社會(huì)心理學(xué)模板教案、講義、大綱、教學(xué)日歷

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院社會(huì)心理學(xué)課程教案（2015—2016學(xué)年第2學(xué)期）整理人：馬永方審定人：劉兆軍2016年8月社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第一次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.3.3地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第一章社會(huì)心理學(xué)概述教學(xué)目的與要求：了解學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義和概念，掌握社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史教學(xué)重點(diǎn)（※）：社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展教學(xué)難點(diǎn)（★）：社會(huì)心理學(xué)的定義和概念進(jìn)程（時(shí)間）安排：第一章社會(huì)心理學(xué)概述第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)30分鐘第二節(jié)什么是社會(huì)心理學(xué)30分鐘第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展30分鐘教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：以講授法為主；依據(jù)啟發(fā)式教學(xué)法向?qū)W生提出問題，啟發(fā)學(xué)生思考；列舉豐富的實(shí)例，提高學(xué)生興趣，加強(qiáng)教學(xué) 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第一次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第一章社會(huì)心理學(xué)概述第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)30分鐘第二節(jié)什么是社會(huì)心理學(xué)30分鐘第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展30分鐘教學(xué)目的:通過本章教學(xué)，了解社會(huì)心理學(xué)學(xué)習(xí)意義及學(xué)科基本定義。教學(xué)重點(diǎn):社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科定義。社會(huì)心理學(xué)的基本發(fā)展歷史。教學(xué)難點(diǎn):社會(huì)心理學(xué)基本發(fā)展歷史。教學(xué)方法及手段:以講授法為主；依據(jù)啟發(fā)式教學(xué)法向?qū)W生提出問題，啟發(fā)學(xué)生思考；列舉豐富的實(shí)例，提高學(xué)生興趣，加強(qiáng)教學(xué)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義宏觀意義：認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活微觀意義：考研、就業(yè)第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)的涵義定義：研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理、社會(huì)行為及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（沈德燦）研究領(lǐng)域：個(gè)體：3、4、5章人際：6、7章 團(tuán)體：8、9、10章第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展歷史1.醞釀2.起步（40年代）3.發(fā)展4.反思（70年代）5.大發(fā)展（80年代以后）社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第二次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.3.8地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第二章社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（2學(xué)時(shí)）教學(xué)目的與要求：掌握社會(huì)心理學(xué)研究的基本問題和研究過程、研究方法教學(xué)重點(diǎn)（※）：社會(huì)心理學(xué)研究的基本問題教學(xué)難點(diǎn)（★）：社會(huì)心理學(xué)的研究過程與方法進(jìn)程（時(shí)間）安排：第二章社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（2學(xué)時(shí)）第—節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究的基本問題第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)的研究過程與方法教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際，理論講授 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第二次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第二章社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（2學(xué)時(shí)）第—節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究的基本問題第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)的研究過程與方法第一節(jié)：社會(huì)心理學(xué)研究的基本問題1.假設(shè)與理論有據(jù)、量化、簡(jiǎn)潔整合、解釋、預(yù)測(cè)取向第二節(jié)：社會(huì)心理學(xué)的研究過程與方法1.如何提出研究問題理論實(shí)踐2.如何查閱文獻(xiàn)紙質(zhì)電子3.研究方法相關(guān)研究實(shí)驗(yàn)研究4.收集數(shù)據(jù)觀察法調(diào)查法實(shí)驗(yàn)法檔案研究法元分析方法5.研究設(shè)計(jì)注意事項(xiàng)論文撰寫熟悉基本格式社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第三次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.3.10地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第二章社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（2學(xué)時(shí)）教學(xué)目的與要求：掌握社會(huì)心理學(xué)主要的理論教學(xué)重點(diǎn)（※）：社會(huì)心理學(xué)的理論和方法教學(xué)難點(diǎn)（★）：社會(huì)心理學(xué)的理論進(jìn)程（時(shí)間）安排：第二章社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（2學(xué)時(shí)）第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的基本理論教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論講授 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第三次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第二章社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（2學(xué)時(shí)）第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的基本理論第三節(jié)：社會(huì)心理學(xué)的基本理論1.生物理論遺傳特質(zhì)、本能、生理原因2.學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)和外界影響3.誘因理論環(huán)境與個(gè)人得失4.認(rèn)知理論知覺、組織和解釋5.角色理論社會(huì)角色期望和技能社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第四次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.3.17地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第三章社會(huì)認(rèn)知（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)個(gè)人知覺第二節(jié)自我知覺教學(xué)目的與要求：了解個(gè)人直覺和自我知覺的概念教學(xué)重點(diǎn)（※）：自我知覺教學(xué)難點(diǎn)（★）：個(gè)人知覺進(jìn)程（時(shí)間）安排：第三章社會(huì)認(rèn)知（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)個(gè)人知覺第二節(jié)自我知覺教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第四次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第三章社會(huì)認(rèn)知（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)個(gè)人知覺第二節(jié)自我知覺第一節(jié)：個(gè)人知覺1.印象形成對(duì)他人形成印象的過程被稱為印象形成指我們把他人若干有意義的人格特性進(jìn)行概括、綜合，形成一個(gè)具有結(jié)論意義的特性的過程。（Asch的研究）從行為推論到特質(zhì)，再?gòu)囊粋€(gè)特質(zhì)推論到其它特質(zhì)。（因?yàn)橛锰刭|(zhì)描述人更為經(jīng)濟(jì)）在推論過程中存在著核心特質(zhì)（如：熱情-冷漠）S.E.阿希在1946年，他以7種描述個(gè)人人格特征的詞為刺激物，即“精干、堅(jiān)信、健談、冷漠／熱情、機(jī)智、進(jìn)取、有說服力”，以大學(xué)生為被試研究了有關(guān)人格印象的形成過程。實(shí)驗(yàn)分A、B兩組進(jìn)行，除第四個(gè)人格修飾語不同外（A組為冷漠、B組為熱情），給予兩組被試的刺激語沒有區(qū)別，提示的方式、時(shí)間間隔、重復(fù)次數(shù)也一概相同。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組被試都很快根據(jù)7種人格修飾語描述了該人的人格形象，但兩組的印象大相徑庭。不僅A組被試說該人是個(gè)“冷漠”的人，B組被試說該人是個(gè)“熱情”的人；而且兩組被試都咬定，在這7個(gè)修飾語中，最關(guān)鍵的是冷漠或熱情。當(dāng)“熱情”與“冷漠”換為“文雅”和“粗魯”時(shí)，兩組被試所描述出來的人物差別就不那么明顯了。Asch把“熱情”、“冷淡”這類對(duì)印象形成起著重要作用的特征稱為“中心特征”，把“文雅”與“粗魯”這類對(duì)印象形成不起核心作用的特征稱為“邊緣特征”。