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電大專科學(xué)前教育《學(xué)前教育史》期末考試匯總電大?？茖W(xué)前教育《學(xué)前教育史》期末考試匯總電大專科學(xué)前教育《學(xué)前教育史》期末考試匯總電大?？茖W(xué)前教育《學(xué)前教育史》期末考試匯總編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:《學(xué)前教育史》一、判斷題“前景教育”是馬卡連柯提出集體教育的基本原則之一?！獭扳浴笔窃忌鐣?huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場(chǎng)所?！獭饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的醫(yī)學(xué)著作?！?923年，在東南大學(xué)教育科的資助下，張宗麟開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一個(gè)幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。×1926年，陳鶴琴提出了“師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，并撰文認(rèn)為“鄉(xiāng)村師范學(xué)校負(fù)有訓(xùn)練鄉(xiāng)村教師，改造鄉(xiāng)村生活的使命?！薄?798年，瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，盧梭被資產(chǎn)階級(jí)新政府派去擔(dān)任斯坦茲孤兒院的管理和領(lǐng)導(dǎo)工作?！?802年，彼得堡教養(yǎng)院在葛岑開(kāi)設(shè)一間教養(yǎng)院，辦院宗旨是為兒童提供自然清新的社會(huì)環(huán)境，以降低兒童的死亡率。√1866年，在彼得堡發(fā)行了俄國(guó)最早的學(xué)前教育雜志——《幼兒園》。√1874年，日本文部省決定成立以培養(yǎng)學(xué)前教育師資培訓(xùn)為目的的東京女子師范學(xué)校，這是日本第一所培養(yǎng)幼兒園教師的機(jī)構(gòu)?！?912年，南京臨時(shí)政府教育部成立，由著名的民主教育家蔡元培擔(dān)任教育總長(zhǎng)?！?918年，張雪門創(chuàng)辦了星蔭幼稚園，這是寧波市第一所由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的幼稚園?！?926年，日本文部省制定頒布了日本第一部較為完整而有獨(dú)立的學(xué)前教育法令——《幼稚園令》及實(shí)施規(guī)則?！?962年，以烏索娃為首，在洛萬(wàn)諾夫協(xié)助下，前蘇聯(lián)制定了《托兒所—幼兒園統(tǒng)一教學(xué)大綱》，這是世界上第一部綜合嬰幼兒教育的大綱。√1978年，恢復(fù)了中央教育科學(xué)研究所，設(shè)立了“幼兒教育研究室”，這是我國(guó)第二個(gè)國(guó)家級(jí)的幼兒教育研究機(jī)構(gòu)。×1837年，福祿培爾在德國(guó)設(shè)立了一所學(xué)齡前兒童教育機(jī)構(gòu)，并于1840年將它正式命名為幼兒園?！?978年原教育部恢復(fù)后，在普教司恢復(fù)了幼兒教育處，負(fù)責(zé)對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)各類型幼兒園進(jìn)行政策及業(yè)務(wù)的工作指導(dǎo)。√20世紀(jì)90年代的課程改革的指導(dǎo)思想在保持80年代的整體觀、主體觀、個(gè)體觀、活動(dòng)觀的基礎(chǔ)上，提出了“中國(guó)化、科學(xué)化、現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)?！?930年，陳鶴琴在北平香山見(jiàn)心齋開(kāi)辦了幼稚師范，稱北平幼稚師范學(xué)校?！?956年，內(nèi)務(wù)部、教育部、衛(wèi)生部下發(fā)了《關(guān)于托兒所、幼兒園幾個(gè)問(wèn)題的聯(lián)合通知》，至此我國(guó)幼兒教育形成了全國(guó)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)管理體系。√20世紀(jì)初，清政府實(shí)行“新政”，1904年頒布的第一個(gè)學(xué)制——“癸卯學(xué)制”就是參照美國(guó)學(xué)制制定的?！?1世紀(jì)初，我國(guó)堅(jiān)持實(shí)行中央負(fù)責(zé)，分級(jí)管理和分工負(fù)責(zé)的幼兒教育管理體制?！涟乩瓐D是西方教育史上第一個(gè)從理論上論證了身心和諧發(fā)展教育的問(wèn)題?！?958年出現(xiàn)“左傾”錯(cuò)誤后，優(yōu)秀教師斯霞所倡導(dǎo)的“母愛(ài)教育”也遭到批判?！剃慂Q琴提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)”理論，包括健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和語(yǔ)言活動(dòng)?！虖?9世紀(jì)30年代起，英國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)就歸屬教育部管轄，是世界教育史上國(guó)家主辦學(xué)前教育的開(kāi)端。×從20世紀(jì)80年代初起，北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)設(shè)有2個(gè)碩士點(diǎn)。×從張雪門關(guān)于幼稚園行為課程的論述，可以看出，他的行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”?！痰聡?guó)巴烏利美保育所作為德國(guó)最早的幼兒保育和教育設(shè)施，成為德國(guó)學(xué)前教育史上光輝的一頁(yè)。√杜威的教育理論建立在實(shí)用主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，還借鑒了機(jī)能派心理學(xué)和本能論心理學(xué)說(shuō)。√杜威否定“兒童中心”思想。×1920年，英國(guó)著名哲學(xué)家和教育家馬卡連柯應(yīng)“中國(guó)講學(xué)會(huì)”的邀請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)講學(xué)?！炼磐穸丝颇勘疚皇降膫鹘y(tǒng)課程，設(shè)計(jì)了以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為主的活動(dòng)課程，具有順應(yīng)時(shí)代的積極意義?！潭磐J(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素很多，但主要是“成熟”，他的理論被公認(rèn)為屬于遺傳決定論。×多元智力理論明確了7大智力領(lǐng)域：語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、空間、音樂(lè)、身體動(dòng)覺(jué)、自知自省和交流交往智力。√俄國(guó)以維果茨基為代表的理論流派重視社會(huì)文化對(duì)兒童發(fā)展的作用?！潭?zhàn)前英國(guó)幼兒教育的發(fā)展以保育學(xué)校的創(chuàng)立、發(fā)展和幼兒教育方法的改革為主要內(nèi)容?！谭▏?guó)是近代第一所幼兒園的誕生地?！凉糯_馬教育主要是農(nóng)民—軍人教育，教育形式主要是家庭教育?！坦糯２畞?lái)人的教育是以宗教教育為主。