傾注對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)-思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二章

第二章傾注對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)第一節(jié)愛(ài)國(guó)主義是寶貴的精神財(cái)富重點(diǎn)一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和我國(guó)民族的歷史一樣悠久。愛(ài)國(guó)主義歷史在中國(guó)可以追溯到夏朝。到了春秋戰(zhàn)國(guó)孔孟等更是提出了“一匡天下”、“定于一”等維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一的思想。楚國(guó)著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，不惜以死來(lái)表達(dá)對(duì)民族、國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。南宋民族英雄文天祥、岳飛，明代抗倭將領(lǐng)戚繼光┅┅，為了民族、國(guó)家不惜拋頭頭顱、灑熱血。（一）愛(ài)國(guó)主義的含義愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情；是對(duì)自己祖國(guó)的一份責(zé)任，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一；它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范；也是民族精神的核心。從四方面來(lái)理解其含義：第一層含義：愛(ài)國(guó)情感。第二層含義：個(gè)人對(duì)祖國(guó)深厚感情的內(nèi)涵——?dú)w屬、認(rèn)同、榮譽(yù)。第三層含義：調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。第四層含義：是民族精神的核心（二）愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容愛(ài)國(guó)主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義所忠誠(chéng)、所熱愛(ài)的祖國(guó)，是國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家組成的社會(huì)共同體，因此，愛(ài)國(guó)主義以愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)人民和愛(ài)國(guó)家為最基本的內(nèi)容。熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的基本要求；熱愛(ài)人民是愛(ài)國(guó)主義的核心要求；熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的政治要求。記得希臘神話有這樣一個(gè)故事：巨人安泰只要兩腳踏著大地，就能從大地母親該婭那里獲得無(wú)窮盡的力量，永不疲倦，所向無(wú)敵?？僧?dāng)雙腳離開(kāi)大地時(shí)，他就會(huì)丟掉所有的氣力。在安泰兩腳離地時(shí)，赫拉克勒斯乘機(jī)把他舉在空中，最后殺掉了他。正如安泰的兩腳不能離開(kāi)大地，我們的心也不能離開(kāi)土地和鄉(xiāng)親。真實(shí)地懂得這片培養(yǎng)我們、撫育我們的土地，真切地與這片土地上生活著的鄉(xiāng)親們息息相通，是我們行動(dòng)的力量之源。1、熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”，祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。因此，每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、“愛(ài)我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己神圣使命和義不容辭的責(zé)任。祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地?！欞斶_(dá)2、熱愛(ài)人民是愛(ài)國(guó)主義的集中表現(xiàn)自己的同胞與愛(ài)人民是一致的。我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。因此，熱愛(ài)祖國(guó)最根本的是熱愛(ài)那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國(guó)出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。,——鄧小平感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺拔呵鄤偂保场?ài)祖國(guó)的燦爛文化我們偉大祖國(guó)是世界上最光彩的文明古國(guó)。在創(chuàng)造祖國(guó)文化的歷程中，各族人民都做出了貢獻(xiàn)。56個(gè)民族絢爛多彩的文化總和，構(gòu)成了博大精深的中華民族文化的全部?jī)?nèi)容。在文學(xué)藝術(shù)方面，藏族的《格薩爾王》，蒙古族的《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》被稱為中國(guó)文壇上氣勢(shì)磅礴的三大長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)。維吾爾族的哲理詩(shī)篇《福樂(lè)智慧》、彝族的《召樹(shù)屯》等敘事長(zhǎng)詩(shī)都是中華民族的文學(xué)珍品。特色的民族樂(lè)器如胡琴、笛子、簫、嗩吶、琵琶、馬頭琴、冬不拉、腰鼓等已成為中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器。各民族的舞蹈更是多姿多彩。在建筑壁畫方面，新疆的“千佛洞”內(nèi)有大小不等千姿百態(tài)的塑像、絢麗多彩的壁畫。在科學(xué)醫(yī)藥方面，成書于8世紀(jì)的藏族的《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學(xué)巨著。元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善撰寫的《農(nóng)桑衣食撮要》被收入四庫(kù)全書，在我國(guó)農(nóng)學(xué)史上占有重要地位?；刈蹇茖W(xué)家扎馬魯丁的《萬(wàn)年歷》，被元朝頒布實(shí)行。清代蒙古族科學(xué)家明安圖的《割圓密率捷法》已經(jīng)涉及微積分學(xué)的領(lǐng)域3、熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求祖國(guó)的錦繡山河、自己的骨肉同胞、民族的燦爛文化，都是值得我們熱愛(ài)的，他們?cè)谌魏螘r(shí)代都不是抽象的，而是同具體的國(guó)家相聯(lián)系的。倘若一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、發(fā)達(dá)、興旺，生活與其中的民族、家庭、個(gè)人自然也會(huì)安居樂(lè)業(yè)，如果一個(gè)國(guó)家動(dòng)亂分裂，衰敗，威望，其國(guó)民不可避免的淪入貧困潦倒、流離失所。所以我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系在一起的，愛(ài)國(guó)家應(yīng)該成為愛(ài)國(guó)主義的重要政治內(nèi)容。需要指出的是，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，我們提倡的愛(ài)國(guó)家并不是愛(ài)任何性質(zhì)的國(guó)家，而是愛(ài)由先進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的、合乎生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的國(guó)家。在中國(guó)歷史上，無(wú)數(shù)次風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義和近代以來(lái)的民主主義革命，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就是力圖摧毀腐朽沒(méi)落的反動(dòng)國(guó)家，建立中國(guó)人民自己的先進(jìn)國(guó)家。