但是“邊緣特征”與“中心特征”是相對(duì)而言的，每個(gè)人會(huì)根據(jù)自己認(rèn)為最重要的特征形成對(duì)他人的印象?！爸行奶卣鳌彪S著個(gè)人的文化背景，年齡、性別的不同有所區(qū)別。第二節(jié)：自我知覺1.定義：自我概念是一個(gè)人對(duì)自己身體、行為、能力、態(tài)度、價(jià)值觀等所有關(guān)于“我”的知覺、情感和評(píng)價(jià)。羅杰斯（C.Rogers）的自我理論1951、1959年自我概念是個(gè)人現(xiàn)象場(chǎng)中與個(gè)人自身有關(guān)的內(nèi)容，是個(gè)人自我知覺的組織系統(tǒng)和看待自身的方式。Higgins提出的自我差異理論（self-discrepancytheory）個(gè)體知覺到的自我概念包含三個(gè)部分：理想自我（idealself）應(yīng)該自我（oughtself）實(shí)際自我（actualself）社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第五次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.3.22地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第三章第三節(jié)社會(huì)認(rèn)知教學(xué)目的與要求：了解社會(huì)認(rèn)知的概念和影響因素、社會(huì)認(rèn)知法則教學(xué)重點(diǎn)（※）：社會(huì)認(rèn)知的概念教學(xué)難點(diǎn)（★）：社會(huì)認(rèn)知的法則和對(duì)健康的影響進(jìn)程（時(shí)間）安排：2學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第五次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第三節(jié)社會(huì)認(rèn)知2學(xué)時(shí)第三節(jié)：社會(huì)認(rèn)知1.就是認(rèn)識(shí)他人，或者說是對(duì)他人社會(huì)行為和社會(huì)思想的認(rèn)知。它是指我們?cè)谂c他人的交往中，觀察他人的行為表現(xiàn)，并推測(cè)和判斷其內(nèi)在的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)以及行為意向性的過程。社會(huì)認(rèn)知包括三個(gè)步驟觀察判斷和評(píng)價(jià)推理和解釋我們?cè)谡J(rèn)知他人時(shí)并不是將某個(gè)人當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體，而總是會(huì)將對(duì)方歸為某一類人。這個(gè)過程就是分類。它是自發(fā)的，立即產(chǎn)生的。人們對(duì)他人進(jìn)行分類時(shí)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是原型（prototype），也就是將被分類的事物與該事物的一個(gè)典型或理想的范例進(jìn)行比較，這個(gè)范例就是原型。社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第六次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.3.24地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第三章第四節(jié)歸因問題教學(xué)目的與要求：掌握歸因理論教學(xué)重點(diǎn)（※）：對(duì)自己的歸因教學(xué)難點(diǎn)（★）：對(duì)他人的歸因進(jìn)程（時(shí)間）安排：第三章第四節(jié)歸因問題2學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論結(jié)合案例 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第六次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第三章第四節(jié)歸因問題2學(xué)時(shí)第四節(jié)：歸因問題1.指人們對(duì)他人或自己行為原因的推論過程。具體地說，就是觀察者對(duì)他人的行動(dòng)過程或自己的行為過程進(jìn)行的因果解釋和推論。目的：在于能預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)人們的行為，以便對(duì)環(huán)境和行為加以控制。內(nèi)、外部原因共同制約著人們行為表現(xiàn)的發(fā)生和變化：內(nèi)部原因：個(gè)體自身具有的，導(dǎo)致其行為表現(xiàn)的品質(zhì)和特征。外部原因：個(gè)體自身以外的，導(dǎo)致其行為表現(xiàn)的條件和影響。歸因理論（Attributionaltheory）樸素心理學(xué)（Na?vepsychologist）相應(yīng)推斷理論（Thetheoryofcorrespondentinferences）三度理論（thecubetheory）成敗歸因理論社會(huì)認(rèn)知理論社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第七次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.3.31地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第四章社會(huì)行為（2學(xué)時(shí)）第—節(jié)人類行為的基礎(chǔ)第二節(jié)人類的侵犯行為教學(xué)目的與要求：了解什么是社會(huì)行為，掌握侵犯行為的影響因素教學(xué)重點(diǎn)（※）：人類行為的基礎(chǔ)教學(xué)難點(diǎn)（★）：人類的侵犯行為進(jìn)程（時(shí)間）安排：第四章社會(huì)行為（2學(xué)時(shí)）第—節(jié)人類行為的基礎(chǔ)第二節(jié)人類的侵犯行為教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論結(jié)合實(shí)際，理論講授，案例分析 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第七次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第四章社會(huì)行為（2學(xué)時(shí)）第—節(jié)人類行為的基礎(chǔ)第二節(jié)人類的侵犯行為第一節(jié)：人類社會(huì)行為的基礎(chǔ)1.與環(huán)境作用的比較（1）遺傳決定論麥獨(dú)孤的本能論。弗洛伊德的性本能論。（2）環(huán)境決定論亞理斯多德的自由意志。華生的行為主義環(huán)境決定論。（3）遺傳環(huán)境共同決定論：班杜拉2.傳因素在行為發(fā)展中的作用（1）生物學(xué)理論的觀點(diǎn)基因影響人類行為的傳承－情緒人類選擇有利于為了繁衍后代的行為傳承。（2）遺傳與心理發(fā)展的關(guān)系不論基因影響的大小如何變化，它對(duì)人的心理與行為的影響都隨年齡的增加而加大?；?qū)ι眢w和智力特征的影響要大于它對(duì)社會(huì)與人格特質(zhì)的影響。3.境對(duì)人類社會(huì)行為的影響環(huán)境－人的行為發(fā)展的外在大環(huán)境，對(duì)人的行為的影響有的是間接性的，有的呈潛在性。（1）家庭環(huán)境－共同性（環(huán)境）和非共同性（教養(yǎng)方式）的影響。（2）文化環(huán)境文化進(jìn)化：是指文化特征由上一代向下一代傳遞的過程，是以文化與社會(huì)規(guī)范的形式表現(xiàn)出來。人的成長(zhǎng)離不開文化環(huán)境。文化進(jìn)化的特色：速度快；決定人們?nèi)绾问褂糜蛇z傳得到的能力。文化差異影響人的行為發(fā)展。4.傳與環(huán)境的相互作用遺傳－生理上的基礎(chǔ)環(huán)境－發(fā)展的空間遺傳建構(gòu)環(huán)境：與養(yǎng)育環(huán)境相關(guān)遺傳的意義：遺傳能力多，資源多。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。遺傳的作用是通過社會(huì)文化實(shí)現(xiàn)。行為遺傳學(xué)的證據(jù)：一種行為或心理保持不變歸于遺傳；一種行為是通過強(qiáng)化所得歸于環(huán)境。概率漸成論：機(jī)體內(nèi)部與外部的環(huán)境信息激活DNA，從而產(chǎn)生適當(dāng)?shù)牡鞍踪|(zhì)?；蚺c環(huán)境共建。第二節(jié)：人類的侵犯行為1.侵犯行為的定義：何試圖傷害或危害他人的行為。2.侵犯的原因：本能論的解釋▲弗羅伊德侵犯沖動(dòng)這種心理能量必須以社會(huì)認(rèn)可的方式宣泄出來，否則不利健康。▲羅倫茨侵犯是具有生物保護(hù)意義的本能。發(fā)展冒險(xiǎn)性體育運(yùn)動(dòng)，以耗散侵犯本能挫折－侵犯學(xué)說【直接侵犯【外向侵犯【侵犯的激發(fā)【替代侵犯（受挫反應(yīng)個(gè)體歸因挫折【內(nèi)向侵犯（自殺、自殘）有很大關(guān)系）（目標(biāo)受阻）【其他反應(yīng)（退縮、冷漠、無能）體罰教育創(chuàng)造暴力社會(huì)社會(huì)學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)侵犯行為是習(xí)得的（學(xué)會(huì)或消除）。其學(xué)習(xí)機(jī)制是：聯(lián)想、強(qiáng)化、模仿。個(gè)人從觀察他人侵犯行為到自己表現(xiàn)出來需要三個(gè)基本條件兒童具有更強(qiáng)烈的模仿他人傾向家庭暴力是社會(huì)犯罪之源3.犯行為的預(yù)防、控制宣泄說：?jiǎn)T工EPA計(jì)劃榜樣說懲罰說：新加坡的鞭刑降低挫折：延遲滿足溝通技巧的訓(xùn)練社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第八次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.4.5地點(diǎn)主樓328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目社會(huì)行為第三節(jié)人類的親社會(huì)行為態(tài)度問題第一節(jié)態(tài)度概述教學(xué)目的與要求：掌握人類的親社會(huì)行為的理論解釋和影響因素，了解態(tài)度的概念教學(xué)重點(diǎn)（※）：人類的親社會(huì)行為教學(xué)難點(diǎn)（★）：親社會(huì)行為的影響因素進(jìn)程（時(shí)間）安排：第四章社會(huì)行為第三節(jié)人類的親社會(huì)行為60分鐘第五章態(tài)度問題第一節(jié)態(tài)度概述30分鐘教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際，案例分析 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第八次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第四章社會(huì)行為第三節(jié)人類的親社會(huì)行為60分鐘第五章態(tài)度問題第一節(jié)態(tài)度概述30分鐘第三：人類的親社會(huì)行為1．利他行為的理論解釋進(jìn)化理論的觀點(diǎn)進(jìn)化理論認(rèn)為，助人是一種直覺反應(yīng)，本能反應(yīng)，是基因進(jìn)化的結(jié)果，是為了保護(hù)和促進(jìn)那些在遺傳上和我們相似的物種的利益。（1）親緣保護(hù)：基因使我們?cè)敢怅P(guān)心與我們有親緣關(guān)系的人，因此，父母會(huì)為孩子無私的奉獻(xiàn)（2）群體的生存社會(huì)規(guī)范理論Oseola是一個(gè)在密西西比長(zhǎng)大的黑人女孩，六年級(jí)時(shí)，她退學(xué)做了一名洗衣女工。