√赫爾巴特提出了形式階段教學(xué)法，包括明了階段、聯(lián)想階段、系統(tǒng)階段、方法階段，后來(lái)被他的學(xué)生發(fā)展為“五階段教學(xué)法”，即把教學(xué)分為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用五個(gè)階段。√賈誼是東漢初期著名的政論家、文學(xué)家。×福祿培爾闡述了游戲?qū)τ趦和l(fā)展的重要意義，制訂了兒童游戲體系，將游戲分為活動(dòng)性游戲和精神性游戲?！谈５撆酄栒J(rèn)為家庭和母親在早期教育中占有重要地位，但又指出許多母親沒(méi)有充分的時(shí)間教育自己的子女，沒(méi)有受過(guò)相當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練，有必要建立公共的幼兒教育機(jī)構(gòu)來(lái)彌補(bǔ)家庭教育的缺陷?！痰聡?guó)教育家裴斯泰洛奇是近代系統(tǒng)的學(xué)前教育理論的奠基者，是近代影響最大的幼兒教育界?！粮５撆酄栒J(rèn)為人是不斷發(fā)展的，反對(duì)把人的各個(gè)發(fā)展階段孤立起來(lái)看待，主張應(yīng)看到各個(gè)階段之間的聯(lián)系。√福祿培爾認(rèn)為作業(yè)活動(dòng)是兒童體力、智力和道德品質(zhì)和諧發(fā)展的主要方法，作業(yè)與“恩物”關(guān)系密切?！谈锩鶕?jù)地和解放區(qū)的托兒所將整個(gè)兒童教育分為幼稚教育、體育教育、衛(wèi)生教育三大類?！粮锩鶕?jù)地和解放區(qū)的學(xué)前教育曾經(jīng)采用單元教學(xué)法，例如延安大學(xué)教育系張宗麟曾經(jīng)幫助延安完小幼稚園采用單元教學(xué)法?！谈锩鶕?jù)地和解放區(qū)的嬰幼兒教育沒(méi)有開(kāi)展智力測(cè)驗(yàn)與心理測(cè)驗(yàn)活動(dòng)。×古代埃及學(xué)前教育的場(chǎng)所有家庭、宮廷學(xué)校等?！塘_馬著名的演說(shuō)家、教育家昆體良贊成兒童教育中的體罰現(xiàn)象?！凉糯２畞?lái)人一般以家庭為子女的教養(yǎng)場(chǎng)所，母親既是家庭的祭司，又是孩子的教師?！凉糯《冉虒W(xué)場(chǎng)所以家庭為主，教育不具有等級(jí)性?！凉庾V方案采取的主要活動(dòng)形式有：在教室里設(shè)立學(xué)習(xí)中心、與社區(qū)如兒童博物館聯(lián)合、實(shí)行導(dǎo)師制等?！毯諣柊吞匕褍和呐d趣分為兩大類六個(gè)方面，包括自然知識(shí)方面興趣和社會(huì)交往方面的興趣。√赫爾巴特教學(xué)理論被后世人們歸納為三個(gè)突出的中心，即課堂中心、教材中心和教師中心?！藤Z誼提出了教養(yǎng)結(jié)合的主張，即除進(jìn)行道德與知識(shí)教育外，還要由少保負(fù)責(zé)健養(yǎng)其身體?！藤Z誼依據(jù)古代的教育思想，把整個(gè)學(xué)校教育的過(guò)程劃分為小學(xué)與大學(xué)兩個(gè)階段，8-15歲為小學(xué)教育段，即蒙養(yǎng)教育段；15歲以后為大學(xué)教育段。×軍事教育在原始社會(huì)占有重要的地位。√康有為在《教育政策私議》中介紹日本學(xué)制時(shí)，提倡設(shè)立兩年制的幼稚園，招收5歲以下的幼童?！量涿兰~斯認(rèn)為真的工具常會(huì)給孩子帶來(lái)危險(xiǎn)，所以必須找些玩具以代替真的玩具。√夸美紐斯提出了“教育適應(yīng)自然”原則，把人看作是自然的一個(gè)部分，人的發(fā)展以及對(duì)人進(jìn)行教育的活動(dòng)都應(yīng)服從這一普遍法則?！搪蹇颂岢鼋逃哪康氖桥囵B(yǎng)紳士，紳士應(yīng)具有德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等品質(zhì)?！炭涿兰~斯依據(jù)兒童的年齡特征，把人從出生到成年接受教育的過(guò)程分為四個(gè)前后銜接的4級(jí)單軌學(xué)制?！搪?lián)邦德國(guó)的幼兒園主要由普通慈善機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體開(kāi)辦的，不是由教會(huì)開(kāi)辦的?！亮_馬帝國(guó)對(duì)不同階級(jí)的兒童灌輸相同的教育思想，都是為了培養(yǎng)效忠帝國(guó)的人民?！撩膳_(tái)梭利指出教育只有一個(gè)目的，即幫助個(gè)體自然的發(fā)展?！亮_素主張教育應(yīng)該成為維護(hù)現(xiàn)有秩序的工具?！谅蹇苏J(rèn)為，一個(gè)有德行的紳士比一個(gè)掌握許多實(shí)際學(xué)問(wèn)的大學(xué)者更為可貴?！搪蹇颂岢隽恕胺褐恰彼枷?，主張使所有的人通過(guò)接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，并使智慧得到普遍的發(fā)展。×洛克重視健康教育，并從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)探討兒童保健及運(yùn)動(dòng)鍛煉等一系列問(wèn)題，認(rèn)為孩子只要從小注意鍛煉，身體就能適應(yīng)任何環(huán)境?！恬R卡連柯重視集體教育，但不重視勞動(dòng)教育?！撩绹?guó)實(shí)行開(kāi)端計(jì)劃的理論和現(xiàn)實(shí)的根據(jù)只有芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授的理論研究和佩里學(xué)前教育研究計(jì)劃的實(shí)驗(yàn)研究?！撩绹?guó)著名心理學(xué)家格塞爾進(jìn)行了同卵雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)，并得出結(jié)論：在兒童生理成熟之前的早期訓(xùn)練對(duì)于最終的結(jié)果沒(méi)有多大的作用，而一旦生理成熟，訓(xùn)練就能起到事半功倍的效果。√蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。√蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展?！堂駠?guó)時(shí)期，在學(xué)前教育領(lǐng)域有“北張南陳”之說(shuō)，“北張”指負(fù)責(zé)香山慈幼院教學(xué)和管理并進(jìn)行大膽嘗試的張宗麟，“南陳”指創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園的陳鶴琴?！僚崴固┞迤娴谝淮蚊鞔_、系統(tǒng)提出并論證了教育性教學(xué)的原則，把教學(xué)視為道德教育的最主要和最基本的手段?！僚崴固┞迤嬷匾暭彝ソ逃鸭彝ソ逃暈樽钅荏w現(xiàn)教育適應(yīng)自然原則的教育途徑。√皮亞杰認(rèn)為，形成主體的結(jié)構(gòu)或認(rèn)識(shí)客體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是主體的“動(dòng)作”?！唐喗芩鶆?chuàng)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義兒童心理學(xué)理論是一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)理論，是自19世紀(jì)西方開(kāi)始教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最重大的心理學(xué)成就之一?！唐喗苤鲝垉和J(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件，并豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論?！