習(xí)題2：太平天國運動

第11課太平天國運動1．朱維錚在《重讀中國近代史》中有這樣的敘述：“（締造者們）言辭的崇高與行為的兇暴，平等的許諾與特權(quán)的森嚴，恰成對比，越來越使渴望解脫重重壓迫的貧民失望?！边@一觀點最有可能用來描述近代中國的A．鴉片戰(zhàn)爭 B．太平天國運動 C．義和團運動 D．辛亥革命2．《天朝田畝制度》和《資政新篇》中關(guān)于社會發(fā)展的主張A．相互矛盾B.大同小異C．完全一致D.互為補充3．在耶穌之下，太平天國的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達開為電。（陳旭麓《近代中國的新陳代謝》）這實質(zhì)上反映了太平天國：A．宣揚人人生而平等思想B．倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展C．借助神權(quán)重建等級秩序D．增強核心領(lǐng)導(dǎo)層凝聚力4．“他（孫中山）進校以后，天天談革命……常常談起洪秀全，稱為反清第一英雄，很可惜他沒有成功，”（《興中會革命史要》）孫中山崇拜洪秀全主要是因為太平天國運動A．將暴力斗爭矛頭直指滿洲貴族統(tǒng)治B．徹底解決了農(nóng)民的土地問題C．英勇抗擊中外反動勢力的剿殺D．表達了發(fā)展資本主義的愿望5．下圖是太平天國時期頒行的改革內(nèi)政的方案封面，下面對該封面信息解讀正確的是A、頒行該方案的目的是要在中國發(fā)展資本主義B、它表明太平天國領(lǐng)導(dǎo)人尚沒有擺脫中國傳統(tǒng)政治思想的束縛C、該方案從理論上否定了《天朝田畝制度》D、該方案的頒行表明太平天國的執(zhí)政理念發(fā)生了根本變化6．楊秀清在發(fā)布的《奉天討胡檄布四方諭》說：“中國有中國之言語，今滿洲造為京腔，更中國音，是欲以胡言胡語惑中國也。”這從根本上表明太平天國A.準確的揭露了清朝統(tǒng)治者的罪端B.聲討了清朝統(tǒng)治者的種種罪行C.帶有對民族問題認識上的偏狹D.盲目排斥滿洲文化7．《資政新篇》規(guī)定：“屋宇之制，堅固高廣任其財力自為，不得雕鏤刻巧，并類王宮朝殿?！边@體現(xiàn)了它A強調(diào)等級秩序B．向西方學(xué)習(xí)C．發(fā)展資本主義D．反對奢華8．右圖中，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人以“囯”代替“國”，取“王”居其中之意。這一細節(jié)最能說明太平天國運動領(lǐng)導(dǎo)人A．擺脫不了封建專制思想的束縛 B．取清王朝而代之的宏大志向 C．豐富了漢語言文字 D．本身文化程度不高9．太平天國政權(quán)從中央到地方建立了軍政合一的政權(quán)機構(gòu)；一度宣布廢除私營商業(yè).經(jīng)營公營商業(yè)（后又恢復(fù)私營商業(yè)）；實行“圣庫制度”；設(shè)立諸匠營與“百工衙”，實行官營手工業(yè)制度。社會習(xí)俗上，廢除買賣婚姻，規(guī)定“凡天下婚姻不論財”。這反映了太平天國運動A.大大推動了中國近代化進程 B.是空想性與進步性的統(tǒng)一體C.具有日益脫離廣大農(nóng)民群眾的趨勢 D.政權(quán)的性質(zhì)日益趨于封建化10．太平天國頒行的《幼學(xué)詩》以朝廷、君道、臣道、家道、父道、母道、子道、媳道……為題，規(guī)定了每個人的行為準則和倫理規(guī)范。如《朝廷》詩云：“天朝嚴肅地，，咫尺凜天威，生殺由天子，諸官莫得違。”《天父詩》云：“只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯。只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯。”上述材料表明 A．太平天國并未顯現(xiàn)出相比清朝統(tǒng)治者的進步性 B．太平天國不可能贏得廣大人民群眾的大力支持C．太平天國有機糅合了儒家大同思想和基督教教義 D．受時代的局限，太平天國未提出科學(xué)的革命理論11．太平軍所到之處，毀孔廟，砸孔子牌位，把儒家經(jīng)書斥為“妖書”，嚴禁軍民誦讀和收藏，還專門成立了“刪書衙”，負責(zé)將“四書”、“五經(jīng)”中的“一切鬼話、怪話、妖話、邪話，一概刪除凈盡，只留真話、正話”。這表明太平天國起義 A．