2022年高三語(yǔ)文期中試題卷

2022年高三語(yǔ)文/r/n期中/r/n試題卷/r/n一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)/r/n(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)/r/n閱讀下面的文字，完成1-5題。/r/n材料一:/r/n他指出:/r/n“/r/n古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到/r/n‘/r/n遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之/r/n’/r/n的道理。/r/n”/r/n遵循歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯，即使中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)，有著/r/n“/r/n天下觀/r/n”/r/n文化基因的中國(guó)絕不會(huì)成為另一個(gè)對(duì)內(nèi)文明、對(duì)外霸道的/r/n“/r/n西方/r/n”/r/n，而是在賡續(xù)文化傳統(tǒng)、融合/r/n“/r/n共善/r/n”/r/n價(jià)值又超越民族文化的基礎(chǔ)上，主張協(xié)和萬(wàn)邦、天下一家的人類文明新形態(tài)。作為文明理念的創(chuàng)新思想資源之一，中華文明素有/r/n“/r/n天下一家/r/n”“/r/n和而不同/r/n”/r/n的文化觀念，這既是中華文化內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀，更是今日人類文明躍升所需要的價(jià)值資源;同時(shí)，馬克思的/r/n“/r/n真正的共同體/r/n”/r/n思想在當(dāng)下世界秩序的激烈變動(dòng)中愈發(fā)閃現(xiàn)出真理的光芒，特別是其中所蘊(yùn)含的精神生活的共同旨趣將有效統(tǒng)合差異化的多元文化的發(fā)展，為人類文明的躍升指明方向?？梢姡?r/n“/r/n人類命運(yùn)共同體/r/n”/r/n是生發(fā)于中華文化中的/r/n“/r/n天下大同/r/n”/r/n理念、馬克思的共同體思想，充分踐行于文明互鑒，既彰顯民族特色又能深刻觀照人類命運(yùn)的一種現(xiàn)代性文明理念。中華文化的一個(gè)核心觀念是/r/n“/r/n和而不同/r/n”/r/n以及實(shí)踐上的整體會(huì)通，善于以包容的胸懷看待歷史和世界問題，在破除古今中外文化壁壘中形成了中國(guó)現(xiàn)代文化實(shí)踐的包容性特征。洞察中國(guó)文化傳統(tǒng)和中華文明特點(diǎn)，可以明顯感覺其與新一輪全球化氣質(zhì)的高度吻合，并在全球化運(yùn)動(dòng)中不斷激發(fā)其文化創(chuàng)新，也生成了中華民族從堅(jiān)定文化自信邁向文明自信的時(shí)代機(jī)緣。/r/n(摘編自范玉剛《從堅(jiān)定文化自信邁向文明自信/r/n——/r/n新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)》)/r/n材料二:/r/n“/r/n和/r/n”/r/n作為儒家文明的人文精神的價(jià)值理想，是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的呼喚和時(shí)代精神的精華。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)之諸侯和卿大夫都為自己之/r/n“/r/n私利/r/n”/r/n，相互叛逆;諸侯國(guó)之間亦爭(zhēng)權(quán)奪利，以至戰(zhàn)爭(zhēng)征伐，這構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)/r/n“/r/n國(guó)際社會(huì)/r/n”/r/n。由于當(dāng)時(shí)諸多政治單位/r/n——/r/n諸侯國(guó)的互動(dòng)和變遷，其結(jié)構(gòu)相當(dāng)于國(guó)際關(guān)系理論中的/r/n“/r/n國(guó)際體系/r/n”/r/n。按照此理論架構(gòu)來(lái)審視孔子時(shí)代，思想家們對(duì)此/r/n“/r/n國(guó)際體系/r/n”/r/n結(jié)構(gòu)的/r/n“/r/n禮壞樂崩/r/n”/r/n的劇烈變動(dòng)，應(yīng)做出如何維系穩(wěn)定秩序的回應(yīng)，就成為當(dāng)時(shí)儒家、道家、墨家等各家所要思考、解答的首要問題。/r/n儒家主張/r/n“/r/n禮之用，和為貴/r/n”/r/n。所謂/r/n“/r/n和/r/n”/r/n，就是既沖突又融合，無(wú)沖突無(wú)所謂融合無(wú)融合亦無(wú)所謂沖突。以/r/n“/r/n和/r/n”/r/n為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是在處理國(guó)與國(guó)、家與家、人與人的關(guān)系時(shí)，要遵循/r/n“/r/n君子和而不同/r/n”/r/n的原理、原則，即有/r/n“/r/n不同/r/n”/r/n而融合，不因/r/n“/r/n不同/r/n”/r/n而結(jié)黨營(yíng)私，為害國(guó)、家、人與別國(guó)、別家、別人。小人反之，/r/n“/r/n同而不和/r/n”/r/n，為一國(guó)、一家、一人之私利，拉攏別國(guó)、別家、別人，結(jié)黨營(yíng)私，不顧國(guó)家之大局公利，賊害別國(guó)、別家別人的利益。這表現(xiàn)了兩種不同道德標(biāo)準(zhǔn)和思維方法。/r/n除儒家外，管子、老子、墨子都主張/r/n“/r/n和/r/n”“/r/n和合/r/n”/r/n或/r/n“/r/n合和/r/n”/r/n。