夏衍《包身工》賞析及相關(guān)人物素材整理

舊歷四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮，睡在擁擠的工房里的人們已經(jīng)被人吆喝著起身了。一個穿著和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子大聲地呼喊：“拆鋪啦！起來！”接著，又下命令似地高叫：“‘蘆柴棒’，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個被罵做“豬玀”的人。跟著這種有威勢的喊聲，充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里，很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，叫喊，找衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。女性所有的那種害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的人們中間，似乎已經(jīng)很遲鈍了。她們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服。那男子虎虎地向起身慢一點的人的身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來站在不滿二尺闊的樓梯上，向樓上的另一群人呼喊：“揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個還沒睡醒的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上。“蘆柴棒”著急地要將大鍋子里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。她十五六歲，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆柴棒一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)了她的名字。這是上海楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的用紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的小巷劃成狹長的兩塊。像鴿籠一般，每邊八排，每排五戶，一共是八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住宿三十多個人。所以，除了“帶工”老板、老板娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務(wù)的打雜、“請愿警”等之外，這工房區(qū)域的墻圈里面，住著二千個左右衣服破爛而專替別人制造紗布的“豬玀”。但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老板。每年？？特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，這些在日本廠里有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)：“還用說？住的是洋式的公司房子，吃的是魚肉葷腥。一個月休息兩天，我們帶著到馬路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西……老鄉(xiāng)！人生一世你也得去見識一下?。?？？做滿三年，以后賺的錢就歸你啦！我們是同鄉(xiāng)，有交情。？？交給我?guī)?，有什么三差兩錯，我還能回家鄉(xiāng)嗎？”這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會怨恨自己沒有跟去享福的福分了。