并提議發(fā)出蓬勃的生機(jī)和旺盛的生命力。作為一種政治原則，當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)、獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。重點(diǎn)（二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)放音樂(lè)：1、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)，是各族人民的共同心愿。民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。民族團(tuán)結(jié)和睦是我國(guó)各族人民的共同心愿。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，是我國(guó)各族人民最高利益和神圣職責(zé)。統(tǒng)一是我國(guó)歷史發(fā)展的主流。臺(tái)灣回歸祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，是勢(shì)不可當(dāng)?shù)臍v史潮流，是十億人民的人心所向。實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸祖國(guó)、完成統(tǒng)一大業(yè)是中國(guó)人民的神圣使命，誰(shuí)為之作出貢獻(xiàn)，人民會(huì)感謝他，歷史會(huì)銘記他。（見(jiàn)資料第四頁(yè)的三,2,反分裂國(guó)家法,）2、抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗，表現(xiàn)出同敵人血戰(zhàn)到底、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的英雄氣概。民族英雄文天祥南宋末年，朝廷偏安江南，國(guó)勢(shì)弱小，北方蒙古族于1271年結(jié)束了內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。蒙古兵所過(guò)之處，尸橫遍野，血流成河，農(nóng)田荒廢，這是一場(chǎng)空前殘暴的野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，南宋面臨著亡國(guó)滅種的嚴(yán)重威脅，文天祥就是在這種形勢(shì)下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。文天祥被俘后不為高官厚祿所動(dòng)，慷慨就義，為后世留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的著名詩(shī)句。他不但是一位偉大的抗元英雄，而且是一位杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。3、開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明中華民族是一個(gè)勤勞，勇敢、善良、智慧、具有偉大創(chuàng)造力的民族，是一個(gè)具有自立于世界民族之林的能力并為世界文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的民族。公元前2500多年，中國(guó)酒開(kāi)始了仰觀天文、俯瞰地理的活動(dòng)，逐漸形成了天人合一的宇宙觀。中國(guó)歷史上產(chǎn)生了許多杰出的哲學(xué)家，思想家、政治家，軍事家和文學(xué)藝術(shù)家，留下了很多文章典籍。春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等四大發(fā)明該變量了世界的面貌。3、心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步以天下為己任，無(wú)論身居何位，都要心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！薄吨傺?lt;岳陽(yáng)樓記>（三）愛(ài)國(guó)主義的歷史作用1、愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧，什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。歷史的真實(shí)景象，已牢牢地銘刻在中華兒女的歷史記憶之中。因此，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。2、愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。只要中華兒女萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，沒(méi)有克服不了的艱難險(xiǎn)阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。3、愛(ài)國(guó)主義是譜寫壯麗人生的力量源泉一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。錢學(xué)森是功勛卓越的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)母親的赤子。新中國(guó)成立后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。錢學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣，受到國(guó)家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的?！眰ゴ蟮娜松繕?biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，中華民族歷代優(yōu)秀人物，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。第二節(jié)明確愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求一、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題不同時(shí)代的不同時(shí)代的任務(wù)。經(jīng)過(guò)30多年的額奮斗，我們的社會(huì)主義取得了很大的進(jìn)步，人民生活有了普遍的提高，但是我們?nèi)颂幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，生產(chǎn)力水還比較落后。因此為了擺脫貧困落后，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族的偉大浮想，已經(jīng)成為了今天各族民族的共同愿望。這就從總體上規(guī)定了整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義主題——建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，確保祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。重點(diǎn)二、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征（一）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一（二）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一（三）愛(ài)國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一（四）愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一（五）愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一（一）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？——鄧小平為什么會(huì)產(chǎn)生抽象愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)？第一、對(duì)國(guó)家的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，以為存在著沒(méi)有階級(jí)屬性和社會(huì)制度的國(guó)家。