/r/n“/r/n和/r/n”/r/n是當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)同的人文精神，這種共識(shí)，來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂患和對(duì)未來(lái)可能世界的理想。怎樣才能/r/n“/r/n和/r/n”/r/n？/r/n“/r/n和/r/n”/r/n的依據(jù)與基礎(chǔ)，即/r/n“/r/n和/r/n”/r/n之所當(dāng)然的所以然，便是儒家的/r/n“/r/n仁者愛人/r/n”/r/n。道家的自愛而愛澤人人，墨家的/r/n“/r/n兼相愛/r/n”/r/n等的人類之愛的人道精神。/r/n這種/r/n“/r/n泛愛眾/r/n”/r/n的仁愛精神的原理、原則，猶如孔子的/r/n“/r/n夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人/r/n”/r/n。如果沒有仁愛之心，己與人永遠(yuǎn)是對(duì)峙的，已立己達(dá)就不希望人立人達(dá)因人立人達(dá)可能損害己立已達(dá)。亨廷頓在《文明的沖突》提出/r/n“/r/n西方文明為顧及自身利益對(duì)內(nèi)應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，放慢裁軍速度/r/n”“/r/n對(duì)外應(yīng)拉攏東歐和拉丁美洲，跟日本和俄羅斯合作，限制儒家與伊斯蘭國(guó)家的軍事擴(kuò)張，并挑撥儒家社會(huì)與伊斯蘭社會(huì)的歧異，使他們無(wú)法聯(lián)手對(duì)付西方/r/n”/r/n，都是以己立而人勿立、己達(dá)而人勿達(dá)的中心概念，把立人達(dá)人轉(zhuǎn)換為損人賊人，而使立己達(dá)己與立人達(dá)人對(duì)立起來(lái)，非此即彼。為維護(hù)西方文明、既得利益，美國(guó)不惜損害他國(guó)、他家、他人的利益。倘若說己欲立而人勿立，己欲達(dá)而人勿達(dá)，便是亨氏所說西方文明的話，那么，亦有違西方自由、平等、博愛的精神。/r/n在文化多元沖突、多元融合的錯(cuò)綜復(fù)雜的后冷戰(zhàn)時(shí)期，價(jià)值觀念的沖突是導(dǎo)致世界變局和多元沖突的原因之一。因此，不能建構(gòu)一種以融合各種文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的文化價(jià)值體系，人類便不可能共同面對(duì)自然、社會(huì)、人際、心靈和文明的五大沖突的挑戰(zhàn)，尤其是不能給人類提供各種不同文明間的寬容開放、和平共處的/r/n“/r/n和境/r/n”/r/n。這就迫切需要建構(gòu)一個(gè)新的、能融合各種價(jià)值觀的、能化解五大沖突挑戰(zhàn)的文化價(jià)值系統(tǒng)。這就是為什么筆者把/r/n“/r/n和合學(xué)/r/n”/r/n作為21世紀(jì)的文化戰(zhàn)略來(lái)建構(gòu)的原因之所在。/r/n(摘編自張立文《和合學(xué):21世紀(jì)文化戰(zhàn)略構(gòu)想》)/r/n1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA./r/n“/r/n天下大同/r/n”/r/n理念作為/r/n“/r/n人類命運(yùn)共同體/r/n”/r/n思想的來(lái)源之一，有助于人類文明的進(jìn)步。/r/nB.春秋時(shí)期，禮崩樂壞，應(yīng)如何維系天下秩序成為諸子百家所要思考、解答的首要問題/r/nC.《文明的沖突》中觀點(diǎn)既與中國(guó)/r/n“/r/n和/r/n”/r/n的思想背道而馳，也有違西方平等、博愛思想/r/nD.后冷戰(zhàn)時(shí)期急需構(gòu)建一個(gè)新的文化價(jià)值系統(tǒng)，/r/n“/r/n和合學(xué)/r/n”/r/n從文化戰(zhàn)略高度予以了回應(yīng)。/r/n2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.兩則材料都認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槿祟愇拿飨蚯鞍l(fā)展提供所需要的價(jià)值資源。/r/nB./r/n“/r/n同而不和/r/n”/r/n，為一己一家一國(guó)私利而不顧天下之公利，將導(dǎo)致己與人之間對(duì)立。/r/nC.中國(guó)文化傳統(tǒng)與中華文明特點(diǎn)有助于在新一輪全球化運(yùn)動(dòng)中營(yíng)造和平共處的環(huán)境。/r/nD.西方文明主張/r/n“/r/n己欲立而人勿立，己欲達(dá)而人勿達(dá)/r/n”/r/n，與儒家的/r/n“/r/n泛愛眾/r/n”/r/n對(duì)立。/r/n3.根據(jù)材料一，中國(guó)即使成為世界強(qiáng)國(guó)也不會(huì)對(duì)外霸道的最主要原因是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.古往今來(lái)，中華民族在世界的地位和影響不靠對(duì)外擴(kuò)張。/r/nB.中國(guó)文化傳統(tǒng)和中華文明能夠不斷生發(fā)內(nèi)在的創(chuàng)新動(dòng)力。/r/nC.馬克思/r/n“/r/n真正的共同體/r/n”/r/n思想為人類文明躍升指明方向。/r/nD.中華文明內(nèi)蘊(yùn)著/r/n“/r/n天下一家/r/n”“/r/n和而不同/r/n”/r/n的傳統(tǒng)觀念。/r/n4.聯(lián)系兩則材料，談?wù)?r/n“/r/n和/r/n”/r/n的思想對(duì)當(dāng)今世界文明發(fā)展的意義。(4分)/r/n