于是，在預(yù)備好了的“包身契”上畫上一個十字，包身費一般是大洋二十元，期限三年，三年之內(nèi)，由帶工的供給食宿，介紹工作，賺錢歸帶工的收用，生死疾病一聽天命，先付包洋十元，人銀兩交，“恐后無憑，立此包身契據(jù)是實?！备ＥR路工房的二千左右包身工，屬于五十個以上的帶工所管。她們是替帶工賺錢的“機器”。所以，每個帶工所帶包身工的人數(shù)，也就表示了他們的排場和財產(chǎn)。少一點的三十五十，多一點的帶到一百五十個以上。排場大的帶工，不僅可以放債，買田，造屋，還能兼營茶樓、浴室、理發(fā)鋪一類的買賣。四點半之后，當(dāng)晨光初顯的時候，水門汀路上和巷子里，已被這些赤腳的鄉(xiāng)下姑娘擠滿了。她們有的在水龍頭旁邊舀水，有的用斷了齒的木梳梳掉緊粘在頭發(fā)里的棉絮，有的兩個一組兩個一組地用扁擔(dān)抬著平滿的馬桶，吆喝著從人們身邊擦過。帶工老板或者打雜的拿著一疊疊的名冊，懶散地站在正門出口？？好像火車站剪票處一般的木柵子前面。樓下的那些席子、破被之類收拾了之后，晚上倒掛在墻壁上的兩張板桌放下來了。十幾只碗，一把竹筷，胡亂地放在桌上，輪值燒稀飯的就將一洋鉛桶漿糊一般的薄粥放在板桌中央。她們的伙食是兩粥一飯，早晚吃粥，午飯由老板差人給她們送進工廠。所謂粥，是用鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。粥菜？這是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。只有兩條板凳，？？其實，即使有更多的板凳，這屋子也不能同時容納三十個人吃粥。她們一窩蜂地擠攏來，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和門口吃。添粥的機會，除了特殊的日子，比如老板、老板娘的生日，或者發(fā)工錢的日子之外，通常是很難有的。輪著擦地板或倒馬桶的，常常連一碗也盛不到。洋鉛桶空了，輪不到盛第一碗的還捧著一只空碗。于是老板娘拿起鉛桶到鍋子里去刮一下鍋巴、殘粥，再到自來水龍頭邊去沖上一些冷水，用她那剛梳過頭的油手攪拌一下，氣烘烘地放在這些廉價的“機器”們前面。“死懶！躺著死不起來，活該！”十一年前內(nèi)外棉的顧正紅事件之后，尤其是四年前的“一·二八”戰(zhàn)爭之后，日本廠家對于這種特殊的廉價“機器”的需要突然地增加起來。他們大量用這種沒有“結(jié)合力”的“包身工”來代替普通的自由勞動者。據(jù)說這是一種極合經(jīng)濟原理和經(jīng)營原則的方法。第一，包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。她們每天的工資就是老板的利潤，所以即使在她們生病的時候，老板也會很可靠地替廠家服務(wù)，用拳頭、棍棒或者冷水來強制她們?nèi)プ龉ぁ＞湍蒙厦嬷v到過的“蘆柴棒”來做個例吧（其實，這樣的事倒是每個包身工都會遇到的），有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風(fēng)而躺在床（其實這是不能叫作床的）上了。她們躺的地方，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的。那一天，“蘆柴棒”實在不能掙扎著起來了，她很見機地將身體慢慢地移到屋子的角上，縮做一團，盡可能地不占屋子的地位?？墒窃谶@種工房里面，生病躺著休息的例子是不能開的。一個打雜的很快地走過來了。干這種職務(wù)的人，大半是帶工的親戚，或者是在地方上有一點勢力的流氓，所以在這種地方，他們差不多有生殺予奪的權(quán)力。“蘆柴棒”的喉嚨早已啞了，用手做著手勢，表示沒有力氣，請求他的憐憫。“假??！老子給你醫(yī)！”打雜的一手抓住“蘆柴棒”的頭發(fā)，狠命地把她提起來往地上一摔?！疤J柴棒”手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、第三腳?？墒谴螂s的很快地就停止了。據(jù)說那是因為“蘆柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的腳趾。