探索生命起源之謎課件

你知道多少生命起源方面的知識(shí)？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。你知道多少生命起源方面的知識(shí)？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1．創(chuàng)造論(或神造說(shuō))2.自生論(或自然發(fā)生說(shuō))“腐草化螢”、“泥土變魚”3.宇宙生命論(或泛生說(shuō))“地上生命，天外飛來(lái)”4.進(jìn)化論世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1．創(chuàng)造論(或神造說(shuō))中國(guó)西方盤古女媧造人神創(chuàng)中國(guó)西方盤古女媧造人神創(chuàng)教會(huì)的禁錮世界的神創(chuàng)說(shuō)基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)和精神獨(dú)裁一、教會(huì)的禁錮教會(huì)的禁錮世界的神創(chuàng)說(shuō)基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)和精神獨(dú)裁一、教會(huì)的

為什么神創(chuàng)論能夠成為生命起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？

生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要:愚民政策和精神獨(dú)裁議一議

為什么神創(chuàng)論能夠成為生命起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流達(dá)爾文（1809-1882年）英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)立者。早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起隨“貝格爾號(hào)”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年。1859年出版《物種起源》一書，確立生物進(jìn)化論。他還通過(guò)《人類的由來(lái)及性選擇》和《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》等著作，提出性選擇及人類起源的理論。他的學(xué)說(shuō)是人類對(duì)生物界認(rèn)識(shí)的偉大成就。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物達(dá)爾文達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？

分析達(dá)爾文所處的這個(gè)時(shí)代（1859年）為達(dá)爾文進(jìn)化論提供的有利條件（思想、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)理論、個(gè)人因素）

……探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？分析達(dá)爾文三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義、理性主義深入人心，面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性蔚然成風(fēng)。思想基礎(chǔ)：必修三15-18世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)《圣母與圣子》路德康慨陳詞伏爾泰三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義1688年1787年1875年1871年

建君主立憲制

建君主立憲制建立共和制度建立共和制度

政治基礎(chǔ)：從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲大陸紛紛通過(guò)不同方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年1787年1875年1871年建君主立憲制建18世紀(jì)60年代開(kāi)始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家，資本主義迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：必修二“工業(yè)革命”早期紡車，一人一次只紡出一根紗線珍妮機(jī)，一人一次能紡出多根紗線瓦特改良型蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的普及，工廠制度于是興起，許多工廠集中在一起，工業(yè)城市逐漸形成18世紀(jì)60年代開(kāi)始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家，資本主義迅猛施萊登和施旺建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)（1838-1839年）法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出早期進(jìn)化論思想理論基礎(chǔ)：⑴相關(guān)學(xué)科：⑵其他學(xué)科：生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化；“用進(jìn)廢退”；“獲得性遺傳”通過(guò)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)典力學(xué)體系的建立，表明天上、地上物體運(yùn)動(dòng)都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實(shí)上將上帝從無(wú)生命研究領(lǐng)域逐出。施萊登和施旺建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)（1838-1839年）理論基礎(chǔ)：①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想②資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)④細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想二、生物進(jìn)化論1、條件和原因：③工業(yè)革命的推動(dòng)使資本主義迅速發(fā)展（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（理論基礎(chǔ)）（1859年，達(dá)爾文）⑤達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究（個(gè)人因素）①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，②資產(chǎn)階級(jí)革命使1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《探究問(wèn)題二：進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是什么?發(fā)展進(jìn)化自然選擇生存競(jìng)爭(zhēng)適者生存

2、主要內(nèi)容：探究問(wèn)題二：進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是什么?發(fā)展進(jìn)化2、主要內(nèi)容：物競(jìng)天擇，適者生存材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。你從材料中可以提取哪些信息？這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。物競(jìng)天擇，適者生存材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的探究三：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的歷史意義

探究三：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的歷史意義

①對(duì)思想界：把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；

②對(duì)宗教界：否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；

③對(duì)科學(xué)界：開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；

④社會(huì)影響：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。3、歷史意義： 3、歷史意義：嚴(yán)復(fù)與《天演論》嚴(yán)復(fù)與《天演論》

