思考探究：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新對比

PAGE12洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新對比一、明治維新和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是日、中兩國社會(huì)不同發(fā)展階段上的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)運(yùn)動(dòng)1首先我們應(yīng)該看到，當(dāng)時(shí)的日本和中國在自己社會(huì)縱向發(fā)展的過程中已處在不同的發(fā)展階段。日本的資本主義萌芽已發(fā)展成了資本主義勢力，經(jīng)濟(jì)上有一定勢力而政治上無權(quán)的資產(chǎn)階級和已經(jīng)資產(chǎn)階級化了的下級武士已作為德川幕府的反對勢力而在日本社會(huì)中客觀地存在著。而當(dāng)時(shí)的中國卻仍然停留在封建社會(huì)的漫長跋涉中，弱小的資本主義萌芽雖然早已出現(xiàn)，但在封建主義的種種壓制之下還無法迅速成長起來，發(fā)展成為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級的政治勢力。日本在1603年建立了德川幕府制度，結(jié)束了日本長期的戰(zhàn)亂狀態(tài)，國內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)相對和平安定的局面，形成了統(tǒng)一的市場，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。在農(nóng)村，出現(xiàn)了商人階層，他們用自己的資金或借助于城市中的大批發(fā)商的貸款，把農(nóng)產(chǎn)品收購起來轉(zhuǎn)賣給上一層的商人或城市中的大批發(fā)商，從中獲得商業(yè)利潤。在棉織業(yè)中也出現(xiàn)了“換棉”和“租機(jī)”形式的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。在手工業(yè)中出現(xiàn)了作業(yè)分工的集中的工場手工業(yè)，1867年私營的雇十人以上的手工工場已有400多家。由于資本主義的發(fā)展，日本社會(huì)中已出現(xiàn)了資產(chǎn)階級，他們在經(jīng)濟(jì)上有一定勢力。在幕府末年，大商業(yè)和高利貸也有較大發(fā)展，城市中已經(jīng)出現(xiàn)了一批叫做“株仲間”的商業(yè)壟斷組織。有些商人已憑借手中的經(jīng)濟(jì)勢力參與政治。據(jù)記載僅日本大阪市富商和高利貸借給封建主大名的債款就高達(dá)六千萬兩黃金，每年利息就相當(dāng)于大米三百萬擔(dān)。有此富商和高利貸者已不僅能憑借經(jīng)濟(jì)勢力挾制大名，而且還直接參與藩政。當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)的資產(chǎn)階級雖然經(jīng)濟(jì)上有了這種勢力，但在政治上處于無權(quán)地位，被視為下等階級。另外，日本社會(huì)還有一個(gè)中國社會(huì)所沒有的武士階級，他們是封建統(tǒng)治者固定的親兵，不事生產(chǎn)，只能依靠祿米生活。幕府統(tǒng)治末期，由于財(cái)政困難，幕府和各藩經(jīng)常削減和停發(fā)下級武士的祿米，使一大批下級武士和家屬生活異常困苦。這迫使不少武士沖破封建等級觀念和封建法規(guī)的束縛，拋棄武士身份去從事商業(yè)和手工業(yè)，轉(zhuǎn)為教師和醫(yī)生等。有的甚至直接把武士身份轉(zhuǎn)讓給大商人，自己做商人家中的養(yǎng)子，直接同高利貸和商人資產(chǎn)階級結(jié)合起來。這些資產(chǎn)階級化了的武士的出現(xiàn)和他們改革社會(huì)的政治要求使弱小的資產(chǎn)階級有了同盟者，而且資產(chǎn)階級化了的下級武士中的知識(shí)分子在思想文化水平和組織能力方面又高于資產(chǎn)階級，有些就成了新興資產(chǎn)階級的政治代表和明治維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。當(dāng)時(shí)中國的情況卻是另一番景象。