?浙江衢溫“5＋1”聯(lián)盟2022學年第一學期高二年級期中聯(lián)考語文試題

衢溫“5＋1”聯(lián)盟2022學年第一學期高二年級期中聯(lián)考語文試題考生須知：1．本卷共6頁滿分150分，考試時間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、學號和姓名；考場號、座位號寫在指定位置；3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“和而不同”是宇宙萬物存在的基本樣態(tài)，符合天之“道”。宇宙是一個和合相生的整體，在天地間的“云行雨施，品物流形”中，“量子求和”是萬物演化的構(gòu)成性本質(zhì)?，F(xiàn)代物理學證明，量子是萬象宇宙的最小“構(gòu)件”，所有的物質(zhì)與生命都是量子的聚合體，而量子世界里每個粒子具有無數(shù)條路徑穿越“設(shè)定”測試通道實現(xiàn)其“求和”式聚合的特性，量子糾纏的“遠距相關(guān)、瞬間同步”正是其“求和”本質(zhì)的昭示。“和而不同”是社會融合發(fā)展的文化基因，符合人之“道”。世界是一個和合共生的家園，在人類社會的歷史發(fā)展中，“類群求和”是呈現(xiàn)“戰(zhàn)爭-競爭-競合-和合”演進軌跡的總體性規(guī)律。人類作為具有“類群”規(guī)定性的“類存在”，在共時態(tài)上是“共生”“共建”“共享”的，在歷時態(tài)上是有著從暴力轉(zhuǎn)向非暴力的“和合性”趨向的。數(shù)千年文明史，已使人類一步步從相互殘殺與爭斗中超拔出來，不斷構(gòu)建起“地球村”中和合共生、和衷共濟的多種樣式的命運共同體?！昂投煌睂Α傲孔忧蠛汀币?guī)律的昭示與“類群求和”價值的彰顯，既表達了中國人追求“保合太和”“萬國咸寧”的社會理想，也表達了中華文明對于其他文明形態(tài)的包容性與互鑒性。中國人歷來重視“和實生物，同則不繼”，承認文明的共生多樣；也歷來重視“合羹之美，在于合異”，提倡文明的交流互鑒。在與世界共處中，中華文明的最大特征是內(nèi)斂與防御，“重和”多于“尚爭”，追求“和也者，天下之達道也”。歷史學家阿諾德·湯因比的《歷史研究》一書用“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”模式解釋了數(shù)十種文明興衰之因，發(fā)現(xiàn)正是“和而不同”的生存方式促成了中華文明“有挑戰(zhàn)又能應(yīng)戰(zhàn)”式的綿延與昌盛。（摘自余瀟楓《“和而不同”：中國式全球化的探索》）材料二：當代人類命運共同體的世界歷史敘事邏輯作為對馬克思歷史辯證法的繼承和創(chuàng)新，開辟了“后形而上學時代”歷史辯證法的人類生存向度。當代西方世界歷史理論仍然受制于傳統(tǒng)的形而上學思維方式，堅持“非此即彼”的兩極對立思維方式，在當代集中體現(xiàn)在“零和博弈”理論中。與此不同，人類命運共同體思想堅持的是辯證法的思維方式，最大的特點在于承認矛盾并揚棄矛盾。對立統(tǒng)一是辯證法的基本規(guī)律，它堅持對立性是以統(tǒng)一性為前提，而統(tǒng)一性則以對立性為前提，兩者互為前提。這在中國哲學中的表述是“求同存異”。正是這一辯證法的“對立統(tǒng)一”原理，構(gòu)成了人類命運共同體思想的認識論基礎(chǔ)。世界各國都有自己的核心利益。但是，各個國家或民族之間彼此利益交織在一起，因而每個國家的利益都是與其他國家利益相關(guān)聯(lián)的。但這種相關(guān)并非以“零和博弈”的形而上學方式發(fā)生；相反，要以求同存異的辯證法思維方式去把握，其結(jié)果就是“合作共贏”。而所以要超越這種兩極對立的形而上學思維方式，乃是因為人類都有共同命運和共同價值追求-可持續(xù)生存和發(fā)展?！翱沙掷m(xù)生存和發(fā)展”是使人類命運聯(lián)系在一起的共同價值承諾。辯證法的合理性也就在于，它揚棄了“你死我活”“零和博弈”的形而上學對立思維方式。形而上學思維導致的結(jié)果是人類無法實現(xiàn)“共生”，必有一方滅亡，因而不符合馬克思世界歷史永久和平的敘事主題。人類命運共同體思想認為，世界各國作為獨立的利益主體，是以彼此利益的相互承認為前提的，而不是為了自己的利益而否定他國的利益，因而是在“個體利益”基礎(chǔ)上形成的“合作共贏”。這是“后形而上學時代”歷史辯證法的生存論向度。每個國家都是作為獨立的文化價值主體而存在的。然而，在世界歷史理論唯物史觀范式下，馬克思預見到因為文化交融而最終導致“民族消亡”的前景。如果說國家的消亡是以階級消亡為前提的，那么，民族消亡則是以民族文化融合為前提的?！懊褡宓南觥笔侵?，各個民族之間因為廢除了資本邏輯的沖突，隨著文化的交融，而達成了民族之間的真正的和解，從而民族之間的矛盾和沖突都消失了。在唯物史觀范式下，民族消亡是在保持其自身的文化價值觀獨立性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的真正的共同體。人類命運共同體不是把各個國家和民族的文化獨特性廢除了以后形成的共同體，而是在尊重各自文化獨立性和彼此差異性基礎(chǔ)上構(gòu)建的共同體，因而是辯證法意義上的“有差別的統(tǒng)一”。（摘編自吳宏政《21世紀馬克思主義世界歷史觀的敘事主題》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.對“量子求和”規(guī)律的昭示，對“類群求和”價值的彰顯，說明“和而不同”既符合天之“道”，也符合人之“道”。B.對于其他文明形態(tài)，中華文明講求包容性與互鑒性，在與世界共處中，內(nèi)斂與防御是中華文明的最大的特征。C.因為“可持續(xù)生存和發(fā)展”是人類的共同命運和共同價值追求，所以要超越“零和博弈”的形而上學對立思維方式。D.唯物史觀認為，民族消亡終將成為現(xiàn)實，人類一切的矛盾和沖突都消失了，民族文化融合為一，實現(xiàn)真正的共同體。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.材料一與材料二都談到了構(gòu)建人類命運共同體，但二者論述的出發(fā)點不同，前者重文化借鑒，后者重歷史辯證法的遵循。B.“和而不同”的生存方式促成了中華文明的綿延與昌盛。數(shù)千年文明史也證明，“和而不同”是人類發(fā)展的規(guī)律和趨勢。C.各國都有自己的核心利益，彼此利益相關(guān)，因而不能采用“零和博弈”的方式去處理，“零和博弈”將導致人類無法“共生”。D.每個國家都是作為獨立的文化價值主體而存在的，“民族消亡”的唯物史觀和人類命運共同體理論并不否認這一點。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）（3分）A.《春秋左傳·昭公二十年》中說：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”B.瑞士聯(lián)邦大廈穹頂上刻著的拉丁文銘文：“人人為我，我為人人?！盋.車前子《蘇州慢》：“黛瓦在粉墻頭上不露聲色地一壓，粉墻的白就白得從容、謙虛?！盌.梁瀨溟認為：文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟、政治，乃至一切無所不包。4．為什么說當代人類命運共同體的世界歷史敘事邏輯開辟了“后形而上學時代”歷史辯證法的人類生存向度？請根據(jù)材料二分條概括。（4分）

