教會(huì)法(共37張PPT)精選

第六章教會(huì)(jiàohuì)法第一頁，共37頁。第六章教會(huì)(jiàohuì)法第二頁，共37頁。公元2－3世紀(jì)(shìjì)羅馬最鼎盛時(shí)期地圖第三頁，共37頁。一、教會(huì)(jiàohuì)法概述基督教的歷史

教會(huì)法的概念

教會(huì)法的淵源

教會(huì)法的歷史階段

第四頁，共37頁?；浇痰?、公元1世紀(jì)的時(shí)候，基督教產(chǎn)生(chǎnshēng)于巴勒斯坦2、羅馬帝國初期將基督教視為邪教(xiéjiào)，后來承認(rèn)了基督教的合法地位3、公元380年，基督教成為羅馬(luómǎ)的國教4、公元4－9世紀(jì)，是基督教進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期

5、1054年，基督教分裂

6、15世紀(jì)之后，教會(huì)權(quán)力開始衰落，管轄范圍縮小。

第五頁，共37頁。一般認(rèn)為國際法的發(fā)展開始于“基督徒間的法律”。1210年，他利用霍亨斯陶芬家族[url/]和威爾夫家族爭(zhēng)奪皇位之機(jī)，在德意志挑起內(nèi)戰(zhàn)，排斥了德意志在意大利的勢(shì)力，收復(fù)了過去為德意志和意大利封建主所占的教皇轄地，鞏固了教皇在轄地內(nèi)的統(tǒng)治。15-23程序法修道院神職人員的品質(zhì)誓約一、教會(huì)(jiàohuì)法概述圣經(jīng)(Shèngjīng)十誡基督教產(chǎn)生(chǎnshēng)于巴勒斯坦的原因第二十五頁，共37頁。第二十四頁，共37頁?！短熘鹘虝?huì)法典》1917年1983年第三十五頁，共37頁。自古就是兵家必爭(zhēng)之地。一、教會(huì)(jiàohuì)法概述1、自由(zìyóu)同意的一夫一妻制5、1054年，基督教分裂第三十一頁，共37頁。基督教產(chǎn)生(chǎnshēng)于巴勒斯坦的原因（1）古代巴勒斯坦是世界上最早發(fā)展農(nóng)業(yè)的地區(qū)之一，又是亞、非、拉三洲之間重要的交通要道。這個(gè)(zhège)是就其經(jīng)濟(jì)地理位置而言的，非常優(yōu)越。自古就是兵家必爭(zhēng)之地。（2）從公元前8世紀(jì)起，巴勒斯坦相繼遭到了巴比倫、馬其頓的統(tǒng)治，公元1世紀(jì)起，又遭到羅馬帝國的侵略，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，在這樣一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的前提之下，人們渴望過安寧的生活，既渴望物質(zhì)生活的富足，也渴望精神生活的滿足，所以都渴望有救世主能夠(nénggòu)把他們從水深火熱的生活中拯救出來。第六頁，共37頁。教會(huì)(jiàohuì)法的概念廣義的是泛指整個(gè)基督教會(huì)（包括羅馬天主教、東正教、東方基督教的獨(dú)立教會(huì)以及新教的圣公會(huì)和加爾文教等）在不同歷史時(shí)期所規(guī)定和編纂的各種規(guī)則和章程。