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/r/n5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(4分)/r/n

/r/n(二)現(xiàn)代文閱讀/r/nⅡ/r/n(本題共4小題，18分)/r/n閱讀下面的文字，完成6-9題。(18分)/r/n背簍情/r/n李復(fù)威/r/n出發(fā)的傍晚，我們一行人早早來(lái)到遵義火車站。站外的小廣場(chǎng)上已排起一條條通往各地的候車/r/n“/r/n長(zhǎng)龍/r/n”/r/n。我注意到，隊(duì)伍四周游移著一些肩負(fù)背簍的人。身邊的旅客告訴我，那是為掙腳力錢而幫忙送站的。/r/n也許是發(fā)現(xiàn)我們攜帶的小箱小包較多，一位背簍老人拄著一根光溜的木棍徑直向我們走來(lái)。他不停地嚷著:/r/n“/r/n同志，用不用送站?"/r/n此刻，我正為攜帶的小件行李太多而發(fā)愁，急忙向老人招手示意:/r/n“/r/n老大爺，您管送站，您身子骨行嗎?/r/n”/r/n“/r/n沒得問題!/r/n”/r/n老人見我主動(dòng)招呼他，顯得分外積極。他用勁拍拍胸脯，又補(bǔ)充一句，/r/n“/r/n沒得問題!/r/n”/r/n“/r/n送這一趟多少錢?/r/n”“/r/n便宜得很，5元錢。/r/n”/r/n“/r/n是一趟5元，還是一件5元?"/r/n“/r/n你這位同志真會(huì)開玩笑，哪里會(huì)一件5元這么貴喲，是一趟。/r/n”/r/n老人點(diǎn)了點(diǎn)我們身邊橫七豎八的小件行李/r/n……“/r/n同志，你這件數(shù)是多一些，該算一趟半錢。這樣嘍，我優(yōu)惠一下，就算7元錢。/r/n”/r/n我點(diǎn)點(diǎn)頭。/r/n暮色籠罩下的廣場(chǎng)燈火已明，人來(lái)人往，熙熙攘攘，進(jìn)站似乎還要等候一陣子。老人在我身旁放下背簍，把它倒扣在地上，坐在了上面。我乘機(jī)打量了一下老人，看上去60歲光景，寬寬的臉膛堆滿皺紋，泛著黝黑的亮光。老人穿著一身洗得發(fā)白、打了補(bǔ)丁的軍衣褲，頭上纏著黑布帶，腰間系著粗藍(lán)布圍裙，手上戴著破口的手套。/r/n過了一會(huì)兒，老人主動(dòng)和我搭訕:/r/n“/r/n同志，聽你說的像是/r/n……/r/n北京話，你這是去/r/n……’“/r/n回北京。/r/n”/r/n“/r/n我的男娃兒也在你們北京。/r/n”“/r/n打工?/r/n”/r/n“/r/n不是的，是讀書/r/n……/r/n上的大學(xué)。/r/n”/r/n老人流露出興奮的神情。我略感詫異，產(chǎn)生了刨根問底的興趣，/r/n“/r/n老人家，您兒子上的哪所大學(xué)?"/r/n“/r/n就是你們那里的，叫/r/n……/r/n北京/r/n……/r/n大學(xué)/r/n……’/r/n我一聽，驚訝得差點(diǎn)叫出聲來(lái)。此刻，一種偏見在我頭腦中迅速發(fā)酵--我的確很難將眼前的這位背簍老人與全國(guó)最高學(xué)府的精英學(xué)子聯(lián)系起來(lái)。稍停片刻，我仍向老人豎起了大拇指:/r/n“/r/n上了這所大學(xué)，你兒子了不起，你這個(gè)做父親的也了不起。"/r/n他使勁搖頭:/r/n“/r/n跟我扯不上邊。