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卸下隱喻枷鎖,回歸疾病本質——卸下隱喻枷鎖,回歸疾病本質——關于蘇珊·桑塔格《疾病的隱喻》班級:臨床1班學生姓名:學號:摘要:《疾病的隱喻》是蘇珊·桑塔格女士于罹患乳腺癌之際,以自己的親身經歷與體會為出發(fā)點,以真實的歷史事件、眾多經典的文學作品以及不斷變化的社會觀念為案例,從文化、道德、經濟、軍事以及政治等層面深刻剖析了以肺結核、癌癥和艾滋病為代表的疾病的隱喻情況,致力于平息疾病作為疾病之外的想象,剔除隱藏于疾病背后的“深刻含義”,使現(xiàn)象重新回歸本質。本文即介紹了本書的寫作背景、文章結構與主要內容,分別從文化、道德、經濟、軍事與政治層面簡要介紹疾病隱喻的使用情況,并得出疾病被賦予越來越多的深刻含義之時,無辜的患者因此承受著有甚于生理痛苦的社會心理壓力。然而疾病隱喻縱使存在眾多批判因素,卻也有其可取之處,關鍵是權衡利弊,取其精華。當維特根斯坦說“語言是世界的圖畫”時,當海德格爾說“語言是存在之家”時,他們不僅是在以隱喻的方式談論語言,而且是通過語言的隱喻性顯示語言的張力,顯示語言的形象性,顯示語言對于人的本真意義孫雯波,胡凱.疾病的隱喻與疾病道德化[N].湖南師范大學社會科學學報,2010(6):43-46孫雯波,胡凱.疾病的隱喻與疾病道德化[N].湖南師范大學社會科學學報,2010(6):43-461.寫作背景與主要內容1976年,43歲的桑塔格第一次被確診患上乳腺癌,一個人承受著孤獨與痛苦,她頻繁出入于美國和法國的各種腫瘤醫(yī)院,遇到很多病友,同時也讓她開始意識到這個世界被隱喻和遮蔽的真相孫勝杰.向死而生—孫勝杰.向死而生—哲學大師的死亡筆記[M].華中科技大學出版社,2013.03:209《疾病的隱喻》是桑塔格于1978年出版的《作為疾病的隱喻》與1989年出版的《艾滋病及其隱喻》這兩篇文章的合集。這兩篇創(chuàng)作時間相差十二年的作品有一個共同的主題,那就是通過對疾病意象及其隱喻的剖析,批判疾病隱喻作為文化壓迫、道德審判和政治修辭的悖謬,使疾病擺脫隱喻,恢復本來面目查日新,湯黎查日新,湯黎.淺析桑塔格對疾病隱喻的文化解讀[J].國外理論動態(tài),2009(7):79-83《作為隱喻的疾病》主要以十九世紀和二十世紀的肺結核(主要指肺結核有效療法發(fā)明之前)和癌癥為探討對象。因其在當時抑或現(xiàn)在富有的神秘色彩(病因不明,難以治愈,神秘莫測)與所表現(xiàn)出的特有的癥狀被賦予幾乎完全不同的隱喻意義。而《艾滋病及其隱喻》主要講述艾滋病這一發(fā)現(xiàn)不久殺傷力卻巨大的傳染病所攜帶的隱喻色彩,尤其是其軍事隱喻的應用更增添了艾滋病帶給患者的壓迫感與恥辱感。文章還對艾滋病與之前的瘟疫(梅毒、麻風病、霍亂等)進行對比,其具有某些共同之處比如均為流行病,均被看作災難與懲罰,給盛行于當時的人們帶去巨大的恐慌與排斥感。但艾滋病之可怕更易被政治家、野心家與批判家所利用,其軍事隱喻色彩也更濃重,給“談艾色變”的社會罩上一層深深的陰影。2.疾病的隱喻層面2.1文化疾病之上載有豐富的文化意義。疾病或疾病意向逐漸成為一種有象征意味的文化符號,突出表現(xiàn)為結核病與癌癥在文學作品中的隱喻。結核自19世紀到有效療法出現(xiàn)之前一直被認為是那些感覺超群、才華出眾、熱情似火的人所得之病,當然這種熱情也是被壓抑的熱情,是被消耗掉的能量,保持了羅曼蒂克的特征—作為一種優(yōu)越品性的標志,一種適宜的柔弱的標志。曹雪芹《紅樓夢》筆下的林妹妹、日本作家德富蘆花《不如中》筆下的的浪子便死得如此平靜、柔美,彌漫著浪漫主義氣息。隨著肺結核逐漸可以治愈,其作為隱喻逐漸從文學視野中淡化,逐步讓位于癌癥等人類無法征服的疾病陳艷烽,中國現(xiàn)代文學中肺結核的浪漫隱喻與消解[D],浙江:寧波大學,2009陳艷烽,中國現(xiàn)代文學中肺結核的浪漫隱喻與消解[D],浙江:寧波大學,20092.2道德附著和集聚著人類對疾病的恐懼與難以名狀的厭惡之感。于是當人們對那些“絕對”或“令人發(fā)指”的邪惡無法釋然之時,疾病便成為一種唾手可得、廉價的修辭手段,疾病也就成為邪惡、不道德的代名詞張金婷,論中國古代小說中的疾病隱喻[D],浙江:溫州大學,2012張金婷,論中國古代小說中的疾病隱喻[D],浙江:溫州大學,20122.3經濟從經濟層面,那些有關結核病的幻象主要與弗洛伊德的匱乏經濟學理論一樣,反映早期資本主義對于積累的態(tài)度;若不對欲望進行理性限制,則表現(xiàn)出消耗、浪費與揮霍活力之特點正如結核病患者身體能量的消耗一樣最終將虛弱不堪。用于描述癌癥的語言則更易讓人聯(lián)想到一種不同的經濟災難—不受節(jié)制的、畸形的、混亂的增長導致的經濟災難;腫瘤有能量,且失控性增長,反映發(fā)達資本主義中依賴于欲望的非理性耽溺的經濟,即畸形增長與能量壓抑。