本來中國的資本主義萌芽早在明朝初期就出現(xiàn)了，到了明代中葉，雇主雇工的雇傭關(guān)系已較多見，在紡織業(yè)中比較明顯，“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)并有所發(fā)展，但經(jīng)過明清之際的戰(zhàn)亂，特別是清初封建統(tǒng)治者對江南比較發(fā)達(dá)地區(qū)的屠城和掠奪，原有的本來就很弱的資本主義萌芽被摧殘殆盡，只是到了清代中葉以后，資本主義萌芽才又隨著生產(chǎn)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重新破土而出，緩慢發(fā)展。在江南和廣東地區(qū)，包買商的出現(xiàn)就是這種資本主義萌芽重新出現(xiàn)的證明。但是，由于明清兩代的封建統(tǒng)治者都實(shí)行著一條傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，加之他們閉關(guān)鎖國和壟斷大商業(yè)及對外貿(mào)易，中國資本主義萌芽的成長就極為緩慢，直到鴉片戰(zhàn)爭以后又加之西方列強(qiáng)的侵略和摧殘，使中國社會(huì)直到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以前，也沒有從封建社會(huì)的母體中生長出象日本那樣的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，那樣的資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化了的下級武士階層來。2其次，當(dāng)時(shí)日中兩國對西方資本主義文明的沖擊在精神上的準(zhǔn)備也是大不一樣的。日本民族向來就是一個(gè)善于向別的民族學(xué)習(xí)的民族，他們沒有中國封建統(tǒng)治者那種天朝上國天下第一的妄自尊大的心理。在沒有與西方文明接觸以前，他們一直把中國做為自己學(xué)習(xí)的榜樣。從十六世紀(jì)四十年代開始，西方殖民主義者陸續(xù)來到日本，把西方的武器和消費(fèi)品傳到日本。后來基督教也傳入了日本。對此，雖然德川幕府認(rèn)為基督教的傳入是幕府統(tǒng)治的一大禍患，但日本是幕府統(tǒng)治下的大名割據(jù)體制，大名有著比中國中央集權(quán)體制下地方官吏更多的獨(dú)立性和自主權(quán)。在這種條件下，日本西海岸的一些封建領(lǐng)主帶頭信奉基督教，在自己的領(lǐng)地內(nèi)引進(jìn)西方的新式武器和科學(xué)技術(shù)，發(fā)展對外貿(mào)易，擴(kuò)大自己的軍事和經(jīng)濟(jì)勢力。于是，西方文明開始通過各種渠道侵入日本社會(huì)的土壤之中，日本的一些先進(jìn)的知識(shí)分子在與西方文明的接觸中打開了自己的眼界，熱心學(xué)習(xí)傳入日本的西方科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)。當(dāng)時(shí)在日本先后興起的“蘭學(xué)”和“洋學(xué)”就是日本民族這種熱切學(xué)習(xí)西方文明的最好證明。如果說“蘭學(xué)”還僅僅反映了日本人民對西方科學(xué)技術(shù)的向往，那么“洋學(xué)”則已經(jīng)反映了日本人民對西方社會(huì)制度的向往。在1860年前后，日本人民通過向西方學(xué)習(xí)已引起了對封建制度的批判和對未來社會(huì)的向往。中國在向外國學(xué)習(xí)上與日本也是不同的。本來中國也有著積極吸收外來文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的，這在封建社會(huì)早期和中期表現(xiàn)得尤為突出，佛教的東來和在中國與儒教、道教和平共處互相補(bǔ)充就是再好不過的證明?？杀氖?，中國燦爛光輝的古代文化卻越來越成為中華民族身上的歷史包袱，歷史越接近近代，中國在世界上就越落后，而越其落后，中國的封建統(tǒng)治者就愈其抱定天朝上國天下第一的虛驕心理不放。這在心理上與先把中國看成學(xué)習(xí)榜樣后來又把西方看成學(xué)習(xí)榜樣的日本是大不一樣的。