打雜的惱了，順手奪過一盆另一個包身工正在摸桌子的冷水，迎頭潑在“蘆柴棒”頭上。這是冬天，外面在刮寒風(fēng)，“蘆柴棒”遭了這意外的一潑，反射地跳起來。于是在門口刷牙的老板娘笑了：“瞧！還不是假病！病了會好好地爬起來？一盆冷水就醫(yī)好了！”第二，包身工都是新從鄉(xiāng)下出來，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰，這在“管理”上是極有利的條件。廠家除了在工房周圍造一條圍墻，門房里置一個請愿警，門外釘一塊“工房重地，閑人莫入”的木牌，使這些鄉(xiāng)下小姑娘和外界隔絕之外，將管理權(quán)完全交給了帶工老板。這樣，早晨五點鐘由打雜的或者老板把她們送進工廠，晚上六點鐘接領(lǐng)回來，她們就永遠沒有和外頭人接觸的機會。所以包身工是一種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。第三，那當(dāng)然是工價的低廉。包身工由帶工帶進廠里，廠方把她們叫做“試驗工”和“養(yǎng)成工”。試驗，意思是試驗有沒有工作的能力；養(yǎng)成，意思是將一個“生手”養(yǎng)成“熟手”。最初，工錢是每天十二小時大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技術(shù)的掃地、開花衣、扛原棉、送花衣之類。幾個星期之后就調(diào)到鋼絲車間、條子間、粗紗間去工作。一些在日本通常是男工做的工作，在這里也由這些工資不及男工三分之一的包身工們擔(dān)負下來。五點鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚“罐頭”的蓋子？？那扇鐵門一推開，帶工老板就好像趕雞鴨一般把一大群沒鎖鏈的奴隸趕出來。包身工們走進廠去，外面的工人們也走進廠去?？棾梢路囊豢|縷的紗，編成襪子的一根根的線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的?？墒菑脑拗瞥蛇@種紗線的過程，就不像穿衣服那樣的愉快了。紗廠工人的三大威脅，就是音響、塵埃和濕氣。沒有人關(guān)心她們的勞動條件！這大概是自然現(xiàn)象吧，人在這三種威脅下面工作，更加容易疲勞。但是野獸一般的“拿摩溫（工頭）和“蕩管”（巡回管理的上級女工）監(jiān)視著你。只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什么堆積，就會遭到毒罵和毒打。包身工是“拿摩溫”和“蕩管”們發(fā)脾氣和使威風(fēng)的對象。在紗廠，活兒做得不好，罰規(guī)大抵是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那么，從包身工所有者？？帶工老板的立場來看，后面的兩種當(dāng)然是很不利的了。罰工錢就是減少他們的利潤，停生意非特不能賺錢，還要貼補二粥一飯，于是帶工頭不假思索地愛上了毆打這辦法了。每逢端節(jié)重陽年頭年尾，帶工頭總要送禮給“拿摩溫”們。那時候他們就會拍馬地說：“總得請你幫忙，照應(yīng)照應(yīng)。我們的小姑娘有什么事情，盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”打死不要緊，在這種情形之下，包身工當(dāng)然是“人得而欺之”了。有一次，一個叫做小福子的包身工整好了爛紗沒有裝起，就遭了“拿摩溫”的毆打，恰恰運氣壞，一個“東洋婆”（日本女人）走過來了，“拿摩溫”為著要在主子面前顯出他的威風(fēng)，和對東洋婆表示他管督的嚴厲，打得比平常格外著力。東洋婆望了一會，也許是她不歡喜這種不“文明”的毆打，也許是她要介紹一種更“合理”的懲戒方法，走近身來，揪住小福子的耳朵，將她扯到救火用的自來水龍頭前面，叫她向著墻壁立著；“拿摩溫”跟著過來，很懂東洋婆的意思似地，拿起一個丟在地上的皮帶盤心子，不懷好意地叫她頂在頭上。東洋婆會心地笑了：“這個小姑娘壞得很，懶惰！”“拿摩溫”學(xué)著同樣生硬的調(diào)子說：“這樣她就打不成磕睡了！”