糖笆献鍟r(shí)期，每個(gè)集體由兩個(gè)群組成，一群是成年男女，另一群是老人和兒童。√清末蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則?！糖迥┟绅B(yǎng)院分為官辦和私辦兩種?！倘鸺?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機(jī)構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動(dòng)與合作、課程與教學(xué)、教師的成長(zhǎng)等?！趟菇鸺{根據(jù)對(duì)操作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究發(fā)明了“教學(xué)機(jī)器”并設(shè)計(jì)了“程序教學(xué)”方案，對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生過(guò)深刻影響，被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父”。√斯金納提出了需求層次論，認(rèn)為人類的動(dòng)機(jī)由生理需求、安全需求、隸屬于愛(ài)的需求、自尊需求、知的需求、美的需求和自我實(shí)現(xiàn)需求所組成。×皮亞杰不重視游戲在兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用?！廖鳉W中世紀(jì)的騎士教育是以軍事知識(shí)為主，輕視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)?！烫招兄岢鲇字蓤@要中國(guó)化、省錢化和平民化的主張。√王守仁對(duì)當(dāng)時(shí)流行的無(wú)視兒童興趣、摧殘兒童天性的傳統(tǒng)教育方法進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。√王守仁曾修復(fù)白鹿洞書院，在其中講學(xué)，制定學(xué)規(guī)，對(duì)后世影響很大?！辆S爾德斯平是英國(guó)幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，他在道德教育原則上主張要“愛(ài)兒童”，德育方法強(qiáng)調(diào)“賞”?！绦l(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，前蘇聯(lián)學(xué)前教育的制度建設(shè)成就的主要特色是將托兒所和幼兒園合并成統(tǒng)一的幼兒教育制度——“托兒所—幼兒園”?！涛乃噺?fù)興時(shí)期的人文思想家開(kāi)展尊重兒童的天性，提出了一些適應(yīng)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的教育內(nèi)容和方法，建立了系統(tǒng)的理論論述?！廖覈?guó)最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親太任?！涛鳉W封建貴族的幼兒教育一般按等級(jí)分為兩類：宮廷學(xué)校的教育和騎士早期教育?！涛鳉W封建社會(huì)是以封建所有制為基礎(chǔ)的，封建統(tǒng)治在分封土地的基礎(chǔ)上形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。√西歐中世紀(jì)的文化教育水準(zhǔn)大幅度下降，封建教育具有濃厚的宗教性?！绦滦袨橹髁x心理學(xué)家馬斯洛提出了強(qiáng)化理論，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要性。強(qiáng)化就是通過(guò)強(qiáng)化物增強(qiáng)某種行為的過(guò)程。×新中國(guó)成立初期我國(guó)幼兒教育發(fā)展確立了以公辦為主的發(fā)展方針。×新中國(guó)成立后，陳鶴琴任中央大學(xué)師范學(xué)院院長(zhǎng)，1953年任南京師范學(xué)院院長(zhǎng)。√亞里士多德提出，按兒童年齡劃分受教育的階段，根據(jù)不同的年齡階段實(shí)施不同的教育任務(wù)。√顏之推反對(duì)父母對(duì)兒童進(jìn)行肉體懲罰。×顏之推認(rèn)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也應(yīng)該成為兒童教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。√顏之推提出的“自然教育論”比西方最早表達(dá)自然教育思想的法國(guó)盧梭的名著《愛(ài)彌兒》的出版時(shí)間早了200多年，實(shí)屬難能可貴?！烈择R斯洛為代表的人本主義心理學(xué)派被稱為第三思潮，他的學(xué)前教育思想主要是充分滿足幼兒的生理和心理需要?！逃?guó)的保育學(xué)校、保養(yǎng)班由教師、保育助理、保育學(xué)生和臨時(shí)工作人員組成?！逃?guó)的學(xué)前教育在宏觀管理體制上實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理?！逃?guó)教育改革家歐文在新拉納克幼兒學(xué)校創(chuàng)設(shè)中遵循“要盡力使小朋友快樂(lè)”的原則，在德育中重視兒童集體主義精神的培養(yǎng)?！逃?guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)重視利用社區(qū)教育資源，如組織春游活動(dòng)、玩具圖書館等。√在革命根據(jù)地和解放區(qū)，幼教機(jī)構(gòu)要堅(jiān)持教育為主、保育為輔?！猎诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，托幼機(jī)構(gòu)的主要形式之一是化整為零型的托兒所，這種托兒所在陜甘寧邊區(qū)最多。×張雪門關(guān)于幼稚園行為課程的論述，可以看出，他的行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。×在奴隸社會(huì)中一直存在著以社會(huì)公育形式進(jìn)行的兒童教育?！猎谑陝?dòng)亂中，對(duì)新中國(guó)17年的教育，進(jìn)行了徹底否定與批判?！淘谖鞣綄W(xué)前教育思想史上，夸美紐斯是第一個(gè)從幼兒的年齡特征來(lái)論證幼兒活動(dòng)及游戲問(wèn)題的教育思想家?！虖堁╅T曾經(jīng)應(yīng)邀到西北師院講授《兒童保育》課程，并完成了為中華書局編著《幼稚園行政》、《兒童保育》、《實(shí)習(xí)》的任務(wù)?！讨袊?guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)的宗旨是：“以挽救、收養(yǎng)戰(zhàn)區(qū)難童，培養(yǎng)民族幼小主人為目的?！讨祆涞摹缎W(xué)》是他為兒童制定的學(xué)習(xí)“眼前事”的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。×朱熹認(rèn)為兒童稍長(zhǎng)，就應(yīng)開(kāi)始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。√著名教育家陳鶴琴提出了“藝友制”，主張：“凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制”?！林逃姨招兄完慂Q琴均曾經(jīng)在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院求學(xué)?！藤Y產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)辦的最有名的學(xué)校是黃炎培主持的愛(ài)國(guó)女學(xué)，該校1902年開(kāi)辦于上海?！炼?