七年級(jí)歷史上冊(cè)第1-2單元：史前時(shí)期、夏商周時(shí)期練習(xí)-中考模擬題選編

參考答案：1．B【解析】根據(jù)題干可知，“有無(wú)、難易、上下、高低、貴殿等都是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的”體現(xiàn)了道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的主張，即世間事物都有其對(duì)立面，且對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》又名《道德經(jīng)》一書(shū)中，B項(xiàng)正確；《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，排除A項(xiàng)；《墨子》和《韓非子》分別是墨家和法家學(xué)派的經(jīng)典著作，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【解析】依據(jù)圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可知，該圖反映的政治制度是分封制。西周建立后，為了穩(wěn)定政治形勢(shì)，鞏固疆土，周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，分封制之下，周代的貴族等級(jí)分為天子、諸侯、卿大夫、士，被統(tǒng)治階級(jí)是庶人，B項(xiàng)正確；圖片沒(méi)有體現(xiàn)皇帝世襲制，排除A項(xiàng)；三省六部制是隋朝確立在唐朝完善的一項(xiàng)政治制度，三省指尚書(shū)省、中書(shū)省、門下省，六部指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；郡縣制設(shè)立于秦朝，是一種地方管理制度，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．B【解析】根據(jù)材料“他們按國(guó)之大小，理論上以五等面積，封為五級(jí)”以及所學(xué)知識(shí)可知西周建立之初，為了鞏固統(tǒng)治，將土地分封給功臣、子弟和前代貴族，促進(jìn)了華夏文明的傳播，B項(xiàng)正確；禪讓制是是指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，材料中并未反映，排除A項(xiàng)；材料中并未反映統(tǒng)治者集中權(quán)力，也沒(méi)有反映人民進(jìn)行選舉的民主制度，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【解析】二里頭在河南偃師；三星堆在四川；仰韶文化中期以廟底溝類型為代表，因首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝而得名，屬于三門峽市。仰韶村遺址，位于河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮(zhèn)仰韶村南部的緩坡臺(tái)地上。③④B項(xiàng)正確；①②錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．D【解析】根據(jù)材料“針對(duì)岷江與成都平原的懸江特點(diǎn)與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，變水害為水利”以及所學(xué)知識(shí)可知都江堰工程因地制宜進(jìn)行設(shè)計(jì)工程，促進(jìn)了都江堰工程的完美成功，D項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)都江堰的灌溉功能，排除A項(xiàng)；材料并未反映都江堰使得成都平原變?yōu)槲忠?，排除B項(xiàng)；都江堰是地方性的工程，不能溝通南北，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《老子》的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”指的是福、禍?zhǔn)窍鄬?duì)而言，可相互轉(zhuǎn)化；《論語(yǔ)》的“過(guò)猶不及”指的是“過(guò)”和“不及”均不好，只有“適中”才能調(diào)整矛盾關(guān)系，避免走向極端。二者都具有事物發(fā)展的樸素的辯證思想，C項(xiàng)正確；“以和為貴”、“天人合一”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A、B兩項(xiàng)；“師出同門并未分歧”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，其思想核心是樸素的辯證法?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨笔且粋€(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化，比喻壞事可以引發(fā)出好結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞結(jié)果，為辯證法思想。D項(xiàng)正確；老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張無(wú)為而治、道法自然，排除A項(xiàng)；“兼愛(ài)”“非攻”“選賢與能，提倡節(jié)儉”都是墨子主張，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，黃河流域、長(zhǎng)江流域的青銅成就，這體現(xiàn)出多元化，但它們互相影響、交融，共同構(gòu)成中國(guó)古代文明，又是一體的，B項(xiàng)正確；文字發(fā)展到漢隸才成熟，材料說(shuō)的是青銅文明而不是皇帝制度，遠(yuǎn)古傳說(shuō)有一定的真實(shí)歷史信息，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【解析】老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，認(rèn)為事物都有對(duì)立的雙方，且對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，具有樸素的辯證法思想，《道德經(jīng)》是老子的著作，A項(xiàng)正確；《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行，排除B項(xiàng)；《孟子》、《韓非子》分別反映了孟子、韓非子的思想，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【解析】依據(jù)材料“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏”分析可知，體現(xiàn)了禍福相依，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，世間的事物都有其對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的，老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題，“塞翁失馬，焉知非?！北扔饕粫r(shí)雖然受到損失，反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬拢粗嗳?