湖北省黃岡市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題

湖北省黃岡市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動，是精神方面的生產(chǎn)勞動，其實精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動”等論述。該論述會造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，把它們和馬克思主義的論點細(xì)心比較一下，就會明白這個道理。馬克思在下文又就人與社會的關(guān)系作了補充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對于社會的人才存在；因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)和手段。人在勞動中才開始形成社會。生產(chǎn)勞動就是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然的加工改造。中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利?！薄叭吮M其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個穩(wěn)實的哲學(xué)基礎(chǔ)，實際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：通過實踐來創(chuàng)造一個對象世界，即對有機自然界進行加工改造，就證實了人是一種存在?！瓌游锕倘灰采a(chǎn)，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)動物，而人卻再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產(chǎn)品。動物只按照它所屬的那個物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造。恩格斯也是從生產(chǎn)勞動來看人和社會發(fā)展的。他一開始就說：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創(chuàng)造了人本身?！痹谌吮旧砀鞣N器官之中恩格斯特別強調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發(fā)展，到能制造勞動工具時，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動的工具，它還是勞動的產(chǎn)物”。人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧：在這個基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。這個實例就足夠生動地說明藝術(shù)起源于勞動了。(摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動》，有刪改)材料二：藝術(shù)是什么？原始人類時代，穴居野處，當(dāng)時人類之生活，實極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實為動作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂與詩歌；所謂“言之不足，故長言之；長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。藝術(shù)是情緒沖動之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问?，形式之演進是關(guān)乎經(jīng)驗及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進，個體之經(jīng)驗絕不隨個體而消滅的。人類對著自己的情緒，只有兩種對付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強納流動變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類)或自身之外(如繪畫雕刻裝飾諸類)使實現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。(摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)就是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然的加工改造。B．“勞動創(chuàng)造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。C．人通過勞動可創(chuàng)造一個超越了物質(zhì)、肉體、個體的很自由、全面的對象世界。D．藝術(shù)是用相當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)情緒沖動的活動，也是一種精神方面的生產(chǎn)勞動。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A．如果沒有勞動，沒有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。B．藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音樂、形象等，才有可能實現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。C．舞蹈既是一種表現(xiàn)動作的音韻的藝術(shù)，也是一種表現(xiàn)形式的均齊的藝術(shù)，可以說它是一種綜合藝術(shù)。D．藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支撐“藝術(shù)源于勞動”觀點的一項是(