、單選題（）帶領(lǐng)希伯來(lái)人返回故里后，推行了一些改革，兒童在家庭中的地位逐漸上升。摩西（）對(duì)學(xué)前教育總的政策傾向是“控制但不援助”，對(duì)托兒所實(shí)行加強(qiáng)控制而不給實(shí)質(zhì)性支持的政策。德國(guó)（）年，中央人民政府政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，這是新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家頒布的第一個(gè)學(xué)制。1951（）是第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問(wèn)題的教育家，把身體的養(yǎng)護(hù)看做是全部紳士教育的基礎(chǔ)。洛克（）是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。中國(guó)（）是我國(guó)著名的幼兒教育專家，第一位幼稚園男教師。張宗麟（）是在學(xué)前教育上最早運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法研究中國(guó)兒童的心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)者，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育的開(kāi)拓者和改革者，創(chuàng)辦了多層次的幼兒師范教育。陳鶴琴“從做中學(xué)”是著名教育家（）的教學(xué)論思想。杜威《太陽(yáng)城》的作者是意大利思想家和早期空想社會(huì)主義（）。康帕內(nèi)拉1632年，夸美紐斯完成他的教育思想代表作（），這本書的問(wèn)世標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)而存在。《大教學(xué)論》1770年，法國(guó)新教派的牧師（）創(chuàng)辦了編織學(xué)校，被認(rèn)為是“近代幼兒教育設(shè)施歷史開(kāi)端的象征”。奧伯林1816年，英國(guó)空想社會(huì)主義者（）在蘇格蘭創(chuàng)辦世界上第一所幼兒學(xué)?！吕{克幼兒學(xué)校，其后，熱心人士紛紛仿效，一時(shí)形成了英國(guó)幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)。歐文1828年，法國(guó)巴黎第12區(qū)區(qū)長(zhǎng)（）借鑒英國(guó)幼兒學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，在巴黎創(chuàng)辦“模范托兒所”，專門招收貧窮家庭兒童?？孪?835年出版的《教育學(xué)講授綱要》的作者是德國(guó)著名教育家（）。赫爾巴特1837年，（）在德國(guó)勃蘭根堡創(chuàng)立了一所試驗(yàn)學(xué)校，1840年命名這個(gè)學(xué)校為“幼兒園”，這是世界上最早創(chuàng)立的命名為幼兒園的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。福祿培爾1837年，（）政府發(fā)布《托兒所管理?xiàng)l例》，該條例作為世界上第一個(gè)有關(guān)托兒所教育敕令而載入史冊(cè)。法國(guó)1844年，美國(guó)女子教育協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)員、傳教士愛(ài)爾德賽在（）創(chuàng)辦女塾，這是近代外國(guó)人在華設(shè)立的最早的教會(huì)女學(xué)，也是中國(guó)最初出現(xiàn)的女子學(xué)堂。寧波1860年，美國(guó)婦女（）在波士頓開(kāi)辦美國(guó)第一家英語(yǔ)幼兒園，她被公認(rèn)為美國(guó)幼兒園的奠基人。伊麗莎白?皮博迪1881年，法國(guó)通過(guò)（），提出國(guó)民教育的三個(gè)原則：“免費(fèi)”、“義務(wù)”、“世俗化”。《費(fèi)里法案》1890年春，康有為在廣州講學(xué)，陳千秋、梁?jiǎn)⒊群蠹伴T。次年，（）正式于廣州長(zhǎng)興里開(kāi)學(xué)，“講中外之故，救中國(guó)之法”。萬(wàn)木草堂18世紀(jì)后半期，俄國(guó)女皇葉卡琳娜二世啟用進(jìn)步教育家（），進(jìn)行教育改革，設(shè)立教養(yǎng)院。別茨考伊1904年，我國(guó)頒布由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，即（）。癸卯學(xué)制1918年，英國(guó)政府頒布了著名的（），目的是在英國(guó)建立一個(gè)包括保育學(xué)校、小學(xué)、中學(xué)和專科學(xué)校在內(nèi)的公共學(xué)校系統(tǒng)，正式承認(rèn)保育學(xué)校屬于國(guó)民學(xué)校制度的一部分?！顿M(fèi)舍法案》1922年，“北洋軍閥政府”教育部通過(guò)《學(xué)制改革系統(tǒng)案》，11月頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱（）學(xué)制。壬戌學(xué)制1922年，在（）上，提出了新民主主義的革命綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)1923年，著名教育家（）開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一個(gè)幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。陳鶴琴1927年春，（）在南京創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。陶行知1933年，英國(guó)調(diào)查委員會(huì)對(duì)初等教育進(jìn)行調(diào)查后，于1933年發(fā)表了《關(guān)于幼兒學(xué)校即保育學(xué)校的報(bào)告》，簡(jiǎn)稱（）?！豆鄨?bào)告》1870年，英國(guó)頒布了（），從此英國(guó)有了與私立學(xué)校并駕齊驅(qū)的地方公立學(xué)校?！冻醯冉逃ā?934年2月，蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部頒布了學(xué)前教育的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件（），這是紅色政權(quán)頒布的第一個(gè)關(guān)于學(xué)前教育的文件。《托兒所組織條例》1938年，馬卡連柯撰寫了名著（），總結(jié)捷爾任斯基公社的發(fā)展過(guò)程和教育經(jīng)驗(yàn)。《塔上旗》1938年，前蘇聯(lián)教育人民委員部在（）直接參與下制定了蘇聯(lián)第一步《幼兒園規(guī)程》和第一部《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》?？唆斊账箍▼I1944年，英國(guó)丘吉爾政府通過(guò)了一個(gè)重要的教育改革法令（），規(guī)定設(shè)置保育學(xué)校或保育班是地方教育行政當(dāng)局不可推卸的義務(wù)。《巴特勒法案》1946年，（）創(chuàng)辦了重慶社會(huì)大學(xué)，提出社會(huì)大學(xué)之道：“在明民德，在親民，在止于人民之幸福?！碧招兄?946年，（）在臺(tái)北開(kāi)辦了兒童保育院，招收戰(zhàn)后貧寒兒童入學(xué)。張雪門1948年，日本文部省頒布《保育大綱》，提出以自由游戲?yàn)橹鳎層變罕M情愉快地活動(dòng)，愉快獲得幼兒經(jīng)驗(yàn)，最終把兒童培養(yǎng)成為尊重“個(gè)人的價(jià)值”、充滿“自主精神”的國(guó)民。