第4課亞洲封建國(guó)家的建立

亞洲和歐洲的封建社會(huì)第4課亞洲封建國(guó)家的建立1東亞：日本

西亞：阿拉伯

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日本是個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏。但日本人常有對(duì)國(guó)家和民族的憂患意識(shí)和危機(jī)感。3和許多民族一樣，古代日本崇拜太陽(yáng)神4只是崇拜得好像太過(guò)分了

神武天皇，日本第一任天皇，傳說(shuō)為天照大神的后裔.5受太陽(yáng)神派遣到人間、解救過(guò)神武天皇的這只神鴉三只腳，很容易讓人聯(lián)想起中國(guó)的“三足烏”6驚世之論：有專家聲稱，日本早期天皇可能來(lái)自中國(guó)或韓國(guó)7真實(shí)的歷史是：奴隸制時(shí)代5世紀(jì)大和統(tǒng)一日本1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家7世紀(jì)初日本首次使用“天皇”稱號(hào)大和統(tǒng)一日本8“東天皇敬白西天皇”——608年，日本致隋煬帝的國(guó)書中如是說(shuō)

大化改新的歷史背景9大化改新的歷史背景

也正是在這一時(shí)期，日本開(kāi)始直接向中國(guó)派遣大批留學(xué)生10當(dāng)時(shí)也確實(shí)需要改革了：

7世紀(jì)時(shí)，日本奴隸社會(huì)的部民制發(fā)生危機(jī)。部民的地位近似奴隸，隸屬于皇室或貴族，向主人提供勞役與地租。由于部民的反抗斗爭(zhēng)，日本社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也矛盾重重。大化改新的歷史背景11

645年6月的一天，要求改革的中大兄皇子聯(lián)合改革派人士中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。宮廷政變12

中臣鐮足，出身于貴族家庭，父親及祖輩是朝中世襲的祭祀官，屬于朝廷重臣。中臣鐮足繼承父親的官職不久，即辭官退隱。

當(dāng)時(shí)，日本有很多人從中國(guó)的唐朝學(xué)習(xí)歸來(lái)，在日本各地講學(xué)。

中臣鐮足向這些人學(xué)習(xí)中國(guó)的儒、佛等多家學(xué)說(shuō)，吸收新知識(shí)，產(chǎn)生了要改造日本社會(huì)的思想。

他對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿。要想改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。13動(dòng)腦筋：

你認(rèn)為那幾個(gè)方面的因素推動(dòng)了大化改新的進(jìn)行？?jī)?nèi)因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌下層民眾反抗根本因素外因中國(guó)隋唐先進(jìn)文化影響催化因素14646年1月1日，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國(guó)隋唐制度，進(jìn)行改革：（1）政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；（2）

經(jīng)濟(jì)上A貴族的土地收歸國(guó)有（公田），部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；B國(guó)家定期（每6年按人口）把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

大化改新的主要內(nèi)容?15大化改新的作用

它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)?！按蠡男隆笔且粓?chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。16日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息17759年鑒真主持建造的唐昭提寺鑒真像18甚至有些日本天皇本身就是出色的漢字書法家

19這本日本小說(shuō)史上里程碑式的作品引用白居易的詩(shī)句達(dá)90余處20優(yōu)雅美麗的和服是根據(jù)唐王朝的婦女服飾改良而來(lái)21可怕的武士道精神22

從“大化改新”到1868年“明治維新”以前的1200年左右的時(shí)間，是日本的封建社會(huì)時(shí)期。由于中日兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的交往，日本文化深受中國(guó)文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道，一直到天皇即位，都有中國(guó)文化在背后閃爍。許多在中國(guó)已經(jīng)消失的文化，在日本卻很好地保存下來(lái)。所以要研究中國(guó)文化，必須學(xué)會(huì)日語(yǔ)；同樣要研究日本文化，漢語(yǔ)也非學(xué)不可。

日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù)，并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的日本文明。日本人在電器方面的研究開(kāi)發(fā)就是這一民族特性的極致體現(xiàn)。

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日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化。日本古代向中國(guó)學(xué)習(xí)，近代向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛，成為當(dāng)今世界的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。習(xí)他人之長(zhǎng)，克服自己之短，這也是中華民族的美德，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，善于學(xué)習(xí)。

日本一個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏，但日本卻成為當(dāng)今世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？歷史的啟示24動(dòng)腦筋：

回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從什么時(shí)候開(kāi)始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？漢倭奴國(guó)王金印公元57年中國(guó)東漢光武帝賜予1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)漢朝唐朝唐朝的經(jīng)濟(jì)文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過(guò)海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來(lái)到長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國(guó)文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化的精華。25阿拉伯半島26阿拉伯國(guó)家的建立（伊斯蘭教創(chuàng)立、傳播的過(guò)程）1、伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景