第二、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)中所起的作用缺乏認(rèn)識(shí)，只片面看到目前存在的腐敗現(xiàn)象等。第三、不了解為什么中國(guó)選擇了社會(huì)主義制度。否定愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義一致性，實(shí)際上是否定了一代又一代中國(guó)人探索救國(guó)救民真理的艱辛實(shí)踐。通過(guò)與歷史上的幾個(gè)盛世比較，看出當(dāng)前中國(guó)正處于一個(gè)前所未有的偉大時(shí)期（二）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為國(guó)家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無(wú)成，愛(ài)國(guó)主所渴求的中華民族的偉大復(fù)興就不可能實(shí)現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同樣具有深刻的內(nèi)在一致性。（三）愛(ài)國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一1、所謂經(jīng)濟(jì)全球化主要是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、市場(chǎng)等一系列經(jīng)濟(jì)要素在世界范圍內(nèi)加速運(yùn)動(dòng)、各種經(jīng)濟(jì)實(shí)體在世界范圍內(nèi)加速融合、經(jīng)濟(jì)規(guī)則在世界范圍內(nèi)加速普遍化的經(jīng)濟(jì)國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)。（教材P49）2為什么經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義（1）、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表。第一，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。第二、民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三、國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。（2）、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。3、經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？（1）加速提高中國(guó)的國(guó)力。（2）積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)：發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力，提高國(guó)家對(duì)全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)和波動(dòng)的預(yù)測(cè)能力和掌控能力，作好必要的戰(zhàn)略物資儲(chǔ)備，增強(qiáng)國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力，增強(qiáng)對(duì)國(guó)際環(huán)境變化的承受能力等。（3）要以寬廣的眼界看世界：正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。（四）愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一1、所謂民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。中華民族精神的內(nèi)涵2002年11月8日十六大報(bào)告：在五千多年發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。2、民族精神的內(nèi)容（1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷是指一個(gè)民族為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。這種“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國(guó)人追求、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對(duì)分裂的愛(ài)國(guó)情感。課堂上的交鋒一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課時(shí)就受到了教授的,挑戰(zhàn)。教授：作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的。留學(xué)生：概括來(lái)講，我可以寫我愿意寫的東西。教授設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？“先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題?！蔽蚁胫?，您是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)。,霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)。中國(guó)留學(xué)生沉靜地說(shuō)：只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。,隨后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。教授似乎不甘心，提出一個(gè)難度更大的問(wèn)題：我實(shí)在想請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想他們都有興趣弄清楚這一點(diǎn)。中國(guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：,最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今天承受的這類刁難。教授離開(kāi)了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說(shuō)：我絲毫沒(méi)有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的。,然后他大步走到教室中央大聲宣布：我向中國(guó)人脫帽致敬。是的，這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛(ài)自己的國(guó)家，才能贏得世界人民對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的尊重。1925年3月，身在美國(guó)紐約的著名詩(shī)人聞一多有感于時(shí)事，將被帝國(guó)主義掠走的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，喻為七個(gè)與母親離散的孤兒，并寫出了七塊土地對(duì)祖國(guó)的眷念，澳門便是,七子,之首。（2）愛(ài)好和平,民族精神的重要體現(xiàn)愛(ài)好和平的民族精神是指一個(gè)民族在同其他民族交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的精神。它是中華民族以漢族為主的多民族長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐的文化積淀和結(jié)晶,成為中華民族的性格。（3）勤勞勇敢,民族精神的重要內(nèi)容勤勞勇敢的民族精神是指一個(gè)民族為了自身的存在和發(fā)展，在改造客觀世界的實(shí)踐中，勤奮勞作，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭(zhēng)的精神?！安晃窂?qiáng)御”——詩(shī)經(jīng)“勇者不懼”——論語(yǔ)“克勤于邦,克儉于家”。（4）自強(qiáng)不息,民族精神的根本要求自強(qiáng)不息的民族精神是指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。體現(xiàn)為夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等不屈不撓精神。體現(xiàn)為“因時(shí)而