《寡人之于國也》課件

寡人之于國也

《孟子》.寡人之于國也《孟子》.1教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。2.梳理文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)孟子在文中體現(xiàn)的“王道”主張。3.把握孟子的論辯藝術(shù)。.教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。.2“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”.“天時(shí)不如地利，.3作者簡介孟子（約前372～前289年），是孔子之孫孔伋(字子思）的再傳弟子,戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人他把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，提出“性善論”，提出民貴君輕的思想,故后世?！翱酌稀辈⒎Q，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。.作者簡介孟子（約前372～前289年），是孔子之孫孔伋(字子4..5

孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。.孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很6仁政王道省刑罰薄稅斂克己復(fù)禮為仁非禮勿聽非禮勿動(dòng)非禮勿言非禮勿視.仁政王道省刑罰薄稅斂克己復(fù)禮為仁非禮勿聽非禮勿動(dòng)非禮勿言非7孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！?孟子的仁政思想一、民本思想：二、國君應(yīng)以保民為職分：三、反8

性善論“仁政”（省刑罰、薄稅斂、爭取民心）“民為貴，社稷次之，君為輕。”仁、義、禮、智四種“善端”“浩然之氣”.

.9尊王道、行仁政的政治理想

在孟子看來，王道是堯舜先王之道，仁政是先王之道的核心與關(guān)鍵，是后世政道的準(zhǔn)則，也是唯一合理的政道?！百\仁者為之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！碧煜路且蝗酥煜?，唯有德者居之，如果暴政害民，就是民賊，人人可得而誅之。.尊王道、行仁政的政治理想

在孟子看來，王道是堯舜先王之道，仁10盡心知性

“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”盡心：將“四心”充分發(fā)揚(yáng)知性：對本性中的仁義禮智等倫理道德有正確深刻的認(rèn)識(shí)并且身體力行。想要成為一個(gè)仁人，圣人，就只能反求諸己，使自身天然具備的善端充分?jǐn)U展開來，全然呈現(xiàn)。.盡心知性

.11在孟子看來，士的身份雖然處在君王之下，但士作為社會(huì)的良知，身上擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任，充當(dāng)?shù)氖恰巴跽邘煛钡慕巧胸?zé)任和義務(wù)去教導(dǎo)君王、引導(dǎo)君王行王道仁政。要敢于直言，要輔助君王成為堯舜一樣的賢君。

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（杜甫）

.在孟子看來，士的身份雖然處在君王之下，但士作為社會(huì)的良知，身12天作孽，猶可違；自作孽，不可活。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。（茍：茍且，即只顧眼前，得過且過。）.天作孽，猶可違；自作孽，不可活。.13父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（怍：慚愧。）仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（馮友蘭：中國哲學(xué)是直接地在人心之內(nèi)尋求善和幸福。）.父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；14父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（怍：慚愧。）仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（馮友蘭：中國哲學(xué)是直接地在人心之內(nèi)尋求善和幸福。）.父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；15《孟子》《孟子》是對話體論辯文，以雄辯著稱。讀孟子的文章令人感到氣勢磅礴，情感激越，銳不可當(dāng)。他又善于各種驅(qū)誘論敵就范的手法，使辯難對方往往墜入他所設(shè)的陷阱之中。加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，習(xí)用一連串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。.《孟子》《孟子》是對話體論辯文，以雄辯著稱。讀孟子的文章令人16《孟子》七章《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》.《孟子》七章《梁惠王》.17易讀錯(cuò)的字粟sù好hào棄甲曳yè兵勝shēng數(shù)cù罟gǔ不入洿wū池養(yǎng)生喪sāng死雞豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者餓莩piǎo五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）然而不王者，未之有也（wàng，為王，稱霸）.易讀錯(cuò)的字粟sù好hào18（1）頒白者不負(fù)戴于道路矣

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓莩而不知發(fā)

〖涂〗通“途”