這種保育理論是（）。兒童中心保育論1948年，日本文部省頒布《保育大綱》。但一些批評(píng)者認(rèn)為此大綱是片面的，主張學(xué)前教育要培養(yǎng)社會(huì)人，要將學(xué)前兒童作為民主社會(huì)成員，在生活中培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知態(tài)度和能力。這種保育理論是（）。社會(huì)中心保育論1949年，教育部召開(kāi)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，確定建設(shè)新教育要以老解放區(qū)教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育某些有用的經(jīng)驗(yàn)，特別要借助（）教育建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。前蘇聯(lián)1950年9月，前蘇聯(lián)幼兒教育專家（）被聘為中央教育部幼兒教育顧問(wèn)。戈琳娜1951年中央教育部制定了（），并于1952年3月頒布試行，規(guī)定了幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)和教養(yǎng)原則?！队變簣@暫行規(guī)程》1952年7月教育部頒發(fā)的《關(guān)于高等師范學(xué)校的規(guī)定》中指出：高等學(xué)校設(shè)置的教育系分設(shè)（），培養(yǎng)中等幼兒師范學(xué)校的專業(yè)課教師。學(xué)前教育組1975年，法國(guó)政府頒布（），將發(fā)展幼兒教育、提高教育質(zhì)量列為1976-1980年第7個(gè)五年計(jì)劃的重點(diǎn)任務(wù)之一，要求學(xué)前教育發(fā)揮教育、補(bǔ)償、診斷治療、與小學(xué)銜接的四重作用?！豆雀母锓ò浮?979年11月3日，中國(guó)教育學(xué)會(huì)幼兒教育研究會(huì)在（）成立，并舉行第一屆學(xué)術(shù)會(huì)議。南京1989年，我國(guó)頒布了（），這是幼兒園內(nèi)部的工作法規(guī)，是對(duì)全國(guó)各類幼兒園的指導(dǎo)性文件。《幼兒園工作規(guī)程》19世紀(jì)30年代至50年代，在（）掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)旨在建立由公共稅收維持、公共行政機(jī)關(guān)監(jiān)督，向所有兒童免費(fèi)開(kāi)放的學(xué)校教育制度的運(yùn)動(dòng)。美國(guó)19世紀(jì)德國(guó)著名教育家、“科學(xué)教育學(xué)”的奠基人（）的代表作是《普通教育學(xué)》，這是西方最早以“教育學(xué)”來(lái)命名的教育專著。赫爾巴特2003年，教育部等部門頒布了《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出新世紀(jì)我國(guó)幼兒教育改革的總目標(biāo)是：形成以（）為骨干和示范，以社會(huì)力量興辦幼兒園為主體，公辦與民辦、正規(guī)與非正規(guī)教育相結(jié)合的發(fā)展格局。公辦幼兒園21世紀(jì)初，我國(guó)幼兒教育課程改革的指導(dǎo)思想提出了一些新的觀點(diǎn)，比如要求從課程目標(biāo)到課程的實(shí)施都要尊重幼兒、保障幼兒權(quán)利、促進(jìn)幼兒富有個(gè)性地發(fā)展，這是（）的觀點(diǎn)。以人為本21世紀(jì)初，我國(guó)幼兒教育課程改革的指導(dǎo)思想提出了一些新的觀點(diǎn)，比如要求幼兒教育課程真正為幼兒一生的可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，重視為幼兒奠定生存的基礎(chǔ)、做人的基礎(chǔ)、做事的基礎(chǔ)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是（）的觀點(diǎn)。終身教育1938年，在武漢舉行了中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)成立大會(huì)，推選（）為理事長(zhǎng)。宋美齡柏拉圖社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的核心，教育思想的出發(fā)點(diǎn)體現(xiàn)在他的著作（）中。《理想國(guó)》北齊文學(xué)家顏之推的傳世著作為（），這是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，后世稱此書為“家教規(guī)范”?！额伿霞矣?xùn)》邊區(qū)政府主辦的非常著名的寄宿制托幼機(jī)構(gòu)是（）延安第一保育院陳鶴琴主張應(yīng)該把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，這種教學(xué)方法是（）。整個(gè)教學(xué)法德國(guó)著名教育家（）為幼兒設(shè)計(jì)了一系列玩具“恩物”，這些玩具是上帝恩賜給兒童用來(lái)發(fā)展兒童各方面的能力的，是上帝的恩賜物。福祿培爾德國(guó)著名教育家福祿培爾的主要著作是（）?！度说慕逃范嘣橇碚撌枪鸫髮W(xué)（）在20世紀(jì)80年代提出的。加德納二戰(zhàn)后，受到蘇聯(lián)教育家馬卡連柯思想的影響，日本出現(xiàn)了（）思潮，認(rèn)為兒童是通過(guò)在集體中生活而主動(dòng)獲得連續(xù)性發(fā)展的。集體主義保育論法國(guó)文藝復(fù)興后的人文主義思想家、散文作家和教育家（）的主要著作有《散文集》，于1580年出版。蒙田法國(guó)著名思想家和教育家盧梭在（）一書集中反映了盧梭的自然教育思想?！稅?ài)彌兒》福祿培爾的女弟子（）在推廣普及幼兒園方面做出了很大貢獻(xiàn)，曾擔(dān)任福祿培爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。別勞夫人革命根據(jù)地和解放區(qū)的學(xué)前教育把（）作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一切為了孩子革命根據(jù)地和解放區(qū)嬰幼兒教育采用的教學(xué)方法有直觀教學(xué)法、比較教學(xué)法、單元教學(xué)，此外還有（）。“三化”教學(xué)法公元前387年，古希臘著名學(xué)者（）在雅典創(chuàng)建了阿加德米學(xué)園（Academy），并在此執(zhí)教40多年。柏拉圖古代埃及的兒童以（）為主課。文字書寫古代羅馬著名演說(shuō)家、教育家（）的代表著作是《雄辯術(shù)原理》，他主張教育目的是培養(yǎng)或造就一代心地善良、精于演說(shuō)的雄辯家。昆體良古代斯巴達(dá)教育的唯一目的是要通過(guò)（）把氏族貴族的子弟訓(xùn)練成為體格健壯的武士。軍事體育操練古代希伯來(lái)兒童必須誦記的經(jīng)典是（）。《圣經(jīng)》古代希臘著名學(xué)者（）強(qiáng)調(diào)“教育應(yīng)由法律規(guī)定”，這是西方教育史上“教育立法”思想的開(kāi)端。亞里士多德古代印度實(shí)行嚴(yán)格的種姓制度，把人分為四個(gè)等級(jí)（種姓），其中最高的等級(jí)是（）。婆羅門古代印度學(xué)前教育的教育內(nèi)容是以（）為主?！斗屯咏?jīng)》集體教育思想是教育家（）教育理論的重要組成部分。馬卡連柯賈誼的著述很多，輯為《賈誼集》，包括（）10卷?！缎聲方菘私逃铱涿兰~斯的著作（），是世界歷史上第一部帶有兒童插圖的識(shí)字課本。《世界圖解》捷克著名教育家（）在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其充滿民族色彩的單軌學(xué)制，首次深入研究了家庭條件下學(xué)前教育的完整體系?？