時(shí)間飛逝，她一直沒有結(jié)婚，也沒有孩子。她生活得很節(jié)省，將不多的工資——大多數(shù)是美元硬幣和零錢——都存進(jìn)了銀行里。在她87歲這一年，她將自己的全部積蓄，15萬美元都捐給了南密西西比大學(xué)，作為黑人學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金。她解釋說：“我希望能與孩子們分享我的財(cái)富，……我不介意工作……但是，也許我可以讓這些孩子們不會(huì)像我那樣工作。”Campbell稱之為“社會(huì)進(jìn)化”(人類文化或文明的歷史發(fā)展觀點(diǎn))來更好地解釋。依據(jù)Campbell的觀點(diǎn)，人類社會(huì)逐步并有選擇地演進(jìn)某些能夠增加群體繁榮幸福的技巧和信念。由于親社會(huì)行為通常對(duì)社會(huì)有益，它就成了社會(huì)習(xí)俗或規(guī)范的一部分。有三種社會(huì)規(guī)范與助人行為特別相關(guān)，它們是：社會(huì)責(zé)任、互惠和社會(huì)公平。社會(huì)責(zé)任規(guī)范(nomsofSocialresponsibility)指我們應(yīng)當(dāng)幫助那些依賴我們的人。我們期望父母關(guān)心照顧他們的孩子，如果父母不能履行自己的責(zé)任，社會(huì)機(jī)構(gòu)就會(huì)進(jìn)行干預(yù)。教師應(yīng)該幫助他們的學(xué)生，教練應(yīng)該照顧他的隊(duì)員，同事之間應(yīng)該互相幫助。一些社會(huì)的宗教信仰和道德規(guī)范強(qiáng)調(diào)幫助他人的責(zé)任感，有時(shí)這種責(zé)任甚至?xí)粚戇M(jìn)法律。第五章第一節(jié)：態(tài)度概述弗里德曼的態(tài)度定義中包含三個(gè)成分：一是認(rèn)知成分（道德觀和價(jià)值觀），它是指人們對(duì)外界對(duì)象的心理印象，包含有關(guān)的事實(shí)、知識(shí)和信念，認(rèn)知成分是其余部分的基礎(chǔ)。二是情感成分（喜歡與厭惡），它指人們對(duì)態(tài)度對(duì)象肯定或否定的評(píng)價(jià)以及由此引發(fā)的情緒情感，情感成分是態(tài)度的核心與關(guān)鍵，情感既影響認(rèn)知成分，也影響行為傾向成分。三是行為傾向成分（謀慮、企圖），是指人們對(duì)態(tài)度對(duì)象所預(yù)備采取的反應(yīng)，它具有準(zhǔn)備性質(zhì)。行為傾向成分會(huì)影響到人們將來對(duì)態(tài)度對(duì)象的反應(yīng)，但它不等于外顯行為。社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第九次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.4.7地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第五章態(tài)度問題（2學(xué)時(shí)）第二節(jié)態(tài)度的形成第三節(jié)態(tài)度改變的理論教學(xué)目的與要求：了解態(tài)度的形成方式，掌握態(tài)度改變的理論教學(xué)重點(diǎn)（※）：態(tài)度的形成教學(xué)難點(diǎn)（★）：態(tài)度改變的理論進(jìn)程（時(shí)間）安排：第五章態(tài)度問題（2學(xué)時(shí)）第二節(jié)態(tài)度的形成第三節(jié)態(tài)度改變的理論教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第九次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第五章態(tài)度問題（2學(xué)時(shí)）第二節(jié)態(tài)度的形成第三節(jié)態(tài)度改變的理論第二節(jié)：態(tài)度的形成1.態(tài)度形成的三個(gè)階段（凱爾曼，1961年）服從：受迫被動(dòng)的表面接受認(rèn)同：自愿接受內(nèi)化：真正從內(nèi)心深處接受并改變態(tài)度2.情感因素在態(tài)度形成中的作用心理學(xué)研究表明，有時(shí)候人們對(duì)他人的態(tài)度形成與情感有密切的關(guān)系，以情感為基礎(chǔ)的態(tài)度來源是多種多樣的：價(jià)值觀和價(jià)值取向。基于感覺反應(yīng)、審美反應(yīng)。曝光效應(yīng)：指人們對(duì)其他人或事物的態(tài)度隨著接觸次數(shù)的增加而變得更積極地一種現(xiàn)象。3.文化對(duì)態(tài)度形成的影響不同文化下的人們是否可能對(duì)同一事物抱有不同的態(tài)度呢？在西方文化下人們的態(tài)度可能更多基于對(duì)自己的關(guān)注，而在東方文化下，人們的態(tài)度更多基于對(duì)自己在社會(huì)團(tuán)體（如家庭）中的地位的關(guān)注。如：廣告“穿對(duì)鞋子是很舒服的”與“適合你家人的鞋子”第三節(jié)：態(tài)度改變理論1.海德的平衡理論2.費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論3.社會(huì)交換論社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.4.14地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目態(tài)度問題第四節(jié)說服模型第五節(jié)偏見問題教學(xué)目的與要求：掌握說服的模型和減少偏見的方法教學(xué)重點(diǎn)（※）：說服模型教學(xué)難點(diǎn)（★）：偏見的形成和改變進(jìn)程（時(shí)間）安排：第五章態(tài)度問題第四節(jié)說服模型1學(xué)時(shí)第五節(jié)偏見問題1學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論結(jié)合案例 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第五章態(tài)度問題第四節(jié)說服模型1學(xué)時(shí)第五節(jié)偏見問題1學(xué)時(shí)第四節(jié)：說服模型1.兩種說服模型Hovland的說服模型Sears修改之后的說服模型2.影響說服效果的因素說服者因素被說服者因素說服信息的影響情境因素第五節(jié)：偏見問題偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對(duì)其他人或群體的片面甚至錯(cuò)誤的看法與影響。偏見與態(tài)度有關(guān)，但偏見又不同于態(tài)度。偏見是與情感要素相聯(lián)系的傾向性，它對(duì)他人的評(píng)價(jià)建立在其所屬的團(tuán)體之上，而不是認(rèn)識(shí)上。偏見的理論偏見對(duì)人的影響偏見的消除社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十一次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.4.19地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第六章人際關(guān)系第一節(jié)人際吸引第二節(jié)親密關(guān)系教學(xué)目的與要求：掌握人際吸引的因素及維持親密關(guān)系的方法教學(xué)重點(diǎn)（※）：人際吸引教學(xué)難點(diǎn)（★）：親密關(guān)系進(jìn)程（時(shí)間）安排：第六章人際關(guān)系第一節(jié)人際吸引1學(xué)時(shí)第二節(jié)親密關(guān)系1學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十一次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第六章人際關(guān)系第一節(jié)：人際吸引1.人際吸引是個(gè)體之間在情感方面相互親近的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式按吸引強(qiáng)度由低到高分別是：親和、喜歡和愛情（一）人際吸引的原因（二）人際吸引的基本原則第二節(jié)：親密關(guān)系1.什么是親密關(guān)系?相互依賴模型:(Levinger&Snoek,1972）把人們之間的關(guān)系分為四種：零接觸（Zerocontact）:兩個(gè)人互相不知道對(duì)方的存在，彼此無任何關(guān)系；知曉（Awareness）：一個(gè)人知道另一個(gè)人的信息，但未發(fā)生任何直接接觸；表面接觸（Surfacecontact）：兩個(gè)人開始互動(dòng)，如借談話或書信來往；共同關(guān)系（Mutuality）：兩個(gè)人的依賴程度增加。在共同關(guān)系中，當(dāng)兩個(gè)人的相互依賴性很大時(shí)，我們把這種關(guān)系稱為親密關(guān)系（Closerelationship）。2.什么是愛情?愛情的定義：愛情是一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的某種特殊的想法與態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，它不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。--Rubin3.文化與愛情不同文化中愛的表現(xiàn)不一中國(guó)人的“感情”、“緣分”的概念。東方文化更認(rèn)同一種伴侶式的基于友情式的愛。為愛而結(jié)婚，東西方文化有差異。4.性別與愛情例如：男性更加容易墜入情網(wǎng)、更難從一段愛情中解脫出來、更少結(jié)束一段即將邁向婚姻的愛情關(guān)系。女性則會(huì)投入更多的感情。5.進(jìn)化與愛情兩性為異性身上不同的特征所吸引：男性被女性的外表所吸引，女性被男性擁有的資源所吸引，這是因?yàn)檫@樣能夠最大程度的保證他們繁殖成功的概率。這種觀點(diǎn)得到了一些研究的支持；但也遭到了一些非議。社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十二次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.4.21地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第六章人際關(guān)系第三節(jié)中國(guó)人的人際關(guān)系教學(xué)目的與要求：掌握中國(guó)人人際關(guān)系的形成和特點(diǎn)、中國(guó)人人際關(guān)系的社會(huì)取向的特征教學(xué)重點(diǎn)（※）：中國(guó)人人際關(guān)系的社會(huì)取向的特征教學(xué)難點(diǎn)（★）：中國(guó)人人際關(guān)系的形成和特點(diǎn)進(jìn)程（時(shí)間）安排：2學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十二次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第六章人際關(guān)系第三節(jié)中國(guó)人的人際關(guān)系2學(xué)時(shí)第三節(jié)：中國(guó)人的人際關(guān)系1、中國(guó)人人際關(guān)系的形成(1)關(guān)系的建立除了與西方人同樣的發(fā)展思路，中國(guó)人建立人際關(guān)系的方法還很有自己的特色。香港中文大學(xué)的喬健(1982)在談到中國(guó)人關(guān)系建立的時(shí)候就指出：隨著中國(guó)大陸文化大革命的結(jié)束，拉關(guān)系、走后門的風(fēng)氣開始盛行，各種各樣的關(guān)系學(xué)大行其道。正如一副漫畫的配詩(shī)所言(見人民日?qǐng)?bào)1979年5月8日第4版)：文學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)……這學(xué)那學(xué)不用學(xué)，最最實(shí)用關(guān)系學(xué)。