〖莩〗通“殍”（3）則無望民之多于鄰國也

〖無〗通“毋”通假字.（1）頒白者不負(fù)戴于道路矣通假字.19特殊句式或……或……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下來，有的人跑了五十步然后停下來?；蛎碥嚕蜩轮?。例子：或者駕著篷車，或者劃著小船.特殊句式或……或……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了20特殊句式直……耳，是……也。直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑一百步罷了，這也是跑啊例句：寡人非能好先王之樂也，只好世俗之樂耳。《孟子梁惠王下》我不是喜歡先王（喜歡的音樂），只是喜好通俗樂曲罷了.特殊句式直……耳，是……也。直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑21特殊句式“是何異于……”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！边@與殺了一個(gè)人說：“不是我的緣故，是兵器殺人。”有什么不同呢？這與……有什么不同？.特殊句式“是何異于……”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵22成語“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。.成語“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同23特殊句式賓語前置未之有也〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。.特殊句式賓語前置未之有也.24狀語后置句申之以孝悌之義：“以孝悌之義”申之即：把孝悌的道理反復(fù)的講給百姓.狀語后置句申之以孝悌之義：“以孝悌之25詞類活用.詞類活用.26古今異義.古今異義.27一詞多義1、

寡人之于國也移其民于河?xùn)|無望民之多于鄰國也頒白者不負(fù)戴于道路矣是何異于刺人而殺之于對于到比在跟、與逢兇化吉河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|漢初遭冒頓兇黠不吉祥、不幸莊稼收成不好兇惡、殘暴2.兇.一詞多義1、寡人之于國也于對于逢兇化吉不吉祥、不幸2.兇.28棄甲曳兵而走上使外將兵可汗大點(diǎn)兵兵旱相乘３．兵兵器軍隊(duì)士兵軍事、戰(zhàn)爭.棄甲曳兵而走３．兵兵器.294．勝.shēng

（1）能承擔(dān)，能承受：沛公不勝杯杓（2）盡：谷不可勝食也.Shèng（3）勝利：二敗而三勝（4）戰(zhàn)勝、超過：而猶有可以不賂而勝之之勢（5）優(yōu)美的：予觀夫巴陵勝狀.4．勝.305．樹（1）種植、栽培：五畝之宅，樹之以桑（2）樹立：獨(dú)樹一幟（3）樹木：鳥宿池邊樹.5．樹.316．?dāng)?shù).Shǔ（1）計(jì)算：身所奉飯者以十?dāng)?shù)（2）列舉：數(shù)呂師蒙叔侄為逆（3）責(zé)備、數(shù)落：數(shù)之曰.Shù（4）

數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多（5）幾、幾個(gè)：數(shù)口之家，可以無饑矣（6）命運(yùn)、定數(shù)：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理.shuò（7）多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故.cù（8）密：數(shù)罟不入洿池.6．?dāng)?shù).327．時(shí)1.季節(jié)：四時(shí)之間，無日休息2.時(shí)候，時(shí)辰：脫我戰(zhàn)時(shí)袍3.時(shí)代：自云先世避秦時(shí)亂4.時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)：雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)5.(按)季節(jié)：斧斤以時(shí)入山林6.當(dāng)時(shí)：時(shí)韓吏部權(quán)京兆7.常常、經(jīng)常、不時(shí)：時(shí)鳴春澗中8.時(shí)俗、時(shí)尚：不拘于時(shí)，學(xué)于余.7．時(shí).338．直1.筆直、平直：中通外直2.正直、正確：君好法，則端直之士在前3.價(jià)值、代價(jià)，通“值”：系向牛頭充炭直4.徑直、一直：則直前詬虜帥失信5.簡直、竟然：直可驚天地，泣鬼神6.只是，僅：直不百步耳.8．直.349．發(fā)

fā

1.發(fā)射：見其發(fā)矢十中八九11.量詞：然后扣樹三發(fā)2.派遣、派出：孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾12.fà頭發(fā)：齒危發(fā)禿3.打磨，出：刀刃若新發(fā)于硎4.發(fā)送、遞交：使人發(fā)書至趙王5.征發(fā)、征調(diào)：發(fā)閭左謫戍漁陽九百人6.起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中7.抒發(fā)、流露：發(fā)其士文之悲哉8.發(fā)動(dòng)、爆發(fā)：非常之謀難于猝發(fā)9.打開、拿出：涂有餓莩而不知發(fā)10.暴露、敗露：恐前語發(fā).9．發(fā)fā.35梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。明確：梁惠王說：“我治理國家，真是盡心竭力了。河內(nèi)地方遭了災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往河?xùn)|，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。.梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|36察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

明確：看看鄰國的君主主持政務(wù)，沒有像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么緣故呢？”