)A．大家抬木頭，都覺得吃力了、其中一個叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號留存了下來，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。B．黃庭堅坐船經(jīng)過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一附一仰的動作，由此悟得書法的用筆奧秘。C．“生存還是毀滅，這是個問題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨白，莎士比亞完成對人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。D．民間音樂家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經(jīng)歷凄苦的人生，這讓他創(chuàng)作出象征自己人生命運的名曲《二泉映月》。4．兩則材料在論證時都采用了比較分析，試舉例簡要分析。5．為什么說“藝術(shù)起源于勞動”？請結(jié)合材料一加以概括分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。麻三爺和他的鷹仲維柯山連著山，嶺靠著嶺，山嶺之上滿眼里蒼松翠柏，直指天際。這是魯西南最大的一片天然林，管理它的則是雙城嶺林場。林場駐地設(shè)在雙城嶺的腳下，十多間老式石頭房子，七八個其貌不揚的員工，可別小瞧他們，他們可都是直屬于市林業(yè)局單位的國家正式職工。麻三爺就是林場的護林員。他在這深山老林里一待就是40年，由原本肌膚圓渾的后生，變成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的時光交給了這片山林，而今仍孤身一人。三爺就要離開這片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。聽說，這待遇是林業(yè)局局長特批的。即將離開林場的三爺還有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鷹。那是一只本地的老山鷹，黑底白眉斑的頭，下體白色，雜有數(shù)目不多的灰黑色小橫斑，體長半米有余。說起三爺與這老山鷹，那還真有不少故事呢。那還是三爺來林場的第二年。當(dāng)年輕的三爺巡林到老虎崖時，撿到一只折斷了翅膀的雛鷹，心慈的三爺就把它抱回林場養(yǎng)了起來。用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護著蜂鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來鍛煉筋骨，一次次從高處拋下來練習(xí)飛翔……三爺嚴(yán)父般訓(xùn)練著雛鷹。終于，雛鷹成了能翱翔于藍(lán)天的老山鷹，可它總不肯離開三爺。三爺巡山，山鷹便在三爺上空盤旋；三爺休息，山鷹便落在三爺腳邊嬉戲；三爺走到哪兒，山鷹便飛到哪兒。那年，木材價格飆升，市場上松柏木的價格更是高得驚人，就有不少人動了盜伐山林的歪主意。那天，當(dāng)三爺巡視到跑馬嶺時，只見五六個光頭后生正揮動著刀斧肆無忌憚砍伐著林木。三爺大聲制止，他們非但不聽，還揮動著工具緩緩靠過來?！班笟W”一聲尖利長鳴，幾個后生的頭皮被重重?fù)狭艘话?，隨即血流滿面，慘不忍睹。后生們捂著傷口，驚恐地望著空中烏云般的山鷹，撒開兩腿朝嶺下逃去。還有個冬天、雪下得很大，三爺巡山不慎跌落老龍峽。山鷹便盤旋在老龍峽上空，凄厲的叫聲就是在十多里外都能聽到。聽到老鷹鳴叫的人都說，那叫聲揪心，瘆人！救三爺回來，人們發(fā)現(xiàn)山鷹的嗉子里全是血！商議老山鷹歸宿的問題，兩個月前就開始了：跟三爺回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林場，除了三爺，它不跟任何人接近；送給愛心人士飼養(yǎng)，這一天三頓肉，誰喂得起?……老山鷹可顧不了這些，只管“嘭嘭嘭”地敲擊著它那粗大的鉤喙和爪子。這已不是二十年前的鉤喙和爪子了。一厚層灰白色硬如石頭的物質(zhì)像枷鎖一樣，套在山鷹的鉤喙和爪子外面，使之不再尖利，不再靈活。那次三爺讓山鷹追前面不遠(yuǎn)處一只半大野兔、幾番搏斗后，野兔競從老鷹爪下逃脫了……幾番周折，市動物園總算答應(yīng)收留這只年跡古稀的老山鷹了，離開的時間與三爺離開林場同日。明天就要離開了，林場特地給三爺擺了歡送賓。喝酒、吃肉、喝山調(diào)子，三爺沒有半點情致，整個心像被掏空了似的。耳膜里揮之不去的是老山鷹“嘭嘭嘭”的撞擊聲。三爺提了些水拿了些肉打開了山鷹住的小棚。甩動粗壯的脖子，重重?fù)舸蜚^喙；抬起碩大的腳趾，狠命地摔打鷹爪。三爺蹲下身，緊緊抱住山鷹脖子，悲戚戚流了好一陣子淚。嘭嘭——嘭嘭——三爺數(shù)著山鷹的“嘭嘭”聲直到天明。太陽剛剛露出整個圓臉，市老年公窩、動物園的車也就到了林場。當(dāng)動物園的工作人員打開山鷹住的棚子時，眼前的一幕驚呆了在場所有人：山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著血，那層厚厚的灰白色的硬東西，像一套精致的模具靜靜地擺在人們面前。“不可思議，太不可思議了！老鷹復(fù)生的傳說還真有。”動物園來的一位年長的工作人員囁嚅道?！爱?dāng)一只鷹活到40歲時，它的喙會變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會因為常年捕食而變鈍，不能抓起奔跑的兔子。傳說真正的雄鷹，會忍著饑餓和疼痛日復(fù)一日敲打喙，直到脫落；同時，會將磨鈍的爪子一個個拔出，直到長出新的鋒利的爪子。當(dāng)這痛苦的歷程過去，老鷹可以重獲30年的新生，再次翱翔于天空?！比隣敶舸舻芈犞?，眼都不眨一下。催三爺上路的喇叭聲再起，讓人意想不到的是，老人竟變卦了……“我的山鷹有勇氣重獲新生，它理當(dāng)屬于山林；我雖然年老了，但還比得上一只山鷹，不走了，都不走了！——在這林子里，讓這鷹再陪我30年！呵呵……”6．下列對小說內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(

