部編本初二八年級(jí)語(yǔ)文上課內(nèi)外文言文試題匯編精華題【含答案】

部編本初二八年級(jí)語(yǔ)文上課內(nèi)外文言文試題匯編精華題【含答案】部編本初二八年級(jí)語(yǔ)文上課內(nèi)外文言文試題匯編精華題【含答案】部編本初二八年級(jí)語(yǔ)文上課內(nèi)外文言文試題匯編精華題【含答案】xxx公司部編本初二八年級(jí)語(yǔ)文上課內(nèi)外文言文試題匯編精華題【含答案】文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度八年級(jí)語(yǔ)文上課內(nèi)外文言文復(fù)習(xí)匯編學(xué)校:___________姓名：___________一、選擇題（本大題共25小題，共分）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。下列句子中加下劃線詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.管夷吾舉于士

入則無(wú)法家拂士

B.必先苦其心志

其如土石何

C.征于色發(fā)于聲而后喻

而山不加增

D.故天將降大任于是人也

故漁者歌曰下列句子中加下劃線詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.傅說(shuō)舉于版筑之間

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也

B.勞其筋骨

無(wú)案牘之勞形

C.征于色發(fā)于聲而后喻

舜發(fā)于畎畝之中

D.百里奚舉于市

愿為市鞍馬下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A.行拂亂其所為 B.改容式車C.往之女家 D.困于心衡于慮而后作對(duì)選文理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇一連用六個(gè)事例，舉例論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的論點(diǎn)。B.此文先從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。C.本文認(rèn)為影響人才成長(zhǎng)的因素有主客觀兩方面條件，分析明確。D.此文說(shuō)理愛(ài)用排比句，從而增強(qiáng)了文章的論辯氣勢(shì)和說(shuō)服力。下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A.本文主要講了兩個(gè)問(wèn)題：如何造就人才；如何治理國(guó)家。B.文章先從反面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撟C沒(méi)有憂患意識(shí)的危害性。C.文章開(kāi)頭先用六位明君賢臣的事例來(lái)引出論題。D.文章最后提出了文章的中心論點(diǎn)，告誡人們要有憂患意識(shí)，不可沉迷于安逸享樂(lè)。下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法理解正確的一項(xiàng)是（）A.“必先苦其心志.......行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。作者又從人客觀因素提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主客觀條件都說(shuō)到了。B.論證嚴(yán)密，首先從國(guó)家滅亡之理說(shuō)起，再論造就人才，最后水到渠成，得出結(jié)論。C.《生于憂患，死于安樂(lè)》論證了逆境對(duì)造就人才的重要作用，又進(jìn)而論證了憂患對(duì)于國(guó)家生存的意義，從而得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論，由個(gè)人推廣到國(guó)家，論證深刻。D.這篇短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，并對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了解說(shuō)，闡述全面深刻?！敬鸢浮俊拘☆}1】D【小題2】B【小題3】A【小題4】A【小題5】B【小題6】C(甲）富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

(選自《孟子譯注》）

(乙）從容就義

天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。下列句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的是（）A.公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉

B.居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。

C.是焉/得為大丈夫乎

D.得志/與民由之；不得志/獨(dú)行其道。

下列加下劃線詞解釋的有誤一項(xiàng)是

（

）A.往送之門，戒之曰（謹(jǐn)慎） B.見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕(眼淚）

C.此之謂大丈夫（稱作） D.俄有使使止之(不久）【答案】【小題1】C【小題2】A閱讀《愚公移山》，回答問(wèn)題。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。下列加線詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.河曲智叟（老人） B.汝心之固（思想）

C.何苦而不平（擔(dān)心） D.曾不若孀妻弱子（曾經(jīng)）下面的句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）A.方/七百里 B.懲/山北之塞C.遂率子孫/荷擔(dān)者/三夫 D.投諸/渤海之尾下列加線詞意義相同的一項(xiàng)是（）A.且焉置土石

年且九十

B.曾不若孀妻弱子

曾益其所不能

C.投諸渤海之尾

訴諸法律

D.聚室而謀

斯是陋室選出“其”字用法不同的一項(xiàng)（）A.其妻獻(xiàn)疑曰 B.其如土石何 C.帝感其誠(chéng) D.懼其不已用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫(xiě)，其目的是：()A.宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。B.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。對(duì)于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項(xiàng)是（）A.愚公的行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。B.愚公的精神和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。C.天帝在愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志面前懼怕了，屈服了，說(shuō)明只要有信心，目標(biāo)總能實(shí)現(xiàn)。D.天帝在勞動(dòng)人民的偉大力量前屈服了，說(shuō)明人定勝天。下列說(shuō)法不正確的是（）A.“懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。B.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。C.愚公飽受交通阻塞之苦，提出移山的主張。這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。D.愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)?！敬鸢浮俊拘☆}1】D【小題2】C【小題3】C【小題4】B【小題5】B【小題6】B【小題7】C(甲）富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（）A.獨(dú)行其道B.其真無(wú)馬邪？C.河伯始旋其面目D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！毕铝屑訖M線詞解釋的有誤一項(xiàng)是（）A.貧賤不能移(移動(dòng)) B.見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕(眼淚）