5．西方國際象棋是通過不斷地“吃子”，令對方走投無路，而絕對地“獲全勝”；中國圍棋通過不斷地“占空”，令雙方都有活路，而相對的“積小勝”。請結(jié)合上述材料的觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。風云初記①孫犁河北子午鎮(zhèn)的農(nóng)民，中午躺在村北大堤埝的樹蔭涼里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆樹下面，有兩個年輕的婦女，對著懷紡線。從她們的長相和穿著上看，全好像姐妹倆，小的十六七歲，大的也不過二十七八。姐姐臉兒有些黃瘦，眉眼帶些愁苦；可是，過多的希望，過早的熱情，已經(jīng)在妹妹的神情舉動里，充分的流露出來。她們頭頂?shù)臉淙~紋絲不動，知了叫的焦躁刺耳，沙沙的粘蟲屎，掉到地面上來。遠處有一輛小轎車，在高的矮的、黃的綠的莊稼中間，紅色的托泥和車腳一閃一閃。兩個烏頭大騾子，在中午燥熱的太陽光里，甩著尾巴跑著。兩個婦女仄著身子看，姐姐說：“又有人回家了！”“我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身來?！澳憔筒幌肽钤鄣?？”姐姐說?！拔艺l也想，可是想不回來！”妹妹提著腳跟，仔細看了一會，趕緊坐下擰起紡車來，嘟念著說：“真敗興！那是大班的車，到保府去接少當家的死著回來了。咱的人，一個也不回來，今年不知道能回來一個也不？”這姐妹兩個姓吳，大的叫秋分，小的叫春兒。大的已經(jīng)出嫁，婆家是五龍?zhí)谩Ｎ妪執(zhí)檬蔷o靠滹沱河南岸的一個小村莊，河從西南上滾滾流來，到了這個地方，突然曲斂一下，轉(zhuǎn)了一個死彎。五龍?zhí)玫木用?，在河流轉(zhuǎn)角的地方，打起高堤，釘上樁木，這是滹沱河有名的一段險堤。大水好多次沖平了這小小的村莊：或是卷走它所有的一切，旋成一個深坑；或是一滾黃沙，淤平村里最高的房頂。小村莊并沒叫大水征服，每逢堤埝出險，一聲鑼響，全村的男女老少，立時全站到堤埝上來。他們用一切力量和物料堵塞險口，他們摘下門窗，拆下梁木磚瓦，女人們抬來箱柜桌椅，抱來被褥炕席。傳說：有一年，一切力量用盡了，一切東西用光了，口子還是堵不住，有五個青年人跳進大流里去，平身躺下，招呼著人們在他們的身上填壓泥土，堵塞住水流。他們救了這一帶村莊的生命財產(chǎn)，人民替他們修了一座大廟，就叫五龍?zhí)?。年代久了，就成了村莊的名字。每年大水沖了房，不等水撤完，他們就互助著打甓燒磚，刨樹拉鋸，蓋起新房來。房基打的更堅實、墻壘的更厚，房蓋的比沖毀的更高。他們的房沒有院墻和陪襯，都是孤伶伶的一座北屋，遠處看去，就像一座一座的小塔。臺階非常高，從院子走到屋里，好像上樓一樣。秋分的公爹叫高四海，現(xiàn)在有六十年紀了。這一帶村莊喜好樂器，老頭兒從光著屁股就學吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能聽到，在滹沱河夜晚航行的船夫們，聽著他的大管，會忘記旅程的艱難。他的大管能奪過一臺大戲的觀眾，能使一棚僧道對壇的音樂，像戰(zhàn)敗的畫眉一樣，搭翅低頭，不敢吱聲。這老人不只是一個音樂家，還是有名的熱情人，村莊活動的組織家。在十年以前，這里曾有一次農(nóng)民的暴動，暴動從高陽、蠡縣開始，各個村莊都打出了紅旗，集在田野里開會。紅旗是第一次在平原上出現(xiàn)，熱情又鮮明。高四海和他的十八歲的兒子慶山，十七歲剛過門的兒媳秋分全參加了，因為勇敢，慶山成了一個領(lǐng)袖。可是只有幾天的工夫，暴動很快的失敗了。一個炎熱的日子，暴動的農(nóng)民退到河堤上來，把紅旗插在五龍?zhí)玫膹R頂。農(nóng)民作了最后的抵抗，慶山胸部受了傷。