這種“文明的懲罰”，有時候會叫你繼續(xù)到兩小時以上。兩小時不做工作，趕不出一天該做的活兒，那么工資減少而被帶工老板毆打，也就是分內(nèi)的事了。毆打之外還有餓飯、吊起、關(guān)黑房間等等方法。在一種特殊的優(yōu)惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養(yǎng)在中國的日本紗廠飛躍地膨大了。單就這福臨路的日本廠子講，一九○二年日本大財閥三井系的資本收買大純紗廠而創(chuàng)立第一廠的時候，錠子還不到兩萬，可是三十年之后，他們已經(jīng)有了六個紗廠，五個布廠，二十五萬個錠子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。美國的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯(lián)想，日本紗廠的每一個錠子上面都附托著中國奴隸的冤魂！“一·二八”戰(zhàn)爭之后，他們的政策又改變了，這特征就是“勞動強化”。統(tǒng)計的數(shù)字，表示著這四年來錠子和布機數(shù)的增加，和工人人數(shù)的減少。可是在這漸減的工人里面，包身工的成分卻在激劇地增加。舉一個例，楊樹浦某廠的條子車間三十二個女工里面，就有二十四個包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的約數(shù)百分之五十計算，全上海三十家日本廠的四萬八千工人里面，替廠家和帶工頭二重服務(wù)的包身工總在二萬四千人以上。兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老板家庭的義務(wù)服役，豬一般的生活，泥土一般地被踐踏？？？血肉造成的“機器”，終究和鋼鐵造成的不同；包身契上寫明三年期間，能夠做滿的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一般的彎，面色像死人一般的慘，咳著，喘著，淌著冷汗，還是被壓迫著做工。比如講“蘆柴棒”吧，她的身體實在太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆”（抄查女工身體的女人）也不愿意用手去接觸她的身體：“讓她揩點油吧？骷髏一樣，摸著她的骨頭會做惡夢！”但是帶工老板是不怕做惡夢的！有人覺得她太難看了，對老板說：“比如做好事吧，放了她！”“放她？行！還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢?！彼S便地說，回轉(zhuǎn)頭來對她一瞪，“不還錢，可別做夢！寧愿賠棺材，要她做到死！”“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分，拿去年的工錢三角二分做平均，兩年來帶工老板從她身上實際已經(jīng)收入二百三十塊錢了！像“蘆柴棒”一般的包身工，每一分鐘都有死的可能，可是她們還在那兒支撐，直到被榨完殘留在皮骨里的最后的一滴血汗為止?？粗@種飼料小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對墨鴨并沒有怎樣虐待，而現(xiàn)在，將這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經(jīng)不存在了！在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術(shù)、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸！黑夜，靜寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。夏衍《包身工》賞析：中國文學(xué)史上第一篇報告文學(xué)作品《包身工》是中國現(xiàn)代作家夏衍于1935年創(chuàng)作的一篇報告文學(xué)，反映了20世紀30年代上海紡織廠里包身工的情況。