老鄉(xiāng)、老友、老上級(jí)，七姑，八姨，舅子哥，四面八方拉關(guān)系，關(guān)系越多好處多。在這里，關(guān)系學(xué)是指建立和維持關(guān)系的種種方法，這些方法存在于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，包括以下幾種：拉或套關(guān)系：指與本來沒有關(guān)系或關(guān)系疏遠(yuǎn)的人建立或加強(qiáng)關(guān)系。在中國(guó)社會(huì)中，請(qǐng)客送禮是拉關(guān)系的最常用的方法。也正是因?yàn)橛腥藷嶂杂诶P(guān)系，套近乎，才使得一些不正之風(fēng)蔓延。認(rèn)或聯(lián)關(guān)系：是指主動(dòng)地認(rèn)一些原來不熟悉的親戚、朋友、老鄉(xiāng)。中國(guó)人在見到同姓的人的時(shí)候常常會(huì)用“五百年前是一家”的話來認(rèn)關(guān)系。另外，認(rèn)親、認(rèn)老鄉(xiāng)、認(rèn)干爹干媽等都是認(rèn)關(guān)系的體現(xiàn)。比如《水滸》中的高衙內(nèi)就是因?yàn)檎J(rèn)高俅為干爹而使自己的身價(jià)倍增，從而可以橫行鄉(xiāng)里，這樣的例子即使在現(xiàn)在的中國(guó)也不少。鉆關(guān)系：鉆在這里指鉆營(yíng)，現(xiàn)代漢語詞典中對(duì)鉆的定義是：“設(shè)法巴結(jié)有權(quán)勢(shì)的人以謀求私利?！北热缒橙宿k一個(gè)公司需要有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)，怎么辦呢?他先是通過領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)認(rèn)識(shí)了領(lǐng)導(dǎo)的兒子，然后通過兒子的聯(lián)系把這件事情辦了。我們沒有貶低中國(guó)人的意思，但有些中國(guó)人在鉆上確實(shí)有一套。襲關(guān)系：襲即世襲、繼承。有些關(guān)系是與生俱來的，比如出身與門第，后人只要繼承下來，自然是身價(jià)百倍。這種關(guān)系在任何一個(gè)社會(huì)中都可能存在，但在中國(guó)的利用價(jià)值卻更大，只要你是某某官員的公子或女婿，自然有人為你捧場(chǎng)，很多人會(huì)主動(dòng)與你拉關(guān)系。在生活中，這幾種方法常常摻和在一起，使得中國(guó)人最終能夠建立起自己的關(guān)系網(wǎng)。在日常生活中，我們把與我們有往來，并且給我們好處的人或團(tuán)體叫做“關(guān)系戶”或“關(guān)系單位”，不論是個(gè)體還是團(tuán)體，關(guān)系戶的存在是其生存與發(fā)展的必要條件。(2)中國(guó)人人際關(guān)系的取向?qū)χ袊?guó)人人際關(guān)系的取向問題，東西方的研究者已經(jīng)做了大量的研究。許多研究者認(rèn)為中國(guó)人的人際關(guān)系是一種社會(huì)取向，而西方人的人際關(guān)系模式則是以個(gè)人取向?yàn)橹鳌?0世紀(jì)70年代的Parsons、Jacobs、80年代的Triandis、以及90年代的Markus等人都用這種觀點(diǎn)看待中國(guó)人及中國(guó)社會(huì)。但是，也有一些人對(duì)此持不同觀點(diǎn)，比如費(fèi)孝通(1947)就認(rèn)為中國(guó)人從本質(zhì)上講實(shí)際上是典型的個(gè)人取向。他用差序格局描述之??每個(gè)人以自己為中心構(gòu)成了一個(gè)具有上伸縮性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。隨著心理學(xué)本土化研究的開展，楊國(guó)樞等人進(jìn)一步對(duì)中國(guó)人的人際關(guān)系取向進(jìn)行分析。在20世紀(jì)80年代初，他提出了中國(guó)人社會(huì)取向的一些表現(xiàn)：獲得別人的贊賞或稱贊；維持自己與他人的人際關(guān)系和諧；使比惡人對(duì)自己有好的印象；維護(hù)自己的面子；使別人接受自己；避免他人的責(zé)罰、譏笑和報(bào)復(fù)；避免困境與尷尬；避免與人發(fā)生沖突。后來，受生態(tài)學(xué)和互動(dòng)論觀點(diǎn)的影響，他又從更深的層次分析了中國(guó)人社會(huì)取向的特征，這些分析對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)人有著重要的意義。2、中國(guó)人人際關(guān)系社會(huì)取向的特征結(jié)合中國(guó)的歷史與文化傳統(tǒng)，楊國(guó)樞教授提出中國(guó)人的社會(huì)取向有四個(gè)主要特征：家族取向、關(guān)系取向、權(quán)威取向和他人取向。從內(nèi)在關(guān)系上看，這四種取向是緊密聯(lián)系在一起的，它們分別代表著個(gè)體如何與團(tuán)體融合(家族取向)，如何與個(gè)體融合(關(guān)系取向)，如何與權(quán)威(權(quán)威取向)，以及如何與特定他人融合(他人取向)。(1)家族取向家族主義是中國(guó)社會(huì)最主要的特征之一，不論是在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，還是在現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)，家族主義一直占有舉足輕重的地位。有甚至人認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的基本功能單位是家族而不是個(gè)人，并且它的盛行與中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特征有關(guān)。葉明華(1990)在分析家族主義的時(shí)候指出，作為一種心理與行為傾向，中國(guó)人的家族主義體現(xiàn)在對(duì)家族的認(rèn)識(shí)、情感和意愿三個(gè)方面：從認(rèn)知上講，中國(guó)人的家族主義強(qiáng)調(diào)家族延續(xù)、家族和諧、家族團(tuán)結(jié)、家族富足以及家族榮耀；從情感上講，中國(guó)人的家族主義則包含一體感、歸屬感、榮辱感、責(zé)任(忠誠(chéng))感及安全感；在對(duì)家族的意愿方面，中國(guó)人的家族主義則包含繁衍子孫、崇拜祖先、相互依賴、忍耐、順從、為家奮斗、長(zhǎng)幼有序以及內(nèi)外有別等。正是在此基礎(chǔ)上，使得中國(guó)人的生活在運(yùn)作上處處以家族為主，家族的榮辱重于個(gè)人的榮辱，家族的團(tuán)結(jié)重于個(gè)人的自主，家族的目標(biāo)重于個(gè)人的目標(biāo)。在這里，家族主義所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人服從團(tuán)體的原則主要限于自己的家族，因而是一種內(nèi)團(tuán)體的集體主義(Ingroupcollectivism)，而不是普遍意義的集體主義(Universalcollectivism)，稱它為家族集體主義(Familialcollectivism)更合適一些。(2)關(guān)系取向人際關(guān)系是中國(guó)文化與中國(guó)人日常生活中最重要的層面，梁漱溟(1963)把中國(guó)人這種凡事以關(guān)系為依托的文化特征叫做“關(guān)系本位”，這種關(guān)系取向的特征包括：關(guān)系角色化：中國(guó)人強(qiáng)調(diào)在人與人的社會(huì)關(guān)系中來界定自己的身份，比如“我是某某的兒子”、“我是某人的學(xué)生”等。何友暉和趙志裕等人將這種以關(guān)系界定的身份稱為“關(guān)系性身份”，這種身份在現(xiàn)實(shí)生活中有著重要的作用。關(guān)系的互賴性：中國(guó)人的人際關(guān)系有著很強(qiáng)的互賴性，中國(guó)人與他人發(fā)展關(guān)系的目的之一就是要利用這種由互賴性所引起的回報(bào)。關(guān)系的和諧性：在中國(guó)人的人際關(guān)系模式中，和諧性是非常重要的方面。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)天與人、人與人的和諧性甚至到了不求理由的地步，如果有人破壞了這種和諧，不論他是否有理，都是不對(duì)的。為了維持關(guān)系的和諧，個(gè)人要去做符合他人期望的事情，并且在做人的時(shí)候要處處小心，要注意給他人面子，盡可能地避免沖突。關(guān)系決定論：關(guān)系在任何社會(huì)中都存在著，但是在中國(guó)社會(huì)中關(guān)系的作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出在其它社會(huì)中的影響。中國(guó)人的人際關(guān)系依親疏程度不同可以分為三類：家人關(guān)系、熟人關(guān)系和生人關(guān)系，人們往往依據(jù)與他人不同的親疏程度決定利益的分配。(3)權(quán)威取向在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，大多數(shù)的家庭實(shí)行父權(quán)家長(zhǎng)制，在這種制度下，父親是家庭的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)者，不論是在經(jīng)濟(jì)上、思想上、家庭法規(guī)方面還是尊卑等級(jí)上，父權(quán)思想的影響根深蒂固。當(dāng)這種思想推廣到社會(huì)生活中去的時(shí)候，就體現(xiàn)在人們對(duì)權(quán)威的崇拜上，這種崇拜的具體表現(xiàn)有：權(quán)威敏感：中國(guó)人對(duì)權(quán)威的存在非常警覺與敏感，他們?cè)谌魏我粋€(gè)場(chǎng)合總是細(xì)心觀察有沒有權(quán)威的存在。比如人們見面時(shí)總是要花費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間來打聽他人的信息，以獲取每個(gè)人的輩分、年齡、職位等資料，并據(jù)此對(duì)他人性進(jìn)行排序，以確定老幼尊卑。權(quán)威崇拜：中國(guó)人很崇拜權(quán)威，不論權(quán)威是死是活，并且采取絕對(duì)化的傾向。這種絕對(duì)化表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，他們常常是無條件地崇拜，而且不加批評(píng)。在中國(guó)人的心目中，權(quán)威是不會(huì)犯錯(cuò)的，或犯錯(cuò)是無所謂的，甚至是應(yīng)該的，人們常常用“圣人也是人”來為權(quán)威的過錯(cuò)開脫。其次，中國(guó)人對(duì)權(quán)威的崇拜范圍很廣，如果一個(gè)人在某一方面是權(quán)威(職位)，那么在其它方面也會(huì)變成權(quán)威(如學(xué)問和道德)。這種權(quán)威泛化很容易形成“全能權(quán)威”的觀念。最后，中國(guó)人對(duì)權(quán)威的崇拜在時(shí)間上也有絕對(duì)化的現(xiàn)象。在中國(guó)人的心目中，權(quán)威并無時(shí)間上的限制，家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是家長(zhǎng)，老師永遠(yuǎn)是老師，仿佛是“一日權(quán)威，一世權(quán)威”。權(quán)威依賴：由于認(rèn)為權(quán)威是可信的、全能的、永遠(yuǎn)的，所以在行為上會(huì)對(duì)權(quán)威產(chǎn)生依賴。這種依賴表現(xiàn)在面對(duì)權(quán)威的時(shí)候常常會(huì)產(chǎn)生一種暫時(shí)性的心理失能(Psychologicaldisability)，比如即使最能干的部屬，在權(quán)威的上司目前也會(huì)自覺無能。