我連小學(xué)都沒有讀完就/r/n……/r/n這都是他中學(xué)老師的功勞。他們一準(zhǔn)認(rèn)定娃兒是塊好料，鉚足了勁精心打造。校長(zhǎng)支持，縣里頭也來(lái)人關(guān)照。娃兒倒也明事理,學(xué)習(xí)起來(lái)跟干農(nóng)活搶場(chǎng)似的/r/n……”/r/n說著，老人從上衣兜里掏出一張孩子和校長(zhǎng).老師們的合影。我一看孩子長(zhǎng)得清癯秀氣，連連夸好。我問老人，相片上的孩子為什么還背個(gè)背簍?老人告訴我，那就是娃兒平時(shí)上學(xué)用的書包。娃兒也是背著背簍去北京的/r/n……/r/n他聽娃兒說，這是全國(guó)頂呱呱的大學(xué)，全省只有七八個(gè)學(xué)生考取這所學(xué)校。鄉(xiāng)親們開玩笑說，這算得上是個(gè)/r/n“/r/n頭名狀元/r/n”/r/n，是他/r/n“/r/n祖墳上冒了青煙/r/n”/r/n。村里還打算出些錢讓他去送孩子上學(xué)，/r/n“/r/n我不去，風(fēng)光一陣子是安逸，那得花費(fèi)多少盤纏，都是鄉(xiāng)親們的血汗錢呀!/r/n”/r/n我問老人，孩子都這么大了，上了這么好的大學(xué)，您為何還要出來(lái)/r/n“/r/n送站/r/n”/r/n打工?都這把年紀(jì)了，該享享福了，/r/n“/r/n您老要善待自己/r/n”/r/n。/r/n“/r/n哪樣自己?/r/n”/r/n“/r/n善待自己，就是自己對(duì)自己好一些。/r/n”/r/n這個(gè)話題一開，引起老人連珠炮似的感慨:/r/n“/r/n同志，你想想,要培養(yǎng)這么一個(gè)'人物/r/n’/r/n就算國(guó)家給娃兒補(bǔ)助一些，能少得了花錢?聽娃兒說，你們那個(gè)城市大，東西貴，花銷也多。娃兒想去打點(diǎn)臨時(shí)工。我想讓他專心讀書，送站掙錢補(bǔ)貼他一些。我現(xiàn)在還有一把力氣，別攢著白白浪費(fèi)掉了。我沒告訴他/r/n……”/r/n我問老人一天能掙多少?/r/n“/r/n沒得準(zhǔn)頭，有多有少。我自個(gè)兒花銷很少，除了鼓搗自家那塊地，有點(diǎn)空就泡在這里。車站這邊的人都認(rèn)識(shí)我。他們都管我叫'大背簍/r/n’/r/n。/r/n”/r/n“/r/n您的老伴?/r/n”/r/n“/r/n患了氣喘病，出不得門。/r/n”/r/n“/r/n您二老將來(lái)怎么辦?還是得靠這個(gè)有出息的兒子。/r/n”/r/n一聽這話，老人撇了一下嘴，笑著/r/n“/r/n駁斥/r/n”/r/n我:/r/n“/r/n你這位同志落后嘍?，F(xiàn)在對(duì)頭的說法，將來(lái)娃兒是娃兒，我是我，不能完全扯到一個(gè)背簍里。我只是想，讓娃兒好好讀書長(zhǎng)點(diǎn)真本事，去報(bào)答國(guó)家的大恩。我哪能去扯娃兒的后腿，惦記去享他的福喲。我在家的后山上種了些我們貴州獨(dú)有的水果刺梨，銷路可以，多了些收入。雖說當(dāng)下的日子過得還/r/n豎巴巴，但一年比一年順溜有盼頭/r/n……”/r/n老人一臉心滿意足的樣子，皺紋都在微微顫抖老人說，最近孩子告訴他們，剛談了一個(gè)對(duì)象，是同班同學(xué)，人長(zhǎng)得標(biāo)準(zhǔn)，家境也好。/r/n“/r/n但我可是不大安逸。