到了夜晚，高四海拜托了一個知己，把他和本村一個叫高翔的中學生裝在一只小船的底艙，逃了出去。在那樣兵荒馬亂的時候，送慶山出走的只有兩個人。年老的父親，扳著船艙的小窗戶說：“走吧！出去了哪里也是活路！叫他們等著吧！”用力幫著推開小船，就回去了。他還要幫著那些農(nóng)民，那些一起斗爭過、現(xiàn)在失敗了的同志們，葬埋戰(zhàn)死在田野里的難友。另外送行的是十七歲的女孩子秋分，當父親和慶山說話的時候，她站在遠遠的堤坡上，從西山上來的黑云，遮蓋住半個天的星星，誰也看不見她。當小船快要開到河心了，她才跑下去，把懷里的一個小包裹，像投梭一樣，扔進了小船的窗口。躺在船艙里的慶山，摸到了這個小包包，探身在窗口叫了一聲。秋分沒有說話，她只是傍著小船在河邊上走，雨過來了，緊密的銅錢大的雨點，打得河水拍拍的響。西北風吹送著小船，一個亮閃，接著一聲暴雷。亮閃照的清清楚楚，她卷起褲腳，把帶來的一條破口袋，折成一個三角風帽，披在頭上，一直遮到大腿，跟著小船跑了十里路。高四海只有四畝地，全躺在河灘上，每年鬧好了，收點小黑豆。他在堤埝上壘了一座小屋，前面搭了一架涼棚，開茶館賣大碗面。這里是一個小小的渡口。秋分搟面，公公拉風箱。老人從村里遠遠挑來甜水，賣給客人，又求過往的帆船，從正定帶些便宜的大砟，這樣賺出兩口人的吃喝。秋分在小屋的周圍，都種上菜，小屋有個向南開的小窗，晚上把燈放在窗臺上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架絲瓜，長大的絲瓜從濃密的葉子里垂下來，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日蓮，叫它們站在河流的旁邊，輾轉(zhuǎn)思念著遠方的行人……每年春夏兩季，河底干了，擺渡閑了，秋分就告訴公公不要忘記給望日蓮和絲瓜澆水，回到子午鎮(zhèn)，來幫著妹妹紡線織布。（有刪改）［注］①《風云初記》，孫犁著長篇小說，從“七七事變”展開故事，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭初期，共產(chǎn)黨在滹沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的曲折歷程，反映了冀中勞動人民的覺醒進步和澎湃高漲的戰(zhàn)斗熱情。本文選自小說的第一章。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.寫“遠處有一輛小轎車”，在莊稼地里“一閃一閃”地“跑著”，既引出下文姐妹倆的對話，又烘托姐妹倆的心理。B.與姐姐的性格不同，妹妹春兒活潑、直爽；“過多的希望，過早的熱情”使她的話語帶有強烈的抒情性和書面語色彩。C.為了表現(xiàn)高四海吹大管的技藝高超，作者除直接點明學藝早這一點外，更以側(cè)面和對比法加以刻畫。D.小說的描寫、敘述語言清新自然，優(yōu)美動人，人物語言達到了高度的個性化。小說具有散文的韻味。7．關(guān)于文中五龍?zhí)么迩f名字由來的部分，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.交代五龍?zhí)玫牡乩砦恢?，說明生存環(huán)境惡劣，隱含村民生活的苦難和逆來順受。B.將救了這一帶村莊而犧牲的五個青年喻為“五龍”，體現(xiàn)出村民崇敬和祝愿之情。C.鋪墊照應(yīng)下文村民重新蓋起樓房的內(nèi)容，暗示了五青年精神的激勵和長遠流傳。D.本部分內(nèi)容屬于插敘，與下文敘寫農(nóng)民的暴動，共同表達了本文反抗的主題。8．小說人物秋分的感情表達很含蓄，試結(jié)合文本分析。（6分）

