西方社會(huì)學(xué)理論

第一章秩序論第一節(jié)社會(huì)秩序的原則●秩序論：1.亞里士多德，社會(huì)是一個(gè)有分化的結(jié)構(gòu)，2.托馬斯.霍布斯，社會(huì)是一個(gè)通過契約聯(lián)系起來的結(jié)構(gòu)，3.亞當(dāng).斯密，等級(jí)結(jié)構(gòu)，4.奧古斯特.孔德，有規(guī)律的結(jié)構(gòu)●論斷：社會(huì)整體和諧性表現(xiàn)為社會(huì)秩序，不和諧性則表現(xiàn)為社會(huì)沖突●簡(jiǎn)論：孔德關(guān)于"重建秩序"的構(gòu)想？1.崇尚科學(xué)與自然法則，2.擴(kuò)大博愛傾向，3.增加信仰與道德的一致性，4.實(shí)行社會(huì)分工與合作，5.增強(qiáng)政府權(quán)威與調(diào)節(jié)，6.在私有制基礎(chǔ)上進(jìn)行"社會(huì)改造"●多項(xiàng)：社會(huì)學(xué)的四大法則1.概念先后承繼的法則，2.科學(xué)概念的分類法則，3.活動(dòng)進(jìn)化的法則，4.情感進(jìn)化的法則，把社會(huì)學(xué)1.2種合并為思想的法則●多項(xiàng)：孔德創(chuàng)造的實(shí)證方法：1.觀察方法，2.實(shí)驗(yàn)方法，3.比較方法，4.歷史方法第二節(jié)社會(huì)整合的機(jī)制●簡(jiǎn)：杜爾克姆對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的分析：1.不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的團(tuán)結(jié)類型，2.競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)化分工的成長(zhǎng)，3.集體意識(shí)是社會(huì)團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)，4.法律是保障社會(huì)團(tuán)結(jié)的力量，5.消除社會(huì)團(tuán)結(jié)的危險(xiǎn)●簡(jiǎn)論：失范的原因是什么？1.個(gè)人欲望在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中急劇滋長(zhǎng)，2.現(xiàn)在社會(huì)不能滿足所有個(gè)人的欲望，3.社會(huì)驟變會(huì)使個(gè)人欲望失去社會(huì)約束，杜爾克姆找到了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本標(biāo)志-破產(chǎn)●論斷：在杜爾克姆看來，防止與解決失范與社會(huì)動(dòng)亂最重要的措施，是建立新的道德秩序，即"道德化"第三節(jié)國(guó)際社會(huì)的秩序●武力沖突是國(guó)際社會(huì)的放社會(huì)特征之一●多：武力沖突中的國(guó)家動(dòng)機(jī)：1.權(quán)利，2.光榮，3.理念●多：影響外交行為的道德要素有兩個(gè)：1.智慧的道德，2.責(zé)任道德●簡(jiǎn)："尚武和平"時(shí)代的來臨，引起國(guó)際秩序上種種變革。在意識(shí)形態(tài)對(duì)立的國(guó)際社會(huì)，如何追求長(zhǎng)期和平？阿隆看來：1.法律管理，2.帝國(guó)控制，3.世界聯(lián)邦，4.超國(guó)家第二章功能論第一節(jié)社會(huì)系統(tǒng)的功能理論●簡(jiǎn)：構(gòu)造理論的方法：1.首先是從復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中抽象出某些要素，并使其范疇化，2.要揭示要素之間的相互關(guān)系，并使這種聯(lián)系在概念中體現(xiàn)出來，3.是"整體論"，即把種類繁多的現(xiàn)象連接在一起●簡(jiǎn)：帕森斯認(rèn)為，社會(huì)行動(dòng)的基本單位是"基本行動(dòng)"，"基本行動(dòng)"包括以下結(jié)構(gòu)要素：1.行動(dòng)者，2.目的，3.情境，4.規(guī)范●韋伯提出了社會(huì)行動(dòng)的兩個(gè)基本特征：一是具有主觀意義，是一種行動(dòng)，行為往往是非理性的、無個(gè)性的，而行動(dòng)總是理性的、有個(gè)性的。二是具有對(duì)另一個(gè)個(gè)體的目的性。