)A．麻三爺要離開林場退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鷹的歸宿問題成了困擾麻三爺?shù)男牟　．人們都不愿意收留老山鷹。一是因為山鷹食量大，成本太高；二是山鷹年紀(jì)大了，沒有多少價值。C．麻三爺對老山鷹難分難舍，不僅因為山鷹有救命之恩，還因為他們在多年相處中成了彼此的依靠。D．麻三爺在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，體現(xiàn)他默默奉獻、忠于職守、淡泊名利的品質(zhì)。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．文中通過寫鷹攻擊壞人、為麻三爺呼救的情節(jié)，從一個側(cè)面烘托了麻三爺工作環(huán)境的艱險。B．“嘭嘭——嘭嘭——三爺……”這處細(xì)節(jié)寫出三爺即將離去的不舍，對山鷹折磨自己的心疼。C．“明天就要離開了……”劃線句子運用比喻，形象寫出麻三爺離開林場前內(nèi)心的復(fù)雜感受。D．小說語言簡練、多用短句，如“山連著山，嶺靠著嶺”，寥寥數(shù)語寫出此地崇山峻嶺的特點。8．這篇小說情節(jié)設(shè)置極為巧妙，請結(jié)合全文簡要分析。9．小說結(jié)尾一再提到的“復(fù)生”“新生”具有多重意蘊，請聯(lián)系全文進行探究。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，上欲以李林甫為相，問于中書令張九齡，九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫。臣恐異日為廟社之憂。”上不從。時九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。是時上在位歲久漸肆奢欲怠于政事而九齡遇事無細(xì)大皆力爭林甫巧伺上意日思所以中傷之上之為臨淄王也，惠妃生壽王瑁，寵冠諸子。太子與瑤、琚會于內(nèi)第，各以母失職有怨望語?；蒎V于上曰：“太子陰結(jié)黨與，將害妾母子，亦指斥至尊。”上大怒，以語宰相，欲皆廢之。九齡曰：“陛下踐作垂三十年，太子諸王不離深宮，日受圣訓(xùn)，天下之人皆慶陛下享國久長，子孫蓉昌。今三子皆已成人，不聞大過，陛下奈何一旦以無根之語，喜怒之際，盡廢之乎！且太子天下本，不可輕搖。陛下必欲為此，臣不敢奉詔?！鄙喜粣偂Ａ指Τ鯚o所言，退而私謂宦官之貴幸者曰：“此主上家事，何必問外人！”上猶豫未決?；蒎苁构倥ＹF兒謂九齡曰：“有廢必有興，公為之援，宰相可長處?！本琵g叱之，以其語白上；上為之動色，故訖九齡罷相，太子得無動。林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。林甫引蕭炅為戶部侍郎。炅素不學(xué)，嘗對中書侍郎嚴(yán)挺之讀“伏臘”為“伏獵”。挺之言于九齡曰：“省中豈容有‘伏獵侍郎’！”由是出炅為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引以為相、嘗謂之曰：“李尚書方承恩，足下宜一造門，與之款昵。”挺之素負(fù)氣，薄林甫為人，竟不之詣。林甫恨之益深。林甫欲蔽塞人主視聽，自專大權(quán)，明召諸諫官謂曰：“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去?；谥渭埃　毖a闕杜璉嘗上書言事，明日，黜為下邽令。自是諫爭路絕矣。(節(jié)選自《資治通鑒》、有刪改)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A．是時/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細(xì)大/皆力爭林甫/巧伺上意/日思所以中傷之B．是時/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細(xì)大皆力爭/林甫巧伺上意/日思所以中傷之C．是時/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事/無細(xì)大皆力爭/林甫巧伺/上意日思所以中傷之D．是時/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細(xì)大/皆力爭林甫巧伺/上意日思所以中傷之11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．至尊，至高無上的地位，“履至尊而制六合”中的“至尊”即是此意。文中代指皇帝。B．垂，副詞，將近，將要，與唐代元稹的詩句“垂死病中驚坐起”中的“垂”的含義不同。C．宦官，又稱太監(jiān)、中官，是宮內(nèi)侍奉官。為防宦官干政，不同朝代對此官進行了規(guī)定。D．侍郎，唐朝官吏制度沿襲隋朝的三省六部制，三省的長官稱宰相，六部的副職稱侍郎。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(