(4)他人取向他人取向是指中國(guó)人在鄉(xiāng)里與行為上易受他人影響，對(duì)他人的意見、標(biāo)準(zhǔn)、褒貶、批評(píng)等特別敏感且重視，這種取向表現(xiàn)為：顧慮人意：中國(guó)人對(duì)他人的意見非常敏感，往往花很多時(shí)間打聽別人的觀點(diǎn)，尤其是對(duì)自己的看法。中國(guó)人看重他人意見的原因有多種，但最為重要的是中國(guó)人的避異趨同性，他們通過別人的意見來決定自己的行為，以達(dá)到與他人的和諧。順從他人：無論是在意見上還是在行為上，中國(guó)人的社會(huì)順從傾向都比較高。他們不愿意自己表現(xiàn)得與眾不同，而是盡量與他人一致。關(guān)注規(guī)范：在中國(guó)人的心目中，社會(huì)規(guī)范是自己言行的主要依據(jù)，以孝順為例，中國(guó)人把孝道看成是人生最大的成就之一，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，孝被認(rèn)為是衡量一個(gè)人人品的重要指標(biāo)。當(dāng)然，這里的規(guī)范不是指法律，實(shí)際上中國(guó)人對(duì)人際規(guī)范的強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)勝于法律。重視名譽(yù)：中國(guó)人很看重自己的名譽(yù)，所以他們經(jīng)常調(diào)整自我監(jiān)控的方式與內(nèi)容，以使自己給別人留下一個(gè)良好的印象。在日常生活中，中國(guó)人大部分時(shí)間都用來做人，不是用來做事。以上對(duì)中國(guó)人人際關(guān)系的分析是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，盡管現(xiàn)在我們的社會(huì)發(fā)生了很大的改變，但是中國(guó)人的人際關(guān)系模式卻不可能發(fā)生本質(zhì)性的改變。了解這些特征不僅對(duì)跨文化的交流有著重要的意義，而且對(duì)中國(guó)人如何認(rèn)識(shí)自己的文化也有著不可忽視的影響。社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十三次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.4.28地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第七章社會(huì)交換與社會(huì)影響（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)社會(huì)交換教學(xué)目的與要求：掌握社會(huì)交換的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用教學(xué)重點(diǎn)（※）：社會(huì)交換的理論基礎(chǔ)教學(xué)難點(diǎn)（★）：社會(huì)交換的應(yīng)用進(jìn)程（時(shí)間）安排：2學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十三次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第七章社會(huì)交換與社會(huì)影響（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)社會(huì)交換社會(huì)交換的理論基礎(chǔ)、思路、證據(jù)和應(yīng)用第一節(jié)：社會(huì)交換1.1958年美國(guó)社會(huì)學(xué)家Homans提出了社會(huì)交換思想社會(huì)交換理論的兩個(gè)理論基礎(chǔ)功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)行為主義心理學(xué)（一）社會(huì)交換理論的基礎(chǔ)1、功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人：亞當(dāng)?斯密；大衛(wèi)?李嘉圖主要觀點(diǎn)：惟利是圖是人的本性。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，人總是理性地追求最大的物質(zhì)利益。人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下權(quán)衡所有可行的選擇，理性地選擇代價(jià)最小但報(bào)酬最大的行為。2、行為主義心理學(xué)代表人物：巴甫洛夫、桑代克、華生和斯金納主要觀點(diǎn)：人的行為是以獲得獎(jiǎng)勵(lì)、避免懲罰為基本目的的Homans把行為主義心理學(xué)的一些命題引入到社會(huì)交換理論中：在任何情境中，機(jī)體都將產(chǎn)生獲得最大報(bào)酬和最小懲罰的行為；機(jī)體將重復(fù)以往曾受到強(qiáng)化的行為；在與先前行為得到強(qiáng)化相類似的情境中，機(jī)體將重復(fù)同樣的行為；機(jī)體從某一特定的行動(dòng)中得到的報(bào)酬越高，該行為越不值得，機(jī)體可能產(chǎn)生替代性的行為以尋求其他報(bào)酬。社會(huì)交換理論提出人們使用以下規(guī)則來決定人際關(guān)系是否公平：均等原則：每個(gè)人獲得同樣的利益。Austin（1980）發(fā)現(xiàn)朋友間比陌生人之間更常用Hook（1979）發(fā)現(xiàn)兒童比常人更常用各取所需原則：將每個(gè)人的需求納入考慮范疇，根據(jù)每個(gè)人特殊需求決定給他什么樣的好處；平等原則：每個(gè)人在人際關(guān)系中的付出與其所得成正比。協(xié)商沖突：擴(kuò)大收益，減少損失美國(guó)著名的幽默作家和卡通畫家詹姆斯?瑟伯的自傳體小說《我的生命與艱難歲月》里的兩段文字形象傳神地描述了社會(huì)影響的現(xiàn)社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十四次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.5.3地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目社會(huì)交換和社會(huì)影響第二節(jié)社會(huì)影響2學(xué)時(shí)教學(xué)目的與要求：掌握社會(huì)影響的概念、社會(huì)影響理論和社會(huì)影響的表現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)（※）：社會(huì)影響的概念、社會(huì)影響理論和社會(huì)影響的表現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)（★）：社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)懈怠進(jìn)程（時(shí)間）安排：2學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論講授，案例分析 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十四次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)社會(huì)交換和社會(huì)影響第二節(jié)：社會(huì)影響1.社會(huì)促進(jìn)2.社會(huì)懈怠社會(huì)影響評(píng)價(jià)是一套預(yù)先對(duì)預(yù)計(jì)項(xiàng)目或政策的社會(huì)影響做出評(píng)估的知識(shí)體系。它是有效的決策及管理發(fā)展項(xiàng)目的工具。在采取重大行動(dòng)（重大工程、活動(dòng)、政策出臺(tái)）之前，除了應(yīng)該對(duì)其技術(shù)經(jīng)濟(jì)可行性、環(huán)境影響進(jìn)行評(píng)估外，還應(yīng)該對(duì)其可能產(chǎn)生的社會(huì)影響進(jìn)行評(píng)估。直白地說，就是行動(dòng)將會(huì)影響到哪些人，對(duì)他們有什么影響，他們會(huì)做出什么反應(yīng)，怎樣預(yù)先制定對(duì)策，把不良反應(yīng)降低到最小。國(guó)際影響評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)：社會(huì)影響評(píng)價(jià)（SocialImpactAssessment，SIA）包括分析、監(jiān)測(cè)和管理由預(yù)計(jì)干預(yù)措施（政策、項(xiàng)目、計(jì)劃、工程）所引發(fā)的，任何社會(huì)變化過程的社會(huì)影響，包括預(yù)期的和預(yù)期之外的，正面和負(fù)面的社會(huì)影響。其基本目標(biāo)，是促進(jìn)一個(gè)可持續(xù)的和公平的自然和人類環(huán)境。RabelJ.Burdge：社會(huì)影響評(píng)價(jià)是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)次級(jí)學(xué)科。它對(duì)因擬建項(xiàng)目或政策改變?cè)斐森h(huán)境變化進(jìn)而導(dǎo)致的對(duì)社區(qū)和個(gè)人日常生活品質(zhì)的產(chǎn)生的影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，是一套對(duì)影響預(yù)先做出評(píng)估的知識(shí)系統(tǒng)。FrankVanclay：社會(huì)影響評(píng)價(jià)是分析、監(jiān)督和管理項(xiàng)目開發(fā)所造成的社會(huì)方面的后果。這一新科學(xué)與過去研究的最大區(qū)別，在于它是前瞻的、預(yù)測(cè)性的，并立足于干預(yù)、指導(dǎo)預(yù)計(jì)重大行動(dòng)（包括重大項(xiàng)目建設(shè)、重要政策出臺(tái)）的發(fā)展進(jìn)程?！吧鐣?huì)影響”的定義：任何公共的或私人的活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)造成的后果：人們?nèi)粘５纳?、工作、娛樂、與他人互動(dòng)的方式，滿足需求的方式以及通常作為社會(huì)成員的適應(yīng)方式發(fā)生了變化。社會(huì)影響也涵蓋了文化影響，包括：道德、價(jià)值觀以及信仰（它們指導(dǎo)并將人們對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)知合理化）的改變。社會(huì)促進(jìn)所謂社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)，是指人們?cè)诠餐ぷ骰蛴腥嗽谂赃呌^察的時(shí)候，活動(dòng)效率會(huì)比單獨(dú)進(jìn)行時(shí)升高或降低。它是一種集體效應(yīng)。最早進(jìn)行研究的是一位社會(huì)心理學(xué)家。他有一次偶然發(fā)現(xiàn)，自行車運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的時(shí)候，單獨(dú)訓(xùn)練時(shí)騎車的速度要比和多個(gè)運(yùn)動(dòng)員共同訓(xùn)練時(shí)慢百分之二十。后來，他又找來一些小孩，讓他們干一種活：繞魚線。干的時(shí)候分成兩組，一組是一個(gè)人單獨(dú)繞，另一組是集合起來一起繞。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一起繞線比單獨(dú)繞線的效率要高百分之十。他據(jù)此得出結(jié)論；個(gè)人在集體中活動(dòng)的效率要比單獨(dú)活動(dòng)的效率高。在開始的時(shí)候，人們只注意到活動(dòng)效率升高這一方面。心理學(xué)家孟斯特伯和莫德相繼做了類似的實(shí)驗(yàn)，又注意到，社會(huì)促進(jìn)作用下活動(dòng)效率有時(shí)也會(huì)降低。他們通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，背誦詩(shī)歌，寫作文，做數(shù)學(xué)題的時(shí)候，還是單獨(dú)一個(gè)人效果好一些。