.察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多37梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多鄰國之君：不用心結(jié)果：民不加少梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？.梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）河?xùn)|亦然。結(jié)果：民38課文鑒賞

梁惠王于國盡心移民移粟結(jié)果民不加多鄰國之君不用心民不加少疑問：何也？思考：梁惠王見到孟子為什么首先問關(guān)于“民”的問題？“上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者為右”（《戰(zhàn)國策序》）“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”.課文鑒賞39孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”明確：孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請讓我用打仗來打個(gè)比方吧。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器剛一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得怎么樣呢？”.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而40曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！泵鞔_：梁惠王說：“不能這樣。只不過他們沒有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀?！?曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”明確：梁惠王說：“不能411.孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”？

以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。2.孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？

3.在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在？

梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。戰(zhàn)場上，棄甲之兵，不論是逃跑五十步還是一百步，并沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，都是逃跑。.1.孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”？以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于42曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。明確：孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望(您的國家的)民眾比鄰國增多啦..曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。明確：孟子說：“大王43不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。明確：只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有固定的時(shí)節(jié)，那木材便用不盡.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以44谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。明確：糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬死人。不至于感到有什么不滿足,，百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪45措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)

效果結(jié)果

8、

這一段使用了什么修辭手法？有何作用？

7、孟子認(rèn)為剛開始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無憾——王道之始

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？.措施效果結(jié)果8、這一段46五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；明確：在五畝大的場地里，種上桑樹，上了五十歲的人都可以穿著絲綢了。雞豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的田地能不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家可以不挨餓了。.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)47謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。明確：注重地方學(xué)校的教育，宣傳孝敬長輩的道理，頭發(fā)花白的老人們就不會(huì)在道路上肩挑頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛48實(shí)行王道以后的結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌

效果不王者，未之有也---王道之成孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）.實(shí)行王道以后的結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？措施效49哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?

“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩…”（下層百姓）

一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。

孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？——涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

4、孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？

發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”——保民無衣食之憂，教民以儒家之道。能施仁政，則天下之民至焉。___仁者愛民.哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在50狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

明確：豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民。人死了反而說：‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故?！@和把人殺了反而說‘與我無關(guān),,是武器殺的。’有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于年成，那么，天下的百姓便會(huì)投靠您了。”.狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，51

總結(jié)孟子的仁政思想

1.合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。

2.教養(yǎng)百姓，使民心歸順。

3.害民的并非荒年，而是虐政。

4.統(tǒng)治者要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。.

總結(jié)孟子的仁政思想.52一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排比句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排比句、王道之成時(shí)的四組排比句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色.一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章，依次用53

作業(yè)：1.背誦并翻譯這篇課文2.掌握本文特殊句式及多義詞3.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》2.掌.作業(yè)：1.背誦并翻譯這篇課文54

寡人之于國也

《孟子》.寡人之于國也《孟子》.55教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。2.梳理文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)孟子在文中體現(xiàn)的“王道”主張。3.把握孟子的論辯藝術(shù)。.教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。.56“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”.“天時(shí)不如地利，.57作者簡介孟子（約前372～前289年），是孔子之孫孔伋(字子思）的再傳弟子,戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人他把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，提出“性善論”，提出民貴君輕的思想,故后世?！翱酌稀辈⒎Q，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。.作者簡介孟子（約前372～前289年），是孔子之孫孔伋(字子58..59

孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。.孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很60仁政王道省刑罰薄稅斂克己復(fù)禮為仁非禮勿聽非禮勿動(dòng)非禮勿言非禮勿視.仁政王道省刑罰薄稅斂克己復(fù)禮為仁非禮勿聽非禮勿動(dòng)非禮勿言非61孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！?孟子的仁政思想一、民本思想：二、國君應(yīng)以保民為職分：三、反62

性善論“仁政”（省刑罰、薄稅斂、爭取民心）“民為貴，社稷次之，君為輕?！比?、義、禮、智四種“善端”“浩然之氣”.