)A．張九齡認(rèn)為宰相身系社稷安危，擔(dān)憂李林甫為相會成為國家之患，玄宗不聽。B．惠妃哭訴太子有結(jié)黨謀害之心，唐玄宗欲廢太子，張九齡卻堅決反對，玄宗不悅。C．李林甫假意鼓勵眾諫官言事，而隨后杜班因言事被貶，諍諫的言路就此斷絕。D．在是否廢太子上，李林甫當(dāng)場沒表態(tài)；惠妃為了達(dá)到目的，暗地派人拉攏張九齡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。(2)挺之素負(fù)氣，薄林甫為人，竟不之詣。14．《資治通鑒》意為“鑒于往事，資于治道”。假如你是玄宗，你認(rèn)識到“李林甫專權(quán)”運用了哪些手段？請結(jié)合選文內(nèi)容概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成下列小題早春呈水部張十八員外韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。南溪早春楊萬里還家五度見春容，長被春容惱病翁。高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅。卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風(fēng)。更入新年足新雨，去年未當(dāng)好時半。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．韓詩體現(xiàn)早春特點的自然景物有皇城中的滋潤如酥的纖細(xì)小雨，遠(yuǎn)看朦朦朧朧、淡淡青青的草芽兒。B．楊詩體現(xiàn)早春特點的自然景物有返綠的春柳、初綻的桃花、遲遲的暖日、徐徐的和風(fēng)和充沛的春雨。C．楊詩首聯(lián)將春容的鮮妍與病翁的衰老對照，詼諧地表達(dá)詩人雖年已衰暮，卻仍熱愛早春景色的心情。D．楊詩尾聯(lián)表達(dá)了對民生疾苦的擔(dān)憂：今年雨水太多，未能風(fēng)調(diào)雨順，擔(dān)心像去年一樣作物收成不好。16．明人謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元氣渾成，其浩無涯矣?！?《四溟詩話》卷二)試從景與情的關(guān)系的角度比較以上兩首詩的異同。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)畢業(yè)前夕,臨別贈言,老師鄭重地寫下《離騷》中的“________________________,_____________________”,勉勵同學(xué)們要內(nèi)外兼修、不斷提升自我。(2)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，所以文藝創(chuàng)作者只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得如蘇軾《赤壁賦》中所說的“___________________________,_____________________”的源泉。(3)“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷,或抒發(fā)離情別緒等,如“________________________,________________________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下列小題。疫病，一次次重創(chuàng)人類，也磨礪了人類

的韌勁、對抗疫魔，人類最有力的武器就是科學(xué)。從加強病毒溯源、傳播力、傳播機理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時完善防控策略和措施；從多學(xué)科力量聯(lián)手進行藥品和疫苗研發(fā)，到堅持分類施策、因地制宜；從“健康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實分區(qū)分級精準(zhǔn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)……實踐證明，只要堅持科學(xué)防治，就能找到對癥的“方子”、看清病毒的“樣子”、走對防控的“路子”。大疫出良藥，中醫(yī)顯身手。從應(yīng)用“三藥三方”等有效方劑，到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法，中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻，尤其是在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥、提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。抗疫，讓全社會經(jīng)歷一次科學(xué)的洗禮。從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)空間，從社區(qū)橫幅到農(nóng)村大喇叭，防控知識科普遍地開花、

，戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)、不聚集等科學(xué)常識逐漸變成人們?nèi)粘Ａ?xí)慣。愛因斯坦曾說：“科學(xué)的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用、克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。”當(dāng)相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)

，我們應(yīng)對風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)合乎邏輯、準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了引用的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。造成強對流天氣的根本原因是空氣強烈的垂直運動，最典型的就是夏季午后的強對流天氣。白天天氣晴好，太陽輻射強，①

，此時大氣處于不穩(wěn)定狀態(tài)。近地面的空氣受熱后膨脹，在浮力作用下上升。當(dāng)水蒸氣上升到一定高度時，由于氣溫下降，②

。在水滴下降的過程中，如果③

，會繼續(xù)被攜升。如此反復(fù)，小水滴逐漸變成大水滴，直至高空氣流再也無力支撐其重量，最終降落成雨。如果我們仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，夏季雷雨的水滴像從天空撒下的豆粒，而春雨綿綿，如絲綢般的簾幕。因為雨點大小主要是由空氣的水汽含量和云中垂直運動的強烈程度決定而出現(xiàn)春夏雨量的不同。夏季，空氣中的水汽含量很豐富，而且地面溫度較高，空氣的對流運動強烈，所以夏季的雨點更大。21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是(