如果和別人一起做，或者做的時(shí)候旁人盯著看，反而會(huì)感到心慌意亂，從而降低活動(dòng)效率。那么，究竟什么情況下活動(dòng)效率會(huì)提高，什么情況下會(huì)下降呢？社會(huì)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人從事的任何一種活動(dòng)，總有熟練的地方，也總有不熟練的地方。如果熟練的成份占優(yōu)勢(shì)，那么社會(huì)促進(jìn)作用就表現(xiàn)為活動(dòng)效率的提高；反之，如果不熟練的成份占優(yōu)勢(shì)，就表現(xiàn)為效率的降低。比如，我們小時(shí)候?qū)W寫字，有的字寫得很熟練，寫得也挺好了，還有些字則寫得還不太熟練。如果熟練的成份占優(yōu)勢(shì)，也就是說，如果我們把大部分字都寫得很熟練了，那么旁邊有人看的時(shí)候，我們會(huì)受到鼓舞，從而極力表現(xiàn)自己，結(jié)果越寫越快，越寫越好。但是，如果不熟練的成份占優(yōu)勢(shì)，也就是說，如果大多數(shù)字寫得半生不熟，那么旁邊有人看時(shí)，就會(huì)覺得尷尬，著急，緊張，而越是這樣，手和腦子就越不聽使喚，平時(shí)略想一想就能寫出來的字，這時(shí)也會(huì)想不起來，平時(shí)提筆就能寫的字，也會(huì)忘得無影無蹤，就是勉強(qiáng)還記得的字，也因?yàn)榫o張而寫得歪歪扭扭了?；谏厦娴那闆r，我們可以學(xué)會(huì)利用社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)的好處，同時(shí)克服它的副作用。當(dāng)我們的某種活動(dòng)能夠進(jìn)行得比較熟練時(shí)，就可以大膽在人前顯示一番，這樣可以幫助我們進(jìn)一步提高活動(dòng)的效率和水平，同時(shí)培養(yǎng)起我們的信心。如果覺得還不熟練，那就且慢“獻(xiàn)丑”，還是獨(dú)自埋頭學(xué)習(xí)、苦練為好。當(dāng)然，有時(shí)候不得不出去“獻(xiàn)丑”，比如說要進(jìn)行足球此賽了，踢得不好也要上場(chǎng)亮相。這時(shí)，就要抱著向別人學(xué)習(xí)，請(qǐng)別人指教的態(tài)度，努力平靜自己的緊張心情；盡量發(fā)揮出自己最好的水平。人們?cè)诠餐ぷ骰蛴腥嗽谂赃呌^察的時(shí)候，活動(dòng)效率會(huì)比單獨(dú)進(jìn)行時(shí)升高或降低。社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)分類（1）結(jié)伴效應(yīng)在結(jié)伴活動(dòng)中，個(gè)體會(huì)感到某種社會(huì)比較的壓力，從而提高工作或活動(dòng)效率。（2）觀眾效應(yīng)個(gè)體從事活動(dòng)時(shí)，是否有觀眾在場(chǎng)，觀眾多少及觀眾的表現(xiàn)對(duì)其活動(dòng)效率有明顯的影響。一方面當(dāng)個(gè)人活動(dòng)不熟練或自我要求過高時(shí)，觀眾會(huì)產(chǎn)生社會(huì)抑制，降低活動(dòng)效率；另一方面當(dāng)個(gè)體所從事的活動(dòng)本來就是自己的強(qiáng)勢(shì)時(shí)或自我要求正常發(fā)揮時(shí)，則會(huì)強(qiáng)化其活動(dòng)效率（優(yōu)勢(shì)反應(yīng)強(qiáng)化理論）。經(jīng)典案例大凡到過日本京碧寺的人，都會(huì)見到寺門扁額上的“第一議諦”四個(gè)大字。這件書法杰作龍飛鳳舞，靈韻非凡，吸引了許多游客駐足凝視，觀賞盤桓。說起這副字的來歷，還有一段十分有趣的傳說。大約兩百余年前，洪川大師來到京碧寺，廟里的和尚就請(qǐng)他寫這四個(gè)字。洪川大師每寫一字，都要精心構(gòu)思，反復(fù)揣摩，真可謂嘔心瀝血?？墒翘嫠ツ哪俏缓蜕?，卻是個(gè)頗具眼力而又直言無諱的人。洪川的每一勾一捺，只要有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，他都會(huì)“挑剔”出來。洪川寫了第一幅以后，這位和尚這么批評(píng)：“這幅寫得不好?！薄澳沁@一幅呢？”和尚搖頭說：“更糟，比剛才那幅還差?！痹谝贿叺南憧颓那牡貙?duì)方丈說：“大師不在狀態(tài)，會(huì)不會(huì)是因?yàn)榇髱熛訚?rùn)筆費(fèi)給的少了呢？”于是方丈向洪川委婉地提出了增加潤(rùn)筆費(fèi)。洪川本來是位一絲不茍的人，見此情景，也不說話，耐著性子先后寫了84幅“第一議諦”。遺憾的是，但卻沒有一幅得到這位和尚的贊許。最后，在這位“苛刻”的和尚離開如而的空隙，洪川松了一口氣，在心無所羈的心境下，自由自的寫出了第85幅“第一議諦”四個(gè)大字。那位和尚從廁所回來一看，翹起大拇指，由衷地贊嘆道：“神品！”在生活中類似的情況也經(jīng)常出現(xiàn)，很多人不明白為什么。但是從心理學(xué)角度來看，這是很好解釋的：這是社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)在起作用。心理機(jī)制中國(guó)人喜歡用＂人來瘋＂來形容孩子在客人來的時(shí)候有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望,情感上異常興奮.其實(shí)＂人來瘋＂現(xiàn)象并不僅存在于兒童身上,凡是有人群的地方,就有＂人來瘋＂的現(xiàn)象.尤其是在公開的表演,表現(xiàn)場(chǎng)合,這種現(xiàn)象都很普遍.實(shí)際上,我們所謂的＂人來瘋＂的行為和心理,有一個(gè)社會(huì)心理學(xué)的術(shù)語叫做＂社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)＂.也就是說,當(dāng)一個(gè)人從事某項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候,如果有其他人在場(chǎng),他就會(huì)感到有一種刺激,這種刺激會(huì)影響他的活動(dòng)效果,會(huì)促進(jìn)活動(dòng)的完成.1898年,美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家特里普利特在考察自行車選手的騎車速度時(shí)發(fā)現(xiàn),選手們?cè)谟谢锇榕阃那闆r下,比單獨(dú)一個(gè)人騎車速度要快.1920年,另一位社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特做了另外一個(gè)實(shí)驗(yàn):讓9名被試者在不與別人競(jìng)爭(zhēng)的正常情況下,對(duì)內(nèi)容相同的短文寫出反駁意見.結(jié)果發(fā)現(xiàn):從完成作業(yè)的數(shù)量上看,有6人和大家一起做比個(gè)人單獨(dú)做效果好,3個(gè)人單獨(dú)做比集體做效果;從完成的質(zhì)量上看,個(gè)人單獨(dú)做比一起做效果好.這就是所謂的＂社會(huì)促進(jìn)＂.社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)發(fā)生作用的心理機(jī)制是,別人的工作表現(xiàn)和動(dòng)作可以轉(zhuǎn)換為自己的外界刺激,從而引起自己同樣的或相似的心理反應(yīng)和動(dòng)作表現(xiàn).群體活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性刺激,往往會(huì)成為動(dòng)物個(gè)體激勵(lì)的源泉,助長(zhǎng)被刺激動(dòng)物個(gè)體的操作動(dòng)機(jī),提高其工作效率.在日常生活中,相信許多人都有過這樣的機(jī)會(huì):獨(dú)自一人吃飯沒滋味,幾個(gè)人一起吃飯就會(huì)感覺香甜滿口,食欲大增;幾個(gè)人一起騎車也會(huì)感覺比單獨(dú)騎車速度快,旦省力多;一群人看世界杯,叫喊的音量更大,頻次更多;而一般來講,當(dāng)有上司在場(chǎng)時(shí),受關(guān)注的員工雖然注意力有所分散,但工作肯定會(huì)更加努力。2.社會(huì)懈怠社會(huì)懈怠效應(yīng)是指?jìng)€(gè)人與群體其他成員一起完成某種事情時(shí)，或個(gè)人活動(dòng)時(shí)有他人在場(chǎng)，往往個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)時(shí)偏少，不如單干時(shí)出力多，個(gè)人的活動(dòng)積極性與效率下降的現(xiàn)象，也叫社會(huì)惰化作用、社會(huì)惰化。典型實(shí)驗(yàn)法國(guó)心理學(xué)黎格曼(Ringelman,1913)進(jìn)行過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，專門探討團(tuán)體行為對(duì)個(gè)人活動(dòng)效率的影響。他要求工人盡力拉繩子，并測(cè)量拉力。參加者有時(shí)獨(dú)自拉，有時(shí)以3個(gè)或8人為一組拉。結(jié)果是:個(gè)體平均拉力為63公斤;3人團(tuán)體總拉力為160公斤，人均為53公斤;8人團(tuán)體總拉力為248公斤，人均只有31公斤，只是單人拉時(shí)力量的一半。黎格曼把這種個(gè)體在團(tuán)體中較不賣力的現(xiàn)象稱為"社會(huì)懈怠"。拉塔納和他的同事(1979)對(duì)社會(huì)懈怠現(xiàn)象提供了進(jìn)一步的證據(jù)。在其中的一項(xiàng)研究中，他讓大學(xué)生以歡呼或鼓掌的方式盡可能地制造噪音，每個(gè)人分別在獨(dú)自、2人、4人或6人一組的情況下做。結(jié)果每個(gè)人所制造的噪音隨團(tuán)體人數(shù)的增加而下降。社會(huì)懈怠現(xiàn)象不僅發(fā)生在上述情境中，而且也發(fā)生在人們完成認(rèn)知任務(wù)的時(shí)候(Petty1977;Weldon1988)。另外，它也是一種跨文化的現(xiàn)象(Weiner，PandyandLatané1981)，需要注意的是，在集體主義社會(huì)中，社會(huì)懈怠沒有個(gè)人主義社會(huì)強(qiáng)。怠慢原因拉塔奈認(rèn)為，出現(xiàn)社會(huì)惰化的原因可能有三個(gè):第一，社會(huì)評(píng)價(jià)的作用。在群體情況下，個(gè)體的工作是不記名的，他們所做的努力是不被測(cè)量的，因?yàn)檫@時(shí)測(cè)量的結(jié)果是整個(gè)群體的工作成績(jī)，所以，個(gè)體在這種情況下就成了可以不對(duì)自己行為負(fù)責(zé)任的人，因而他的被評(píng)價(jià)意識(shí)就必然減弱，使得為工作所付出的努力也就減弱了。第二，社會(huì)認(rèn)知的作用。在群體中的個(gè)體，也許會(huì)認(rèn)為其他成員不會(huì)太努力，可能會(huì)偷懶，所以自己也就開始偷懶了，從而使自己的努力下降。第三，社會(huì)作用力的作用。在一個(gè)群體作業(yè)的情況下，每一個(gè)成員都是整個(gè)群體的一員，與其他成員一起接受外來的影響，那么，當(dāng)群體成員增多時(shí)，每一個(gè)成員所接受的外來影響就必然會(huì)被分散，被減弱，因而，個(gè)體所付出的努力就降低了。之所以產(chǎn)生"社會(huì)懈怠"這種現(xiàn)象，專家們的解釋是:人們可能覺得團(tuán)體中的別人沒有盡力工作，為求公平，于是自己也就減少努力;人們也可能認(rèn)為個(gè)人的努力對(duì)團(tuán)體微不足道，或是團(tuán)體成績(jī)很少一部分能歸于個(gè)人，個(gè)人的努力難以衡量，與團(tuán)體績(jī)效之間沒有明確的關(guān)系，故而降低個(gè)人努力，或不能全力以赴地努力。當(dāng)然，也有人認(rèn)為應(yīng)細(xì)分發(fā)生這種現(xiàn)象的社會(huì)環(huán)境。無論每個(gè)人發(fā)生這種現(xiàn)象的具體原因是什么?？磥?，在團(tuán)體中確實(shí)會(huì)存在著"社會(huì)懈怠"現(xiàn)象。為了降低"社會(huì)懈怠"現(xiàn)象發(fā)生的嚴(yán)重程度，國(guó)外研究者提出許多增加個(gè)體的參與感與責(zé)任感的方法。