從而，使行動(dòng)具有社會(huì)性●簡(jiǎn)：互動(dòng)是怎樣制度化的呢？1.具有各種傾向的行動(dòng)者進(jìn)入互動(dòng)情景，2.行動(dòng)者的傾向方式放映了他們的需要結(jié)構(gòu)，以及文化模式的內(nèi)化如何改變這種需要結(jié)構(gòu)，3.當(dāng)行動(dòng)者相互調(diào)整各自的取向時(shí)，規(guī)范經(jīng)由具體的互動(dòng)過程而產(chǎn)生，4.這種規(guī)范作為動(dòng)作者彼此調(diào)整自己取向的方法出現(xiàn)，同時(shí)又受總的文化模式的制約，5.這些規(guī)范反過來調(diào)節(jié)著其后的互動(dòng)，并使其穩(wěn)定●多："模式變項(xiàng)"有五組基本類型：1.普遍主義-特殊主義，2.泛布性-專門性，3.情感性-情感中立性，4.自致性-先賦性，5.自我取向-群體取向●多：帕森斯提出的功能體系：1.適應(yīng)，2.目標(biāo)獲取，3.整合，4.模式維護(hù)●單多：AGIL公式包含如下主要意義：1.功能分化，2.功能對(duì)應(yīng)，3.功能動(dòng)態(tài)，4.功能交換●小題：帕森斯，歸納了大型社會(huì)整合的一些途徑：1.自由在更大范圍內(nèi)制度化，2.平等和社會(huì)公平向前發(fā)展，3.權(quán)力和權(quán)威更分散也更結(jié)合，4.堅(jiān)持現(xiàn)代基本價(jià)值模式簡(jiǎn)：帕森斯的進(jìn)化論：1.人類社會(huì)的發(fā)展不是隨機(jī)的，而是有方向的，這個(gè)方向就是向上進(jìn)步，社會(huì)的中心是由系族轉(zhuǎn)移到廟堂，后來后來文字語言擴(kuò)散到整個(gè)上層階級(jí)，并成為上層階級(jí)的特權(quán)。處于這個(gè)階段的中國(guó)雖有不少成就，但有兩個(gè)缺陷，法律程序與內(nèi)容是非理性的，沒有健全的貨幣制度，也沒有法律來確定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)2.現(xiàn)代社會(huì)只有一個(gè)單一的來源，即西方社會(huì)體系，3.美國(guó)是人類社會(huì)最進(jìn)化的社會(huì)第二節(jié)中層功能分析范式●小題：默頓的中層理論，是一種功能論，而且是一種脫離抽象層次而力圖接近經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的功能論●多：默頓提出功能分析范式：1.功能歸屬理論，2.主觀意向（動(dòng)機(jī)、目的）的概念，3.客觀后果(功能、反功能)的概念，4.功能所助益之單位的概念，5.功能需要（需要、前提）的概念●大題：中層功能分析范式的功能：1.范式有注釋功能，2.范式減少了無意引用模糊假定和概念的可能性，3.范式促進(jìn)了理論解釋的積累，4.范式以自身特有的條理化提供了重要概念的系統(tǒng)交點(diǎn)分類表格，從而使分析家意識(shí)到可能忽視的實(shí)際和理論問題，5.范式可以使我們以近似定量分析的嚴(yán)密邏輯來匯編定性分析●多：個(gè)人適應(yīng)這種斷裂采取了五種不同的方式：1.遵從，2.創(chuàng)新，3.儀式主義，4.隱退主義，5.反叛●大題：默頓，三條"文明公理"：1.努力達(dá)到全社會(huì)所要達(dá)到的目的，2.把失敗看作只是取到最后成功道路上的階段，3.徹底失敗通常是個(gè)體"軟弱無力"的結(jié)果，是喪失功名心與失去生活興趣的結(jié)果●小題：貧困的正功能：1.經(jīng)濟(jì)功能，2.社會(huì)功能，3.文化的功能，4.政治的功能第三節(jié)社會(huì)系統(tǒng)的簡(jiǎn)化機(jī)制●論判：盧曼系統(tǒng)理論的重點(diǎn)是，系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，以及降低系統(tǒng)復(fù)雜性的機(jī)制●環(huán)境包括三個(gè)基本維度：時(shí)間維度，時(shí)間維度，物質(zhì)維度，符號(hào)維度●多：這一機(jī)制包括下列要素：1.編碼，2.溝通媒介，自我反射性，自我主體化●社會(huì)分化類型：1.區(qū)隔分化，2.階層分化，3.功能分化第三章交換論●霍斯曼，把社會(huì)行為視為一種至少在兩人之間發(fā)生的，或多或少要獲得報(bào)酬或付出成本的，有形或無形的交換活動(dòng)●簡(jiǎn)：霍曼斯關(guān)于人類的社會(huì)行為的一般命題系統(tǒng)：1.