)A．與時代共同奔跑，以奮斗逐夢圓夢，我們就沒有什么河流不能跨越。B．劉老師對小明說：“要記住，我們在學(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?！盋．既然我們話不投機，那就沒什么好說的了，還是各回各家吧！D．對我們的警告，請不要置若罔聞，要積極配合，而不是逃避。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肚f子》中講了一個不龜手之藥(一種防手凍裂的藥物)的故事：宋國有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價值也“不過數(shù)金”；后來有一天，有一位客人用百金買下了它的制作技術(shù)，用它來服務(wù)于吳越交戰(zhàn)中受凍的士兵，由此得到的價值是“裂地而封之”。世世代代以此為事，這是堅持俗見；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見。俗見，往往是生活中的常理常情，它凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗和智慧。突破俗見意味著對此的超越和創(chuàng)新，有時甚至是顛覆。上述材料具有啟示意義。請以“堅持俗見與突破俗見”為主題，結(jié)合材料寫一篇文章、體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案：1．B2．D

3．C

4．①材料（一）在論證“人還按照美的規(guī)律來制造”的觀點時，通過人與其他動物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來制造的特點。②材料（二）在論述如何對待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時，通過人與其他動物的對待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無窮的富于創(chuàng)造性的特點。③在論述人類對付情緒的方法時，通過藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點。5．①勞動創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語言器官在勞動中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。②人在勞動中按照美的規(guī)律來制造。人通過勞動可創(chuàng)造一個超越了物質(zhì)、肉體、個體的很自由、全面的世界?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品”錯誤，張冠李戴。根據(jù)“‘勞動創(chuàng)造了人本身’……在人本身各種器官之中恩格斯特別強調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發(fā)展……人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧”可知，“勞動創(chuàng)造了人本身”是指在勞動中人的器官特別是人手得到高度發(fā)展，成為勞動的產(chǎn)物。而“人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出了繪畫藝術(shù)精品”，論述的是勞動創(chuàng)造了藝術(shù)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。D.“不僅有適應(yīng)情緒流動的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性”錯誤。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反……藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動的性質(zhì)”和“宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法”可知，“有適應(yīng)情緒流動的感性”是藝術(shù)構(gòu)成的根本方法，“出世與超物質(zhì)的思想的理性”是宗教的根本方法。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。題干中“藝術(shù)源于勞動”揭示的是藝術(shù)和勞動的關(guān)系，即勞動中產(chǎn)生藝術(shù)。A.從抬木頭的勞動中孕育了“杭育杭育派”文學(xué)。B.黃庭堅從船夫劃槳中悟出書法用筆奧秘。C.沒有體現(xiàn)“勞動實踐”。D.阿炳在凄苦經(jīng)歷中創(chuàng)作出音樂名曲。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“動物固然也生產(chǎn)，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)……”可知，在論證“人還按照美的規(guī)律來制造”的觀點時，通過人與其他動物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來制造的特點。根據(jù)材料二“這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向”可知，在論述如何對待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時，通過人與其他動物的對待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無窮的富于創(chuàng)造性的特點。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類)或自身之外(如繪畫雕刻裝飾諸類)使實現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和”可知在論述人類對付情緒的方法時，通過藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)材料一“他一開始就說：‘勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創(chuàng)造了人本身。’在人本身各種器官之中恩格斯特別強調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用”可知，勞動創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語言器官在勞動中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。根據(jù)材料一“……而人卻全面地生產(chǎn)；……而人卻在不受肉體需要的支配時也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產(chǎn)；……而人卻再生產(chǎn)整個自然界；……而人卻自由地對待他的產(chǎn)品。……而人卻知道怎樣按照每個物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造”可知，人在勞動中按照美的規(guī)律來制造。人通過勞動可創(chuàng)造一個超越了物質(zhì)、肉體、個體的很自由、全面的世界。6．B7．C

8．①鋪墊與照應(yīng)。如寫“三爺嚴(yán)父般訓(xùn)練著雛鷹”為后文山鷹兩次勇敢救主作鋪墊；后文動物園工作人員講“老鷹復(fù)生”的傳說，呼應(yīng)上文山鷹因年邁爪子無力而讓野兔逃脫的情節(jié)。②結(jié)局陡轉(zhuǎn)。小說的結(jié)尾出人意料之外，但又在情理之中。寫本來要退休養(yǎng)老的麻三爺被重生的山鷹打動，改變決定，要與它一起留下繼續(xù)守護山林。這樣的設(shè)置既制造了情節(jié)的波瀾，又凸顯了主旨。