文章以鐵的事實、精確的數(shù)據(jù)，真實地描述了包身工的苦難生活，揭露了帝國主義和封建勢力相互勾結(jié)、壓榨中國人民的罪行。它按照時間順序，選取“包身工”們每天生活中的三個主要場景，從住、吃、勞動條件等方面敘述了“包身工”的苦難生活。其中適當(dāng)穿插典型的描述和精辟的議論，豐富了文章內(nèi)容，增強了批判力度?！栋砉ぁ钒l(fā)表以后，中國文學(xué)史上便出現(xiàn)了報告文學(xué)。內(nèi)容簡介二十世紀三十年代，在上海日本殖民者開設(shè)的紗廠中，一大批被騙來的農(nóng)村少女以一種奇特的方式包給了帶工的老板，因而稱作“包身工”。她們每天的工資就是老板的收入，因此即使包身工生病時也被老板用拳頭、棍子等強迫去上工。她們住的是充滿糞臭、汗臭和濕氣的工房，吃的是喂豬的豆腐渣熬成的稀粥，勞動環(huán)境極其惡劣，又要受到各種慘無人道的虐待。創(chuàng)作背景1927年，夏衍在上海開展工人運動。當(dāng)時，他住在滬東塘山路業(yè)廣里一帶。此間，他結(jié)識了一些在紗廠做工的和做工人運動的朋友。從朋友口中，夏衍聽說有一種女工叫“包身工”。這些年紀很小的女孩子，大多數(shù)是紗廠的工頭從江蘇、浙江一帶貧困的農(nóng)村地區(qū)“包”來的。包工頭在招工時，會盡量把工廠的條件和待遇說得如何如何好，使正為吃不飽、穿不暖而走投無路的女孩子家長或女孩本人信以為真，從而使他們同意讓自己的孩子跟著包工頭出去做工的。家長和包工頭之間要有一個包身文字契約，契約中寫著包工時間為三年。三年中女孩做工的全部工資歸包工頭，由包工頭負責(zé)女孩的生活費用，而且包工頭每年還要給女孩父母一些錢，作為父母把孩子包出去的“包身費”。年齡很小的女孩來到上海或蘇州的紗廠后，看到工廠里的一切并不像包工頭說得那樣好。廠房破舊，車間里很潮濕，燈光也很暗。每天要做十幾個小時的工，累得腰酸腿疼。半夜三點鐘，她們要頂著星星、帶著疲困的折磨去上工；下工時，已是月升中天。每當(dāng)下工回到工棚里，她們連衣服也不愿意脫，倒在鋪上就睡著了。在廠房里做工時，她們要受到包工頭的看管；下班后離開工廠也要受到監(jiān)視，一點兒人身自由也沒有。就是這樣，她們僅能從包工頭那里得到一點點錢，根本不夠吃飯用。夏衍首先把這些告訴了與上海明星電影公司有聯(lián)系的沈西林同志，明星電影公司根據(jù)這些材料馬上拍出了《女性的吶喊》。夏衍也開始搜集有關(guān)包身工的材料，想寫出一篇小說來。1935年，上海地下黨組織遭到極大破壞，組織上決定讓夏衍暫時到工廠隱蔽起來。夏衍就利用這個機會深入到包身工中去，掌握第一手的更為詳細的材料，把九年前的愿望付諸實現(xiàn)。為了觀察到包身工的工作情況和生活情況，夏衍每天半夜三點從家里動身往工廠走，工廠離他住的地方有十幾里路。白天，他混在包身工中間，體驗著人間地獄的生活。耳聞目睹之后，夏衍反而覺得小說不足以反映包身工的境遇，如果將她們的情況如實地報道出去，更能說明問題。于是，他根據(jù)調(diào)查到的材料，真實的不帶任何虛構(gòu)和夸張的寫出了《包身工》一文。1936年，夏衍發(fā)表了《包身工》。作品鑒賞主題思想全文可分為三個部分。第一部分（從開頭到“也由這些工資不及男工三分之一的包身工擔(dān)負了下來”），描述包身工的悲慘生活，并指出產(chǎn)生包身工的社會根源。包身工“住”的條件和“吃”的條件惡劣不堪，她們過的是一種令人難以想象的非人生活?！扒宄克狞c一刻，天還沒亮”，但包身工卻已經(jīng)被催逼著起身了。她們住在“用紅磚墻嚴密地封鎖著的”“鴿籠一般”的工房里，里面充滿著汗臭、糞臭和濕氣。一間“七尺闊，十二尺深”的空間里，要住上十六七個“專替別人制造紗的‘豬’”。吃早“粥”時，十幾個人只吃到“一洋鉛桶漿糊一般的薄粥”，而且還要“一窩蜂地搶著”，因為稍遲一些就要“捧著一只空碗”。文章從燒粥、搶粥和粥的成分的描述中，表明這些廉價的“機器”們正過著一種豬一般的生活。接著，文章介紹了包身工的來源。包身工是帝國主義勾結(jié)封建勢力，從破產(chǎn)的農(nóng)村中誘騙到都市來賣身做工的農(nóng)民女兒。