高二歷史必修1上冊(cè)第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 教學(xué)課件

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生歷史解釋：什么是民族國(guó)家？

民族國(guó)家是以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。材料一：在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人?！嘟ㄈA《民族主義歷史遺產(chǎn)與時(shí)代風(fēng)云的交匯》材料二：中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無(wú)民族情感而言，他們的忠誠(chéng)要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》封建制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)，普世的基督教世界掩蓋了民族特性國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄思考：中世紀(jì)前期西歐的國(guó)家狀況？人民對(duì)國(guó)家、民族意識(shí)認(rèn)識(shí)的狀況？貞德“英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)”中的法國(guó)女英雄貞德“為國(guó)捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國(guó)家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”，“每一種災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。

——陳文海《法國(guó)史》①英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)民族意識(shí)與國(guó)家觀念的增強(qiáng)材料一：一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生原因

在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation）而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正向王權(quán)傾向著它們一樣?！鞲袼埂墩摲饨ㄖ贫鹊耐呓夂兔褡鍑?guó)家的產(chǎn)生》

九十五條論綱②政治原因：西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。材料二：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，掀起了反羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)。1、"因信稱義"。2、信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》。3、簡(jiǎn)化宗教儀式。4、王權(quán)高于教權(quán)。5、建立本民族教會(huì)。③思想因素：宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力也得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。

以巴黎為中心的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)逐步建立，封建割據(jù)勢(shì)力被逐漸削弱。

法語(yǔ)作為民族語(yǔ)言被推廣。從13世紀(jì)開(kāi)始，對(duì)法語(yǔ)的贊美之詞便不絕于書(shū)，例如：法語(yǔ)是“世界上最美麗的語(yǔ)言”，是“最為甜美的聲音”，是世界上最美麗、最雅致、最高貴的語(yǔ)言等等。到了15世紀(jì)中葉，法語(yǔ)逐漸從北方到南部被廣為使用。15世紀(jì)的英國(guó)已有50萬(wàn)以上的人有英語(yǔ)的識(shí)讀能力。伴隨語(yǔ)言發(fā)展的是民族文化的繁榮，莎士比亞經(jīng)典的戲劇文學(xué)成為文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的驕傲。④經(jīng)濟(jì)和文化因素：統(tǒng)一市場(chǎng)的形成與民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展。材料三：材料四：在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象任，也否認(rèn)王朝國(guó)家是自己的祖國(guó)，發(fā)出了“專制之下無(wú)祖國(guó)”呼聲，指出只有當(dāng)臣民成為公民，成為國(guó)家的成員，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。在啟蒙思想指導(dǎo)下，法國(guó)大革命爆發(fā)。由于等級(jí)制度和專制制度被摧毀，宣布了主權(quán)在民，人人平等，國(guó)家成為大家共同擁有的祖國(guó)，“等級(jí)和階級(jí)都不復(fù)存在，全體法國(guó)人組成了法蘭西民族”。——楊寧一《世界歷史視野中民族主義》▲⑤現(xiàn)實(shí)因素：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，不僅傳播了自由平等思想，也促進(jìn)了法國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。①歷史因素：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)民族意識(shí)與國(guó)家觀念的增強(qiáng)②政治因素：西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)③宗教原因：宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力也得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)▲⑤現(xiàn)實(shí)因素：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，不僅傳播了自由平等思想，也促進(jìn)了法國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。④經(jīng)濟(jì)與文化因素：統(tǒng)一市場(chǎng)的形成與民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展。2、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生過(guò)程（1）專制王權(quán)不斷加強(qiáng)英王亨利八世法王路易十四英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財(cái)政監(jiān)督官"，整頓軍備，擴(kuò)充兵源，把各省軍隊(duì)的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。朕即國(guó)家請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材，概括什么是民族國(guó)家，其基本特征是什么？近代民族國(guó)家指由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語(yǔ)言和國(guó)民的文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)?！鴩?guó)慶節(jié)、建軍節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、國(guó)家公祭日等。想想：中國(guó)有哪些增強(qiáng)國(guó)家觀念的法規(guī)條例？▲《國(guó)旗法》、《國(guó)歌法》、《人民幣法》、《反分裂國(guó)家法》等。想想：中國(guó)有哪些國(guó)家節(jié)日？家國(guó)天下家是小的國(guó)國(guó)是大的家有國(guó)才有家家和國(guó)更強(qiáng)

國(guó)際法指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。國(guó)際法又稱國(guó)際公法，以區(qū)別于國(guó)際私法或法律沖突，后者處理的是不同國(guó)家的國(guó)內(nèi)法之間的差異。國(guó)際法也與國(guó)內(nèi)法截然不同，國(guó)內(nèi)法是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的法律，它調(diào)整在其管轄范圍內(nèi)的個(gè)人及其他法律實(shí)體的行為。國(guó)際法是指若干國(guó)家參與制定或者國(guó)際公認(rèn)的、調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律?！獊?lái)自360百科二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1、國(guó)際法的形成原因①民族國(guó)家的形成，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加??；②人們希望通過(guò)建立一定的法律關(guān)系來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系2、國(guó)際法的形成過(guò)程①荷蘭人格老秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》書(shū)中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。②1648年，《威斯特伐利亞條約》簽訂，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)30年的歐洲混戰(zhàn)，確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，奠定了近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)；確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本準(zhǔn)則。

建立：17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持穩(wěn)定關(guān)系，而是派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。3、外交制度建立

影響：國(guó)際法的形成和外交制度的建立為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)辟了新途徑。4、國(guó)際法與外交制度建立的影響5、維也納體系的建立（1）背景：19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄、普、奧為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過(guò)維也的會(huì)議在歐洲大陸上建立起新均勢(shì)體系。（2）內(nèi)容：會(huì)議通過(guò)的《維也納會(huì)議最后議定書(shū)》及有關(guān)條約、宣言和文件構(gòu)成了維也納體系。維也納會(huì)議上，英、俄、普、奧主宰者們按照大國(guó)的意圖任意修改歐洲國(guó)家的疆界，劃分新的歐洲政治版圖，（3）評(píng)價(jià)：在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。維也納會(huì)議成了一個(gè)分贓的會(huì)議，使維也納體系表現(xiàn)出鮮明的大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩。損害了許多中小國(guó)家的利益，埋下了國(guó)家沖突的禍患。（1）十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段。（2）戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)建立了凡爾賽——華盛頓體系，成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。此后，各國(guó)還簽訂了非戰(zhàn)公約。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1、一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展非戰(zhàn)公約簽署現(xiàn)場(chǎng)（3）國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，沒(méi)有美國(guó)，蘇聯(lián)也很晚加入，缺乏普遍性和權(quán)威性，它又規(guī)定形成決議的“全體致”原則，國(guó)際法難以實(shí)施。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展2、二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展（1）1945年6月，50個(gè)國(guó)家簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》。憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的加劇，并賦予安理會(huì)制裁的力量，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。（2）國(guó)際法院在海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度。中國(guó)代表在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字海牙國(guó)際法院國(guó)際法的實(shí)施仍然有很多局限性，一些大國(guó)為一己