9．①山鷹的新生：山鷹以超強的意志力忍痛剝落磨鈍的爪子上的厚厚的包裹，露出帶鮮血的新生的瓜子，獲得了一種新的生命力。②麻三爺?shù)男律喝隣敱簧晋椀膱皂g頑強的精神所震撼，生出老當(dāng)益壯的豪情，生出雄鷹一般的激情，決心把暮年的時光貢獻給畢生熱愛的護林事業(yè)。③人與自然和諧共生的精神新生：山鷹不用去動物園而重回山林，回到自己的出生地，麻三爺則愿用余生守護山林守護山鷹，暗示了人類與動物和諧共處，共有一個家園。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解與分析的能力。B.“沒有多少價值”錯誤，無中生有。根據(jù)文章第11段，講到幾個方面的原因，回“老年公寓”，環(huán)境不允許；留在農(nóng)場，山鷹不適應(yīng)；送人，喂養(yǎng)成本高。并沒有提到山鷹年紀(jì)大無價值。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C.“運用比喻”錯誤，原句運用了三種手法：對比手法，宴會之歡與別離之悲對比；排比，喝酒、吃肉、唱山調(diào)子；夸張，整個心像被掏空了似的。表現(xiàn)面臨與山鷹分別與自己多年堅守的崗位分離的痛苦與難舍?！跋瘛弊志浔硎静聹y，并非比喻詞。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的情節(jié)設(shè)置手法的能力。本文圍繞三爺與山鷹的關(guān)系，有多處伏筆與照應(yīng)，三爺救山鷹，并“嚴(yán)父般訓(xùn)練著雛鷹”，為后來山鷹知恩圖報，舍身救主伏筆；上文有山鷹因年邁爪子無力而讓野兔逃脫的情節(jié)，下文用動物園工作人員講“老鷹復(fù)生”的傳說與之呼應(yīng)。結(jié)局情節(jié)的斗轉(zhuǎn)。寫山鷹與三爺?shù)娜嗄晟詈窀星?，促使了山鷹忍痛“?fù)生”，最終使三爺看到山鷹“復(fù)生”而改變主意，留在山里，這一結(jié)局在意料之外，又在情理之中。9．本題考查學(xué)生體會重要詞語的豐富意蘊的能力。小說結(jié)尾描述了山鷹忍痛“復(fù)活”，同時以動物園人員講解傳說來進一步印證，凸顯了山鷹在古稀之年依然爆發(fā)出驚人的意志力，展現(xiàn)了一種生命的奇跡，而這也是激發(fā)和喚醒麻三爺潛意識里的堅韌意志的外在力量；從另一個層面，也表現(xiàn)了麻三爺不服老，從山鷹身上汲取精神力量，此時人與鷹有一種合二為一的意味，三爺亦如一只翱翔山林的雄鷹；最后一層，從人與鷹合一就可以聯(lián)想到天人合一，人與自然的和諧共生，鷹不用被送去動物園(人工圈養(yǎng)環(huán)境)，獲得自由的天地，而三爺也不用去陌生的老年公寓，選擇繼續(xù)留守山林，讓精神獲得歸依。10．B11．B