/r/n”/r/n“/r/n為什么?/r/n”/r/n我十分詫異/r/n老人停頓了一會(huì)兒，往我身邊湊了湊，細(xì)聲慢語(yǔ)地說:/r/n“……/r/n唉，上大學(xué)剛開個(gè)頭頭，就緊忙著談對(duì)象，同志，你尋思尋思，這要是不誤讀書，鬼才信!要我說，這么多人幫襯，上了這么好的學(xué)校，國(guó)家伸長(zhǎng)脖子盼著，要長(zhǎng)點(diǎn)大本事才行/r/n……/r/n想婆娘，就得忍著點(diǎn)/r/n……’/r/n我被老人的直爽、風(fēng)趣逗得咯咯地笑出聲來(lái)。/r/n火車要啟動(dòng)了。我和老人在車廂的窗旁告別。他一直在絮絮叨叨:/r/n“/r/n同志，要是在北京遇到我娃兒，一定勸勸他，別太早談對(duì)象，好好學(xué)本事/r/n……”/r/n火車漸漸加速了/r/n……/r/n突然，見老人扔下背簍追趕上來(lái)，舉著一只手大聲地喊道，/r/n“/r/n不對(duì)頭!同志，你給的錢多了，這樣不行/r/n……”/r/n我把頭使勁伸出窗外，扯著嗓門喊道:/r/n“/r/n老大爺，換/r/n……/r/n換個(gè)/r/n……/r/n背簍/r/n……”/r/n(《光明日?qǐng)?bào)》2022年06月24日，有刪改)/r/n6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.老人兩次說/r/n“/r/n沒得問題/r/n”/r/n，是強(qiáng)調(diào)自己身子骨很好，能勝任幫忙送站的工作。/r/nB./r/n“/r/n是一趟5元，還是一件5元/r/n”/r/n的送站問價(jià)，體現(xiàn)了我對(duì)/r/n“/r/n老人/r/n”/r/n的同情心。/r/nC.老人發(fā)現(xiàn)錢多后/r/n“/r/n扔下背簍追趕上來(lái)/r/n”/r/n，并舉手大喊，表現(xiàn)老人的淳樸本性。/r/nD.老人的外貌描寫突出了他送站者的職業(yè)特點(diǎn)，也表明他常年勞作，生活簡(jiǎn)樸。/r/n7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.描寫暮色下的廣場(chǎng)/r/n“/r/n人來(lái)人往，熙熙攘攘/r/n”/r/n等場(chǎng)景，是為了營(yíng)造一個(gè)熱鬧的談話氛圍，從而引出/r/n“/r/n我/r/n”/r/n與老人對(duì)話。/r/nB.富有生活氣息、帶有地方色彩的人物語(yǔ)言，以及在語(yǔ)言描寫中大量使用的省略號(hào)，刻畫出一個(gè)鮮明生動(dòng)的老人形象。/r/nC.老人靠/r/n“/r/n一把力氣/r/n”/r/n來(lái)從事的底層職業(yè)和/r/n“/r/n打了補(bǔ)丁/r/n”/r/n的穿著，多次使/r/n“/r/n我/r/n”/r/n對(duì)他的言談感到意外，形成有趣的反差。/r/nD.小說在敘述過程中，既有/r/n“/r/n我/r/n”/r/n的直接敘述，又有/r/n“/r/n我/r/n”/r/n和老人的直接對(duì)話，還有老人的轉(zhuǎn)述，靈活多變，生動(dòng)活潑。/r/n8.結(jié)合小說內(nèi)容，簡(jiǎn)析題目/r/n“/r/n背簍情/r/n”/r/n中/r/n“/r/n情/r/n”/r/n的內(nèi)涵。(6分)/r/n