C.此之謂大丈夫（稱作） D.俄有使使止之(不久）以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是()A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B.文天祥，臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情?！敬鸢浮俊拘☆}1】B【小題2】A【小題3】D閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，回答問(wèn)題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。下面加線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.傅說(shuō)舉于版筑之間

舉：發(fā)動(dòng)

B.故天將降大任于是人也

任：責(zé)任，使命

C.人恒過(guò)

過(guò)：犯錯(cuò)誤

D.出則無(wú)敵國(guó)外患者

出：指在國(guó)外下面翻譯加線詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.法家拂士

（“拂”通“弼”，輔佐）

B.入則無(wú)法家拂士（在國(guó)內(nèi)）

C.必先苦其心志

（動(dòng)詞，使……受苦）

D.孫叔敖舉于海

（由于）下列加線詞沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.勞其筋骨 B.餓其體膚 C.空乏其身 D.曾益其所不能下列加線字不是通假字的一項(xiàng)是A.曾益其所不能 B.衡于慮

C.入則無(wú)法家拂士 D.而后喻下列對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文第一自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨練。B.選文第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅忙。C.從選文可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。D.選文善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢(shì)，也給人以美感。下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）A.“管夷吾舉于士”，“士”是指讀書(shū)人。B.“行拂亂其所為”與“入則無(wú)法家拂士”中的“拂”是同音字。C.《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，《孟子》是記錄孟子言行的著作。D.本文采用舉例論證和事實(shí)論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中早就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨練。B.本文在論述早就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。C.文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D.本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”?！敬鸢浮俊拘☆}1】A【小題2】D【小題3】D【小題4】D【小題5】B【小題6】C【小題7】C二、文言文閱讀（本大題共65小題，共分）答謝中書(shū)書(shū)

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

（1）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。

①五色交輝______

②曉霧將歇______

③夕日欲頹______

（2）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①山川之美，古來(lái)共談。

②自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是______A．本文是陶弘景給謝中書(shū)書(shū)信中的一段文字，歷來(lái)被當(dāng)作獨(dú)立成篇的山水佳作來(lái)欣賞。B．全文以“山川之美，古來(lái)共談”為話題，以山峰、河流、石壁、樹(shù)木等景物的鋪陳刻畫(huà)為主體，最后以無(wú)人與之共賞山川之美結(jié)束。C．本文文字清新流暢，精于鑄煉，以散句為主，長(zhǎng)短結(jié)合、駢散交錯(cuò)。D．文章表達(dá)了作者對(duì)謝靈運(yùn)的仰慕之情，也抒發(fā)了作者自己欣賞山水時(shí)不同凡響的審美感受。【答案】交相輝映；消；墜落；C答案：（1）①交相輝映

②消

③墜落

（2）①山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的．

②自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了．（3）C景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天

下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保?）用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。（3）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！敬鸢福?）公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉

（2）景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者．

（3）“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”．書(shū)不能悉意（《報(bào)任安書(shū)》）．文段二

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（1）為下列句中加點(diǎn)的字選擇正確的意思，填入后面的括號(hào)內(nèi)。

①河曲智叟A．老年B．老婦C．老人D．老頭______

②汝心之固A．心里B．思想C．做法D．言論______

③何苦而不平A．苦于B．痛苦C．愁D．怕______

④曾不若孀妻弱子A．竟然B．并C．曾經(jīng)D．可曾______

（2）翻譯有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是______

A．甚矣，汝之不惠。

譯文：你可太不聰明了。

B．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

譯文：山神聽(tīng)說(shuō)了這件事情，害怕他不停地挖下去，報(bào)告了這件事給天帝。

C．帝感其誠(chéng)。

譯文：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

D．其如土石何

譯文：又能把土石怎么樣呢

（3）對(duì)選段分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是______

A．智叟對(duì)愚公說(shuō)話句句充滿嘲諷，是自以為聰明的表現(xiàn)，從愚公對(duì)他的反駁來(lái)看，他其實(shí)并不如愚公有智慧。

B．愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因?yàn)樗吹搅松降牟蛔兒腿说臒o(wú)窮無(wú)盡，正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。