成功命題，2.成績(jī)命題，3.價(jià)值命題，4.剝奪-滿足命題，5.攻擊-贊同命題，6.理性命題●霍曼斯，強(qiáng)調(diào)了以下三個(gè)基本點(diǎn)：1.面對(duì)面的互動(dòng)，2.個(gè)人之間有限的和直接的交換，3.個(gè)體的行為主義取向●霍曼斯，微觀社會(huì)學(xué)定律：1.投資定律，2.社會(huì)影響定律，3.遵從定律，4.合作與競(jìng)爭(zhēng)定律，5.社會(huì)評(píng)價(jià)定律，6.情感與互動(dòng)定律，7.權(quán)力與權(quán)威定律●論斷：社會(huì)組織與社會(huì)制度的產(chǎn)生與變化的基礎(chǔ)，多少個(gè)人之間的交換過程，這是霍曼斯解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本觀點(diǎn)：1.組織化，2.制度化，3.工業(yè)化●簡(jiǎn)：社會(huì)組織形成與發(fā)展的具體過程是：1.擁有資本（給人報(bào)酬的能力）的人作出投資，創(chuàng)造較復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，形成為投資者提供資本和為追隨者提供報(bào)酬的新的社會(huì)組織模式，2.由于報(bào)酬增加，這些人就能夠在更復(fù)雜的社會(huì)組織模式中投資，3.日益復(fù)雜的組織模式首先需要使用一般強(qiáng)化物，而后需要調(diào)節(jié)活動(dòng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，4.在這些活動(dòng)基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生實(shí)施能力等方面的分化，分化出子單位，以確保一般強(qiáng)化物的穩(wěn)定性與規(guī)范的整合，5.由于這些分化，就能進(jìn)一步擴(kuò)大互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)，制定新規(guī)范等●布勞，社會(huì)交換有三種形式：1.內(nèi)在性報(bào)酬的社會(huì)交換，2.外在性報(bào)酬的社會(huì)交換，3.混合型的社會(huì)交換●社會(huì)獨(dú)立性的條件：1.戰(zhàn)略資源，2.替代來源，3.強(qiáng)制力量，4.減少需要●大題:獲取權(quán)力的條件：1.對(duì)于他人能夠提供給自己的作為交換的利益保持冷淡，2.對(duì)于別人需要的東西加以壟斷，3.防止其他人為滿足他們的需要而形成強(qiáng)制力量，4.別人需要他所能提供的利益●布勞認(rèn)為：只有合法的權(quán)力才能獲得心甘情愿的服從●單：社會(huì)價(jià)值可劃分為下列四種類型：特殊主義價(jià)值，普遍主義價(jià)值，合法化價(jià)值與反抗理想第四章互動(dòng)論●多：庫利，有兩個(gè)學(xué)術(shù)創(chuàng)造，一是"初級(jí)群體"概念及其理論，二是"鏡中自我"概念及其理論●人性具有三種意義：1.是指人類的生物特性與機(jī)能，即與生俱來的各種無形的沖動(dòng)與潛能，2.是指人類在親密聯(lián)系的簡(jiǎn)單形式中發(fā)展起來的基本社會(huì)性情感和態(tài)度，3.是指人類的一些特殊社會(huì)屬性●大題/多選：鏡中自我：1."社會(huì)自我"是以一種感覺與意識(shí)，2."社會(huì)自我"是一種社會(huì)的事實(shí)，3."社會(huì)自我"是一個(gè)發(fā)展過程，4."社會(huì)自我"是一種"鏡中自我"●選擇：最高級(jí)的自我是社會(huì)的自我，競(jìng)爭(zhēng)可分為從眾、抗?fàn)幒陀⑿鄢绨萑悺翊箢}/多選：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的特征：1.具有一個(gè)強(qiáng)烈的自我，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的的、專注的"我"，2.成功地展示出他的特殊傾向，讓眾人響應(yīng)，3.成為人們追求的個(gè)人象征，4.具有信仰和希望，5.