，形容人的心態(tài)，一定要樂(lè)觀向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面轉(zhuǎn)化，C項(xiàng)正確；“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了儒家“仁”的思想，排除A項(xiàng)；“天時(shí)不如地利，地利不如人和”意思是有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心所向，上下團(tuán)結(jié)，排除B項(xiàng)；“刑過(guò)不避大臣，賞罰不遺匹夫”是指懲罰和獎(jiǎng)賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對(duì)待，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．D【解析】根據(jù)“能得爵（甲）首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏。”可得出是獎(jiǎng)勵(lì)有軍功的人，授予田宅，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除ABC項(xiàng)。故D項(xiàng)。12．C【解析】材料中三幅圖片所示出土文物都是中國(guó)古代的陶器，反映了我國(guó)古代陶器制作工藝精湛，C項(xiàng)正確；僅從陶器的制作這一點(diǎn)不足以證明中華文明綿延不絕的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；半坡遺址位于陜西，不屬于中原地區(qū)，排除B項(xiàng)；陶三通并不屬于彩陶，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破官府對(duì)教育的壟斷，開(kāi)中國(guó)史上民間自由講學(xué)之第一聲，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是教育，排除AB兩項(xiàng)；《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)之一，和官學(xué)、私學(xué)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．C【解析】根據(jù)材料“甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等?！保Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：材料中說(shuō)明甲骨文是商周時(shí)期刻在動(dòng)物骨甲上的文字，內(nèi)容十分豐富，涉及多個(gè)方面，因此是研究商朝歷史的重要史料。故選項(xiàng)C符合題意；商朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)文字和遺址能對(duì)應(yīng)的歷史，因?yàn)榧坠俏闹皼](méi)有發(fā)現(xiàn)成熟文字，但是在材料中沒(méi)有體現(xiàn)甲骨文是迄今為止最早發(fā)現(xiàn)的成熟文字，不能佐證商朝是中華文明源頭，故選項(xiàng)A不符合題意；材料中僅說(shuō)明甲骨文是刻在動(dòng)物骨甲上的文字，沒(méi)有指出甲骨文是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字，故選項(xiàng)B不符合題意；材料中說(shuō)明甲骨文是商周時(shí)期刻在動(dòng)物骨甲上的文字，內(nèi)容十分豐富，主要強(qiáng)調(diào)的是甲骨文的內(nèi)容，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文字的研究，故選項(xiàng)D不符合題意。故答案為C。15．A【解析】根據(jù)材料“春秋時(shí)期中原各諸侯國(guó)視秦、楚等國(guó)為夷狄，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則承認(rèn)秦、楚是華夏族的組成部分”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)主要是為了滿足奴隸主貴族掠奪土地、人口、財(cái)富的私欲，獲得周天子過(guò)去的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)；戰(zhàn)國(guó)與春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)相比，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大，參戰(zhàn)兵力較多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，而且民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)。A項(xiàng)正確；材料未涉及周天子的權(quán)威，排除B項(xiàng)；材料不能反映國(guó)家統(tǒng)一成為共識(shí)，排除C項(xiàng)；材料反映的是民族認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．A【解析】根據(jù)材料“貴和尚中”、“善解能容”、“和而不同”，結(jié)合所學(xué)可知：材料反映的是儒家以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的思想，故A正確；儒家的德治思想主張以道德去感化教育人，這在材料沒(méi)有體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；法家的法治思想強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)君主的統(tǒng)，這在材料沒(méi)有體現(xiàn)，故C錯(cuò)誤；道家的無(wú)為思想是一種消極的處世態(tài)度和哲學(xué)思想，這在材料沒(méi)有體現(xiàn)，故D錯(cuò)誤。故選A。17．A【解析】材料中分別闡述了莊子和韓非子的治國(guó)思想，一個(gè)提倡“無(wú)為而治”，一個(gè)提倡法治。這都是治國(guó)的智慧，A項(xiàng)正確；“皆出中國(guó)”說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，其它國(guó)家也有優(yōu)秀的治國(guó)智慧，排除B項(xiàng)；“唯有法治”說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，正確的應(yīng)是德治與法治相結(jié)合，排除C項(xiàng)；“人與自然，和諧相處”與題目關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．D【解析】根據(jù)所學(xué)和材料“懸江特點(diǎn)、水體自調(diào)、避高就低、彎道環(huán)流等特性”可知，這體現(xiàn)的是都江堰地區(qū)的自然環(huán)境的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料是強(qiáng)調(diào)對(duì)自然特點(diǎn)的利用，不是說(shuō)作用，排除AB兩項(xiàng)；都江堰僅僅是成都平原的水利工程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人們已經(jīng)用鐵制農(nóng)具耕種土地，提高了生產(chǎn)效率，是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。