岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)

高三一輪復(fù)習(xí)西方人文精神岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!①人性：對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神。②理性：對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神。③超越性：對(duì)生活意義的追求。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一種愛(ài)，一種尊重，尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。人文主義精神（Humanitiesspirit）岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!⒈（2010上海卷）“……就是人類(lèi)脫離自己加之于其自身的不成熟狀態(tài)”“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己理智無(wú)能力”“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙D．空想社會(huì)主義⒉（2010年山東卷）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛(ài)因斯坦相對(duì)論C．君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整CC岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!

材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短暫的”?！樟_塔戈拉（1）材料一表明普羅塔戈拉對(duì)神持何態(tài)度？(2分）分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。（2分）態(tài)度：懷疑神靈。（2分）社會(huì)根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。（2分）岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。（2）根據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。（3分）新發(fā)展：民主；法治；“理性王國(guó)”。（3分）（1）材料反映了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（1分）核心思想是什么？（1分）這一核心思想所包含的內(nèi)容是什么?（2分）但丁說(shuō)：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！蔽乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)（1分）；核心思想：人文主義（1分）；內(nèi)容：①肯定人性，反對(duì)神性；重視人的價(jià)值，人的決定作用。（2分）岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征，以及每個(gè)時(shí)期人文主義的含義。(8分）普羅塔哥拉人是萬(wàn)物的尺度。莎士比亞人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！馬丁·路德靈魂得救在于心中信仰。伏爾泰“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利”。岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。（1）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（2分）（1）反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制。（2分）縱向拓展岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!（3）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？（3分）（3）法國(guó)大革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命。（3分）材料三西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!材料二（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。”(3)請(qǐng)回答:19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的主要實(shí)踐活動(dòng)有哪些？

實(shí)踐活動(dòng)：戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!

1.某中學(xué)開(kāi)展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾本書(shū)進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書(shū)存在問(wèn)題A.《圣經(jīng)》B．但丁的《神曲》C．莎士比亞的《哈姆雷特》D．彼特拉克的《歌集》A熱點(diǎn)訓(xùn)練岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!

人文膠州岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!

二中：開(kāi)展“牽手夕陽(yáng)紅”敬老愛(ài)老活動(dòng)

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請(qǐng)以“班級(jí)人文”為題寫(xiě)一篇小論文，內(nèi)容包括班級(jí)人文的具體事例，出現(xiàn)的原因以及對(duì)班級(jí)發(fā)展帶來(lái)的影響三部分。要求：①緊扣主題，觀(guān)點(diǎn)合理；②條理清晰，合乎邏輯；③字?jǐn)?shù)在100字左右。岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!（2）據(jù)材料二，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。（2分）

14-18世紀(jì)的西歐興起三次思想解放潮流，它們能夠興起的共同的根本原因是什么？（2分）起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。（2分）根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。（2分）

材料二這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀(guān)念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。

體現(xiàn)怎樣的原理呢？一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!（1）近代三次巨大的思想解放潮流產(chǎn)生哪些共同影響？（3分）影響：沖破了宗教神學(xué)的束縛，解放了人們思想。有利資本主義發(fā)展。為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上準(zhǔn)備。（2）請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。（4分）①促進(jìn)思想解放；②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③推進(jìn)民主進(jìn)程；④推動(dòng)科技創(chuàng)新。（4分）這又體現(xiàn)怎樣的原理呢？一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映,又反過(guò)來(lái)影響政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!單元線(xiàn)索發(fā)展歷程人文精神之主要內(nèi)涵關(guān)注起源希臘哲學(xué)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用。復(fù)興文藝復(fù)興反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治和教皇權(quán)威，倡導(dǎo)人性解放和思想自由。

發(fā)展宗教改革成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性，主張政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由人人性人權(quán)理性岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!材料二伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！薄鼱柼ā抖Y俗論》（2）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？（2分）（2）新航路的開(kāi)辟；孔子的儒家思想。（2分）岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁(yè)!材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。（1）列出中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)方面的主張。（3分）他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（3分）根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。（2分）橫向拓展（2）早期啟蒙思想家與歐洲啟蒙思想家的主要共同之處是什么？（2分）

共同之處：批判封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治。（2分）岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁(yè)!

2010政府報(bào)告：讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁(yè)!

2.下圖是2009年8月4日正義網(wǎng)上的一幅名為“感謝黨的好政策”漫畫(huà)?！白尷习傩兆∩狭畠r(jià)房”體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪一價(jià)值觀(guān) 感謝黨的好政策

A.以人為本 B.社會(huì)契約論 C.三權(quán)分立 D.天賦人權(quán)A熱點(diǎn)訓(xùn)練岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁(yè)!

在二中校園里，有那些人或事折射出人文主義精神和關(guān)懷？我們身邊的人文主義岳麓版必修三第三單元西方人文主義精神單元復(fù)習(xí)共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁(yè)!隨堂演練

社會(huì)轉(zhuǎn)型是近代以來(lái)一些國(guó)家發(fā)展面臨的問(wèn)題。在文藝復(fù)興時(shí)期，不可能也不應(yīng)當(dāng)區(qū)分古代世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兪呛隙橐坏摹?/p>

結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明“古代世界”和“人的發(fā)現(xiàn)”分別是指什么；（4分）并分析二者之間的聯(lián)系。（4分）“古代世界”：古希臘、羅馬。（