神秘感●米德的互動(dòng)理論的最基本假定是：心智，自我與社會(huì)通過互動(dòng)而產(chǎn)生與發(fā)展●心智不是一種事物或一種實(shí)體，而是一種社會(huì)過程●米德把自我觀念的發(fā)展分成三個(gè)階段：玩耍階段，游戲階段，概化階段●托馬斯的情境定義理論，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)于他人行動(dòng)等情境因素的理解或解釋，以及理解或解釋的個(gè)人依據(jù)（個(gè)人欲望、經(jīng)驗(yàn)等）與社會(huì)依據(jù)（共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）●判斷：符號(hào)互動(dòng)理論過分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)與主觀因素，忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人們之間互動(dòng)過程的影響，忽視情緒因素甚至潛意識(shí)對(duì)人們社會(huì)活動(dòng)的影響●大題：布盧默的符號(hào)互動(dòng)論的基本觀點(diǎn)：1.符號(hào)是社會(huì)相互作用的中介，2.人們通過對(duì)符號(hào)的定義與理解進(jìn)行互動(dòng)，3.符號(hào)互動(dòng)是能動(dòng)的與可變的過程，4.符號(hào)互動(dòng)創(chuàng)造●戈夫曼要素：1.劇本期望，2.劇情，3.劇組，4.表演區(qū)域●印象管理策略：1.理想化表演，2.誤解表演，3.神秘化表演，4.補(bǔ)救表演●美國(guó)社會(huì)學(xué)家肯納思.伯克提出了一個(gè)社會(huì)學(xué)界的擬模型，它包括五個(gè)要素：動(dòng)作、舞臺(tái)、動(dòng)因、目的、手段●加芬克爾把表達(dá)分成兩類：索引性表達(dá)，客觀性表達(dá)第五章沖突理論●論：科塞論述沖突的正面后果：1.沖突對(duì)社會(huì)與群體具有內(nèi)部整合功能，2.沖突對(duì)社會(huì)與群體具有穩(wěn)定的功能，3.沖突對(duì)新群體與社會(huì)的形成具有促進(jìn)功能，4.沖突對(duì)新規(guī)范和制度的建立具有激發(fā)功能，4.沖突對(duì)新規(guī)范和制度的建立具有激發(fā)功能，5.沖突是一個(gè)社會(huì)中重要的平衡機(jī)制●科塞把沖突分為兩種類型：1.現(xiàn)實(shí)性沖突，2.非現(xiàn)實(shí)性沖突●科塞的"安全閥"理論，包括下列主要觀點(diǎn)：1.通過釋放被封閉的敵對(duì)情緒，沖突可以起維護(hù)關(guān)系的作用，2.社會(huì)系統(tǒng)往往為人們提供排泄敵對(duì)情緒和進(jìn)攻性情緒的制度，3.安全閥而已發(fā)泄敵對(duì)情緒，轉(zhuǎn)移目標(biāo)，但它不能解決問題，只能緩和矛盾，并不能解決矛盾，4.安全閥制度提供敵對(duì)情緒的替代目標(biāo)以及發(fā)泄的手段，5.當(dāng)相互對(duì)立的利益或相互敵對(duì)的情緒受到壓制時(shí)候，產(chǎn)生的結(jié)果之一是把敵對(duì)情緒從真正的根源中轉(zhuǎn)移出來，從其他渠道發(fā)泄，6.沒有安全閥制度或安全閥制度不完備的社會(huì)結(jié)構(gòu)，那是僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而也是潛伏危機(jī)的社會(huì)結(jié)構(gòu)●大題：后資本主義社會(huì)，具有以下五個(gè)基本特征：1.資本的解體，2.勞動(dòng)者的解體，3.新的中層階級(jí)的發(fā)展，4.社會(huì)流動(dòng)性的增長(zhǎng)，5.平等的發(fā)展●社會(huì)經(jīng)濟(jì)的剝奪有兩種形式：一是相對(duì)剝奪，二是絕對(duì)剝奪●多：多沖突的調(diào)節(jié)方式：1.仲裁，2.調(diào)停，3.和解●選：社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷有三種形式：1.所有（或近乎全部）統(tǒng)治人員的替換，2.統(tǒng)治人員的部分替換，3.被統(tǒng)治階級(jí)的利益結(jié)合到統(tǒng)治者的政策中去●沖突的根源：1.支配他人的主觀定義，2.不平等，3.強(qiáng)制力量●馬克思主義與功能社會(huì)主義社會(huì)學(xué)在如何看待社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)變革的關(guān)系：1.