.63尊王道、行仁政的政治理想

在孟子看來，王道是堯舜先王之道，仁政是先王之道的核心與關(guān)鍵，是后世政道的準(zhǔn)則，也是唯一合理的政道?！百\仁者為之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！碧煜路且蝗酥煜?，唯有德者居之，如果暴政害民，就是民賊，人人可得而誅之。.尊王道、行仁政的政治理想

在孟子看來，王道是堯舜先王之道，仁64盡心知性

“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”盡心：將“四心”充分發(fā)揚(yáng)知性：對本性中的仁義禮智等倫理道德有正確深刻的認(rèn)識(shí)并且身體力行。想要成為一個(gè)仁人，圣人，就只能反求諸己，使自身天然具備的善端充分?jǐn)U展開來，全然呈現(xiàn)。.盡心知性

.65在孟子看來，士的身份雖然處在君王之下，但士作為社會(huì)的良知，身上擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任，充當(dāng)?shù)氖恰巴跽邘煛钡慕巧?，有?zé)任和義務(wù)去教導(dǎo)君王、引導(dǎo)君王行王道仁政。要敢于直言，要輔助君王成為堯舜一樣的賢君。

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（杜甫）

.在孟子看來，士的身份雖然處在君王之下，但士作為社會(huì)的良知，身66天作孽，猶可違；自作孽，不可活。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。（茍：茍且，即只顧眼前，得過且過。）.天作孽，猶可違；自作孽，不可活。.67父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（怍：慚愧。）仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（馮友蘭：中國哲學(xué)是直接地在人心之內(nèi)尋求善和幸福。）.父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；68父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（怍：慚愧。）仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（馮友蘭：中國哲學(xué)是直接地在人心之內(nèi)尋求善和幸福。）.父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；69《孟子》《孟子》是對話體論辯文，以雄辯著稱。讀孟子的文章令人感到氣勢磅礴，情感激越，銳不可當(dāng)。他又善于各種驅(qū)誘論敵就范的手法，使辯難對方往往墜入他所設(shè)的陷阱之中。加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，習(xí)用一連串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。.《孟子》《孟子》是對話體論辯文，以雄辯著稱。讀孟子的文章令人70《孟子》七章《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》.《孟子》七章《梁惠王》.71易讀錯(cuò)的字粟sù好hào棄甲曳yè兵勝shēng數(shù)cù罟gǔ不入洿wū池養(yǎng)生喪sāng死雞豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者餓莩piǎo五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）然而不王者，未之有也（wàng，為王，稱霸）.易讀錯(cuò)的字粟sù好hào72（1）頒白者不負(fù)戴于道路矣

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓莩而不知發(fā)

〖涂〗通“途”

〖莩〗通“殍”（3）則無望民之多于鄰國也

〖無〗通“毋”通假字.（1）頒白者不負(fù)戴于道路矣通假字.73特殊句式或……或……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下來，有的人跑了五十步然后停下來?；蛎碥?，或棹孤舟。例子：或者駕著篷車，或者劃著小船.特殊句式或……或……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了74特殊句式直……耳，是……也。直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑一百步罷了，這也是跑啊例句：寡人非能好先王之樂也，只好世俗之樂耳。《孟子梁惠王下》我不是喜歡先王（喜歡的音樂），只是喜好通俗樂曲罷了.特殊句式直……耳，是……也。直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑75特殊句式“是何異于……”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！边@與殺了一個(gè)人說：“不是我的緣故，是兵器殺人。”有什么不同呢？這與……有什么不同？.特殊句式“是何異于……”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵76成語“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。.成語“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同77特殊句式賓語前置未之有也〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。.特殊句式賓語前置未之有也.78狀語后置句申之以孝悌之義：“以孝悌之義”申之即：把孝悌的道理反復(fù)的講給百姓.狀語后置句申之以孝悌之義：“以孝悌之79詞類活用.詞類活用.80古今異義.古今異義.81一詞多義1、

寡人之于國也移其民于河?xùn)|無望民之多于鄰國也頒白者不負(fù)戴于道路矣是何異于刺人而殺之于對于到比在跟、與逢兇化吉河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|漢初遭冒頓兇黠不吉祥、不幸莊稼收成不好兇惡、殘暴2.兇.一詞多義1、寡人之于國也于對于逢兇化吉不吉祥、不幸2.兇.82棄甲曳兵而走上使外將兵可汗大點(diǎn)兵兵旱相乘３．兵兵器軍隊(duì)士兵軍事、戰(zhàn)爭.棄甲曳兵而走３．兵兵器.834．勝.shēng