9．茅盾評價孫犁：“他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，但決不枝蔓?！闭埥Y(jié)合文本的內(nèi)容，評析這句話。（6分）

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報仇者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而后息，先問而后默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：請求之君遣之三月得千里馬馬已死買其首五百金反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？士豈遠千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外，燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶。終燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A.請求之／君遣之／三月得千里馬／馬已死買其首／五百金反以報君B.請求之／君遣之／三月得千里馬／馬已死／買其首五百金／反以報君C.請求之君／遣之三月／得千里馬／馬已死／買其首五百金／反以報君D.請求之君／遣之三月／得千里馬／馬已死／買其首／五百金反以報君11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.孤，中國古代君王、諸侯自稱的謙辭，在文中是燕昭王的自稱。B.北面，指面向北，古禮，卑幼拜尊長如拜君、拜師，皆面向北行禮。C.三，“千里之馬至者三”指三匹千里馬送到燕國，“三晉”指趙韓魏的合稱。D.宗廟，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，天子、諸侯、大夫立廟儀制不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.燕昭王即位時，燕國已殘破不堪，國力衰微，但他雪恥和報仇的意愿非常強烈，準備重整燕國。B.郭隗以帝者、王者、霸者和亡國者與士相處的不同表現(xiàn)，說明事業(yè)做得越大的國君越尊重士人。C.求士與求馬有相似之處，郭隗建議燕昭王重用自己就會招來各國的賢士，無需不遠千里去求士。D.燕昭王經(jīng)過二十八年勵精圖治，使燕國恢復元氣，采用合縱之策，幾乎攻占了齊國所有的城池。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報仇。（4分）