/r/n9.小說在老人與/r/n“/r/n我/r/n”/r/n的對(duì)話中層層推進(jìn)，兩人的對(duì)話是如何不斷深入的?(6分)/r/n

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/r/n二、古代詩(shī)文閱讀(共35分)/r/n(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)/r/n閱讀下面的文言文，完成10-14題。/r/n亡國(guó)非無(wú)智士也，非無(wú)賢者也，其主無(wú)由接/r/n①/r/n故也。無(wú)由接之患，自以為智，智必不接。/r/n今不接而自以為智悖若此則國(guó)無(wú)以存矣主無(wú)以安矣智無(wú)以接而自知弗智則不聞亡國(guó)不聞危君/r/n。/r/n管仲有疾，桓公往問之曰:/r/n“/r/n仲父之疾病矣，將何以教寡人?/r/n”/r/n管仲曰:/r/n“/r/n齊鄙人有諺曰:'居者無(wú)載，行者無(wú)埋。/r/n’/r/n今臣將有遠(yuǎn)行，胡可以問?/r/n”/r/n桓公曰:/r/n“/r/n愿仲父之無(wú)讓也。/r/n”/r/n管仲對(duì)曰:/r/n“/r/n愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方。/r/n”/r/n公曰:/r/n“/r/n易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪?/r/n”/r/n管仲對(duì)曰:/r/n“/r/n人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有于君?/r/n”/r/n公又曰:/r/n“/r/n豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪?/r/n”/r/n管仲對(duì)曰:/r/n“/r/n人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君?/r/n”/r/n公又曰:/r/n“/r/n常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑邪?/r/n’/r/n管仲對(duì)曰:/r/n“/r/n死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無(wú)不為也。/r/n”/r/n公又曰:/r/n“/r/n衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪?/r/n”/r/n管仲對(duì)曰:/r/n“/r/n人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有于君?/r/n”/r/n公曰:/r/n“/r/n諾。/r/n”/r/n管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰:/r/n“/r/n仲父不亦過乎?孰謂仲父盡之乎?/r/n”/r/n于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰:/r/n“/r/n公將以某日薨。/r/n”/r/n易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰:/r/n“/r/n我欲食。/r/n”/r/n婦人曰:/r/n“/r/n吾無(wú)所得。/r/n”/r/n公又曰:/r/n“/r/n我欲飲。/r/n”/r/n婦人曰:/r/n“/r/n吾無(wú)所得。/r/n”/r/n公曰:/r/n“/r/n何故?/r/n”/r/n對(duì)曰:/r/n“/r/n常之巫從中出曰:'公將以某日薨。/r/n’/r/n易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，故無(wú)所得。衛(wèi)公子啟方以書社四十下衛(wèi)。/r/n”/r/n公慨焉嘆涕出曰:/r/n“/r/n嗟乎!圣人之所見，豈不遠(yuǎn)哉?若死者有知，我將何面目以見仲父乎?/r/n”/r/n蒙衣袂而絕乎壽宮。三月不葬。此不卒聽管仲之言也。/r/n(選自《呂氏春秋/r/n·/r/n知接》，有刪改)/r/n【注】/r/n①/r/n接:達(dá)到。/r/n10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.今不接而自以為智/悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣/主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知弗智則不聞亡國(guó)/不聞危君//r/nB.今不接而自以為智/悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣/主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知弗智/則不聞亡國(guó)/不聞危君//r/nC今不接而自以為智悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知弗智/則不聞亡國(guó)/不聞危君//r/nD.今不接而自以為智悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣/主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知/弗智則不聞亡國(guó)/不聞危君//r/n11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA./r/n“/r/n子/r/n”/r/n是對(duì)古代男子的尊稱，管仲雖然尊稱易牙為/r/n“/r/n子/r/n”/r/n，但認(rèn)為他烹煮兒子以滿足桓公，過于殘忍。/r/nB.垣多指矮墻，/r/n“/r/n有一婦人逾垣入/r/n”/r/n指婦女爬過矮墻，《氓》中/r/n“/r/n乘彼垝垣/r/n”/r/n的/r/n“/r/n垣/r/n”/r/n也可解為/r/n“/r/n矮墻/r/n”/r/n。/r/nC.文中的/r/n“/r/n歸/r/n”/r/n指回家，而《紅樓夢(mèng)》/r/n“/r/n榮國(guó)府歸省慶元宵/r/n”/r/n中的/r/n“/r/n歸/r/n”/r/n特指出嫁的女子回娘家省親。/r/nD./r/n“/r/n書社/r/n”/r/n，古代二十五家為一社，把社內(nèi)人姓名寫在簿冊(cè)上。文中指按社登記入冊(cè)的人口和土地。/r/n12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.易牙烹子、豎刁自宮、衛(wèi)啟方父死不歸，在管仲看來(lái)，其行為雖一時(shí)迎合了桓公但都不合人情，他們不可能真正忠于桓公。/r/nB.管仲引用諺語(yǔ)說，居家者不必裝載外出時(shí)使用的東西，遠(yuǎn)行者無(wú)需儲(chǔ)藏居家時(shí)的物品，自己將死沒有什么可以再告訴桓公。/r/nC.管仲認(rèn)為生死疾病都是自身原因?qū)е碌?，桓公過于倚重常之巫，必有后患。四年后，常之巫看到桓公將死，果然犯上作亂。/r/nD.管仲死后，桓公聽從了他的建議，但是過了三年，桓公改變了主意，最終招致禍患，臨死之時(shí)，幡然醒悟，但是為時(shí)已晚。/r/n13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)/r/n(1)管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。(4分)/r/n

