《魏晉風(fēng)度二十講序言》閱讀答案

《魏晉風(fēng)度二十講序言》閱讀答案①魏晉風(fēng)度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點，是這個時代的土人們在自覺地追求活得更漂亮些。②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅定的自我認(rèn)同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴(yán)盡喪，于此當(dāng)然說不上什么風(fēng)度了。因此，彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”?！妒勒f新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到泗水一役的捷報，默然無動于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識。③所謂漂亮，第二點：美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢土人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識。④所謂漂亮，還有第三點：適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力?！妒勒f新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質(zhì)上是對生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識。⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對自由境界的向往。（節(jié)選自《魏晉風(fēng)度二十講?序言》）題目：.細(xì)讀全文，選取恰當(dāng)?shù)亩陶Z給這篇文章命題。（限7個字）（2分）.下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句，請根據(jù)文段內(nèi)容，請將它們分別還原到恰當(dāng)?shù)奈恢?。?分）A.不可太乏趣。B.不可太緊張。C.不可太窘迫。.請你根據(jù)第②段內(nèi)容提示，用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。（2分）.請將下邊中空缺的動詞各歸原位。（2分）備選動詞：A.講B.慕C.輕D.重句子：這與東漢土人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的.作風(fēng)顯然兩樣。.右邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩文與左邊文段中“土人們自覺的追求活得漂亮”的三個分論點有對應(yīng)關(guān)系，請分別指明這種對應(yīng)關(guān)系。（3分）【甲詩】與第段對應(yīng)，【乙文】與第段對應(yīng)，【丙文】與第段對應(yīng)。.細(xì)讀【甲詩】，并結(jié)合的人生追求，說說加點“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。（2分）言內(nèi)之義是：言外之義是：.請在【乙文】中找出與“時賢無不畢至”句式特點完全相同的另一句話。（2分）句子：.請你分別用一個四字來描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色。（2分）.積累鏈接：戰(zhàn)國雄辯之土，魏晉清談名流，漢唐詞賦大家……都曾在各自的時代獨領(lǐng)風(fēng)騷，正如清朝趙翼在《論詩》中所說的：，。（2分）【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。答案：（2分）魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵（3分）CBA（2分）所謂“雅量”，是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如?；蛉嗽谏馈s辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的優(yōu)雅和高貴。（2分）講重輕慕（3分）【甲詩】與第③段對應(yīng)；【乙文】與第④段對應(yīng)；【丙文】與第②段對應(yīng)。（2分）言內(nèi)之義是希望自己所種的豆子來年能夠獲得豐收。（1分）言外之義是希望自己回歸自然，追求平等的人生理想能夠得于實現(xiàn)。（1分）（說明：意近即可）（2分）賓客莫不