6至7世紀(jì)，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家；內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外族入侵。在這種形勢(shì)下阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家.2、伊斯蘭教創(chuàng)立、傳播的過(guò)程時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)立者：7世紀(jì)麥加穆罕默德穆罕默德的主要傳教活動(dòng)：創(chuàng)立伊斯蘭教麥加傳教失敗622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立政教合一的國(guó)家630年兵臨麥加城下，達(dá)成協(xié)議。麥加成為伊斯蘭教的圣地。27經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》穆罕默德傳播伊斯蘭教28

每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。這些各種膚色、各個(gè)年齡段的穆斯林來(lái)自世界的各個(gè)地方。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動(dòng)。麥加大清真寺29麥加城內(nèi)的克爾白神廟黑色隕石30朝覲克爾白神廟的情景

據(jù)記載，克爾白早先是古阿拉伯多神教獻(xiàn)祭的古殿，殿內(nèi)樹(shù)有各種神的偶像，穆罕默德在公元630年攻占麥加，保存了克爾白神廟，清除殿內(nèi)外幾百尊偶像，改為伊斯蘭教朝拜的中心。每年伊斯蘭教歷12月，來(lái)自世界各地的虔誠(chéng)的穆斯林到麥加朝覲時(shí)，都要圍著天房游轉(zhuǎn)。31一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。

——阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！32這是怎樣巨大的凝聚力？33即使當(dāng)今最強(qiáng)大的國(guó)家也休想褻瀆他們的信仰34

從7世紀(jì)以來(lái)，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和其他中亞人，通過(guò)海陸兩路來(lái)到我國(guó)，長(zhǎng)期居住下來(lái)，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來(lái)的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，經(jīng)過(guò)元代以后，便在中國(guó)這塊土地上形成了一個(gè)新的民族--回族。

353637探究延伸

為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？

1.嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖?，別無(wú)神靈,穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰（p48-49)反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。

2.伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。有助于打破狹隘的民族界限，促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一38亞洲封建國(guó)家的建立原因：上層民眾反抗統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌大化改新作用：有利于日本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)志：從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡日本東亞地區(qū)阿拉伯國(guó)家西亞地區(qū)內(nèi)因外因受隋唐先進(jìn)制度影響國(guó)家：分裂統(tǒng)一擴(kuò)張宗教：創(chuàng)立傳播39大化改新1．日本大化改新是在()DA．4世紀(jì)中期C．6世紀(jì)中期

B．5世紀(jì)中期D．7世紀(jì)中期)C2.大化改新在政治方面的主要內(nèi)容是(A．把很多貴族土地收歸國(guó)有B．國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種C．建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家D．國(guó)家向農(nóng)民收取賦稅403．大化改新使日本走上了新的發(fā)展道路，它標(biāo)志著日本()B

A．由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡

B．由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡

C．由分裂走向統(tǒng)一

D．進(jìn)入文明社會(huì)

阿拉伯國(guó)家的建立4．伊斯蘭教是世界上影響最大的宗教之一，它的創(chuàng)立者是(C

)A．孝德天皇C．穆罕默德B．中臣鐮足D．伯利克里415．在阿拉伯半島統(tǒng)一的過(guò)程中，起了重要推動(dòng)作用的宗教是(

)A．猶太教C．佛教B．基督教D．伊斯蘭教6.每年都有大量的穆斯林到他們心目中的圣地去朝覲，在他們心目中，伊斯蘭教的圣地是()AA．麥加C．耶路撒冷B．麥地那D．巴格達(dá)

D42關(guān)鍵時(shí)間重要意義麥加630年，征服麥加穆罕默德的出生地和最初傳教的地方，伊斯蘭教圣地麥地那622年，伊斯蘭教 歷元年首個(gè)政教合一的阿拉伯國(guó)家建立之地易混點(diǎn)混淆麥加和麥地那43統(tǒng)一日本日本的統(tǒng)一：1世紀(jì)前后出現(xiàn)奴隸制國(guó)家；5世紀(jì)，________改革時(shí)間：________________大化改新阿拉伯國(guó)家的建立

(1)社會(huì)矛盾十分尖銳背景(2)大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂

(3)隋唐先進(jìn)社會(huì)文化對(duì)日本的影響領(lǐng)導(dǎo)人物：孝德天皇 政治：建立中央集權(quán)的____________封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官內(nèi)容 經(jīng)濟(jì)：貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為_(kāi)________；國(guó)家定期給農(nóng)民分配土地，并收取賦稅意義：大化改新是日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到_____________________的標(biāo)志 時(shí)間：7世紀(jì)初伊斯蘭教的創(chuàng)立創(chuàng)始人：______________________阿拉伯國(guó)家建立背景：阿拉伯半島尚未統(tǒng)一，局勢(shì)混亂，人們生活困苦，渴望統(tǒng)一(1)穆罕默德在麥加傳教，受到當(dāng)?shù)刭F族的迫害(2)______(3)______年，在________年，_________

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