2.4軍事疾病作為非正常與不義的代言者,常常被視為一種敵對狀態(tài)李婉君,向振東.對疾病隱喻的意識建構[J].理論界,2013(6):74-76。最早被賦予軍事意義的典型疾病當屬15世紀末十六世紀的瘟疫(尤其梅毒)其傳播往往被認為是來自異域的“侵襲”。當然對于癌癥的病程和治療的描述更體現(xiàn)出一種震懾感十足的戰(zhàn)爭風格RojasMirandaD,FernándezGonzálezL.Clinicalimplicationsofthe"waragainstcancer"[J].RevistamedicadeChile,2015.3;143(3):352-357——癌細胞具有“侵犯性”,推行“殖民化”,以數(shù)十億破壞性細胞大軍攻擊身體的“防衛(wèi)陣地”,不管我們如何對其進行李婉君,向振東.對疾病隱喻的意識建構[J].理論界,2013(6):74-76RojasMirandaD,FernándezGonzálezL.Clinicalimplicationsofthe"waragainstcancer"[J].RevistamedicadeChile,2015.3;143(3):352-3572.5政治疾病往往被統(tǒng)治者、政治家當作最有力的攻擊武器以達成自己的目的。從梅毒、霍亂、結核病到癌癥、艾滋病,凡此能夠對人民起到震懾或勸服作用的疾病均被充分利用起來。比如歐洲猶太人一再被類比為梅毒,類比為必須予以切除的癌瘤;布什在表明對恐怖主義的立場時亦使用嚴重的疾病隱喻吳丹蘋,龐繼賢.政治語篇中隱喻的說服功能與話語策略—一項基于語料庫的研究[J].外語與外語教學,2014吳丹蘋,龐繼賢.政治語篇中隱喻的說服功能與話語策略—一項基于語料庫的研究[J].外語與外語教學,2014(4):38-433.啟示因為我們對死亡存在畏懼,對情感的焦慮,也因為面對未知世界的魯莽和草率,現(xiàn)代社會中附于疾病隱喻的情況比比皆是、但凡負載神秘感、塞滿在劫難逃幻象的疾病,都是隱喻的活靶子。從有效療法發(fā)明之前的肺結核,到至今難以有效克服的癌癥,再到似乎突如其來的幾乎難以治愈和預防的艾滋病,無不被富有想象力的人利用起來賦予其符合自身利益的特殊意義,但殃及的卻是眾多無辜的患者。疾病并非為隱喻而生??创膊∽钫嬲\的方式,同時也使患者對待疾病的最健康的方式,是盡可能消除或抵制對其不利的隱喻性思考。古往今來對于重大疾病進行隱喻一直沿襲——從肺結核到癌癥再到艾滋病——疾病被賦予的含義也越來越多,逐漸滲透到社會生活的方方面面。不良意義的堆積最終結果是產生各種歧視現(xiàn)象,比如乙肝歧視、艾滋病歧視等。疾病是人生最大的不幸,而孤獨正是疾病最大的不幸。當疾病隱喻的強加于身,患者被打上道德不純、品行不良的標簽,則其所承受的不僅是疾病帶去的生理上的痛苦,更是心理與社會方面的煎熬;而這又促使本該去助患者一臂之力的親人、朋友甚至醫(yī)生竭力避之,患者在遭受身體上的死亡之前便已遭受了社會性死亡。若非親身體驗恐任何人無法感同身受于被打上道德不良、品行不端的印跡之后所承受的內心的委屈與孤獨;同時當患者自身承認自己受瘴氣所染,是受到懲罰或警示,亦有可能不去尋求科學療法而放棄治療或追求不正當途徑(如邪教),從而導致疾病惡化;另外,疾病的眾多隱喻使原本就無法治愈而與死亡掛鉤的疾病增添了恐怖色彩,而疾病越是恐怖也便越易被利用起來賦予其新的意義,從而達成一惡性循環(huán),最終將大幅增加社會恐慌,從談“癌”色變到談“艾”色變,無不體現(xiàn)人們對于此類疾病的畏懼與抵觸。但是從另一角度,疾病的隱喻并非全部必須予以摒棄。正如郁達夫所說,一切藝術都是時代和社會環(huán)境的產物。對于疾病的隱喻可以說從古至今經歷上千年必有其合理之處——也許不是疾病有意表現(xiàn)一個時代,而是時代需要這種疾病所承載的各種隱喻意義。比如結核病在文學隱喻中柔美的意象確使文學作品更富感染力,亦使人物形象更為豐滿。林黛玉若非感染結核而是意外或中毒而死,恐怕《紅樓夢》所表現(xiàn)出來的意境會大跌層次;而《水滸傳》中開篇以瘟疫流行民不聊生為背景,更能體現(xiàn)出怨聲載道的社會環(huán)境。故這種隱喻手法也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。再如疾病可作為歷史進程的指標,疾病的背后是一個時代,嚴重的疾病給一個時代烙下深深的印記。比如結核被賦予的浪漫主義氣息代表著十九世紀初資本主義興起而貴族打出文化盾牌的政治時代。因而在某些方面附于疾病隱喻意義可能再合適不

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