社會(huì)制度各要素之間的均衡關(guān)系，2.社會(huì)制度的內(nèi)在矛盾，3.科技對(duì)社會(huì)變革的決定性作用，4.社會(huì)制度中的等級(jí)關(guān)系，5.價(jià)值合理性●政黨是沖突的力量與整合的工具●大題：道德主義的相關(guān)問題：1.李普塞特首先關(guān)注的是道德主義的來源與基本準(zhǔn)則，2.道德主義者的主體，3.是道德主義的性質(zhì)，4.是道德主義準(zhǔn)則在國(guó)際社會(huì)的后果，5.道德主義與暴力主義的相互滲透第六章批判理論●大題：馬爾庫塞把美國(guó)社會(huì)的病態(tài)標(biāo)志概括：1.主要為資產(chǎn)階級(jí)需要服務(wù)，2.非特權(quán)階級(jí)也分享部分特權(quán)，3.經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力高度集中，4.科學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)●馬爾庫塞認(rèn)為，知識(shí)分子是新左派的中堅(jiān)●技術(shù)決定論：1.科技革命在體力勞動(dòng)領(lǐng)域解放了大量的勞動(dòng)力，許多體力勞動(dòng)被機(jī)器做代替，2.資本主義社會(huì)的政治問題轉(zhuǎn)變成技術(shù)問題●判斷：哈貝馬斯認(rèn)為，晚期資本主義社會(huì)有四種危機(jī)：1.經(jīng)濟(jì)危機(jī)，2.合理性危機(jī)，3.動(dòng)機(jī)危機(jī)，4.合法性危機(jī)?！窠?jīng)濟(jì)危機(jī)與政治危機(jī)（合理性危機(jī)），屬于體制危機(jī)。動(dòng)機(jī)危機(jī)與合法性危機(jī)，屬于同一性危機(jī)●人類解放的途徑在于否定統(tǒng)治合法化的準(zhǔn)則●資本主義社會(huì)問題：1.資本主義危機(jī)，2.不安狀態(tài)與冷漠態(tài)度，3.瘋?cè)爽F(xiàn)實(shí)主義●權(quán)力精英理論：1.權(quán)力精英已階級(jí)化，2.權(quán)力高層具有替代性，3.權(quán)力分配不公平，4.權(quán)力趨向集中●大題：社會(huì)學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)：1.以科學(xué)的哲學(xué)作指導(dǎo)，2.以人類多樣性為研究對(duì)象，3.歷史的觀點(diǎn)是不可缺少的觀點(diǎn)，4.理性與自由是社會(huì)科學(xué)道德與學(xué)術(shù)上的珍貴價(jià)值，5.社會(huì)科學(xué)家的立場(chǎng)與角色定位第七章后現(xiàn)代理論●貝爾，后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)理論的基本傾向：1.反對(duì)整體化，2.反對(duì)單一的理論視角，3.重視話語分析，4.否定建立客觀的社會(huì)學(xué)的可能性●大題：左希亞有關(guān)"消費(fèi)社會(huì)"的論述：1.消費(fèi)社會(huì)是第四歷史階段，2.消費(fèi)是一種積極的建立關(guān)系的方式，3.消費(fèi)是一種操縱符號(hào)的行為，4.消費(fèi)者水平永不可能得到滿足●左希亞主要從三方面溝劃了后現(xiàn)代時(shí)期的特征：1.擬象，2.超真實(shí)，3.內(nèi)爆●詹姆遜，后現(xiàn)代社會(huì)圖景：1.后現(xiàn)代社會(huì)的顯著特點(diǎn)是表面性和缺乏深度，2.后現(xiàn)代主義的顯著特點(diǎn)是激情消退，缺乏真實(shí)的感受，3.后現(xiàn)代社會(huì)喪失了歷史感，4.占據(jù)主導(dǎo)地位的是信息和傳播的新技術(shù)第八章介入理論●托夫勒把當(dāng)代西方社會(huì)面臨的變化概括：1.短暫性，2.新奇性，3.多樣性●短暫性的表現(xiàn)：1.人與物的關(guān)系上，2.人與地點(diǎn)的關(guān)系上，3.人與人的關(guān)系上，4.人與組織的關(guān)系上，5.人與信息的關(guān)系上，●多樣性的表現(xiàn)：1.物質(zhì)生產(chǎn)的非標(biāo)準(zhǔn)化，2.亞文化群爆炸，3.為生活的多樣化●大題：托夫勒認(rèn)為