涿兰~斯近代美國(guó)最早的幼兒園是德語(yǔ)幼兒園，由德國(guó)移民（）在威斯康星州的維特鎮(zhèn)開(kāi)辦，專門招收德國(guó)移民的子女。舒爾茨夫人美國(guó)心理學(xué)家（）把行為分成兩類：一類是應(yīng)答性行為，是由已知的刺激引起的反應(yīng)；另一類是操作性行為，是由機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)。斯金納美國(guó)心理學(xué)家（）的兒童心理發(fā)展理論的核心是所謂“成熟勢(shì)力說(shuō)”或“成熟潛能說(shuō)”。格塞爾美國(guó)心理學(xué)家（）是人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。馬斯洛南京臨時(shí)政府教育部成立后，制定了（）學(xué)制系統(tǒng)，規(guī)定初等小學(xué)校之下設(shè)蒙養(yǎng)園。壬子癸丑學(xué)制歐文在他的代表作（）中，對(duì)為什么設(shè)立幼兒學(xué)校分析了原因，提出要建立幼兒學(xué)校，為兒童成長(zhǎng)提供優(yōu)良的環(huán)境?！缎律鐣?huì)觀》皮亞杰兒童心理學(xué)理論的核心是（）。發(fā)生認(rèn)識(shí)論親自主持修復(fù)岳麓書院的教育家是（）。朱熹清末“癸卯學(xué)制”和民國(guó)初年“壬子癸丑學(xué)制”，主要借鑒于（）。日本清末著名政治家、思想家、教育家康有為在著作（）設(shè)計(jì)了一個(gè)理想社會(huì)的藍(lán)圖，提出對(duì)兒童從出生前到出生后一律實(shí)行公養(yǎng)公育?！洞笸瑫啡鹗恐麅和睦韺W(xué)家（）提出兒童思維發(fā)展階段理論，包括感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。皮亞杰世界歷史上第一部學(xué)前教育專著《母育學(xué)?！肥墙菘酥逃遥ǎ┑拇碜??？涿兰~斯宋代理學(xué)思想的集大成者是（）朱熹唐代名醫(yī)（）在他的《千金方》中，提出了胎教作用的一個(gè)基本理論“外象內(nèi)感”。孫思邈王守仁在（）中擬訂了一個(gè)比較詳細(xì)的日課表，課程安排包括讀書、習(xí)禮、歌詩(shī)、考德和課仿，內(nèi)容相當(dāng)全面。《社學(xué)教條》文藝復(fù)興時(shí)期北歐著名教育家（）力主推行人文主義基督教化或基督教人文主義化的幼兒教育，把基督教和人文主義結(jié)合起來(lái)。伊拉斯莫斯烏申斯基編寫的兒童教材（）一書，符合幼兒及學(xué)齡初期兒童的心理特征，達(dá)到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合?！蹲鎳?guó)語(yǔ)言》下列哪一本著作的作者是北歐著名的人文主義學(xué)者和教育家伊拉斯莫斯（）。《愚人頌》廈門集美幼稚園的創(chuàng)始人是（）。陳嘉庚心理學(xué)家（）的人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三部分組成。弗洛伊德心理學(xué)家（）提倡用“系統(tǒng)脫敏”的方式對(duì)兒童行為習(xí)慣進(jìn)行訓(xùn)練。華生心理學(xué)家（）提出了精神層次理論，認(rèn)為不同的意識(shí)層次包括意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。弗洛伊德心理學(xué)家（）在其父親理論的基礎(chǔ)上，提出著名的“心理防御機(jī)制理論”。安娜?弗洛伊德新文化運(yùn)動(dòng)后，對(duì)我國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生廣泛影響的教育理論是實(shí)用主義和（）。兒童中心論新行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人之一（）發(fā)展了巴普洛夫和桑代克的研究，揭示了操作性條件反射的規(guī)律。斯金納行為課程是（）課程理論的核心。張雪門行為主義的創(chuàng)建者是美國(guó)心理學(xué)家（）。華生以下不屬于當(dāng)代西方幼兒教育研究的主要特點(diǎn)的是（）重視學(xué)科課程以下著作中（）的作者不是馬卡連柯《大教學(xué)論》意大利教育家（）被譽(yù)為20世紀(jì)“幼兒園改革家”。蒙臺(tái)梭利意大利教育家蒙臺(tái)梭利的著名著作有（）?！锻甑拿孛堋芬獯罄枷爰遥ǎ┰谒拇碜髦忻枋隽艘粋€(gè)立足于科學(xué)和社會(huì)平等的共產(chǎn)主義的城市國(guó)家?？蹬羶?nèi)拉意大利著名教育家（）創(chuàng)辦了“兒童之家”，把教育低能兒童的方法適當(dāng)修改后運(yùn)用于正常兒童的教育，取得極大成功。蒙臺(tái)梭利英國(guó)教育家（）提出了品性教育思想，認(rèn)為品行教育在6歲以前便能基本完成。羅素英國(guó)幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人（）于1820年在斯平托地區(qū)開(kāi)辦幼兒學(xué)校，在辦學(xué)中形成具有自身特色的幼兒學(xué)校體系，推動(dòng)了幼兒學(xué)校在英國(guó)的普及。維爾德斯平英國(guó)著名空想社會(huì)主義代表人物和教育改革家（）提出了性格形成學(xué)說(shuō)，這是他從事教育活動(dòng)的依據(jù)。歐文在（）中，幼兒、教師和家長(zhǎng)三種“主角”，在共同活動(dòng)中表現(xiàn)出的積極參與、主動(dòng)探索、團(tuán)結(jié)互助的精神，以及在長(zhǎng)期合作中結(jié)成的共同體，向人們展示了幼兒教育中永恒為真、為善、為美的景象。瑞吉?dú)W教育體系在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，比利時(shí)心理學(xué)家和兒童教育家（）形成了以興趣為中心、以整體為原則的課程和教學(xué)系統(tǒng)，由觀察、聯(lián)想和表達(dá)三個(gè)步驟組成。德克樂(lè)利在朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教諭的制度，稱為（）制度。保傅教育在教育史上，（）第一個(gè)提出“教育心理化”的主張。裴斯泰洛奇在日本最早介紹福祿培爾思想的是東京師范學(xué)校校長(zhǎng)的（）。中村正直在我國(guó)古代封建社會(huì)，（）思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。儒家在幼稚師范教育的實(shí)踐中，（）著有《實(shí)習(xí)三年》一書，強(qiáng)調(diào)見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的重要性。張雪門在中國(guó)古代宮廷教育中，子師、慈母、保母統(tǒng)稱（）。三母中國(guó)最早創(chuàng)辦的公立幼兒教育機(jī)構(gòu)，是1903年在（）創(chuàng)立的幼稚園。武昌著名教育家（）的教育思想中最重要部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個(gè)教育理論體系的基礎(chǔ)。烏申斯基著名教育家（）對(duì)兒子進(jìn)行連續(xù)的觀察和實(shí)驗(yàn)，將研究成果寫成《兒童心理之研究》一書。陳鶴琴著名教育家（）提出：“人生小幼，精神專利。長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”顏之推著名教育家（）以泛智教育思想為基礎(chǔ)，主張用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)教育兒童，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于科學(xué)知識(shí)的渴望，也反映了他對(duì)教育的要求?？