/r/n(2)圣人之所見，豈不遠(yuǎn)哉?若死者有知，我將何面目以見仲父乎?(4分)/r/n

/r/n14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括桓公不得善終的原因。(3分)/r/n

/r/n(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)/r/n閱讀下面這首宋詞，完成下面15-16題。/r/n念奴嬌/r/n【宋】張輯/r/n嫩涼生曉，怪得今朝湖上，秋風(fēng)無(wú)跡。古寺桂香山色外，腸斷幽叢金碧。驟雨俄來(lái)，蒼煙不見，苔徑孤吟屐。系船高柳，晚蟬嘶破愁寂。/r/n且約攜酒高歌，與鷗相好，分坐漁磯石。算只藕花知我意，猶把紅芳留客。樓閣空濛，管弦清潤(rùn)，一水盈盈隔。不如休去，月懸良夜千尺。/r/n15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.清晨微寒，湖面平靜無(wú)風(fēng)，遠(yuǎn)處古寺藏在桂香濃郁的樹叢中，殿宇金碧，雨后詩(shī)人穿著木屐行吟于鋪滿苔蘚的小徑。/r/nB.上闋從空間和時(shí)間兩個(gè)角度來(lái)寫，有遠(yuǎn)景，有近景，也有時(shí)間的流逝。寫景時(shí)多感官描寫，有視覺、聽覺、嗅覺等。/r/nC.下闋多用擬人手法寫游湖之事，鷗鳥與我分坐石上，藕花知我心意，湖水脈脈含情，音樂清潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，都真心留我。/r/nD.全詞描繪了詩(shī)人從微涼拂曉到月夜的游覽景象，他賞湖光山色，聽晚蟬嘶鳴，攜酒高歌，留情花鳥，聽歌賞月。/r/n16.下闋/r/n“/r/n與鷗相好/r/n”/r/n體現(xiàn)的是孤寂之情還是愉悅之感?請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。(6分)/r/n

/r/n(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)/r/n17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)/r/n(1)/r/n“/r/n

/r/n，/r/n

/r/n”/r/n，《將進(jìn)酒》中這兩句用圣賢與飲者作對(duì)比，抒發(fā)了萬(wàn)古寂寞之愁。/r/n(2)王羲之在《蘭亭集序》中用/r/n“/r/n

/r/n/r/n

/r/n，/r/n

/r/n/r/n

/r/n”/r/n兩句對(duì)當(dāng)時(shí)文人士大夫崇尚虛無(wú)的清談進(jìn)行了否定。/r/n(3)《念奴嬌/r/n·/r/n過洞庭》中/r/n“/r/n

/r/n/r/n

/r/n/r/n

/r/n，/r/n

/r/n/r/n

/r/n/r/n

/r/n”/r/n兩句寫作者從回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，雖有幾分落寞但氣概未減，內(nèi)心從未動(dòng)搖。/r/n三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)/r/n(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)/r/n閱讀下面的文字，完成18-20題/r/n“/r/n寒門學(xué)子/r/n”/r/n被自身?yè)碛袃?yōu)勢(shì)資源的/r/n“/r/n高位者/r/n”/r/n嘲笑稱為/r/n“/r/n小鎮(zhèn)做題家/r/n”/r/n，那些/r/n①

/r/n的聲音，并沒有領(lǐng)會(huì)/r/n“/r/n知識(shí)改變命運(yùn)/r/n”/r/n這句話的深刻意義。對(duì)于出身普通和家境貧寒的學(xué)子而言，通過讀書來(lái)改變自身命運(yùn)/r/n

②

/r/n?？v觀古今仁人志士，無(wú)數(shù)勤懇上進(jìn)的讀書人靠自身的努力為實(shí)現(xiàn)理想不懈努力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頭懸梁錐刺股的縱橫家蘇秦，西漢鑿壁偷光的經(jīng)學(xué)家匡衡，牛角掛書的李密，囊螢映雪的車胤和孫康/r/n……/r/n他們雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐理想，在歷史的長(zhǎng)河中留下了/r/n③

/r/n的一筆。/r/n不僅如此，脫貧攻堅(jiān)計(jì)劃也把/r/n“/r/n教育脫貧/r/n”/r/n放在極其重要的位置，教育斬?cái)?r/n“/r/n窮根/r/n”/r/n。通過/r/n“/r/n教育脫貧/r/n”/r/n阻斷貧困代際傳遞。習(xí)近平總書記指出，教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。教育讓人增長(zhǎng)才干，掌握知識(shí)，不僅點(diǎn)亮了貧困家庭子女的人生夢(mèng)想，也實(shí)現(xiàn)了貧困家庭的命運(yùn)。/r/n時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，我們每一個(gè)人都應(yīng)爭(zhēng)做奮斗者、進(jìn)取者、實(shí)干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者。/r/n“/r/n小鎮(zhèn)做題家/r/n”/r/n是千千萬(wàn)萬(wàn)為了自身理想而不懈奮斗的普通人的縮影，奮斗者值得被尊崇，不應(yīng)被嘲諷!/r/n18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)/r/n