C．智叟之所以對(duì)愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因?yàn)樗每陀^的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到了自然的巨大力量。

D．本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

【答案】D；B；C；A；B；C文段一

①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也聚室而謀曰吾與汝畢力平險(xiǎn)指通豫南達(dá)于漢陰可乎雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無(wú)窮匱也而山不加增何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。

（1）解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①畢力平險(xiǎn)______②渤海之尾______

（2）用“/”給文中第二、三段沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)的畫(huà)線句子斷句。

（3）下面句子中加點(diǎn)的字與“始一反焉”中“反”的用法不相同的一項(xiàng)是______

A．小惠未徧，民弗從也

B．入則無(wú)法家拂士

C．自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉

D．于是入朝見(jiàn)威王

（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

②甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何

（5）根據(jù)文段內(nèi)容用原句答題。

①?gòu)膫?cè)面反映愚公移山工程確實(shí)十分艱難辛苦的句子：______

②文段中表現(xiàn)愚公移山工程深受鄉(xiāng)親們歡迎的一處典型細(xì)節(jié)是：______

③晉文張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn)，這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“______”這一結(jié)果而言的。

（6）下列句子編成四組，全部表現(xiàn)愚公移山?jīng)Q心的一組是______

①懲山北之塞，出入之迂也。

②吾與汝畢力平險(xiǎn)。

③投諸渤海之尾，隱土之北。

④寒暑易節(jié)，始一反焉。

⑤而山不加增，何苦而不平

A．①③④B．①②④

C．②③⑤D．②④⑤

（7）下列關(guān)于選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A．選文開(kāi)頭寫(xiě)太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困難很大。

B．愚公移山的原因是“指通豫南，達(dá)于漢陰”；愚公移山的目的是“懲山北之塞，出入之迂也”。

C．從“雜然相許”和“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”兩句可看出愚公移山受到眾人的擁護(hù)。

D．選段中愚公妻與河曲智叟對(duì)移山工程的看法并不完全相同。

答案：

（1）①形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山．

②邊

（2）出入之迂也/聚室而謀曰/吾與汝畢力平險(xiǎn)/指通豫南/達(dá)于漢陰/可乎/雜然相許．

汝心之固/固不可徹/曾不若孀妻弱子/雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無(wú)窮匱也/而山不加增/何苦而不平

（3）D

（4）①于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上．

②你簡(jiǎn)直太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢

（5）①寒暑易節(jié)，始一反焉

②鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之

③河曲智叟亡以應(yīng)

（6）D

（7）B【甲】元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染①翠之工，山嵐設(shè)色②之妙，皆在朝日始出，夕舂③未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？

（節(jié)選自袁宏道《西湖游記?晚游六橋待月記》）

【注釋】①染：染成。②設(shè)色：涂色，這里可譯為“籠上暮色”。③夕舂（chōng）：夕陽(yáng)。

（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①遂至______承天寺，尋張懷民______

②但少閑人如吾兩人者耳______

③月景尤不可言______

④安可為俗士道哉______

（2）翻譯下列語(yǔ)句。

湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下。

（3）同是借月抒情，蘇軾和袁宏道抒發(fā)的情感有什么不同他們積極的人生態(tài)度，對(duì)你今后的生活有什么啟發(fā)【答案】到；到；語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“而已”“罷了”；副詞，特別，尤其，更；怎么答案：

（1）①到；②語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“而已”“罷了”；③副詞，特別，尤其，更；④怎么．

（2）湖水被染成綠色的美景，山嵐被籠上暮色的奇妙景色，都出現(xiàn)在朝陽(yáng)初升，夕陽(yáng)還未落山的時(shí)候．

（3）①蘇軾借月抒發(fā)了自己仕途失意的落寞、自我排遣的曠達(dá)．（或賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨．）袁宏道借月表達(dá)了獨(dú)到的審美情趣，從而表達(dá)出作者不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂(lè)的情感．

②示例：生活中遇到困難、失意時(shí)要做一個(gè)積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的人．（言之有理即可）參考譯文：【乙】然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時(shí)到下午五時(shí)之間；其實(shí)湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽(yáng)未下時(shí)才最濃艷．月景之美，更是難以形容．那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味．這種樂(lè)趣，只能留給山中的和尚與識(shí)趣的游客享用，怎么能和俗人說(shuō)呢！安：1、怎么（安求其能千里也）2、養(yǎng)（衣食所安）①元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。②念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。③懷民亦未寢，相與步于中庭。

④庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

⑤何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏⑥但少閑人如吾兩人者耳。（1）本文是一篇不足百字的______文，以______為線索，借景抒情，描繪了承天寺澄澈的______，也含蓄地表達(dá)了作者在貶謫中感慨深微而又____