同時(shí)，也有專家認(rèn)為，當(dāng)工作較困難或具有挑戰(zhàn)性，并且個(gè)體相信自己對(duì)團(tuán)體有特殊貢獻(xiàn)時(shí)，"社會(huì)懈怠"現(xiàn)象會(huì)有所降低。社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十五次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.5.5地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目社會(huì)交換與社會(huì)影響第三節(jié)從眾、順從與服從2學(xué)時(shí)教學(xué)目的與要求：了解增加順從的技巧和掌握影響從眾的因素、去個(gè)體化的概念教學(xué)重點(diǎn)（※）：影響從眾的因素、去個(gè)體化教學(xué)難點(diǎn)（★）：增加順從的技巧進(jìn)程（時(shí)間）安排：第三節(jié)從眾、順從與服從2學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論講授和案例分析，理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十五次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)社會(huì)交換與社會(huì)影響第三節(jié)從眾、順從與服從2學(xué)時(shí)第三節(jié)：從眾、順從、服從1.從眾阿希（S.Asch）——判斷相同直線實(shí)驗(yàn)從眾影響因素情境因素 團(tuán)體規(guī)模 團(tuán)體一致性 團(tuán)體凝聚力個(gè)體因素 自我意識(shí) 保持自身獨(dú)特性的需求 個(gè)體的控制愿望2.順從如何影響他人3.服從規(guī)范性影響 權(quán)威本身就是規(guī)范性影響的重要來源遵守了錯(cuò)誤的規(guī)范 很難放棄服從權(quán)威自我辯解一旦開始某種行為，總是尋找合理化理由社會(huì)情境的重要影響社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十六次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.5.12地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第八章團(tuán)體心理與行為第一節(jié)團(tuán)體概述第二節(jié)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)目的與要求：掌握?qǐng)F(tuán)體和團(tuán)體規(guī)范、團(tuán)體凝聚力的概念和團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)的方式教學(xué)重點(diǎn)（※）：團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)體的心理功能教學(xué)難點(diǎn)（★）：團(tuán)體規(guī)范的作用進(jìn)程（時(shí)間）安排：第八章團(tuán)體心理與行為第一節(jié)團(tuán)體概述1學(xué)時(shí)第二節(jié)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)1學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際，案例分析 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十六次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第八章團(tuán)體心理與行為第一節(jié)團(tuán)體概述1學(xué)時(shí)第二節(jié)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)1學(xué)時(shí)第一節(jié)：團(tuán)體概述團(tuán)體概念團(tuán)體是指由相互依賴、相互影響的人組成的集合，團(tuán)體的成員間通常有面對(duì)面的接觸或互動(dòng)的可能性。團(tuán)體規(guī)范團(tuán)體功能團(tuán)體凝聚力第二節(jié)：團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)類型團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)理論影響領(lǐng)導(dǎo)效能的因素社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十七次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.5.17地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目團(tuán)體心理與行為第三節(jié)團(tuán)體內(nèi)部溝通教學(xué)目的與要求：了解團(tuán)體內(nèi)部溝通的特性、團(tuán)體溝通和沖突的解決方式教學(xué)重點(diǎn)（※）：團(tuán)體溝通、沖突的解決方式教學(xué)難點(diǎn)（★）：團(tuán)體內(nèi)部溝通的特性進(jìn)程（時(shí)間）安排：第八章團(tuán)體心理與行為第三節(jié)團(tuán)體內(nèi)部溝通2學(xué)時(shí)教學(xué)方法與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：理論聯(lián)系實(shí)際，案例分析 實(shí)施效果與教學(xué)反思：社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十七次課/2學(xué)時(shí)）基本內(nèi)容/時(shí)間分配輔助內(nèi)容/設(shè)計(jì)第八章團(tuán)體心理與行為第三節(jié)團(tuán)體內(nèi)部溝通2學(xué)時(shí)第三節(jié)：團(tuán)體內(nèi)部溝通任何一個(gè)團(tuán)體內(nèi)部都少不了成員之間的溝通，溝通是保證團(tuán)體與組織功能得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。溝通也是團(tuán)體活動(dòng)中的重要課題，從某個(gè)委員會(huì)無休止的討論，到大學(xué)生的“夜談會(huì)”，溝通使得我們了解了別人，也讓別人了解了我們。1．團(tuán)體溝通的特性有兩個(gè)特性在團(tuán)體溝通中很有意思：成員發(fā)言的不平等性和領(lǐng)導(dǎo)在溝通中的主導(dǎo)作用。（1）成員發(fā)言的不平等性所有的團(tuán)體在溝通中都有一個(gè)共同的特征：有些人說的話多，有些人說的話少。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在團(tuán)體溝通過程中，不論談?wù)撌裁礃拥脑掝}，也不論團(tuán)體成員之間互相熟悉與不熟悉，在團(tuán)體討論的時(shí)候，總會(huì)出現(xiàn)一兩個(gè)人主導(dǎo)討論的場(chǎng)面。Stephan等人（1952）對(duì)這種現(xiàn)象的規(guī)律性加以描述，并用對(duì)數(shù)函數(shù)表達(dá)了這一規(guī)律，如圖7-3：圖7-3：不同規(guī)模團(tuán)體內(nèi)成員說話多少的對(duì)數(shù)函三個(gè)人數(shù)為4、6、8人的團(tuán)體在溝通時(shí)的規(guī)律是：每個(gè)團(tuán)體中總有一個(gè)人發(fā)言最多，第二個(gè)人的發(fā)言次數(shù)就少得多，依次按照對(duì)數(shù)規(guī)律遞減。在8個(gè)人的團(tuán)體中，前兩位成員說的話起來占所有發(fā)言的60%，第三個(gè)人占14%，其他五個(gè)人占26%。當(dāng)然，隨著團(tuán)體規(guī)模的不同，每個(gè)人說的話也有變化，但總體仍然遵循這一規(guī)律。（2）領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)作用團(tuán)體溝通的另一個(gè)特點(diǎn)就是領(lǐng)導(dǎo)在溝通中的突出作用，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，團(tuán)體成員的發(fā)言情況與其是否是領(lǐng)導(dǎo)有著緊密的聯(lián)系：領(lǐng)導(dǎo)在團(tuán)體中說的話最多，即使是在一個(gè)臨時(shí)組成的團(tuán)體中，如果一個(gè)人被指派為領(lǐng)導(dǎo)者，他（她）也會(huì)變成團(tuán)體中最活躍的人之一。在還未指派領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)體中，溝通也能影響誰將能成為領(lǐng)導(dǎo)者。為此，貝沃爾斯（Bavels）做了一項(xiàng)研究，在研究中他們邀請(qǐng)了一所大學(xué)工業(yè)工程系的學(xué)生參加實(shí)驗(yàn)。這些學(xué)生盡管在一個(gè)系，但他們彼此并不熟悉。整個(gè)實(shí)驗(yàn)包括三個(gè)階段：在第一個(gè)階段，研究者將他們分為四人一組，給一個(gè)題目讓他們討論10分鐘，并且告訴他們會(huì)有他人在單向玻璃后面觀察他們的討論。觀察人員紀(jì)錄每個(gè)人發(fā)言的次數(shù)與時(shí)間。之后，請(qǐng)觀察人員填寫問卷，評(píng)定每個(gè)被試的領(lǐng)導(dǎo)能力。在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，每一個(gè)被試的面前還有一個(gè)提供反饋用的紅綠燈盒子。第二階段的實(shí)驗(yàn)程序與第一個(gè)階段一樣，不同的是在第二個(gè)階段開始前，試驗(yàn)者告訴其中一些被試，將會(huì)根據(jù)他們的表現(xiàn)提供反饋，如果紅燈亮了表示自己的談話妨礙了討論的進(jìn)行；如果綠燈亮了則表示他們的談話有助于團(tuán)體討論。第二個(gè)階段的被試是從在第一個(gè)階段中被評(píng)定為最沒有領(lǐng)導(dǎo)特征的被試中選擇出來的。第三個(gè)階段的任務(wù)是研究通過第二個(gè)階段所樹立起的信心會(huì)不會(huì)持久。結(jié)果如表7-2所示：正如我們所預(yù)期的，在第二個(gè)階段，受到強(qiáng)化的被試的發(fā)言數(shù)量增加，并且這種效果可以持續(xù)到取消強(qiáng)化的第三個(gè)階段。同時(shí)，這些最初被評(píng)價(jià)為不具領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的人，在隨后的實(shí)驗(yàn)中被觀察者評(píng)價(jià)為具有領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)。由此看來，簡(jiǎn)單的口語行為常常成為一個(gè)人是否可以成為領(lǐng)導(dǎo)者的重要因素。在一個(gè)組織或團(tuán)體中，個(gè)體越主動(dòng)參與，就越可能成為領(lǐng)導(dǎo)者。必須注意的是，這里我們只是以“討論團(tuán)體”為研究表7-2：對(duì)口語行為的強(qiáng)化及領(lǐng)導(dǎo)者評(píng)定討論階段口語表現(xiàn)a評(píng)定為領(lǐng)導(dǎo)者b第一階段（無燈光強(qiáng)化）15.71.77第二階段（有燈光強(qiáng)化）37.03.30第三階段（無燈光強(qiáng)化）26.92.70a.數(shù)字表示發(fā)言占團(tuán)體總量的百分比b.數(shù)字表示4點(diǎn)量表的評(píng)價(jià)結(jié)果（1最低，4最高）對(duì)象，在其它團(tuán)體中這一結(jié)果未必適用。