西方近代科學(xué)和基督教早在明朝就傳入了中國，著名的意大利傳教士利瑪竇和他的中國支持者徐光啟、李之藻曾為西方近代科學(xué)在中國的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是由于中國的封建統(tǒng)治者實(shí)行了較日本更為有效的鎖國政策，西方近代科技文化在中國的傳播受到了嚴(yán)重的阻礙。到了清代，康熙皇帝早年曾因太子葬日事件下令嚴(yán)禁基督教，但他對西方科學(xué)文化有濃厚的光趣，本身又比較開明，因此后來又逐步放寬了對基督教的禁令，自己還把法國傳教士張誠（蓋爾比隆）、白晉（布維特）招入皇宮，留在身邊教授自己歐洲科學(xué)，他還特地在宮中設(shè)立學(xué)塾，給皇子和家臣講學(xué)。但這些畢竟是皇帝的個(gè)人行為，沒有象日本那樣在社會(huì)上形成一種社會(huì)勢力。到了康熙末年，發(fā)生了典禮問題，羅馬教皇派使節(jié)到中國拜見康熙皇帝，要求那些已成為基督教徒的中國人不要進(jìn)行祭祀祖先的活動(dòng)，這一行為激怒了康熙皇帝，他下令嚴(yán)厲禁止基督教在中國傳播。后來，由于有的傳教士參與了策劃擁立雍正皇帝以外的皇子為帝的陰謀活動(dòng)，雍正皇帝即位后馬上懲罰了這些參與者，并且再一次嚴(yán)禁耶穌會(huì)士到中國內(nèi)地傳教。清王朝本來是以民族征服戰(zhàn)爭的勝利者來統(tǒng)治中國的，入主中原以后，對外他們實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，對內(nèi)實(shí)行皮鞭加糖飴的統(tǒng)治策略，對待漢族知識(shí)分子采取了軟硬兼施的懷柔政策。滿族統(tǒng)治者很快就被漢文化所同化，并且對漢文化產(chǎn)生一種依依不舍的感情，中國文化是世界上最優(yōu)秀的文化這樣一種心理已在滿族統(tǒng)治者心目中不容動(dòng)搖地扎下了根基。這樣在西方近代科技文化飛速發(fā)展的時(shí)代里，中國卻在滿清五朝統(tǒng)治者的帶領(lǐng)之下，動(dòng)員大量知識(shí)分子和動(dòng)員大量物力進(jìn)行工程浩大的古籍整理工作。一萬卷之巨的《古今圖書集成》和《四庫全書》的編篆正是這一時(shí)期中國封建統(tǒng)治者和廣大知識(shí)分子眼睛向后，自我欣賞自己偉大古代文化的心理的寫照。中國古代文化的確偉大，它征服了自己的征服者，而且使他們五體投地，但是世界是在向前發(fā)展的，當(dāng)中國人在自己的傳統(tǒng)文化的寶庫中“尋寶”和自我欣賞的時(shí)候，西方的科學(xué)技術(shù)卻得到了飛速的發(fā)展。日本人向西方學(xué)習(xí)，并且看出了自己的不足，產(chǎn)生了對未來社會(huì)的向往，而中國人卻認(rèn)為“中國的文武制度事事遠(yuǎn)在西人之上”，（《李鴻章傳》第112頁）這就在對自己和對西方的認(rèn)識(shí)上大大的落后于日本了。以上兩條足以說明，在1860年前后，日本的社會(huì)已具備或初步具備了資產(chǎn)階級革命的主觀條件，已經(jīng)到了只要客觀條件具備就可能發(fā)生一場資本主義性質(zhì)的社會(huì)革命的封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)代。而中國社會(huì)當(dāng)時(shí)還沒有產(chǎn)生可以使這樣一場資本主義革命可能產(chǎn)生的主觀條件，中國社會(huì)還沒有發(fā)展到由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)代。因此發(fā)生在日本的明治維新運(yùn)動(dòng)，才是一場資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)。發(fā)生在中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)才只能是一場封建階級的自救運(yùn)動(dòng)。這樣兩種不同性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的成敗得失和功過是非，是無法機(jī)械地做橫向比較的。另外，日本在幕府時(shí)代名義上的最高統(tǒng)治者天皇并無實(shí)權(quán)，幕府末期掌握實(shí)權(quán)的幕府統(tǒng)治者又不得人心，在對內(nèi)對外政策上引起了國內(nèi)人民的不滿，出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)，這使日本的資產(chǎn)階級革命得以發(fā)動(dòng)并且勝利。