經(jīng)過“帶工”老板那張“可以將一根稻草講成金條的嘴巴”的游說，大批貧苦農(nóng)家的兒女被拐進了福臨路工房。帶工老板把包身工當(dāng)作賺錢的“機器”，把剝削所得用來放債、賣田、造屋，并兼營茶樓等店鋪，表現(xiàn)出他們那種流氓和奴隸主式的身份。最后，指出帝國主義特別愿意雇用包身工的三大原因，其中通過“蘆柴棒”被毆辱的描寫，形象地揭示出帝國主義對中國工人的殘酷壓迫和剝削以及包身工制度的掠奪本質(zhì)。在“蘆柴棒”被打的一段里，作者著力刻畫“打雜的”兇狠殘暴和老板娘的陰險冷酷，從而突出地表現(xiàn)了失去自由的包身工的的悲慘遭遇。第二部分（從“五點鐘”到“總在二萬四千人以上”）描述包身工惡劣的勞動條件。文章介紹了包身工在勞動時受著音響、塵埃和濕氣等三大威脅。在這里，作者一方面把車間的情況給以形象的描繪，同時又隨時在喚起讀者感覺上的經(jīng)驗。如關(guān)于塵埃威脅的描述：“愛作弄人的小惡魔一般地在空中飛舞的花絮”、“頭發(fā)、鼻孔、睫毛和每一個毛孔，都是這些花絮寄托的場所”，“要知道這些花絮粘在身上的感覺，那你可以假想一下……”，這些細致的描述，使讀者加深了對車間生活的感受。除了三大威脅之外，包身工還隨時隨地會遭到毆打、罰工錢和停生意三大危險，而其中主要是毆打。在拿摩溫和東洋婆共同作弄包身工小福子一段描寫中，說“東洋婆望了一會，也許是她要介紹一種更‘合理’的懲戒辦法”，用語極為犀利，作者對東洋婆的切齒恨，溢于言表。這里寫包身工“勞動”的條件和第一段寫的“住”的條件、“吃”的條件合起來，就構(gòu)成了包身工悲慘生活的全貌。最后，文章用具體材料和精確數(shù)字，說明日本紗廠由于對中國工人殘酷壓榨而迅速膨大的事實，特別指出帝國主義用增加勞動強度，減少工人，多用包身工等辦法來獲得巨額利潤的事實，揭示了包身工制度是帝國主義對生產(chǎn)落后國家的一種最殘暴、最野蠻的剝削方式，從而點明了全文的中心思想。第三部分（從“兩粥一飯”到結(jié)束），是全篇的總結(jié)，給包身工的生活處境作了全面的、概括的介紹。其中有包身工的繁重的工作負擔(dān)，有驚人的殘酷掠奪，有獸性的瘋狂毒打。由于繁重的、強化的勞動，包身工們被摧殘得不成人樣：“手腳象蘆柴棒一般的瘦，身體象弓一般的彎，面色象死人一般的慘”。寫“蘆柴棒”免除抄身時，說她被折磨得連冷酷無情的抄身婆也害怕“摸著她的骨頭會做惡夢”，深刻地表現(xiàn)了“蘆柴棒”等包身工備受折磨之深。改良機器和增加勞動強度的結(jié)果，產(chǎn)量增多了，而工人的工資卻在減少。這對包身工來說沒有直接關(guān)系，因為除了“包身費大洋二十元”以外，包身工的工資屬于工頭所有。工資減少，那就要剝削在帶工頭身上，而他們是不會承受這剝削的，結(jié)果是使包身工承受更殘酷的壓榨，“直到榨完了殘留在她們皮骨里的最后一滴血汗為止”。文章結(jié)尾處，作者寫道：“在這千萬被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有同情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。”寫了這六個“沒有”之后，又指出：“這兒有的是二十世紀爛熟了的技術(shù)、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸。”通過“沒有”和“有”的對照，表現(xiàn)了作者對包身工悲慘生活的無限同情和對這種不合理現(xiàn)象的強烈控訴。結(jié)尾一段憤怒地警告帝國主義者當(dāng)心“錠子上的冤魂”，暗示在這樣殘酷的剝削制度下必將激起被壓迫者的反抗。“黎明的到來，還是終于無法可以抗拒的”，透露出反抗的暴風(fēng)雨就要到來的氣勢。這些話說得很含蓄，但意義深遠，給人以極大的啟示。其中某些詞語，如“黎明”、“錠子上的冤魂”等，并非作者故意含蓄，而是在當(dāng)時反動的政治環(huán)境下沒有言論自由的緣故。這篇報告文學(xué)描述了包身工的悲慘生活，揭露了帝國主義和中國封建勢力相勾結(jié)、殘酷地壓榨中國勞動人民的罪行；并堅信中國勞動人民終有一天會起來粉碎身上的枷鎖取得解放。