（2）齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶。（4分）

14．燕昭王能成功伐齊的原因有哪些？請簡要回答。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題生查子歐陽修含羞整翠鬟，得意頻相顧。雁柱①十三弦，一一春鶯語。嬌云容易飛，夢斷知何處？深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨。［注］①雁柱：箏有十三弦，琴柱斜排如雁斜飛，稱雁柱。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.詞人著力刻畫了初會和餞別兩個畫面，寫得筆酣墨暢，婉曲動人。B.女子彈箏至得意處，箏聲婉轉(zhuǎn)歡快，情感熱烈，箏聲、心聲融為一體。C.本詞善于運用比喻，如“雁柱”“鶯語”“嬌云”等，增強了詞的形象性。D.本詞哀樂對比鮮明，上闋充滿歡樂氣氛，下闋則情意孤苦。16．結(jié)句“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨”是實景還是虛景？請結(jié)合全詞分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“

,

”。（2）《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的內(nèi)容雖然尋常但意旨博大，所舉事例雖然淺近但意義深遠的兩句是“

,

”。（3）高適的《燕歌行》中“

，

”兩句寫士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，有力地諷刺了輕開邊釁，冒進貪功的漢將。三、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。國產(chǎn)劇“出?！辈⒉皇且粋€新話題，可追溯到上世紀八九十年代《西游記》《三國演義》等名著改編的電視劇在亞洲部分地區(qū)的廣受追捧。近幾年，國產(chǎn)劇“出?！比找媛晞莺拼?，《人世間》《開端》《山海情》等作品在海外播出并廣受好評。國產(chǎn)劇的跨文化傳播呈現(xiàn)出一派①的景象，“一枝獨秀”或許是偶然，但“百花齊放”的背后則必定有著基于現(xiàn)實土壤的文化邏輯。首先是本土的國產(chǎn)劇創(chuàng)作已經(jīng)悄然崛起：現(xiàn)象級作品涌現(xiàn)，形成大眾廣泛參與討論的社會文化熱點，

②

的跟風亂象明顯減少。當“劣幣”不再驅(qū)逐“良幣”，優(yōu)秀的國產(chǎn)劇生產(chǎn)與觀眾健康積極的審美習慣培養(yǎng)就能形成有效的互動伴生。其次是互聯(lián)網(wǎng)

③

的容納空間給所有的電視劇產(chǎn)品提供了同臺競技的機會，這讓線性傳播時代相對壟斷的電視頻道資源變得聊勝于無。冷劇可以忽然被熱捧，老劇也會重新被發(fā)現(xiàn)，時光和眼光似乎讓一切皆成可能。從傳統(tǒng)到現(xiàn)實的各種題材齊頭并進，豐富了國產(chǎn)劇出海的作品類型；網(wǎng)絡(luò)平臺、電視平臺協(xié)同傳播，國產(chǎn)劇出海的途徑正在變得多元；其姿態(tài)也因我方主動推廣與客戶前來求購兼而有之而變得自信。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．請將文中畫波浪線的部分改成結(jié)構(gòu)相同的排比句式。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20．文中兩處畫橫線的句子均使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成21-22題。一葉知秋至，霜降感天寒，霜降是秋季的最后一個節(jié)氣，“草木搖落露為霜”，此時黃河流域大部分地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)白霜，千里沃野的瑩瑩冰晶預示著冬天即將來到。霜是空氣中的水汽直接凝華，在溫度低于零攝氏度的地面上或近地面物體上形成的白色松脆冰晶。氣象學上，一般把秋季出現(xiàn)的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，①

