高中語文古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)探究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

高中語文古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)探究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：世界各國(guó)的詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)的精髓濃縮，是歷史的再現(xiàn)，是文明的見證，成為傳承民族靈魂的載體。中國(guó)古典詩(shī)詞是古代文化的瑰寶，培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化聰明智慧，開發(fā)想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。高中語文教師需要努力挖掘語文教材中選取的一些文質(zhì)優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的古典詩(shī)歌中的美育因素，讓學(xué)生在感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的一系列審美體驗(yàn)過程中逐步培養(yǎng)審美能力，從而真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)、鑒賞古典詩(shī)詞的能力。

關(guān)鍵詞：高中語文古典詩(shī)詞教學(xué)情感教學(xué)技巧

葉圣陶先生說：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！比欢恍├蠋熢诮虒W(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，總是對(duì)教材中的每首詩(shī)詞按照介紹作家背景、誦讀詩(shī)歌、理解詩(shī)歌、分析詩(shī)歌、背誦默寫詩(shī)歌等環(huán)節(jié)按部就班教授學(xué)生，到了高考復(fù)習(xí)才發(fā)現(xiàn)，之前所講解的知識(shí)除了積累一些詩(shī)詞名篇之外幾乎作用不大，學(xué)生的能力并沒有多大提高。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思如何才能在教學(xué)過程中真正提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞能力。

一、我國(guó)高中古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。

興趣是最好的老師，當(dāng)前一些學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞學(xué)習(xí)存在興趣不濃厚的現(xiàn)象，此外，學(xué)生的閱讀面較狹窄，知識(shí)的積累不足。在日常的生活中，很少有學(xué)生能夠?qū)㈤喿x古典詩(shī)歌作為愛好，很多學(xué)生甚至是被迫進(jìn)行閱讀，內(nèi)心存在抵觸情緒，從而失去了自主閱讀古典詩(shī)歌的積極性和熱情。這樣就使得古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)，學(xué)生普遍存在惰性，在學(xué)習(xí)過程中，變得十分被動(dòng)，很少同教師進(jìn)行交流，使得知識(shí)的遷移受到了限制。

（二）教師的教學(xué)目標(biāo)功利。

近幾年來，對(duì)于學(xué)生古典詩(shī)歌鑒賞能力的考查在高考中幾乎成了必考題，就使得高中的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)目標(biāo)變得比較功利，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師一切都以教材和考試的重點(diǎn)為基礎(chǔ)展開教學(xué)，只是將自己認(rèn)為的重點(diǎn)知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生需要做的僅僅是將這些知識(shí)記下來并且加以背誦，應(yīng)付考試。通常都是考試考什么學(xué)生背什么，沒有正確引導(dǎo)學(xué)生怎么欣賞古典詩(shī)歌中的美，領(lǐng)略古典詩(shī)歌中的美。

二、提高高中學(xué)生古典詩(shī)歌鑒賞能力的幾種方法

（一）注意積累古詩(shī)詞的背景知識(shí)。

詩(shī)歌背景知識(shí)主要包括詩(shī)人的生平經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格等，掌握了這些內(nèi)容，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)就能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行居高臨下的分析。譬如說杜甫憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格；李白憤世嫉俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格；辛棄疾抗金復(fù)宋的大業(yè)，在氣勢(shì)雄壯的主調(diào)之外，也不乏婉轉(zhuǎn)悱惻。其他詩(shī)人如王維、杜牧、李商隱、蘇軾、辛棄疾、陸游等，都需要我們?cè)谄綍r(shí)的復(fù)習(xí)中做研究性的總結(jié)概括。

（二）注意詩(shī)歌提示性的信息

如題目、背景提示、注釋等信息。這些提示性信息很重要，有的可能是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。例如：朱慶余的《近試張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”只看這首詩(shī)的內(nèi)容，似乎只是寫一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見公婆時(shí)梳洗打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目中的“近試”，我們就知道是作者朱慶余把主考官比作公婆，把好友張水部比作新郎，從而含蓄地表現(xiàn)自己應(yīng)試時(shí)內(nèi)心的不安與期待，希望張水部幫助自己考試過關(guān)心情。還有典型的例子，如張旭的《山行留客》：“山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”這首詩(shī)如果不看題目，就可能使人錯(cuò)誤地理解作者的寫作目是贊揚(yáng)山中的美景，或勸人留下來欣賞山中美景。只有看了詩(shī)歌的題目，才能明白。這首詩(shī)表達(dá)的是作者希望同友人共賞美景的愿望，并蘊(yùn)含要欣賞最美景致就不能淺嘗輒止的哲理。

（三）借助各種知識(shí)和信息，分析詩(shī)歌的情與景。

文學(xué)作品中抒情的最好形式是詩(shī)歌。我們鑒賞詩(shī)歌就是要品味出詩(shī)歌中所抒發(fā)的情。詩(shī)歌中的情是隱含在各種描寫中的，不是平白直露的，這就要求我們目的性明確地從各個(gè)角度剖析詩(shī)歌。例如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲?！边@首詩(shī)看題目就知道是送別詩(shī)歌，自古詩(shī)人傷離別，作者在表達(dá)離別之情時(shí)，寓情于景，以景襯情，達(dá)到了極好的效果。

（四）掌握一些必要的典故和慣用的意象。

古詩(shī)常用典故，用典故可達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的奇特效果。例如：“青衫司馬”、“豆蔻詞工”、“封狼居胥”、“關(guān)河”、“三山”、“樓蘭”等。例如，嚴(yán)蕊的《如夢(mèng)令》：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味，曾記，曾記，人在武陵微醉。”這首宋詞用了一個(gè)著名的典故，他出自誰的什么作品？由此可知這首宋詞寫的是什么事物？抒發(fā)的是什么感情？回想初中所學(xué)的陶淵明的《桃花源記》就知道了“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，并由此推知這首宋詞苗描寫的是桃花，表達(dá)了作者心地高潔、超越世俗的感情。古詩(shī)中的一些慣用意象有特定的用法，如送別詩(shī)中常用“柳”、“月”、“長(zhǎng)亭”等意象，抒愁寫恨詩(shī)常用“流水”、“春雨”、“春草”等意象，表達(dá)思念的常用“雁”、“紅豆”等，表現(xiàn)志節(jié)的常用“竹”、“蘭”、“梅”、“菊”等。

此外，還要注意掌握一定的答題技巧，掌握一些常用的名詞術(shù)語幫助理解分析詩(shī)歌的內(nèi)在情感。

錢理群說：“中國(guó)傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義”。詩(shī)詞教學(xué)就該多一些形聲并茂的