12．C

13．(1)李林甫白天黑夜地(只要有機會)在皇帝面前說張九齡的壞話(詆毀張九齡)，玄宗逐漸疏遠(yuǎn)了張九齡。(2)而嚴(yán)挺之素來傲氣清高，看不起李林甫的為人，最終也沒去拜訪他。14．①揣摩圣意，諂媚皇帝；②打擊陷害與自己意見不合的官員；③恐嚇諫官不準(zhǔn)上書言事?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時玄宗做皇帝已有多年，逐漸放縱奢侈欲望，對處理政事也懈怠起來。而張九齡遇到事情，無論大小(只要有不對之處)都要與玄宗極力爭論。李林甫卻善于窺伺玄宗的意圖，每天都想著用來陷害張九齡的辦法。“上在位歲久”，“歲久”的意思是“時間長”，“久”作“歲”的后置定語，不可斷開，排除AC；“林甫巧伺上意”，“林甫”為本句的主語，其前應(yīng)斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識以及理解文言文一詞多義含義的能力。B.“含義不同”錯誤。“垂死病中驚坐起”中的“垂”，副詞，將近，將要；句意：在將要死的重病中，我被這個消息震驚得忽的坐了起來。故選B。12．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“假意鼓勵”理解有誤。原文為“李林甫欲蔽塞人主視聽，自專大權(quán)，明召諸諫官謂曰：‘今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言。諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及？’”可見李林甫是公然恐嚇諫官，要諫官像不言不動的“立仗馬”一樣保全祿位。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日夜”，名詞用作狀語，白天黑夜地；“短”，詆毀；“浸”，逐漸；（2）“素”，素來；“薄”，看不起；“詣”，拜訪。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。由“林甫巧伺上意”可知，揣摩圣意，諂媚皇帝；由“林甫雖恨猶曲意事之”“日思所以中傷之”“林甫日夜短九齡于上”可知，打擊陷害與自己意見不合的官員；由“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見立仗馬乎?食三品料，一鳴輒斥去”可知，恐嚇諫官不準(zhǔn)上書言事。參考譯文：先前，玄宗想要任命李林甫為宰相，向中書令張九齡的征求意見，張九齡回答說：“宰相關(guān)系到國家的安危，陛下任命林甫為宰相，我恐怕以后會成為國家的禍患?！毙跊]有聽從。當(dāng)時張九齡正憑借文才受到玄宗的器重，李林甫雖然怨恨他，還是表面上做出奉承迎合的樣子。侍中裴耀卿與張九齡交好，李林甫一并憎恨他。這時玄宗做皇帝已有多年，逐漸放縱奢侈欲望，對處理政事也懈怠起來。而張九齡遇到事情，無論大小(只要有不對之處)都要與玄宗極力爭論。李林甫卻善于窺伺玄宗的意圖，每天都想著用來陷害張九齡的辦法。玄宗在做臨淄王的時候，武惠妃生了壽王李瑁，李瑁受到的寵愛超過了其他皇子。太子曾與李瑤、李琚在私邸聚會，各自因為自己的母親失寵說了一些怨恨的話。武惠妃哭著告訴玄宗：“太子暗中結(jié)交同伙，想要謀害我們母子，并且斥責(zé)了陛下。”玄宗大怒，把這件事告訴了宰相，想要廢掉太子和鄂王、光王。張九齡說：“陛下登上皇位將近三十年了，太子和諸王都沒有離開過深宮，每天都接受陛下的訓(xùn)誡，天下的人都慶幸陛下在位長久，子孫繁盛?，F(xiàn)在三個皇子都已年長成人，沒聽說有什么大的過失，陛下怎么能一時因為那些沒有依據(jù)的話，喜怒之間，就把他們?nèi)繌U掉呢！況且太子是天下的根本，不可輕易動搖。陛下如果一定要那樣做，臣下不敢接受詔令?！毙诤懿桓吲d。李林甫起初沒說什么，退朝后卻私下里對受玄宗寵幸的宦官說：“這種事情是陛下的家事，何必要問外人！”玄宗仍然猶豫不決。武惠妃又暗中讓官奴牛貴兒對張九齡說：“有廢掉的就一定有扶立的，您如果能為這件事伸出援手，宰相可以長久擔(dān)任下去?！睆埦琵g斥責(zé)了牛貴兒，并把這些話稟告了玄宗，玄宗因此受到觸動，所以直到張九齡罷相，太子的地位也沒有動搖。李林甫白天黑夜地(只要有機會)在皇帝面前說張九齡的壞話，玄宗逐漸疏遠(yuǎn)了張九齡。李林甫舉薦蕭炅為戶部侍郎。蕭炅向來就沒有什么學(xué)問，曾經(jīng)在中書侍郎嚴(yán)挺之面前把“伏臘”讀為“伏獵”。嚴(yán)挺之對張九齡說：“尚書省怎么能允許有‘伏獵侍郎’呢！”因此蕭炅被外調(diào)出京，擔(dān)任了岐州刺史，所以李林甫怨恨嚴(yán)挺之。