至遲在春秋末年，人們使用牛來(lái)耕地。鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開(kāi)發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件，這是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，所以B項(xiàng)符合題意；而ACD三項(xiàng)均不符合題意；故選B。20．B【解析】考查點(diǎn)：漢字的演變。解題思路：觀察漢字“魚(yú)”字演變的簡(jiǎn)單歷程，認(rèn)識(shí)漢字的發(fā)展一脈相承。漢字“魚(yú)”字從甲骨文先后演變?yōu)榻鹞?、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，分析漢字“魚(yú)”字演變的簡(jiǎn)單歷程，可知漢字的發(fā)展一脈相承，故B符合題意；漢字是我國(guó)唯一文字的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；漢字的演變是由繁到簡(jiǎn)，排除C；漢字有多種造字方法，排除D。故選B。21．B【解析】根據(jù)材料“內(nèi)底鑄有銘文98字，記述大禹采用削平一些山崗堵塞洪水和疏導(dǎo)河流的方法平息了水患”、“西周遂公盨（xǔ）的發(fā)現(xiàn)則表明早在2900年前人們就廣泛傳頌大禹的功績(jī)”可知，《尚書(shū)·禹貢》記載的大禹治水的情況得到考古發(fā)現(xiàn)“遂公盨”的印證，說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)為歷史研究提供了重要依據(jù)，B項(xiàng)正確。古代傳說(shuō)不是可信史料，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選B項(xiàng)。22．A【解析】根據(jù)圖片信息“石鐮”“野大豆”“水稻種子”可知三幅圖片反映的共同主題是原始農(nóng)業(yè)有一定程度的發(fā)展，A項(xiàng)正確；進(jìn)入鐵器時(shí)代、使用磨制工具、掌握制陶技術(shù)與三幅圖片沒(méi)有直接關(guān)系，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約四五千年，炎、黃大敗蚩尤后，炎帝和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。華夏族，是漢族的前身，中華民族的主干部分。炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”。B項(xiàng)正確；女?huà)z是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，排除A項(xiàng)；堯、舜和大禹都是原始社會(huì)時(shí)期的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，排除C項(xiàng)；神農(nóng)即炎帝。伏羲是華夏民族人文先始、三皇之一，亦是與女?huà)z同為福佑社稷之正神。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．B【解析】根據(jù)所學(xué)和材料“笛、鐘”可知，這些均是新石器時(shí)代的原始樂(lè)器，體現(xiàn)了中華古樂(lè),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有弦絲竹樂(lè)器，骨笛不是用陶制作，河姆渡在浙江，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．C【解析】商周時(shí)期的青銅器不僅種類豐富，數(shù)量眾多，而且制作工藝高超，C項(xiàng)正確；原始社會(huì)居民還沒(méi)有掌握制作青銅器的技藝，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期是我國(guó)青銅文明的繁榮時(shí)期，BD項(xiàng)不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。26．D【解析】根據(jù)“龜?shù)拇笮∧耸堑燃?jí)、權(quán)力、地位的一種標(biāo)志”可知，甲骨大小在商朝是權(quán)力地位的標(biāo)志，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)“都是”表述太絕對(duì)，不符合“平民或小貴族一般用本地或附近產(chǎn)的尺寸較小的龜”，排除；甲骨文可用于研究商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等，B項(xiàng)表述太絕對(duì)，排除；材料信息不能得出甲骨文是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的文字的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．C【解析】根據(jù)材料“三星堆遺址新出土的玉琮、玉璧、玉戈和牙璋等儀仗用具和青銅尊、青銅罍、銅鈴等，都具有中原地區(qū)的風(fēng)格”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三星堆遺址在成都平原，具有中原地區(qū)的風(fēng)格說(shuō)明古蜀文明和中原地區(qū)有文化交流，故C正確；材料的重點(diǎn)是三星堆遺址具有中原地區(qū)的風(fēng)格，據(jù)此不能說(shuō)明古蜀文明手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)，故排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及禮樂(lè)制度和分封制，故排除BD項(xiàng)。故選C。28．C【解析】根據(jù)材料信息“上層為采桑射獵圖，中層為宴樂(lè)戈射圖，下層為水陸攻戰(zhàn)圖”可知，這最可能反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期絲織業(yè)的發(fā)展，宴樂(lè)場(chǎng)面的熱鬧，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的多樣，鑲嵌工藝的高超，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)包括不全面，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．A【解析】根據(jù)題干“距今8000多年的原始村落遺址——舞陽(yáng)賈湖遺址中出土的炭化稻粒、刻符龜甲和骨笛”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，碳化稻粒是農(nóng)作物，與原始農(nóng)業(yè)有關(guān)。刻符龜甲是一種占卜工具，與原始宗教信仰有關(guān)，骨笛是一種樂(lè)器，與藝術(shù)出現(xiàn)有關(guān)，A正確；舞陽(yáng)賈湖遺址屬于淮水水系，不屬于長(zhǎng)江水系，排除B；題干沒(méi)有體現(xiàn)出南稻北粟的種植格局，排除C；題干沒(méi)有原始畜牧業(yè)的內(nèi)容，排除D。故選A；30．(1)同：內(nèi)容來(lái)源都收錄了民間流傳的作品；題材形式都屬于詩(shī)歌集；成書(shū)的過(guò)程都是收集整理編訂；成書(shū)的時(shí)間都很悠久；包含的內(nèi)容都豐富多元；