領(lǐng)導(dǎo)人認識到解放思想的重要性B．是一場破舊立新的文化革命運動 C．沖擊了封建統(tǒng)治的精神支柱 D．較為徹底地擺脫了封建思想束縛12．洪秀全定都天京后，規(guī)定只有太平天國編纂和“旨準頒行”的“真道書”才能在世上流通，“當今真道書者三，無他也，《舊遺詔圣書》、（《圣經(jīng)舊約》）《新遺詔圣書》（《圣經(jīng)新約》）、《真天命詔書》也，”其他所有的書都在查禁之列。由此可見他A．徹底排斥中國的傳統(tǒng)文化B．贊賞西方的宗教和政治制度C．未能擺脫皇權(quán)思想的影響D．在全中國范圍內(nèi)推行愚民政策13．歷史教科書總結(jié)說：“太平天國運動的失敗證明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。”對此某學(xué)生指出：“毛澤東出身農(nóng)民，他卻領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，書上明顯錯誤。”對上述觀點最合適的理解是A．教科書只是出自某些專家的“一家之言”，結(jié)論不合理B．教科書只是就一般規(guī)律作出判斷，毛澤東是個特殊現(xiàn)象C．該學(xué)生對“農(nóng)民階級”這一概念理解片面，結(jié)論錯誤。D．太平天國運動和毛澤東所處的時代不同，結(jié)論差異合理14．天京變亂后流傳著一首民謠：“天父殺天兄，終歸一場空，長毛非正主，依舊讓咸豐?！痹撁裰{反映出天京變亂的發(fā)生是由于A．宗教迷信思想的毒害B．領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部的自相殘殺C．中外反動勢力的絞殺D．絕對平均主義思想的作崇15．馬克思在1862年指出：“顯然，太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的inpersona（化身）。但是，只有在中國才能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產(chǎn)物”。著名的歷史學(xué)家蘇雙碧指出：“洪秀全則在建都南京之后，仍然依賴拜上帝教，教權(quán)就成了爭權(quán)奪利的工具。金田起義前，出于革命斗爭形勢的需要，楊秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承認。由于王權(quán)和神權(quán)并行，神權(quán)實際上又高于王權(quán)，而神權(quán)又落在大臣楊秀清手中，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。”由此可以看出馬克思和蘇雙碧A．洞察中國人的劣根性B．不了解中國情況C．認識到了中國農(nóng)民階級的局限性，農(nóng)民起義缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)D．準確認識了中國革命的特點，深知農(nóng)民階級不是中國民主革命的主力軍16.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一“太平天國運動是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一場偉大的反封建反侵略的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。”——摘自《中國近代現(xiàn)代史·上冊》材料二“太平天國一點進步意義也沒有。”——摘自馬恩《1860·中國紀事》材料三“洪秀全和太平天國如果統(tǒng)一了中國，那就要使中國倒退幾個世紀！”——摘自馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》(1)上述材料對太平天國運動有兩種截然不同的評價，其各自的認識角度是什么？(2)請為這兩種觀點分別闡述理由。第11課參考答案1.【答案】B2.【答案】A3.【答案】C4.【答案】A5.【答案】B6.【答案】C7.【答案】A8.【答案】A9.【答案】B10.【答案】A11.【答案】C12.【答案】C13.【答案】C14.【答案】B15.【答案】C16.答案：(1)材料一是從反封建反侵略的角度肯定太平天國；材料二、材料三是從