canon的本義為工匠所用的規(guī)尺，引伸義為規(guī)矩和規(guī)范

狹義上，特指中世紀(jì)這一時(shí)期在西方法制史上占有重要地位的羅馬天主教的法規(guī)。本章所講的是指狹義的教會(huì)法。

第七頁，共37頁。教會(huì)(jiàohuì)法的淵源宗教(zōngjiào)會(huì)議的決議、法令與法律集教皇(jiàohuáng)教令集圣經(jīng)（TheBible）第八頁，共37頁。圣經(jīng)(Shèngjīng)十誡A．不可拜別的神；B．不可妄稱神耶和華的名字；C．不可為自己雕刻偶像；D．星期日為圣日，不可勞作；E．要孝敬父母，不可虐待長(zhǎng)輩；F．不可殺人；G．不可奸淫；H．不可偷盜；I．不可做假證；K．不可貪圖他人(tārén)的房子、妻子和財(cái)產(chǎn)。第九頁，共37頁。宗教會(huì)議的決議(juéyì)、法令與法律集公元480年由法國馬賽的教士熱內(nèi)迪厄斯編寫的《古代教會(huì)法令》公元555年羅馬編寫的《阿弗拉集》，這是一部西方教會(huì)和世俗王權(quán)分題編纂的合集，被看作是第一部系統(tǒng)性的宗教會(huì)議決議的匯編。第十頁，共37頁。教皇(jiàohuáng)教令集《格拉蒂安教令(jiàolìnɡ)集》1140年西方法制史上最有名《格列高利九世(jiǔshì)教令集》格列高利九世(jiǔshì)1234年第一部官刊的教會(huì)法典《教會(huì)法大全》格列高利十三世1582年中世紀(jì)后期教會(huì)法的最基本的淵源。

《天主教會(huì)法典》

1917年1983年第十一頁，共37頁?！陡窭侔步塘?jiàolìnɡ)集》的體例第一部分:101節(jié)1-20節(jié)法學(xué)基礎(chǔ)理論

21-80神職人員的選拔和提升81-101內(nèi)容雜教皇和神職人員的素質(zhì)教會(huì)的祭品等1買賣神職的弊端2-6教會(huì)法的程序7-10主教的職權(quán)8-11審理案件的神職人員的職權(quán)12-14教會(huì)的經(jīng)濟(jì)15-23程序法修道院神職人員的品質(zhì)誓約第二部分:35個(gè)案例24-26一般案件的審理27-35婚姻法第三(dìsān)部分:論圣事基督教的禮儀第十二頁，共37頁。教會(huì)(jiàohuì)法的階段第一階段從教會(huì)(jiàohuì)起源到《格拉蒂安教令集》產(chǎn)生第二階段從《格拉蒂安教令集》到格列高利十三世頒布《教會(huì)(jiàohuì)法大全》第三個(gè)階段從《教會(huì)法大全》至1917、1983年《天主教會(huì)法典》第十三頁，共37頁。英國(yīnɡɡuó)坎特伯雷大教堂第十四頁，共37頁。意大利梵蒂岡圣彼得大教堂第十五頁，共37頁。英諾森三世(sānshì)1160－－1216第十六頁，共37頁。英諾森三世(sānshì)

InnocentiusⅢ(1160～1216)羅馬教皇。原名吉奧瓦尼·羅它里奧·德·康提。意大利阿納尼城特拉西蒙伯爵之子。曾先后在巴黎和波洛尼亞攻讀(gōngdú)神學(xué)和教會(huì)法。1190年任樞機(jī)主教。1198年當(dāng)選為教皇后，承襲格列高利七世的教權(quán)觀點(diǎn)，認(rèn)為教皇是上帝在世上的代表，皇帝和國王應(yīng)臣屬于教皇，并由教皇授予世俗權(quán)力。他致力于建立歐洲基督教封建神權(quán)的大一統(tǒng)帝國。1210年，他利用霍亨斯陶芬家族[url/]和威爾夫家族爭(zhēng)奪皇位之機(jī)，在德意志挑起內(nèi)戰(zhàn)，排斥了德意志在意大利的勢(shì)力，收復(fù)了過去為德意志和意大利封建主所占的教皇轄地，鞏固了教皇在轄地內(nèi)的統(tǒng)治。他利用西西里王霍亨斯陶芬家族腓特烈二世年幼，以監(jiān)護(hù)人身份統(tǒng)治西西里王國；他干預(yù)英法間的關(guān)系，乘英格蘭諸侯反對(duì)國王約翰之機(jī)，迫使約翰向教皇稱臣，并繳納年貢。英諾森三世又是多次十字軍的發(fā)起者。1207年他組織十字軍鎮(zhèn)壓阿爾比派，開教廷用武力鎮(zhèn)壓異端之先例。在教會(huì)事務(wù)方面，他制定了教皇大權(quán)獨(dú)攬的神職人員任免制度。1215年，他主持召開第四次拉特蘭公會(huì)議，頒布了圣餐變體說教義和一系列教會(huì)改革條規(guī)。在英諾森的扶植下，天主教內(nèi)出現(xiàn)標(biāo)榜清貧的托缽僧團(tuán)，主要派別有方濟(jì)各會(huì)和多明我會(huì)。他還加強(qiáng)異端裁判所，并命多明我會(huì)士主持。英諾森三世統(tǒng)治時(shí)期是教皇權(quán)勢(shì)的鼎盛時(shí)代，教廷勢(shì)力在當(dāng)時(shí)的歐洲有著舉足輕重的作用。