涿兰~斯著名教育小說(shuō)《林哈德和葛篤林》的作者是瑞士著名教育家（）裴斯泰洛奇著名心理學(xué)家（）提出了頂峰體驗(yàn)，指自我實(shí)現(xiàn)者在人生歷程中曾有過(guò)體驗(yàn)到欣喜感、完美感及幸福感的經(jīng)驗(yàn)。馬斯洛著名哲學(xué)家、教育家（）創(chuàng)立“心學(xué)”，認(rèn)為心是天地萬(wàn)物之主，心即理，心外無(wú)物，心外無(wú)理。王陽(yáng)明著名哲學(xué)家、教育家（）的思想以知行合一、致良知為標(biāo)志。王陽(yáng)明三、多選題“文化大革命”期間學(xué)前教育的發(fā)展表現(xiàn)在（）。教育方針被嚴(yán)重歪曲,管理體制遭到徹底破壞,師資培訓(xùn)被全面取消,幼兒教育事業(yè)緩慢回升1868年，日本開(kāi)始的明治維新，政府提出三大方針：（）。富國(guó)強(qiáng)兵,殖產(chǎn)興業(yè),文明開(kāi)化1889年，德國(guó)拜恩以內(nèi)務(wù)部的名義制定了關(guān)于托兒所各項(xiàng)事務(wù)的規(guī)定，主要內(nèi)容是（）。將托兒所視為私人慈善機(jī)構(gòu)而予以鼓勵(lì)設(shè)立,強(qiáng)調(diào)宗教和道德教育,反對(duì)在托兒所進(jìn)行讀寫算等正規(guī)課程的教學(xué),重視兒童在室外進(jìn)行輕松愉快的游戲活動(dòng)，以保持身體健康1932年教育部正式公布了《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，內(nèi)容包括三部分，分別是（）。幼稚教育總目標(biāo),課程范圍,教育方法1946年，教育部公布了《國(guó)民學(xué)校教員檢定辦法》，規(guī)定要擔(dān)任幼稚師范科的教育必須具備的條件包括（）。大學(xué)本科以上學(xué)歷,有相當(dāng)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)或研究成就,考試合格者1967年，英國(guó)《普洛登報(bào)告書》呼吁大力發(fā)展幼兒教育，主要內(nèi)容有（）。大量增加幼兒教育機(jī)構(gòu),地方教育當(dāng)局有權(quán)對(duì)非盈利私立保育團(tuán)體進(jìn)行援助,在幼兒教育活動(dòng)中增加教育因素,努力提高幼教機(jī)構(gòu)的設(shè)備和師資20世紀(jì)70年代末至80年代我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的情況是（）。政府加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理,編寫幼兒園教材及幼兒園教師培訓(xùn)教材,多渠道、多層次、多形式地發(fā)展學(xué)前教育事業(yè),開(kāi)展科學(xué)研究，促進(jìn)學(xué)前教育改革20世紀(jì)90年代初至90年代末，我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的情況是（）。政府高度重視，制定多項(xiàng)政策性文件,開(kāi)展科學(xué)研究，探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義幼教體系和規(guī)律,幼兒教育師資素質(zhì)的重要性被提到新的高度,明確21世紀(jì)學(xué)前教育目標(biāo)21世紀(jì)初，我國(guó)學(xué)前教育課程改革的指導(dǎo)思想出現(xiàn)了一些新的觀點(diǎn)，包括（）。終身教育的觀點(diǎn),以人為本的觀點(diǎn),新的知識(shí)觀,新的學(xué)習(xí)觀柏拉圖的早期教育思想是一套有內(nèi)容、有宗旨的完整體系，體現(xiàn)為以（）為形式，培養(yǎng)兒童正直、善良、正義等道德品質(zhì)為宗旨。做游戲,聽(tīng)故事,音樂(lè)熏陶,體操練習(xí)陳鶴琴提出要實(shí)現(xiàn)“活教育”必須牢固樹(shù)立三個(gè)目標(biāo)，包括（）做人，做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人,做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步,大自然、大社會(huì)，是我們的活教材德國(guó)巴烏利美保育所的教育內(nèi)容主要有（）。訓(xùn)練,唱歌,社會(huì)道德培訓(xùn),生活規(guī)律培養(yǎng)德國(guó)費(fèi)利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容主要有（）。知識(shí)教育,宗教教育,道德教育帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)的學(xué)前教育活動(dòng)有（）。創(chuàng)辦幼稚園,培植師資，興辦幼稚師范,任教于中國(guó)幼稚園，翻譯教材，出版幼兒讀物,興辦各種“慈幼機(jī)構(gòu)”杜威認(rèn)為兒童生來(lái)就潛存的本能有（）。語(yǔ)言和社會(huì)的本能及其活動(dòng),制作的本能及其活動(dòng),研究和探索的本能及其活動(dòng),藝術(shù)的本能及其活動(dòng)杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)是（）。教育即生活,教育即生長(zhǎng),學(xué)校即社會(huì)二戰(zhàn)后日本流行的保育理論思潮有（）。兒童中心保育論,社會(huì)中心保育論,集體主義保育論法國(guó)柯夏學(xué)前教育的主要思想包括（）。在教學(xué)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)將宗教和道德教育放在首位,在智育方面主張百科全書式的知識(shí)教育,在教育方法上使用直觀教學(xué)法，以實(shí)物教學(xué)為主,在教育設(shè)施上設(shè)立“階梯教室”法國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)形式多樣，主要有（）。母育學(xué)校,托兒所,溫和過(guò)渡班,小小俱樂(lè)部封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容包括（）。生活常規(guī)教育,初步的道德教育,文化知識(shí)教育,身體保健弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)是（）。人格結(jié)構(gòu)理論,性本能理論,死亡本能理論,釋夢(mèng)理論福祿培爾規(guī)定幼兒園教育的任務(wù)主要包括（）。保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng),培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師,推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)福祿培爾幼兒園運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)學(xué)前教育的影響主要表現(xiàn)在（）。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始存在兩種制度的并立,英國(guó)幼兒學(xué)校自身也受到福祿培爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的影響福祿培爾主張教育要追隨活動(dòng)的本能，并把兒童的本能分為（）?