過“酒”這一意象來表達(dá)的?!熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩歌中被賦予了豐富的涵。

三、意象的時間形態(tài)

詩人對情趣表達(dá)的優(yōu)劣取決于他所選用和描畫的意象,意象的鮮明生動無疑能增強(qiáng)表現(xiàn)情趣的效果。萊辛在《拉奧孔》中認(rèn)為“畫只宜于描寫靜物,詩只宜于敘述動作”,同時指出相應(yīng)的突破方法:“圖畫敘述動作時,必化動為靜,以一靜面表現(xiàn)全動作的過程;詩描寫靜物時,亦必化靜為動,以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延?!睆恼w上來看,詩畢竟是時間的藝術(shù),這里只分析意象的時間形態(tài)。

大詩人都有一種鮮明的時間意識,朱光潛一向推崇華茲華斯的“詩起于經(jīng)過在沉靜中回味來的情緒(emotionsrecollectedintranquility)”,并認(rèn)為詩歌就是旺盛的酒神精神投影于靜穆的日神精神的產(chǎn)物。因而詩人寫詩從總體上看是一種追憶,一種對往事和情感的返觀和再體驗。詩人對時間意識的表達(dá)往往從寫詩的當(dāng)下那一刻作為切入點(diǎn),之后追憶流年或者預(yù)想后事,甚至呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的形態(tài)。一些浪漫主義詩人就是如此,當(dāng)他從現(xiàn)實的地面騰空而起,馳騁于夢幻般的想象天堂里,時間似乎已經(jīng)被突破而

幾近消失。這里要談的只是意象的時間形態(tài)的常見模式。

意象的時間形態(tài)的最基本模式是追憶式?!安市湟笄谂跤耒?,當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后,憶相逢,幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照,猶恐相逢是夢中?!边@是晏幾道的《鷓鴣天》,寫的是與一位舞女重逢的感受。他們的相知相戀之情都附著于“銀缸”這一意象之中:當(dāng)年的知遇、別后的思念和重逢的欣喜都閃照在“銀缸”的燈光里。

元稹的“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗”這首短詩被譽(yù)為抵得上白居易的《長恨歌》。寂寞紅花中的白頭宮女的閑說又豈只是《長恨歌》中所寫的那些?事實上這個動態(tài)意象蘊(yùn)涵的是玄宗的一生行事,熟悉它的讀者盡可以浮想聯(lián)翩,陪這些宮女們在當(dāng)年玄宗生活過的行宮里一同感嘆。

文天祥的《過零丁洋》是一首典型的回憶之作,詩人將個人身世與國家情勢融合在一起:“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍?!钡悄┦牢>值墓律韸^斗已經(jīng)無力回天了,只落得“慌恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁”的結(jié)局,然而,面對敵軍的勸降,他毅然表明了自己忠于民族和歷史的堅貞心志:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。

有時候,詩人對往事的追憶中明顯地表現(xiàn)出與現(xiàn)在對比的意味,這就是今昔對比式。如護(hù)的《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?!痹娙讼群髢纱蝸矶级汲悄锨f,第一次在桃花林邊見到一個十分中意的女子,但是一

年之后,詩人再次來到這里,他看到的只剩下了桃花,那個姑娘已經(jīng)不知去向了。這種意象的變化透露出詩人在時間的流逝中的深深悵惘。中國古詩中有很多這種主旨的詩歌,用過去的歡欣當(dāng)下的悲哀表現(xiàn)物是人非感情無常的哀怨。

在特定的情況下,詩人也會對未來產(chǎn)生一定的預(yù)想。這種預(yù)想往往也有和現(xiàn)在對照的意味。一般表達(dá)的是詩人的愿望(起于對現(xiàn)狀的不滿)或詩人的憂慮(起于對現(xiàn)狀的留戀)。這種意象的時間形態(tài)模式可以稱之為“前瞻式”。如陸游的遺作《示兒》表達(dá)的就是恢復(fù)中原統(tǒng)一國土的強(qiáng)烈愿望:“死去原知萬事空,但悲不見九洲同,王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!倍赖摹队炅剽彙繁磉_(dá)的是“多情自古傷離別”的意旨,因而他對未卜的前路(“念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”)和別后的場景(“今宵酒醒何處,柳岸曉風(fēng)殘月,此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè),便縱有千種風(fēng)情,更與何人說”)的預(yù)想表達(dá)了他對情人的無比留戀。

一些境界闊大的詩歌在時間的緯度上往往呈現(xiàn)出很強(qiáng)的縱深感。一般的詩人往往漠然地生活在時間的隧道里,只有在大詩人那里,時間的過去現(xiàn)在和未來才是供他們縱橫馳騁的一個整體。這時,意象的時間形態(tài)表現(xiàn)為“貫通式”。“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?!弊影旱摹兜怯闹菖_歌》表達(dá)的是極其漫長的朝代更迭和無比空曠的空間場景中的孤獨(dú)不遇。天地悠悠,愴然一身,這種立足現(xiàn)在讓時間沿著前后兩個緯度同時展開而塑造出來的意象無疑具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

白的《宣州脁樓餞別校書叔云》也是這樣:“棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂?!榈稊嗨鳎e懷銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟?!痹谠娙丝磥?,已逝的昨天無法挽留,現(xiàn)存的煩擾難以消除,詩人把希望寄托在明天,但是詩人很清楚明天又會變成今天然后再變成昨天。因而,詩人所說的“明朝散發(fā)弄扁舟”體現(xiàn)的是他試圖逃避生活超越時間的意向。

在一些情感曲折意蘊(yùn)深沉的詩歌中,意象的時間形態(tài)會以“回環(huán)式”的模式表達(dá)出來。商隱的詩歌是這方面的突出代表。他的《夜雨寄北》這樣寫道:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時?!痹娙肆髟蜕?,又逢秋雨連綿,思鄉(xiāng)憶親之情正難以排遣,這時親人來信問何時回家,而這正是詩人心中所想的。但是他欲歸不能,于是,他縱身一躍跳到未來,那時,詩人已經(jīng)回到家中,正和親人在深夜暢談自己在巴山夜雨時思鄉(xiāng)念親之情。“巴山夜雨”這個當(dāng)下意象在詩人對未來的想象里已經(jīng)變成了過去的時光,那時的背井離鄉(xiāng)孤苦無依(“巴山夜雨漲秋池”)也被虛擬的重逢的喜悅(“卻話巴山夜雨時”)所化解。與此相

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