，因為此時菊花正盛開。霜的形成與氣溫密切相關(guān)。我國各地氣候差異較大，②

。入秋后，北方降溫早、降溫快，東北北部初霜一般出現(xiàn)在9月上旬，東北南部、華北初霜出現(xiàn)在9、10月份。南方降溫晚，長江中下游地區(qū)多在11月中下旬出現(xiàn)初霜，華南地區(qū)則更晚。人們常用一天中的最高氣溫與最低氣溫的差值代表晝夜溫差。根據(jù)近10年的氣象資料分析，霜降節(jié)氣全國各地的晝夜溫差為11.6攝氏度，與秋分、寒露節(jié)氣的晝夜溫差相近。由此可見，霜降節(jié)氣的晝夜溫差并非所有節(jié)氣中最大的。人們之所以感覺霜降節(jié)氣晝夜溫差大，是因為在霜降來臨前，我們經(jīng)歷了漫長的暑熱，而隨著霜降節(jié)氣的來臨，冷空氣活動開始頻繁，白天光照較強烈，③

，加大了晝夜溫差。21．下列描寫秋景的句子中結(jié)構(gòu)和文中畫橫線的“霜降感天寒”相同的一項是（）（3分）A.鴻雁來賓日

C.紅柿壓疏籬

B.氣冷凝秋晚

D.空天萬里霜22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《傅雷家書》中說：“做一個又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直的真正的人，因為這是值得我們自豪的，我們固有文化中的精華。”你對這段話有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。1.(答案】D【解題思路】D項，“人類一切的矛盾和沖突都消失了”偷換概念，文中指“民族之間”不是“人類一切的”:“民族文化融合為一”曲解文意，原文的“一”指“有差別的統(tǒng)一”。2.【答案】C【解題思路】C項，強加因果，“各國都有自己的核心利益，彼此利益相關(guān)”不是“不能采用'零和博弈’的方式去外理”的必然原因。各國利益相關(guān)聯(lián)，是采取何種處理方式的背品事實，西方受制于形而上學對立思維方式，采用“零和博弈”的方式，是錯誤的;而“合作共贏”是求同存異的辯證法思維方式的體現(xiàn)，是正確的?！?零和博弈’將導致人類無法'共生’”。嚴格來講，表達也不精確，有曲解之嫌，原文是“形而上學思維導致的結(jié)果是人類無法實現(xiàn)'共生’”，“形而上學思維”的概念要大于“零和博弈”，兩者是包含與被包含的關(guān)系。3.【答案】D【解題思路】D項是對文化含義的一種解釋，并不能證明中國文化“和而不同”的特點及對全球化探索的意義。4.【參考答案】1人類命運共同體是對“零和博弈”形而上學思維方式的超越。②人類命運共同體追求的結(jié)果是“合作共贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而非形而上思維導致的無法“共生”。③人類命運共同體在文化上堅持“有差別的統(tǒng)一”的辯證法思維方式。(評分標準:答出以上3點中的任意2點即給4分。)5.【參考答案】①棋道背后體現(xiàn)的是中西文化傳統(tǒng)的差異。中國文化“重和”名干“尚爭”講究和合共生;西方文化重個人，講競爭。②棋道背后體現(xiàn)的是中西思維方式的差異。中國人擅長用求同存異的辯證法思維方式去處理事務(wù);西方堅持“非此即彼”的兩極對立思維方式。所以，體現(xiàn)在棋道上，國際象棋是“你死我活”的“零和博弈”;中國圍棋是并不趕展殺絕的留有余地。(評分標準:答出2點給4分，若從其他角度分析言之成理，亦可酌情給分，若完全脫離材料的觀點，隨意發(fā)揮則不給分。)6.【答案】B【解題思路】“書面語色彩”錯。春兒的話感情鮮明，具有濃郁的口語和方言色彩。7.【答案】A【解題思路】“逆來順受”的理解有誤，描寫五龍?zhí)铆h(huán)境的惡劣、兇險，是為了烘托村民與天斗的樂觀主義精神。8.