雙螺桿制冷機(jī)組培訓(xùn)教材(機(jī)械)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)15.第④段說“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,說說“教養(yǎng)”的“昂貴”體現(xiàn)在哪些方面。(6分12.(5分BC13.(3分C14.(2分“整容”是打比方,形象地強(qiáng)調(diào)了“中國人的教養(yǎng)”形象需要改觀:“自我整容”則是告訴人們:挽救“中國人的禮貌”必須自己動(dòng)手進(jìn)行,別人無法代替(2分15.(6分“教養(yǎng)”是“昂貴”體現(xiàn)的三個(gè)方面。①教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體;“教養(yǎng)”要求個(gè)體在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí),尊重他人(其他生物的權(quán)利和感受(2分。②教養(yǎng)與獨(dú)立、自由、民主、主義、誠信和個(gè)人尊嚴(yán)一起,是國民核心價(jià)值的體現(xiàn)(2分。③作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài),教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果,“教養(yǎng)指數(shù)”的提高需要幾百年甚至更長時(shí)間的內(nèi)修外煉(2分李自成歸宿之謎遍覽明清兩朝官方歷史文獻(xiàn)以及諸多私家著述,太都對(duì)李自成的人生結(jié)局作過這樣的記載:兵敗九宮山,最終被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)勇圍困,死干亂軍之中。然而,事情并非如此簡單。有關(guān)李自成的下落,幾百年來眾說紛紜,莫衷一是,成為一宗歷史懸案,?李自成歸宿?成為學(xué)界熱門話題。1996年,中國社會(huì)科學(xué)院還啟動(dòng)了一個(gè)課題組,攻克李自成歸宿問題?？捎捎趨⑴c者觀點(diǎn)不一,時(shí)至今日,仍在爭論。1981年元月,湖南省石門縣考古工作者在當(dāng)?shù)貖A山寺大路西陂偶然發(fā)現(xiàn)了一座古墓,但是挖開之后,墓葬的形制卻讓他們感到迷惑不解:這種葬俗很少發(fā)現(xiàn),與本地葬俗迥然不同,而極似陜北民俗。此后,出土的碑刻再一次引起考古學(xué)家的注意,這是一塊名為《中興夾山祖庭私律奉天玉大和尚塔銘》的石碑,通過碑文,他們第一次獲知了墓主人的身份:第一,這個(gè)和尚是順治九年來到夾山的;第二,他的弟子門徒有數(shù)千之眾,他不是一般的和尚。1992年9月.在重修夾山寺大悲殿的時(shí)候,維修工人在大殿中部地基里突然又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)刻著?敕印?二字的石龜。?敕?是皇帝專用的一個(gè)名司。那么這個(gè)敕印應(yīng)該是皇帝專用的。根據(jù)鑒定,這個(gè)石龜也是明末清初的東西,查閱夾山寺歷史的記載,當(dāng)時(shí)唯有奉天玉大和尚德高望重,門下有弟子門徒教千之眾?？磥?這個(gè)石龜只有奉天玉大和尚才能領(lǐng)受。1994年2月,石門附近的一個(gè)農(nóng)民在挖菜窖時(shí)偶然挖到一塊銅牌,上面寫著?奉天玉詔?四個(gè)字,經(jīng)過鑒定,這塊銅牌同樣是明末清初的,而它顯然應(yīng)該是奉天玉大和尚使用的物品。如此濃重的皇權(quán)色彩竟然集中在奉天玉這樣一個(gè)和尚身上,不禁令人疑竇叢生。種種跡象表明,奉天玉大和尚極有可能就是闖王李自成。也許李自成并沒有死在九宮山,而是出家為僧了。那么,李自成為何禪隱夾山?面對(duì)無法抗衡的滿清八旗兵,早在大順軍從北京撤退之時(shí),李自成就有了希望能與南明聯(lián)合抗清的想法。但由于自已是朱明王朝的死敵,南明朝廷以?報(bào)君父仇?、?聯(lián)清討賊?為舉國大綱,所以李自成的想法一直無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他遭遇了武昌戰(zhàn)役的失敗、面對(duì)大順軍生死存亡的緊要關(guān)頭,如何決斷已經(jīng)是刻不容緩的事情了。學(xué)者劉重日推測:可能有些謀士給他出主意,讓他退隱,并且讓部下去聯(lián)絡(luò)南明。跟南明談判、合作。只有這兩股勢力結(jié)合,才可能在當(dāng)時(shí)有力量跟清朝敵對(duì)。也許李自成的確采納了謀士的意見,選擇退隱。在這樣一個(gè)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,怎樣才是一個(gè)最為穩(wěn)妥的退身之策呢?李自成選擇了出家,這在當(dāng)時(shí)也許確實(shí)是一種明智之舉,而另一個(gè)原因似乎和李自成幼年的經(jīng)歷也有一定的關(guān)系。李自成小時(shí)候,從6歲到l0歲,出家4年當(dāng)和尚,被命名為黃來僧。有一些佛學(xué)研究者認(rèn)為這也是還原,還他的本來面貌。就在這一切看似水到渠成的推論背后,卻又有著諸多無法解釋的疑點(diǎn),首先就是關(guān)于奉天玉太和尚從何處抵達(dá)夾山以及抵達(dá)的時(shí)間。一種說法是奉天玉大和尚是順治九年到的夾山,可是在順治二年的五月,歷史上就沒有李自成的記載了,沒有他的蹤影了,那么二年到九年之間他到哪里去了?在奉天玉夾山出家的歷史中,他與當(dāng)?shù)毓賳T的交往極為密切,而這顯然與他的身份有些不符。特別重要的是,如果李自成果真退隱出家暗中指揮大順軍余部繼續(xù)作戰(zhàn)的話,必然是調(diào)度有方,行動(dòng)統(tǒng)一,事實(shí)卻并非如此。從他的余部來看,很混亂:有降清的,有降明的,有降明后又降清的,降清后又降明的。