第十七頁，共37頁。二、教會(huì)(jiàohuì)法的內(nèi)容教階制度

神職人員的權(quán)利和義務(wù)

財(cái)產(chǎn)制度

契約制度

婚姻家庭和繼承制度刑事制度司法制度第十八頁，共37頁。教階制度(zhìdù)修士(xiūshì)修女神父(shénfù)主教教廷大臣教皇司祭級(jí)主教級(jí)紅衣主教第十九頁，共37頁。神職人員(shénzhírényuán)的權(quán)利第一，享有獲得神品及領(lǐng)取教會(huì)恩俸之權(quán)，以及按等級(jí)規(guī)定享有該教區(qū)執(zhí)行宗教事務(wù)和征收什一稅的管轄權(quán)。第二，享有與其品位(pǐnwèi)及等級(jí)相應(yīng)禮節(jié)的權(quán)利，凡侮辱或侵犯這些權(quán)利，便以褻瀆罪論處，給予嚴(yán)厲懲罰。第三，享有獨(dú)立的司法審判權(quán)。第四，享有世俗的兵役豁免權(quán)。第二十頁，共37頁。神職人員(shénzhírényuán)的義務(wù)第一，宣講教義和忠實(shí)履行教職的義務(wù)第二(dìèr)，凡教士都有自省、懺悔的義務(wù)；第三，領(lǐng)受高級(jí)神品的高級(jí)神職人員，皆有堅(jiān)守獨(dú)身，恪守貞操的義務(wù)。第二十一頁，共37頁。財(cái)產(chǎn)(cáichǎn)制度1、自由施舍土地保有(bǎoyǒu)制度2、占有權(quán)救濟(jì)(jiùjì)3、棄絕罰制度