【參考答案】①不好意思當著公公送別丈夫，端莊而害羞;冒大雨跟跑十里路相送卻不說，一句話，深摯且眷戀。②丈夫十年未歸，心里想念，嘴上不說，深沉而內(nèi)斂。③栽種絲9.【參考答案】①“不講究篇章結(jié)構(gòu)”指小說并不以情節(jié)曲折豐富見長,而是注重片段式的刻畫，往往采用“跳躍式”的筆法。如本文就一連截取五六個生活橫斷面，人物也從這一個轉(zhuǎn)到另一個，順敘、插敘、回憶切換自如。②“不枝驀”指思想情感的統(tǒng)一、寫作意圖的明朗。如節(jié)選部分，人物多，場景多，看似沒有一個中心，但無論是對個體人物(秋分、高四海)的刻畫，還是群體人物的描繪，都能看出他們身上的人性人情之美和樂觀的反抗精神。也可感受作者對此的贊美。③這種寫法，繁簡靈活，形式自由，內(nèi)容豐富而又精煉含蓄。同時給抒情留下了空間，使小說具有散文的章法、詩的意境。(評分標準:共3點，每點2分，若從其他角度分析言之成理，亦可酌情給分。)10.【答案】B【解題思路】“君”為“遣之”主語，排除BD，“五百金”不做主語，“反”的主語為省略的“涓人”，排除A，故選C。翻譯為:“請您讓我去買吧。”國君就派涓人去了。三個月后他買到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君復命。11.【答案】C【解題思路】“千里之馬至者三”，“三”是虛數(shù)，形容很多。12.【答案】C【解題思路】“不用不遠千里求士”錯?！笆控M遠千里哉?”是指因燕昭王誠意納士，士即使從千里之外來燕國也不覺得遠。13.【參考答案】(1)燕昭王收拾殘破的燕國后登上王位，他降低身份，用豐厚的聘禮(財物)來招納賢才。想要依靠他們來報仇。(4分，“收”“卑身”“厚幣”各1分，“以報仇”省略句1分)(2)齊國戰(zhàn)敗，齊閔王出逃到國外，燕軍又單獨追趕敗退的齊軍，一直攻打到齊都臨淄。掠取了齊國的全部寶物。(4分，“走”“北”“入”各1分，句意1分)14.【參考答案】①主觀上，燕昭王有強烈的雪恥愿望。②戰(zhàn)略上，知己知彼，韜光養(yǎng)晦。③用人上，虛心納賢，厚待人才。④民生上，吊死問生，國富民強。⑤軍事上，任用賢將，成功合縱。(1點1分，答出3點即可)15.【答案】A16.【參考答案】實景(觀點1分)。本詞寫一位女子的愛戀與離愁，初見男子時，含羞帶怯，秋波流轉(zhuǎn)，頻頻顧盼，纖指輕彈，似春鶯傳情，低語交歡。短暫的相會歡愉之后陷入長久的分離痛苦之中，如今只能在深深的庭院中，聽著黃昏的雨陣陣打在芭蕉葉上(分析內(nèi)容3分)。結(jié)句以景結(jié)情(手法1分)，表現(xiàn)了女主人公的寂寞與凄苦(情感1分)。虛景(觀點1分)。本詞以男子口吻，回憶了自己喜歡的一位女子彈箏的情景。先描寫初見女子時，女子嬌羞怯怯，彈至得意處，頻頻回首，琴聲歡愉。短暫的相會歡愉之后與女子離別，陷入長久的分離痛苦之中(分析內(nèi)容3分)。結(jié)尾二句以景結(jié)情(1分)，寫男子想象女子深院獨處，黃昏時刻，聽窗外陣陣雨打芭蕉之聲，表達男子思戀與煩愁(1分)。17.【答案】(1)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

(2)其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠

(3)相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛

18.【答案】①生機勃勃(詞義相同也可，如“欣欣向榮”)②粗制濫造③浩瀚無垠(詞義相同也可，如“無邊無際”)(每空1分)19.【參考答案】從傳統(tǒng)到現(xiàn)實的各種題材齊頭并進，國產(chǎn)劇出海的作品類型正變得豐富:網(wǎng)絡(luò)平臺與電視平臺協(xié)同傳播，國產(chǎn)劇出海的途徑正在變