/r/n19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)/r/n

/r/n20.文中畫橫線的句子有很強(qiáng)的鼓舞激勵(lì)作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)/r/n

/r/n(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用/r/nⅡ/r/n(本題共2小題，9分)/r/n閱讀下面的文字，完成21-22題。/r/n費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是靠/r/n“/r/n禮/r/n”/r/n來(lái)維持的，只要傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，禮治社會(huì)便不需法律來(lái)維持秩序，無(wú)訟是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。費(fèi)孝通特別指出，中國(guó)正處在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過程中，要使現(xiàn)代司法制度得以徹底推行，必須/r/n“/r/n在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上先有一番改革/r/n”/r/n。他還進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。/r/n①

/r/n，即社會(huì)沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，社會(huì)合作中發(fā)生的同意權(quán)力，社會(huì)繼替中發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力和社會(huì)急劇變遷中發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。/r/n費(fèi)孝通在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定的同時(shí)，/r/n②

/r/n。他認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷過程體現(xiàn)在三個(gè)方面，即從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合，名與實(shí)的分離，從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)重要區(qū)別之一還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，/r/n

③

/r/n，運(yùn)用知識(shí)去計(jì)劃社會(huì)生活。費(fèi)孝通認(rèn)為/r/n“/r/n從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑/r/n”/r/n。/r/n21.下列各句中，與畫波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（/r/n

/r/n）(3分)/r/nA.盡管鐘揚(yáng)對(duì)生活品質(zhì)不講究，但對(duì)于/r/n“/r/n種子/r/n”/r/n卻一點(diǎn)也不將就。/r/nB.我們也仿照八股文的筆法來(lái)一個(gè)/r/n“/r/n八股/r/n”/r/n，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。/r/nC.有幾個(gè)/r/n“/r/n慈祥/r/n”/r/n的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。/r/nD.今天，要制伏/r/n“/r/n三害/r/n”/r/n，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走，必須進(jìn)行大量艱苦細(xì)致的工作，付出高昂的代價(jià)。/r/n22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)/r/n

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/r/n

/r/n

/r/n

/r/n四、寫作(60分)/r/n23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)/r/n日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。--《擊壤歌》/r/n甘其食，美其服，樂其俗，安其居。-《老子》/r/n老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)/r/n……/r/n是謂大同。--《禮記》/r/n古人對(duì)美好生活的向往與追求對(duì)你有何啟發(fā)?學(xué)校團(tuán)委準(zhǔn)備以/r/n“/r/n美好生活/r/n”/r/n為話題開展一次征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合自己的生活與體驗(yàn)，寫一篇征文。/r/n【注意】/r/n①/r/n角度自選，立意自定，題目自擬。/r/n②/r/n明確文體，不得寫成詩(shī)歌。/r/n③/r/n不得少于800字。/r/n④/r/n不得抄襲、套作。/r/n

/r/n

/r/n參考答案/r/n

/r/n1.B。/r/n“/r/n維系天下秩序/r/n”/r/n與/r/n“/r/n回應(yīng)穩(wěn)定秩序/r/n”/r/n，偷換概念；儒道墨不等同于諸子百家。/r/n2.D。/r/n“/r/n倘若說己欲立而人勿立，己欲達(dá)而人勿達(dá)/r/n”/r/n是假設(shè)。/r/n3.D。材料一的主要內(nèi)容是闡述中華文化的一個(gè)核心觀念/r/n“/r/n和而不同/r/n”/r/n及其時(shí)代意義。/r/n4./r/n①/r/n有助于構(gòu)建協(xié)和萬(wàn)邦、天下一家的人類文明新形態(tài)。/r/n②/r/n是文明理念的創(chuàng)新思想資源之一（是今日人類文明躍升所需要的價(jià)值資源）。/r/n③/r/n有利于建構(gòu)能融合各種價(jià)值觀的、能化解沖突挑戰(zhàn)的文化價(jià)值系統(tǒng)。/r/n（4分。答到2點(diǎn)即給滿分）/r/n5.先交待/r/n“/r/n和/r/n”/r/n思想產(chǎn)生的歷史背景（1分），接著從正反兩方面闡述/r/n“/r/n和/r/n”/r/n思想的具體內(nèi)涵（2分），最后表明/r/n“/r/n和/r/n”/r/n思想的時(shí)代意義。（1分）（4分）/r/n6.B。不是同情心。/r/n7.A。不是為了營(yíng)造熱鬧的氛圍。/r/n8.父子情；家國(guó)情；以及/r/n“/r/n我/r/n”/r/n對(duì)老人的敬佩之情。（其他角度言之有理即可）（6分。每點(diǎn)2分）/r/n9./r/n①/r/n老人主動(dòng)提出話