第二十二頁，共37頁。契約(qìyuē)制度協(xié)議必須恪守

禁止高利貸，禁止利息

第二十三頁，共37頁?；橐黾彝ズ屠^承(jìchéng)制度1、自由(zìyóu)同意的一夫一妻制2、不許離婚(líhūn)與司法分居3、夫妻原則上平等

4、繼承分為遺囑繼承和無遺囑繼承

第二十四頁，共37頁。結(jié)婚(jiéhūn)誓言無論順境還是逆境(nìjìng)無論貧窮還是富有相愛相敬

不離不棄,

直到永遠(yuǎn)...........Tohaveandtoholdfromthisdayforwardforbetter,forworse，forricher,forpoorerinsicknessandinhealthtoloveandtocherishtilldeathdouspart第二十五頁，共37頁。教會(huì)(jiàohuì)法對(duì)國際法的影響1198年當(dāng)選為教皇后，承襲格列高利七世的教權(quán)觀點(diǎn)，認(rèn)為教皇是上帝在世上的代表，皇帝和國王應(yīng)臣屬于教皇，并由教皇授予世俗權(quán)力。最嚴(yán)重犯罪者的要被開除教籍。《格拉蒂安教令(jiàolìnɡ)集》的體例第四，享有世俗的兵役豁免權(quán)。自古就是兵家必爭(zhēng)之地。1210年，他利用霍亨斯陶芬家族[url/]和威爾夫家族爭(zhēng)奪皇位之機(jī)，在德意志挑起內(nèi)戰(zhàn)，排斥了德意志在意大利的勢(shì)力，收復(fù)了過去為德意志和意大利封建主所占的教皇轄地，鞏固了教皇在轄地內(nèi)的統(tǒng)治。（3）評(píng)價(jià)：異端裁判所在客觀上曾起過扼殺科學(xué)(kēxué)和進(jìn)步思想的壞作用。forpoorer1234年第一部官刊的教會(huì)法典15-23程序法修道院神職人員的品質(zhì)誓約insicknessandinhealthtoloveandtocherishtilldeathdouspart英諾森三世統(tǒng)治時(shí)期是教皇權(quán)勢(shì)的鼎盛時(shí)代，教廷勢(shì)力在當(dāng)時(shí)的歐洲有著舉足輕重的作用。第六章教會(huì)(jiàohuì)法第三十二頁，共37頁。神職人員(shénzhírényuán)的義務(wù)2、占有權(quán)救濟(jì)(jiùjì)刑事(xíngshì)制度刑事罪孽貶黜第二十六頁，共37頁。刑事(xíngshì)罪孽概念：所謂刑事(xíngshì)罪孽，也就是教會(huì)法中的犯罪，也就是對(duì)教會(huì)法違反所構(gòu)成的犯罪。構(gòu)成要件：一是它必須是一項(xiàng)嚴(yán)重的罪孽(zuìniè)，二是罪孽(zuìniè)必須表現(xiàn)為一種外在的行為，三是行為必須對(duì)教會(huì)產(chǎn)生滋擾后果者。第二十七頁，共37頁。貶黜(biǎnchù)

永久地剝奪所有教會(huì)職位和權(quán)利；罷免特定的教會(huì)職位；暫停參加圣事儀式、施舍；向所受到傷害的人賠償；從事(cóngshì)某些虔敬活動(dòng)（如齋戒和朝圣）；最嚴(yán)重犯罪者的要被開除教籍。第二十八頁，共37頁。司法制度

異端裁判所教會(huì)訴訟制度的特點(diǎn)

第二十九頁，共37頁。異端(yìduān)裁判所

（1）概念：教會(huì)于13世紀(jì)專設(shè)了特別刑事法庭，又稱為異端裁判所，宗教裁判所。它是專門審理有關(guān)宗教案件的司法機(jī)構(gòu)，直接(zhíjiē)隸屬于教皇。第三十頁，共37頁。

（2）特別的程序，A、法庭上不得讓被告知道控告人、見證人的姓名。B、凡是有兩人作證，控告即可成立。見證人若撤回證詞，作異端同謀犯處理。C、允許反復(fù)用刑逼供。D、任何人凡是給予被告以法律援助的，均被革除教籍。E、對(duì)認(rèn)罪又翻供的被告，可不再(bùzài)審訊即處以死刑。第三十一頁，共37頁。

（3）評(píng)價(jià)：異端裁判所在客觀上曾起過扼殺科學(xué)(kēxué)和進(jìn)步思想的壞作用。第三十二頁，共37頁。教會(huì)(jiàohuì)訴訟制度的特點(diǎn)第一、

教會(huì)訴訟(sùsònɡ)程序必須是書面的。第二、證據(jù)必須經(jīng)過宣誓后提出(tíchū)，對(duì)于偽證要加以重罰。第三、

教會(huì)訴訟程序允許當(dāng)事人由代理人加以代表，代理人在法庭上根據(jù)證據(jù)所揭示的事實(shí)而對(duì)法律問題進(jìn)行辯論。第四、

教會(huì)訴訟程序是兩種程序并行的二元體系。一種是“莊重的和正式”的程序，另一種是“簡(jiǎn)易的和衡平”的程序。第五、

在刑事程序方面，教會(huì)法要求法官依據(jù)“理性和良心原則”對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行詢問。第三十三頁，共37頁。三、教會(huì)(jiàohuì)法的基本特征和影響教會(huì)法的影響教會(huì)法的基本特征第三十四頁，共37頁。