（1）能承擔(dān)，能承受：沛公不勝杯杓（2）盡：谷不可勝食也.Shèng（3）勝利：二敗而三勝（4）戰(zhàn)勝、超過：而猶有可以不賂而勝之之勢（5）優(yōu)美的：予觀夫巴陵勝狀.4．勝.845．樹（1）種植、栽培：五畝之宅，樹之以桑（2）樹立：獨(dú)樹一幟（3）樹木：鳥宿池邊樹.5．樹.856．?dāng)?shù).Shǔ（1）計(jì)算：身所奉飯者以十?dāng)?shù)（2）列舉：數(shù)呂師蒙叔侄為逆（3）責(zé)備、數(shù)落：數(shù)之曰.Shù（4）

數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多（5）幾、幾個(gè)：數(shù)口之家，可以無饑矣（6）命運(yùn)、定數(shù)：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理.shuò（7）多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故.cù（8）密：數(shù)罟不入洿池.6．?dāng)?shù).867．時(shí)1.季節(jié)：四時(shí)之間，無日休息2.時(shí)候，時(shí)辰：脫我戰(zhàn)時(shí)袍3.時(shí)代：自云先世避秦時(shí)亂4.時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)：雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)5.(按)季節(jié)：斧斤以時(shí)入山林6.當(dāng)時(shí)：時(shí)韓吏部權(quán)京兆7.常常、經(jīng)常、不時(shí)：時(shí)鳴春澗中8.時(shí)俗、時(shí)尚：不拘于時(shí)，學(xué)于余.7．時(shí).878．直1.筆直、平直：中通外直2.正直、正確：君好法，則端直之士在前3.價(jià)值、代價(jià)，通“值”：系向牛頭充炭直4.徑直、一直：則直前詬虜帥失信5.簡直、竟然：直可驚天地，泣鬼神6.只是，僅：直不百步耳.8．直.889．發(fā)

fā

1.發(fā)射：見其發(fā)矢十中八九11.量詞：然后扣樹三發(fā)2.派遣、派出：孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾12.fà頭發(fā)：齒危發(fā)禿3.打磨，出：刀刃若新發(fā)于硎4.發(fā)送、遞交：使人發(fā)書至趙王5.征發(fā)、征調(diào)：發(fā)閭左謫戍漁陽九百人6.起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中7.抒發(fā)、流露：發(fā)其士文之悲哉8.發(fā)動(dòng)、爆發(fā)：非常之謀難于猝發(fā)9.打開、拿出：涂有餓莩而不知發(fā)10.暴露、敗露：恐前語發(fā).9．發(fā)fā.89梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。明確：梁惠王說：“我治理國家，真是盡心竭力了。河內(nèi)地方遭了災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往河?xùn)|，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。.梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|90察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

明確：看看鄰國的君主主持政務(wù)，沒有像我這樣盡心的?？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少，而我的百姓并不見增多，這是什么緣故呢？”

.察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多91梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多鄰國之君：不用心結(jié)果：民不加少梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？.梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）河?xùn)|亦然。結(jié)果：民92課文鑒賞

梁惠王于國盡心移民移粟結(jié)果民不加多鄰國之君不用心民不加少疑問：何也？思考：梁惠王見到孟子為什么首先問關(guān)于“民”的問題？“上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者為右”（《戰(zhàn)國策序》）“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”.課文鑒賞93孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”明確：孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請讓我用打仗來打個(gè)比方吧。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器剛一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得怎么樣呢？”.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而94曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！泵鞔_：梁惠王說：“不能這樣。只不過他們沒有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀?！?曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”明確：梁惠王說：“不能951.孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”？

以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。2.孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？

3.在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在？

梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。戰(zhàn)場上，棄甲之兵，不論是逃跑五十步還是一百步，并沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，都是逃跑。.1.孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”？以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于96曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。明確：孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望(您的國家的)民眾比鄰國增多啦..曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。明確：孟子說：“大王97不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。明確：只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有固定的時(shí)節(jié)，那木材便用不盡.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以98谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。明確：糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬死人。不至于感到有什么不滿足,，百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪99措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)

效果結(jié)果

8、

這一段使用了什么修辭手法？有何作用？

7、孟子認(rèn)為剛開始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無憾——王道之始

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？.措施效果結(jié)果8、這一段100五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；明確：在五畝大的場地里，種上桑樹，上了五十歲的人都可以穿著絲綢了。雞豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的田地能不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家可以不挨餓了。.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其