實(shí)際上，在不同的團(tuán)體中，其它的行為特質(zhì)可能更重要，比如在一個(gè)足球隊(duì)中，球技就要比口語行為重要。盡管如此，我們還是認(rèn)為口語行為很重要，許多研究證明發(fā)言次數(shù)的多少是一個(gè)人能否成為領(lǐng)導(dǎo)的必要條件。2．團(tuán)體溝通（1）溝通的網(wǎng)絡(luò)型態(tài)在一個(gè)團(tuán)體與組織內(nèi)部，人們的溝通可能是多種多樣的，如果要對(duì)這一過程畫一個(gè)圖的話，相信一定是一件困難的事情。為了研究的方便，心理學(xué)家常常對(duì)這一過程進(jìn)行簡(jiǎn)化，并用特定的模式來表示。比如在研究中，我們可以成立一個(gè)由5個(gè)人組成的團(tuán)體，并且限制這五個(gè)人之間的溝通程度。遍與工rdLawler。通常采取的方式是把被試安排在不同的房間，只允許他們通過對(duì)講機(jī)或者寫字條溝通，實(shí)驗(yàn)者可以控制那些人互相交談，從而可以產(chǎn)生四種溝通網(wǎng)絡(luò)。圓型：在這種形式的溝通中，所有成員的溝通機(jī)會(huì)均等，每個(gè)人只能與相鄰的人交流，不能與其他人溝通。鏈型：處在兩端的兩個(gè)人只能與相鄰的一個(gè)人溝通，其他三個(gè)人可以同時(shí)與兩個(gè)人溝通但最中間的那個(gè)人似乎最重要。Y型：由鏈型發(fā)展而來，端點(diǎn)的三個(gè)成員只能和另一名成員溝通，夾在中間的兩個(gè)人一名可與兩個(gè)人交流，另一名可與三個(gè)人交流。輪型：有一名成員可以與所有成員交談，其余四人只能與處在中央的這名成員交流。（2）溝通對(duì)團(tuán)體士氣與效率的影響瑞杰威（Ridgeway1983）和Shaw（1981）等人發(fā)現(xiàn)溝通是否順暢對(duì)團(tuán)體活動(dòng)效率有很大的影響。早在50年代，Leavitt（1951）就發(fā)現(xiàn)，團(tuán)體成員之間越能自由交流信息，他們的滿意感也將越高，能與所有其他成員交談的人的滿意感最高。在團(tuán)體中，領(lǐng)導(dǎo)往往處在信息的中心，所以有更多的機(jī)會(huì)與他人交往，所以領(lǐng)導(dǎo)的滿意感要高于一般成員。需要注意的是，這種滿意感有時(shí)會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，即認(rèn)為他人都尊重自己，從而飄飄然起來，實(shí)際上他的這種感覺來自于他的職位。溝通也影響團(tuán)體問題解決的效率，在解決簡(jiǎn)單問題時(shí)，集中度高的溝通較有利，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者可以很快地收集到所有的信息；而在處理復(fù)雜問題時(shí)，較為分散的溝通較有利，因?yàn)槠涑蓡T可以自由交流信息。3．溝通與沖突解決盡管一個(gè)組織或團(tuán)體常常擁有共同的目標(biāo)，但是在任何一個(gè)團(tuán)體中還是存在著這樣那樣沖突，正如結(jié)構(gòu)主義者勞勒（EdwardLawler）所指出的，在一些穩(wěn)固的關(guān)系中存在著爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)與沖突。比如組織的等級(jí)結(jié)構(gòu)常常使得員工為了晉升而去競(jìng)爭(zhēng)，這樣的競(jìng)爭(zhēng)在中國(guó)社會(huì)更為普遍。（1）人際沖突及人們對(duì)待沖突的方式在心理學(xué)中，人際沖突是指兩個(gè)或多個(gè)社會(huì)成員之間由于反應(yīng)或期望的互不相容性而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)。人際沖突有兩種形式：零總和和非零總和沖突。其中零總和沖突是指在沖突中一方的收益是對(duì)方的損失，這種沖突完全是競(jìng)爭(zhēng)性的；而非零總和沖突則是指一方的收益不等于對(duì)方損失的沖突，我們?cè)谌嬷v過的“囚犯兩難”情境就屬于這種沖突。JohnHunt從角色知覺的角度分析了生活中的人際沖突，他指出調(diào)整溝通方式以及改變知覺方法是解決這些沖突的關(guān)鍵因素。組織心理學(xué)家托馬斯（K.W.Thomas）則從個(gè)體的角度進(jìn)一步分析人們解決沖突的方式，他從人們關(guān)注自己與關(guān)注他人兩個(gè)維度對(duì)一個(gè)人進(jìn)行分析，總結(jié)出了人們對(duì)待沖突的五種方式，人們用五種方式對(duì)待人際沖突：對(duì)峙（Confrontation）：利用此方式解決沖突的人比較關(guān)心自己的需求，而對(duì)他人漠不關(guān)心，比如有些人在和別人交往的時(shí)候，當(dāng)利益上產(chǎn)生沖突的時(shí)候，他只管自己的收益，不管別人的死活。采取對(duì)峙方式解決沖突的人常常是在某些方面實(shí)力較強(qiáng)的人。逃避（Avoidance）：逃避的人常常拒絕承認(rèn)沖突的存在，他們盡可能地避免與他人接觸，這些人既不關(guān)心自己的需求，也漠視他人的存在。順應(yīng)（Accommodation）：用這種方式處理沖突的人比較關(guān)注他人的感受與需求，不關(guān)心自己的需求，他們常常會(huì)向?qū)Ψ阶龀鲎尣剑词棺约簺]有過錯(cuò)他們也可能這樣做。妥協(xié)（Compromise）：運(yùn)用各種各樣的方式與他人進(jìn)行協(xié)商，直到達(dá)成一種妥協(xié)。盡管這種方法比較合理，但也包含著許多風(fēng)險(xiǎn)。妥協(xié)雙方對(duì)自己與他人的關(guān)注均處于中等水平。合作（Collaboration）：雙方將沖突作為需要雙方共同來處理的問題，這是解決沖突的最佳處理模式。合作的雙方既關(guān)系自己，也很關(guān)心他人。（2）協(xié)商式的溝通與沖突解決在日常生活，人們常常通過協(xié)商來解決人際沖突，因此有效的協(xié)商被看成是解決沖突的最好的工具。與前面講過的社會(huì)交換理論相結(jié)合，心理學(xué)家在協(xié)商過程中發(fā)現(xiàn)了一些策略，利用這些策略不僅可使沖突得到解決，而且可以使使用這些策略的人得到更大的收益。這些策略包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是協(xié)商中最有利的最初立場(chǎng)：從協(xié)商者的角度講，開始時(shí)的立場(chǎng)對(duì)自己在協(xié)商中的獲益有很大的影響。到底是采用極端的最初立場(chǎng)好，還是采用溫和的最初立場(chǎng)較有利呢？契托夫（Cherttoff1967）等人用模擬汽車買賣的實(shí)驗(yàn)對(duì)此問題加以研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)賣方要價(jià)與買方期望價(jià)差距較大的時(shí)候，買方愿出更高的價(jià)格，而賣方愿意接受更低價(jià)格?？梢?，最初強(qiáng)硬的立場(chǎng)會(huì)使對(duì)方妥協(xié)，從而使自己受益。為什么最初強(qiáng)硬的立場(chǎng)能夠產(chǎn)生這樣的效果呢？這與協(xié)商雙方的期望有關(guān)，因?yàn)樵趨f(xié)商中，每個(gè)人都對(duì)協(xié)商的結(jié)果有一個(gè)期望，而這種期望水平由兩個(gè)方面的因素所決定：一方面是自己期望能夠獲得的利益，另一方面則是認(rèn)為對(duì)方會(huì)給與的利益。當(dāng)對(duì)方采取強(qiáng)硬的立場(chǎng)時(shí)，該個(gè)體的期望水平會(huì)降低，因?yàn)樗吹綄?duì)方不可能做出更大的讓步。但是，采取這種策略未必總能奏效，有時(shí)候它會(huì)激起對(duì)方的憤怒，從而有可能使協(xié)商終止，所以我們應(yīng)該謹(jǐn)慎使用。二是在協(xié)商中怎樣讓步：通過協(xié)商解決人際沖突必然包含著讓步，因?yàn)槿绻麤]有讓步，協(xié)商就不可能進(jìn)行下去。心理學(xué)家考默利塔（Komorita1968）等人研究了讓步的策略問題，發(fā)現(xiàn)在協(xié)商中，如果一方每次做出小的讓步，那么與他每次做出大的讓步相比（總體的讓步幅度一樣，只不過前者可能做了10次讓步，而后者只做了2次讓步），他將獲得更大的收益。三是采用逐漸回報(bào)策略：采取強(qiáng)硬的最初立場(chǎng)和每次做出小小的讓步并非總是有效的，有時(shí)候它們也會(huì)產(chǎn)生副作用，前者可能導(dǎo)致協(xié)商破裂，而后者則使讓步一方遭受損失。為了克服這些不足，奧斯古德（C.Osgood1979）提出了一種被稱為“逐漸回報(bào)”的協(xié)商策略，這種策略以如常生活中的回報(bào)原則為基礎(chǔ)，假設(shè)沖突雙方一方減少威懾力的行為將引起另一方采取同樣的緩和步驟，從而使得協(xié)商能夠以合作的方式進(jìn)行。它包含幾個(gè)步驟：首先，協(xié)商的一方公開聲明自己希望自己愿意緩和緊張，并明確宣布自己為減少緊張所做出的單方面的讓步措施，同時(shí)向?qū)Ψ桨l(fā)出呼吁，希望對(duì)方也做出相應(yīng)的行為（比如交戰(zhàn)一方宣布單方面停火30天）。其次，向?qū)Ψ奖砻髯约旱纳鲜鲂袨槭恰靶湃魏驼嬲\(chéng)的”，自己的這些些為是在對(duì)方?jīng)]有任何回報(bào)的情況下做出的，并且可做公開的檢驗(yàn)（邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)監(jiān)督）。最后，通過上述兩個(gè)步驟向?qū)Ψ绞┘訅毫?，促使?duì)方做出讓步。如果對(duì)方確實(shí)這樣做的話，通過逐漸的單方面讓步，會(huì)使沖突雙方最終解決沖突（你讓一點(diǎn)，我讓一點(diǎn)）。但是，采用這一策略有一個(gè)前提：最初做出讓步的一方必須有能力來保護(hù)自己，不會(huì)使對(duì)方乘機(jī)對(duì)自己造成危害。（3）利用中間人進(jìn)行溝通現(xiàn)實(shí)生活中的沖突解決由于雙方裂痕太大，面對(duì)面的協(xié)商有時(shí)候無法解決這些沖突，這時(shí)候我們往往求助于中間人來調(diào)解。協(xié)商中的中間人常常是中立的，并且雙方都能夠接受。不論是在國(guó)際事務(wù)還是在日常生活中，利用中間人進(jìn)行調(diào)解以解決沖突是人們經(jīng)常用到的方法。中間人之所以能夠起到這樣的作用，與中間人能夠使協(xié)商雙方保全“面子”有關(guān)。我們知道，在協(xié)商過程中一旦雙方明確表達(dá)了自己的要求和立場(chǎng)之后，就很難做出讓步，因?yàn)樵谙喑蛛A段任何形式的讓步都將被看成“軟弱”的表現(xiàn)。為了顧全自己的面子，人們不太會(huì)去向他人做出讓步。但中間人在場(chǎng)卻可以克服這一問題，波德爾（Podell）在一項(xiàng)研究中就發(fā)現(xiàn)，在人們向他人做出讓步的時(shí)候，中間人在場(chǎng)和中間人不在場(chǎng)的效果有較大的差異：中間人在場(chǎng)時(shí)人們對(duì)沖突另一方的評(píng)價(jià)要高，并且愿意做出的讓步也大。由此可見，中間人的調(diào)解能夠使沖突雙方在不失面子的情況下做出更大的讓步。社會(huì)學(xué)心理學(xué)課程教案（第十八次課/2學(xué)時(shí)）授課教師馬永方職稱講師學(xué)生專業(yè)（人數(shù)）社會(huì)工作（40人）授課時(shí)間2016.5.19地點(diǎn)主328教材或主要參考書《社會(huì)心理學(xué)》，第二版，北京大學(xué)出版社，侯玉波章節(jié)題目第八章團(tuán)體心理及行為第四節(jié)團(tuán)體決策 教學(xué)目的與要求：了解團(tuán)體決策的一般問題、團(tuán)體決策規(guī)則，掌握?qǐng)F(tuán)體極化、團(tuán)體思維的概念教學(xué)重點(diǎn)（※）：團(tuán)體決策的影響因素，團(tuán)體決策的規(guī)則教學(xué)難點(diǎn)（★）：團(tuán)體極化和團(tuán)體思維進(jìn)程（時(shí)間）安排：第八章團(tuán)體心理及行為第四節(jié)團(tuán)體決策