對于這樣一個復(fù)雜的社會政治問題，作者根據(jù)他對中國社會的正確理解，運用豐富的材料和藝術(shù)的方法，周密地安排結(jié)構(gòu)，把藝術(shù)表現(xiàn)和科學(xué)分析有機地結(jié)合起來，從而形象地、深刻地揭示了當(dāng)時中國社會的主要矛盾，指出歷史發(fā)展的動向。藝術(shù)特色選材為了準確而又深刻地再現(xiàn)包身工制度的黑暗、殘酷，作家進行了長期深入的調(diào)查，收集了大量的素材，嚴格篩選出那些突出包身工悲慘生活事例，以表現(xiàn)她們作為“活機器”的特征。文中既有對人物群像的描寫，又有對個別人物形象的刻畫，如清晨四點一刻，包身工們便在一個兇惡男子的破口大罵中起床了：她們穿衣、提鞋、小便、胡亂地踏在別人身上，半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶……在這人群中，出現(xiàn)了“蘆柴棒”，她瘦骨嶙峋，在忙亂地?zé)★垺匀说陌砉ぶ贫葘⑦@個十五六歲的小姑娘摧殘得氣息奄奄，以至于工廠門口的“抄身婆”也不愿意用手去接觸她的身體，說“骷髏一樣，摸著她的骨頭會做惡夢”。在這里，再現(xiàn)了一群被折磨得忘記自己是人的可憐的工人的面影。此外，還有早飯一場，作品也采用了這種群像與個體結(jié)合的手法。通過這種手法，包身工的悲慘，帶工老板、帝國主義者的兇殘都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。結(jié)構(gòu)文章以包身工一天的活動為線索，以時間為順序，交錯運用議論、描寫、抒情、補敘和插敘等手法，采用細節(jié)描寫與全景勾畫、個別與一般相結(jié)合的方式，將包身工一天的生活形象地表現(xiàn)出來，如文章一開始，便展示了包身工起床的情景——她們的慌亂、無奈、麻木被描繪得頗為生動，并補敘了她們的來歷、身份，初步地揭露包身工制度的黑暗。接著，展示了包身工的早餐：這是一頓豬狗不如的飲食，清晨四點多起床，吃這樣一頓早餐，然后再繁重地勞作六個小時，帶工老板的刻毒不言自明；同時，在此又插敘之所以會有包身工制度的原因，“據(jù)說這是一種極合經(jīng)濟原理和經(jīng)營原則的方法”，從而進一步揭露包身工制度的黑暗。最后，描繪了包身工上工的情景——她們完全被置于非人的境地之中：她們在噪音、塵埃和濕氣這三大威脅下艱苦勞作，她們盡管已耗盡了血汗但還要承受毆打、罰工錢、停生意這三大危險；同時在此又插敘了日本紗廠吸取中國工人的血汗迅速膨大的事實，揭露帝國主義對中國工人的野蠻壓榨掠奪。文章如此結(jié)構(gòu)行文，使結(jié)構(gòu)頗為緊湊。論辯文章善于把形象描繪、理性分析與科學(xué)統(tǒng)計有機地結(jié)合起來。如作品一方面細致地描寫了外號“蘆柴棒”等女工的境遇，再現(xiàn)了一個才十幾歲的女工被摧殘得不忍目睹的情況下，拖著氣息奄奄的病體去干活的情景；另一方面，又插入大量確切的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，如包身工的人數(shù)，東洋廠家及其固定資產(chǎn)的發(fā)展，老板的收入和包身工的工價的變化、起落和比例等。同時，還穿插著恰當(dāng)?shù)淖h論、分析，如對紗廠愛用包身工的原因的分析：紗廠之所以愛用包身工是因為包身工可靠、安全、廉價，“在一種優(yōu)惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養(yǎng)，在中國的東洋廠飛躍地膨大了”——分析透徹、恰切，議論深刻而切中實質(zhì)。作品評價上海大學(xué)中文系教授吳歡章《歡章散文》：20世紀30年代初期和中期所產(chǎn)生的不少報告文學(xué)作品，一般說來都還是紀實成分較多，像《包身工》這樣能在敘事中注意突出人物描寫，而且取得一定的藝術(shù)成就，這在當(dāng)時確實是難能可貴的。牢牢地把握住報告文學(xué)首先是文學(xué)的特性，忠于生活而又高于生活，《包身工》的這個藝術(shù)經(jīng)驗，到今天也并沒有過時。