從這種混亂的局面來看,大順軍正是?樹倒猢猻散?,李自成要在的話絕不會(huì)出現(xiàn)這種局面。那么,奉天玉大和尚究竟是否就是隱遁出家的李自成?史學(xué)界最終沒有定論,所有的研究推理終究只是一種猜測。如果當(dāng)年的李自成沒有身死九宮山,也沒有選擇出家為僧,那么關(guān)于他最終的命運(yùn)結(jié)局,又有誰能真正知曉呢?(節(jié)選自《百科知識(shí)》2008年第3期,有改動(dòng),作者董風(fēng)秋、于敏6.下列說法不屬于...“奉天玉大和尚極有可能就是闖王李自成”跡象的一項(xiàng)是A.崇禎十六年,李自成曾經(jīng)自稱“奉天倡義大元帥”,與太和尚奉天法號(hào)相合。B.從《中興夾山祖庭私律奉天玉大和尚塔銘》碑文可知墓主人即奉天玉太和尚。C.奉天玉墓葬違背僧規(guī)卻以陜北民俗埋葬,而李自成的家鄉(xiāng)就在陜北米脂縣。D.與奉天玉大和尚關(guān)聯(lián)的敕印、“奉天玉詔”銅牌,暗含李自成大順皇帝身份。7.下列表述,屬于“李自成歸宿之謎”難解謎團(tuán)的一項(xiàng)是(A.石門夾山古墓墓葬的形制特別,且濃重的皇權(quán)色彩集中在這樣一個(gè)和尚身上。B.李自成“消失”與奉天玉大和尚到達(dá)夾山留有時(shí)間空白,六七年的時(shí)間不短。C.奉天玉大和尚與當(dāng)?shù)毓賳T的交往極為密切,而這顯然與李自成身份有些不符。D.李自成消失后大順軍余部形同“樹倒猢猻散”,不像暗中有強(qiáng)有力的調(diào)度指揮。8.依據(jù)原文信息,下列表述不正確...的一項(xiàng)是(A.李自成與南明聯(lián)合抗清的想法不能實(shí)現(xiàn)的主要原因是南明朝廷不愿與大順軍合作。B.如果李自成禪隱夾山說成立,那么其采納謀士意見選擇出家不失為一種明智之舉。C.李自成小時(shí)候曾出家4年,這段經(jīng)歷或許也是李自成選擇禪隱夾山的另一個(gè)原因。D.李自成在遭遇武昌戰(zhàn)役的失敗后,如何正確決斷已經(jīng)不只是個(gè)人生死存亡的事了。9.依據(jù)原文信息,在奉天玉大和尚可能就是李自成的前提條件下,下列推斷不正確...的一項(xiàng)是(A.李自成有可能特意安排了—個(gè)和自己極像的親隨在九宮山被殺,讓他的消失變得更加合理。B.李自成夾山禪隱后,存在與大順軍余部保持經(jīng)常聯(lián)系,并繼續(xù)在幕后調(diào)度指揮部下的可能。C.李自成出家的地點(diǎn)選在湖南夾山寺,是他在時(shí)局背景下既基于安全考慮也基于戰(zhàn)略考慮的。D.李自成禪隱夾山,當(dāng)有一批所帶隨從宮女,石門人現(xiàn)在發(fā)音卷舌音很多當(dāng)是受這些人影響。6.答案:B/“墓主人即奉天玉大和尚”與奉天玉大和尚是否李自成無干。7.答案:B/A,可作李自成禪隱夾山的依據(jù),非“謎”;B.雖可為李自成禪隱夾山的否定依據(jù),但李自成這段時(shí)間身在何處?仍屬“李自成歸宿之謎”;CD兩項(xiàng)都是李自成禪隱夾山的否定依據(jù),非“謎”。8.答案:B/原文中“采納謀士意見”只是可能性推測,并非事實(shí)。9.答案:D/A,對(duì)眾多歷史文獻(xiàn)“兵敗九宮山,最終被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)勇圍困,死于亂軍之中”的或然性推斷;B,“奉天玉詔”銅牌可為直接證據(jù);C,安全考慮,夾山是當(dāng)時(shí)處于清朝、南明王朝、湘西土家放大三不管的地段;戰(zhàn)略考慮,夾山地段當(dāng)時(shí)為南北東西要沖,有既可往沿庭平原江漢平原叉進(jìn)又可向湘西北退的戰(zhàn)略地位;原文有李自成希望卷土重來的信息。D,原文無此信息,也根據(jù)不足。閱讀下面的文字,完成12—15題。今天,為什么還要閱讀經(jīng)典劉夢溪今天的國際與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀,一句話,今天這樣的時(shí)代,還需要讀中國古代的經(jīng)典嗎?我們今天所處的時(shí)代,的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說,現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代,是一個(gè)全球一體化的時(shí)代;也可以說這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,是知識(shí)過剩的時(shí)代,當(dāng)然也是一個(gè)文化垃圾....充斥的時(shí)代;還可以說這是一個(gè)消解文字的時(shí)代,一個(gè)讀圖時(shí)代....等等。那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時(shí)代,不用說中國古代的經(jīng)典,寬泛些說,我們還需要讀書嗎?我是指文字的文本閱讀,現(xiàn)在還有它的價(jià)值嗎?實(shí)際情況是,現(xiàn)在在我們中國,很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多,可是我想說的是,文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣,甚至也是一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識(shí),還可以使人變得安寧,減少浮躁氣。而我們今天的社會(huì),可以說充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了,走捷徑、取巧的人多了。此種情況下,培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣,尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時(shí)尚的話,讀書也應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢?肯定要讀好本專業(yè)的書,所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢?有的,這就是那些屬于一個(gè)民族文化系統(tǒng)的典范之作,也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個(gè)國家都有自己的文化傳統(tǒng),也都有自己的文化經(jīng)典,而凡是文化經(jīng)典....,就是人類的共同精神財(cái)富,不僅本民族的人應(yīng)該閱讀,其他國家的人也應(yīng)該閱讀。至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典?我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng),那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本,是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言,閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程,它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過,讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍,是一個(gè)人精神境界高尚的表現(xiàn),可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書,都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱,接觸多了,勢必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化,一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典,在個(gè)人,可以變化氣質(zhì);對(duì)社會(huì)而言,可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì),一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化,近百年來西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國,是不爭的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化....的時(shí)候,應(yīng)該收拾好自己文化的主體,打點(diǎn)好自己的文化精神,把中國文化與西方文化溶解在一起,那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來,以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接,這是一種過時(shí)的看法,不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程,同時(shí)有一個(gè)提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù),我可以肯定地說,要完成這個(gè)任務(wù),必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣,首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。(選自2003年11月26日《中華讀書報(bào)》有刪改12.根據(jù)文意,以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分A.作者認(rèn)為,雖然現(xiàn)在中國很多人不喜歡讀書了,但是文本閱讀還是不可缺少的。六、常見問題及處置1、油溫調(diào)節(jié)器失靈：更換調(diào)節(jié)器11.運(yùn)行中油溫過高2、油冷卻器結(jié)垢：清洗油冷卻器3、油冷卻器制冷劑管路閥門未開1、滑閥打不開12.蒸發(fā)器壓力過高2、機(jī)組過載1、冷凝壓力過高：檢查原因2、蒸發(fā)壓力過低：檢查原因13.制冷量太小3、熱氣旁通打開：調(diào)整設(shè)定值4、制冷劑含油過多：檢查回油系統(tǒng)5、機(jī)組水流量不匹配：檢查管路系統(tǒng)1、油壓有傳感器故障14.油壓不能傳遞2、線路、連接器有故障1、冷凍水入水溫度過低2、冷凍水流量不足3、蒸發(fā)器熱交換器結(jié)垢嚴(yán)重：清洗蒸發(fā)器管道15.蒸發(fā)壓力過低4、制冷劑中含油過多：檢查油引射器、過濾器及油位5、節(jié)流閥開度不足6、調(diào)節(jié)節(jié)流閥的開度傳感器故障：更換傳感器7、冷凝壓力偏低：調(diào)整冷卻塔風(fēng)機(jī)風(fēng)量六、常見問題及處置1、停電后加熱時(shí)間太短：充分加熱16.啟動(dòng)時(shí)油溫過低2、油加熱器溫控失靈：調(diào)整或更換3、油加熱器不加：檢查或更換加熱棒1、冷卻水進(jìn)水溫度過高：檢查冷卻塔工作情況2、冷卻水流量不足：檢查水路系統(tǒng)3、冷凝器熱交換管污垢嚴(yán)重：清除污垢17.冷凝壓力過高4、有空氣等不凝性氣體：回收制冷劑，抽真空，再充注5、節(jié)流閥開度不夠：調(diào)節(jié)節(jié)流閥開度6、制冷劑充注過量：回收多余制冷劑7、冷凝器臟堵：清洗冷凝器管道1、制冷負(fù)荷過大：調(diào)整制冷負(fù)荷2、冷凍水出水溫度過高：限制負(fù)荷，降低入水溫度18.電機(jī)超負(fù)荷3、壓縮機(jī)吸