習題2：明清之際活躍的儒家思想

第4課明清之際活躍的儒家思想1.當某一思想形態(tài)開始走向沒落、走向衰退時，某些人或可成為某一思想形態(tài)的修正者、改良者乃至激烈的批判者。就儒家思想而言，符合這一結論的人是()A.李贄 B.韓非子 C.董仲舒 D.朱熹2.五四運動時期進步的思想家把李贄當作反孔的先驅(qū)，馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下哪一項觀點最有可能是李贄的主張()A.民為貴，社稷次之，君為輕B.雖孔夫子亦庸眾人類也C.保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣D.餓死事小，失節(jié)事大3.近代學者黃仁宇在《萬歷十五年》一書中評價這一時期的某思想家時說：“他的學說破壞性強而建設性弱?！辈牧现小捌茐男詮姟钡暮x指()A.對鬼神敬而遠之的態(tài)度B.提出了“罷黜百家”的思想C.禁錮了人們的思想D.對正統(tǒng)思想提出了大膽挑戰(zhàn)4.明末清初的思想家黃宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學?！薄?黃宗羲《學校》)這個觀點表明黃宗羲()A.主張君主立憲制 B.批判封建專制制度C.設計三權分立 D.代表資產(chǎn)階級的要求5.下列選項與顧炎武提出的經(jīng)世致用思想內(nèi)涵不一致的是()A.“書中自有千鐘粟……書中自有黃金屋……”B.“為天地立心，為生民立命……”C.“出而為帝王師，處而為天下萬世師”D.“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”6.明末清初學者顧炎武曾提出“以天下之權，寄之天下之人”“寓封建之意于郡縣之中”的主張，下列對其主張的評述，正確的是()A.削弱了清初君主專制統(tǒng)治B.推崇先秦時期封建制度C.對近代民權意識產(chǎn)生影響D.反對古代中央集權制度7.柏楊先生說過：“中國傳統(tǒng)文化中缺少人權思想，政治思想中缺少民主思想?！钡堑搅嗣髑逯H，中國出現(xiàn)了帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮。下列說法正確的是()A.中國傳統(tǒng)文化的主流思想是儒家思想，它積極為民主思想做辯護B.柏楊的觀點是錯誤的，先秦時期孟子的“民貴君輕”思想就帶有民主性質(zhì)C.明清時期出現(xiàn)的進步思潮批判儒家思想，屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的啟蒙思想D.明清之際的進步思潮植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展8.明清之際的思想批判，包含著向近代社會演變的有()①男女平等 ②唯物主義③工商皆本 ④實行眾治A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④9.閱讀下列材料：材料一董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。材料二“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！粍t，為天下之大害者，君而已矣?！薄S宗羲《明夷待訪錄》材料三“古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也?！薄S宗羲《明夷待訪錄》材料四“或曰：臣不與子孫并稱呼？曰：非也。父子一氣，分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；孝子之子分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也?！薄S宗羲《明夷待訪錄》請回答：(1)簡要指出材料一、二的核心思想。(2)從時代背景方面比較材料一與材料二觀點差異的原因。(3)材料三反映的核心思想是什么？(4)依據(jù)材料四，指出君臣與父子關系有何不同。(5)綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同?！疽?guī)律方法】明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學的？【變式備選】明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之與宋明理學家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此亦有巨大差異。其中，最大的差別是前者()A.認為儒家學者掌握“道”B.宣傳民主革命思想主張C.徹底抨擊宗教思想體系D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治第4課參考答案1.【解析】選A。思想史就是人的歷史，其產(chǎn)生、發(fā)展必定有創(chuàng)始人、光大者，亦有批判者與修正者。本題關注的是人與思想的互動，切入點是儒家思想不同時期代表人物所起的歷史作用。李贄大膽地向封建正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，故選A項。2.【解析】選B。A是孟子的思想主張，C是顧炎武的主張，D是朱熹的思想主張。只有B是李贄的主張。3.【解析】選D。題目中所說的這位萬歷年間的學者指的是李贄。李贄指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，對正統(tǒng)思想提出了大膽挑戰(zhàn)，解放了人們的思想。4.【解析】選B。本題考查明末清初活躍的儒家思想。從材料中的含義：天子認為正確的不一定是正確的，天子認為錯誤的不一定是錯誤的，縱然天子也不能把自己的是非作為判斷標準，而應當在學校公議事情的是非?？梢酝茢喑銎湟庠谂蟹饨▽Ｖ浦贫?。正確答案是B項。5.【解析】選A。從B、C、D三項中的“為生民立命”“出而為帝王師，處而為天下萬世師”“家事、國事、天下事，事事關心”可以反映出儒家修身、治國、平天下的信念，這些主張都將學問和社會實踐結合起來，與經(jīng)世致用的思想相符。而A項則沒有體現(xiàn)出這一思想。6.【解析】選C?！耙蕴煜轮畽?，寄之天下之人”反映出顧炎武的民權意識，但這一思想并沒有付諸實踐，也沒有削弱清初君主專制統(tǒng)治?！霸⒎饨ㄖ庥诳たh之中”反映出顧炎武主張加強中央集權，而不是推行先秦時期的分封制。7.【解析】選D。儒家思想含有民本的成分，但不是民主思想，A、B兩項錯；明清時期中國并未形成民族資產(chǎn)階級，故明清時期出現(xiàn)的進步思潮并不屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的啟蒙思想，C項錯。故正確答案為D項。8.【解析】選C。明清三大批判家顧炎武、黃宗羲、王夫之，都提倡男女平等、工商皆本，顧炎武提倡以“眾治”代替“獨治”。唯物思想自古就有，這不是走向近代社會的標志。9.【解析】本題考查學生的理解與分析能力。第(1)題可從材料內(nèi)容概括得出。第(2)題可根據(jù)所學得出，漢代是我國專制主義中央集權制度的發(fā)展鞏固時期，而明清時期，是專制主義中央集權制度走向沒落的時期。第(3)題可根據(jù)黃宗羲的思想主張進行判斷。第(4)題可根據(jù)材料內(nèi)容進行歸納。第(5)題注意傳統(tǒng)民本思想與近代民主思想的本質(zhì)區(qū)別。答案：(1)材料一：宣揚君權神授。材料二：君主的專制統(tǒng)治是天下的大害。(2)董仲舒生活于中國封建社會初步發(fā)展時期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國家的建立和鞏固；黃宗羲生活于封建社會的衰落期，君主專制成為限制社會進步的枷鎖。(3)民主思想。(4)指出父子血緣關系不能改，而君臣關系則是可以“累變”的。(5)傳統(tǒng)的“民本”思想是在不危害專制君主統(tǒng)治的前提下提出的，而黃宗羲的基本理論前提是“天下(人民)為主，君為客”，把傳統(tǒng)的君民關系根本顛倒過來?！疽?guī)律方法】1.黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度批判理學，視君臣之義為天理的倫常觀。2.顧炎武從經(jīng)世致用的角度