張九齡與嚴(yán)挺之交好，想要推薦嚴(yán)挺之，讓他擔(dān)任宰相，曾對他說：“李尚書正受到皇上的器重，你應(yīng)該去登門拜訪一下，與他親近親近?！倍鴩?yán)挺之素來傲氣、清高，看不起李林甫的為人，最終也沒去拜訪他。李林甫就更加恨他了。李林甫想要堵塞住玄宗的言路，獨攬大權(quán)，就公開把諫官們召來說：“現(xiàn)在有賢明的君主在上，群臣順從皇帝都來不及，哪里還用你們再多說什么！你們沒有看見那些立在殿下的儀仗隊用馬嗎？它們吃的是三品等級的糧料，但如果嘶鳴一聲，就會立刻被趕下去，到那時后悔還來得及嗎？”補闕杜璉曾經(jīng)向玄宗上書談?wù)撜?，第二天就被貶為下邽縣令。從此向玄宗的直言規(guī)勸的道路就斷絕了。15．D16．(1)同：都是情景相生，情景交融。(2)異：①韓詩是先景后情，即景生情，先寫早春春雨豐潤、春草嫩綠的美麗景色，然后通過和楊柳堆煙的暮春景色對比，表達(dá)了作者對欣欣向榮、生機勃勃的早春之美的賞愛之情。②楊詩是先情再景又情，融情于景，先抒雖是老病之身卻對鮮妍的春容熱愛有加之情，再寫桃紅柳綠，日麗風(fēng)和之春景，結(jié)尾又翻出新情：衰翁所醉心的不僅僅是美好的“春容”，而且關(guān)乎民疾民瘼?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“尾聯(lián)表達(dá)了對民生疾苦的擔(dān)憂：今年雨水太多，未能風(fēng)調(diào)雨順，擔(dān)心像去年一樣作物收成不好”理解錯誤。結(jié)尾表達(dá)了一份欣喜和祝愿，進入新年之后，新雨下的很足，看來今年肯定是個豐收年景，相比之下，去年雖然獲得了季收，卻不比眼下的好光景，真是風(fēng)調(diào)雨順，詩人對未來的美好生活充滿了期待。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和抒情手法的能力。相同之處：都是情景相生，情景交融。韓詩描寫了長安初春小雨的優(yōu)美景色，寫景清麗，表達(dá)了對春天來臨時生機蓬勃景象的敏感以及由此而引發(fā)的欣悅之情。楊詩頷聯(lián)寫柳綠桃紅的早春景色，頸聯(lián)寫衰翁在早春時節(jié)靜居亭館與漫步溪山的感受，尾聯(lián)以春雨兆豐年收結(jié)，表達(dá)了對未來美好生活的期待。不同之處：韓詩，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”前兩句寫景，首句以“潤如酥”點出初春小雨，第二句寫草沾雨后的景色。第三、四句對初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！边@兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。表達(dá)了作者對欣欣向榮、生機勃勃的早春之美的賞愛之情。楊詩，首聯(lián)抒情，概述還家五年來的景況。春容的鮮妍與病翁的衰老適成對照，嘆老中隱藏著不服老的情緒。這正是詩人雖年已衰暮，卻仍然熱愛早春景色的原因。頷聯(lián)寫柳綠桃紅的早春景色。頸聯(lián)寫衰翁在早春時節(jié)靜居亭館與漫步溪山的感受。尾聯(lián)轉(zhuǎn)筆寫情，寫出新意。以春雨兆豐年收結(jié)，進入新年之后，新雨下得很足，看來今年肯定是個豐收年景，相比之下，去年雖豐收，恐怕還算不上最好的年景。說明“衰翁”所醉心的并不僅僅是美好的春容，而且關(guān)切著民生榮悴。17．

紛吾既有此內(nèi)美兮

又重之以修能

取之無禁

用之不竭

滄海月明珠有淚/寄蜉蝣于天地

藍(lán)田日暖玉生煙/渺滄海之一粟【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“紛吾”“禁”“竭”“滄”“蜉蝣”“渺”“粟”等，要理解字義去記憶。18．①向死而生(百折不撓)

②家喻戶曉(婦孺皆知)

③蔚然成風(fēng)(蔚成風(fēng)氣)

19．只有堅持科學(xué)防治，才能看清病毒的“樣子”、找到對癥的“方子”、走對防控的“路子”。

20．引用科學(xué)家愛因斯坦的名言，①內(nèi)容上強調(diào)科學(xué)的意義，論證了科學(xué)是人類對抗疫魔，戰(zhàn)勝恐懼最有力的武器的觀點，權(quán)威更有說服力；②表達(dá)上增添文采，使語言生動活潑，增強感染力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處指面對強大疫情，人類因之更樂觀，更有毅力，可填“向死而生”“百折不撓”。向死而生：意指明白