知人論世之夏衍：戲里戲外皆傳奇夏衍（1900年10月30日－1995年2月6日），原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人，中國著名文學(xué)、電影、戲劇作家和社會活動家，中國左翼電影運動的開拓者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者之一。早年參加五四運動，編輯進步刊物《浙江新潮》。從浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校畢業(yè)后公費留學(xué)日本。入明治專門學(xué)校學(xué)電工技術(shù)。留學(xué)期間接觸日本共產(chǎn)黨，參加日本工人運動和左翼文化運動。1927年夏衍被日本驅(qū)逐回國，同年加入中國共產(chǎn)黨。1929年夏衍同魯迅籌建中國左翼作家聯(lián)盟?！白舐?lián)”成立后任執(zhí)行委員，后發(fā)起組織中國左翼戲劇家聯(lián)盟。建國后歷任上海市委常委、宣傳部長、文化部副部長、中國文聯(lián)副主席、中日友協(xié)會長、中顧委委員、全國人大代表、全國政協(xié)常委。1994年，夏衍向中國現(xiàn)代文學(xué)館捐贈第一批藏書2800冊。10月被國務(wù)院授予“國家有杰出貢獻的電影藝術(shù)家”稱號。著作有《心防》《法西斯細菌》。話劇劇本有《秋瑾傳》《上海屋檐下》。出版的選集有《夏衍劇作選》《夏衍選集》。報告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作改編的電影劇本有《狂流》《春蠶》《祝福》《林家鋪子》等。1995年2月6日，夏衍在北京醫(yī)院逝世，享年95歲。人物生平1900年（清光緒二十六年）十月三十日（農(nóng)歷九月初八），出生于浙江省仁和縣（后屬杭縣）彭埠鎮(zhèn)嚴家弄27號。1903年（清光緒二十九年），夏衍父親沈?qū)W詩中風(fēng)去世。1906年（清光緒三十二年），入私塾，習(xí)讀《三字經(jīng)》、《論語》。1908年（清光緒三十四年）春，入杭州正蒙小學(xué)二年級，開始學(xué)習(xí)新式教科書，兩年后退學(xué)在家自修。1911年（清宣統(tǒng)三年），辛亥革命爆發(fā)，與母避居浙江德清縣的舅父家，辛亥革命成功后，是嚴家弄第一個剪辮子的人。1912年（民國元年），夏衍入德清縣立高等小學(xué)，兩年后高小畢業(yè)，考試名列第二，回到杭州，進泰興梁坊當(dāng)學(xué)徒約8個月。1915年（民國四年）九月，夏衍被德清縣公費保送入浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校染色科學(xué)習(xí)。1917年（民國六年），俄國十月革命爆發(fā)，受其影響，開始閱讀《時事新報》、《民國日報》、《新青年》、《解放與改造》等報刊上各種介紹新思潮的文章。1919年（民國八年），五四運動爆發(fā)，參加浙江學(xué)生運動，被選為學(xué)生會聯(lián)合會代表。6月，在《學(xué)生雜志》第6卷第6號發(fā)表《木棉漂白之過去及將來》一文。10月，參與創(chuàng)辦進步刊物《雙十》和《浙江新潮》，并以“宰白”的筆名發(fā)表文章與“隨感錄”，抨擊當(dāng)時的社會制度，得到陳獨秀的贊賞。1921年（民國十年）二月，考入日本北九州戶煙盯明治專門學(xué)校電機科。1926年（民國十五年）三月，明治專門學(xué)校畢業(yè)，獲工學(xué)士學(xué)位。4月，免試入九州帝國大學(xué)工學(xué)部冶金科。10月初，夏衍赴東京任國民黨中央海外部駐日神田總支部黨委、組織部長，在日本各地華僑和留學(xué)生中宣傳革命，發(fā)展黨員。1927年（民國十六年）年初奉命回國。5月，受國民黨通緝并被開除黨籍。6月，經(jīng)鄭漢先、龐大恩介紹在上海加入中國共產(chǎn)黨。公元1929年（民國十八年）冬，夏衍參與籌備組織