無實(shí)權(quán)的天皇和下層的資產(chǎn)者可以聯(lián)合以奪取實(shí)權(quán)，下層的資產(chǎn)者又可以利用天皇的名義去反對幕府統(tǒng)治者，這些條件在中國是沒有的。日本的幕府統(tǒng)治雖然也是中央集權(quán)，但它是對地方割據(jù)勢力的集權(quán)，而不象中國的皇帝是對地方行政長官的集權(quán)。日本的藩主大名是世襲的，對幕府有著很大的獨(dú)立性，這與中國的地方長官可以由皇帝隨意撤換和調(diào)動(dòng)的情況完全不同，因此，日本的資產(chǎn)階級新生力量才可能在西南幾個(gè)受資本主義影響比較大的藩中集聚起革命的力量，并借以推翻幕府的統(tǒng)治，奪取政權(quán)。這種情況在高度中央集權(quán)的中國也是不可能發(fā)生的事。二、日本的明治維新和中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是目的、道路、內(nèi)容和做法都完全不同的運(yùn)動(dòng)（1）目的不同如前所述，日本的明治維新是一場資產(chǎn)階級的革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)這次運(yùn)動(dòng)的新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化了的下級武士，反對幕府的統(tǒng)治，希望實(shí)行對自己有利的資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會(huì)改革。以農(nóng)民為主體的下層人民群眾也以要求社會(huì)改革為口號(hào)，投入了反對幕府的斗爭，這就是說，日本的維新運(yùn)動(dòng)從一開始就有著明確的改變?nèi)毡驹猩鐣?huì)的要求，無論從明治維新運(yùn)動(dòng)的上層領(lǐng)導(dǎo)者看，還是從投入運(yùn)動(dòng)的廣大基層群眾看，他們掀起那場運(yùn)動(dòng)的目的，都是為了對舊社會(huì)進(jìn)行有利于新興資產(chǎn)階級的改革，而不是為了保留和完善原有的社會(huì)制度。中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則是一場封建地主階級的自救運(yùn)動(dòng)。推動(dòng)這次運(yùn)動(dòng)的是手握清朝皇帝賜予的各種實(shí)權(quán)的朝廷重臣。他們對中國的封建社會(huì)制度不但沒有任何懷疑，而且認(rèn)為這種制度比西方人的制度好得多；他們之所以要推動(dòng)一場洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)檫@“事事遠(yuǎn)出西人之上”的制度受到了西人的“堅(jiān)船利炮”和“潛師洋法”的不肖之徒（農(nóng)民起義軍）的內(nèi)外威脅，而中國“獨(dú)火器萬不能及”（《李鴻章傳》第112頁）西人，所以他們才上下奔走，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，“取西洋人之長技，以成中國人之長技”。（《李鴻章傳》第113頁）對外以御辱，對內(nèi)以鎮(zhèn)壓那些“潛師洋法”的農(nóng)民起義軍?？梢姡髣?wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的在于鞏固原有的他們認(rèn)為“事事遠(yuǎn)出西人之上”的封建社會(huì)制度，維護(hù)和延續(xù)滿清王朝的統(tǒng)治。日本的明治維新走的是一條先奪取政權(quán)，建立地主資產(chǎn)階級聯(lián)合專政的國家政權(quán)，然后用政權(quán)的力量推動(dòng)改革的道路。1858——1868年之間，日本社會(huì)出現(xiàn)了和中國社會(huì)當(dāng)時(shí)差不多的情況，內(nèi)憂外患接踵而來，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了日本的國門，要把日本變?yōu)樗麄兊闹趁竦?，國?nèi)階級矛盾激化，各階層反對幕府統(tǒng)治的斗爭此起彼伏，革命的客觀條件成熟了。