；顒?dòng)的本能,認(rèn)識(shí)的本能,藝術(shù)的本能,宗教的本能革命根據(jù)地和解放區(qū)嬰幼兒教育的原則有（）一切為革命，一切為兒童,堅(jiān)持正面教育，適當(dāng)運(yùn)用批評(píng),幼兒園教育與家庭教育相結(jié)合格塞爾論嬰幼兒養(yǎng)育的主要觀點(diǎn)是（）。以兒童為中心,教養(yǎng)者應(yīng)掌握兒童成熟的知識(shí),在成熟的力量與文化適應(yīng)之間求得合理的平衡根據(jù)地和解放區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的主要形式有（）。寄宿制的托幼機(jī)構(gòu),日間托兒所,母親變工托兒所、哺乳室,化整為零型的托兒所古代埃及強(qiáng)調(diào)兒童要具有的道德品質(zhì)是（）。重敬神,孝順雙親,具有睦鄰、恤苦的品德,具有憐貧的品德管理,教學(xué),訓(xùn)育課業(yè),威脅,監(jiān)督,懲罰光譜方案的理論基礎(chǔ)是（）。多元智力理論,非普遍性理論光譜方案的特點(diǎn)是（）。課程和評(píng)估相結(jié)合,光譜課程的綜合性,作為一種評(píng)估方案對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)估方案的超越赫爾巴特把教育過(guò)程分為以下幾個(gè)階段：（）。管理,教學(xué),訓(xùn)育赫爾巴特教育理論建立的思想基礎(chǔ)表現(xiàn)在（）。哲學(xué),心理學(xué),倫理學(xué)華生認(rèn)為行為主義的研究對(duì)象是行為，行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，他把反應(yīng)分為（）。外顯的習(xí)慣反應(yīng),內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng),外顯的遺傳反應(yīng),內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)華生以行為主義理論闡述的幼兒心理發(fā)展和教育的觀點(diǎn)主要是（）。對(duì)兒童要注重通過(guò)早期教育養(yǎng)成習(xí)慣,通過(guò)護(hù)理讓幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,主張從教育中消除體罰,教育兒童應(yīng)因地制宜，應(yīng)時(shí)改進(jìn)賈誼的早期教育內(nèi)容主要包括（）。早諭教,進(jìn)左右,重儒術(shù)捷克著名教育家夸美紐斯提出的教育觀點(diǎn)有（）。重視教育對(duì)于社會(huì)生活和人的發(fā)展的作用,提出教育適應(yīng)自然的原則,重視早期教育,主張游戲這種活動(dòng)方式最適合于幼兒夸美紐斯認(rèn)為學(xué)前教育的內(nèi)容包括（）。胎教,體育,德育,智育聯(lián)邦德國(guó)各州在學(xué)前教育指導(dǎo)思想方面的共識(shí)有（）。幼兒園是協(xié)助家庭對(duì)幼兒進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu),幼兒園教學(xué)的主要內(nèi)容有語(yǔ)言教學(xué)、觀察能力和思維能力的培養(yǎng),幼兒園為培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性和為幼兒的全面成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ),在教學(xué)組織形式上，主張個(gè)別教學(xué)、小組活動(dòng)羅素認(rèn)為品性教育主要包括的內(nèi)容是（）。培養(yǎng)良好的習(xí)慣,消除恐懼心理,通過(guò)游戲培養(yǎng)想象力,通過(guò)同伴交往培養(yǎng)公平的意識(shí)馬斯洛學(xué)前教育的主要觀點(diǎn)是（）。教育的目的是喚醒存在的價(jià)值,教育者應(yīng)幫助兒童發(fā)現(xiàn)“自我同一性”,盡量滿足兒童的基本需要,愛(ài)和尊重孩子而不是過(guò)分的保護(hù)和溺愛(ài)美國(guó)著名哲學(xué)家和教育家杜威的教育著作有（）。《我的教育信條》,《學(xué)校與社會(huì)》,《民主主義與教育》,《兒童與課程》蒙臺(tái)梭利安排兒童之家的教學(xué)內(nèi)容有（）。實(shí)際生活練習(xí),肌肉練習(xí),自然教育和體力勞動(dòng),感覺(jué)教育和讀寫算練習(xí)蒙田提出的教學(xué)觀點(diǎn)具體有（）。不要輕易服從權(quán)威,反對(duì)死記硬背,注意因材施教,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性民國(guó)時(shí)期，影響較大的私立幼稚園有（）。集美幼稚園,香山慈幼院,鼓樓幼稚園,燕子磯幼稚園歐洲中世紀(jì)存在的兒童觀主要有（）。性惡論的兒童觀,預(yù)成論的兒童觀裴斯泰洛奇提出實(shí)施和諧發(fā)展的教育內(nèi)容，包括（）。德育,智育,體育,勞動(dòng)教育皮亞杰認(rèn)為兒童教育的基本原則有（）。教育應(yīng)配合兒童的認(rèn)知發(fā)展順序,以兒童為中心,大力發(fā)展兒童的主動(dòng)性,重視活動(dòng)在教育中的作用皮亞杰認(rèn)為制約兒童心理發(fā)展的因素主要有（）。成熟,物體經(jīng)驗(yàn),社會(huì)經(jīng)驗(yàn),平衡化皮亞杰研究了兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程和結(jié)構(gòu)，提出了以下基本概念（）。圖式,同化,順應(yīng),平衡清末著名政治家、思想家、教育家康有為的著作有（）。《新學(xué)偽經(jīng)考》,《孔子改制考》,《大同書》瑞吉?dú)W教育體系的主要特點(diǎn)是（）。全社會(huì)的幼兒教育：社會(huì)支持和家長(zhǎng)參與,民主與合作：學(xué)校管理合格,項(xiàng)目活動(dòng)：彈性課程與研究式的教學(xué),百種語(yǔ)言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段斯金納對(duì)學(xué)前兒童教育的建議是（）。通過(guò)積極強(qiáng)化塑造兒童行為,重視及時(shí)強(qiáng)化的額作用,懲罰及兒童行為的矯正,育嬰箱及其功能陶行知堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”，他開(kāi)展的教育活動(dòng)有（）。普及教育,鄉(xiāng)村教育,國(guó)難教育,平民教育陶行知提出解開(kāi)束縛兒童發(fā)展，挖掘兒童創(chuàng)造力的具體辦法是（）?；钴S被禁錮的頭腦，給孩子們想象的空間,解開(kāi)被束縛的雙手，給小孩子創(chuàng)造空間,鼓勵(lì)孩子們多動(dòng)口，讓他們享受更多的話語(yǔ)權(quán),讓孩子走出教室，給他們了解社會(huì)的機(jī)會(huì)外國(guó)人在中國(guó)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，大致可分為兩種（）日本式,宗教式王守仁的兒童教育思想內(nèi)容包括（）。順導(dǎo)性情，鼓舞興趣,循序漸進(jìn)，量力而施,因材施教，各成其材,全面誘導(dǎo)，為美國(guó)進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù)的是（）?；魻?杜威文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人文主義教育家提出的教育觀念有（）。批評(píng)性惡論的兒童觀,認(rèn)為兒童是自然的生物，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说募?xì)心關(guān)懷和