新興的資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化了的下級武士改革派以力量比較強(qiáng)的長州藩、薩摩藩和士佐藩為首，聯(lián)合了部分王室公卿，商人和部分封建領(lǐng)主，利用人民反抗幕府的力量，與德川幕府進(jìn)行了反復(fù)多次的斗爭，終于在1868年前后建立和鞏固了立憲君主制的明治天皇政府。明治政府成立后，就開始了用國家政權(quán)的力量自上而下的進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)和文化教育等各個(gè)領(lǐng)域的改革，使日本逐步走上了資本主義的富國強(qiáng)兵之路。中國的洋務(wù)派官僚，由于其搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是為了鞏固原有的社會(huì)制度，鞏固滿清政府的統(tǒng)治，因此他們壓根兒就沒想，也不可能去想要奪取政權(quán)，因?yàn)橐源褥麨槭椎臐M清王朝維護(hù)的正是洋務(wù)派官僚認(rèn)為的那“遠(yuǎn)出西人之上”的制度，雖然以慈禧為首的頑固派當(dāng)時(shí)還沒認(rèn)識(shí)到“取西人之長技以為中國人之長技”的重要性，但只要這些洋務(wù)派大員反復(fù)上書言明，皇帝遲早是會(huì)恩準(zhǔn)的。事實(shí)上洋務(wù)派官吏，李鴻章、曾國藩也好，奕、文祥也好，都無不是通過反復(fù)上書皇帝而取得最高統(tǒng)治者的恩準(zhǔn)才推行他們的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新都是自上而下搞的，但這里的上與上已經(jīng)不同，一個(gè)是代表地主資產(chǎn)階級利益的明治政府，一個(gè)是頑固維護(hù)地主階級利益的腐朽沒落的滿清政府。而推動(dòng)變革的原因，一個(gè)是要改造原有社會(huì)，一個(gè)則是要維護(hù)原有社會(huì)。（2）內(nèi)容不同就改革的內(nèi)容而言，明治維新運(yùn)動(dòng)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也明顯不同，盡管人們可以因?yàn)樗麄兌紡膭?chuàng)辦軍事工業(yè)開始而認(rèn)為其相似，但明治維新是一場不徹底的革命運(yùn)動(dòng)，它涉及了日本社會(huì)的各個(gè)方面，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)卻僅僅是一場引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)動(dòng)。在日本，1868年3月，天皇政府以天皇的名義宣布了《五條誓文》，表達(dá)了地主資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)日本社會(huì)現(xiàn)代化的意向。1868年4月又公布了《政體書》確定了立憲君主制的政體。此后又通過建立常備軍和警察制度進(jìn)行了軍事改革和警察治安制度的改革。通過“奉還版籍”和“廢藩設(shè)縣”鏟除了地方割據(jù)勢力，完成了建立現(xiàn)代資產(chǎn)階級中央集權(quán)制國家的任務(wù)。同時(shí)明治政府通過頒布“征兵令”和實(shí)行“秩祿處分”等措施把舊有的剝削者轉(zhuǎn)變成新興資產(chǎn)階級和新式地主。1885年日本實(shí)行內(nèi)閣制，1889年日本頒布憲法，1890年日本開設(shè)國會(huì)，從而建立起比較完善的君主立憲的國家制度，完成了政治領(lǐng)域的改革。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，明治政府首先改革了土地制度，1870年明治政府提出了田租改革方案，解除了幕府規(guī)定的土地永世不得買賣的禁令，實(shí)行了新的有利于明治政府和資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貨幣地租制度。在工商業(yè)方面，明治政府成立后，采取了一系列直接扶植資本主義工商業(yè)的措施，成立了國家銀行，創(chuàng)辦了國營企業(yè)，扶植私人資本主義企業(yè)，使日本的資本主義工商業(yè)得以迅速發(fā)展起來。在科學(xué)教育領(lǐng)域，明治政府派出100人以上規(guī)模的大型考察團(tuán)，歷時(shí)兩年認(rèn)真考察了歐美各國，從而確定了教育興國的方針，把教