1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎《天演論》中指出：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎《天演論》中指出：生物諷刺達(dá)爾文的漫畫

達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽(tīng)說(shuō)你斷言，人類是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過(guò)，您不是由普通的猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的?！毙」适?/p>

達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)諷刺達(dá)爾文的漫畫達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他請(qǐng)分析科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上分歧的根本原因？生產(chǎn)力的發(fā)展科技的進(jìn)步人類能力的提高請(qǐng)分析科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上分歧的根本原因？生產(chǎn)力的發(fā)展生命起源動(dòng)漫演示生命起源動(dòng)漫演示1．（2010·廣東文綜·21）《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?！边@兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于（）

A．17世紀(jì)初期 B．18世紀(jì)中期C．19世紀(jì)中期 D．20世紀(jì)初期【解析】闡述“生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)”的兩個(gè)學(xué)說(shuō)分別是1859年《物種起源》和1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此這兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于19世紀(jì)中期?！敬鸢浮緾1．（2010·廣東文綜·21）《新編劍橋世界近代史》中有這2．（2009·安徽文綜·19）被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是（）A．日心說(shuō)B．進(jìn)化論C．量子論D．相對(duì)論【答案】B2．（2009·安徽文綜·19）被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾3、達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，新物種起源的首要因素是（）A自然選擇，變異B人工選擇，變異C自然選擇，遺傳D人工選擇，遺傳A3、達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，新物種起源的首要因素是（4、關(guān)于基督教神創(chuàng)說(shuō)的敘述，正確的有（）①上帝選定地球?yàn)橛钪娴闹行蘑趤啴?dāng)和夏娃是人類的祖先③挑戰(zhàn)“神創(chuàng)說(shuō)”的思想被稱為“異端”④認(rèn)為人類是自然選擇的產(chǎn)物A①②③④

B

①②③C②③④

D

①②④B4、關(guān)于基督教神創(chuàng)說(shuō)的敘述，正確的有（）①上帝選5、達(dá)爾文認(rèn)為自然界進(jìn)化的規(guī)則是（）A用進(jìn)廢退B物種不斷進(jìn)化C環(huán)境決定物種進(jìn)化D物竟天擇，適者生存D5、達(dá)爾文認(rèn)為自然界進(jìn)化的規(guī)則是（）A用進(jìn)

你知道多少生命起源方面的知識(shí)？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。你知道多少生命起源方面的知識(shí)？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1．創(chuàng)造論(或神造說(shuō))2.自生論(或自然發(fā)生說(shuō))“腐草化螢”、“泥土變魚”3.宇宙生命論(或泛生說(shuō))“地上生命，天外飛來(lái)”4.進(jìn)化論世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1．創(chuàng)造論(或神造說(shuō))中國(guó)西方盤古女媧造人神創(chuàng)中國(guó)西方盤古女媧造人神創(chuàng)教會(huì)的禁錮世界的神創(chuàng)說(shuō)基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)和精神獨(dú)裁一、教會(huì)的禁錮教會(huì)的禁錮世界的神創(chuàng)說(shuō)基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)和精神獨(dú)裁一、教會(huì)的

為什么神創(chuàng)論能夠成為生命起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？

生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要:愚民政策和精神獨(dú)裁議一議

為什么神創(chuàng)論能夠成為生命起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流達(dá)爾文（1809-1882年）英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)立者。早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起隨“貝格爾號(hào)”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年。1859年出版《物種起源》一書，確立生物進(jìn)化論。他還通過(guò)《人類的由來(lái)及性選擇》和《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》等著作，提出性選擇及人類起源的理論。他的學(xué)說(shuō)是人類對(duì)生物界認(rèn)識(shí)的偉大成就。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物達(dá)爾文達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？

分析達(dá)爾文所處的這個(gè)時(shí)代（1859年）為達(dá)爾文進(jìn)化論提供的有利條件（思想、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)理論、個(gè)人因素）

……探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？分析達(dá)爾文三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義、理性主義深入人心，面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性蔚然成風(fēng)。思想基礎(chǔ)：必修三15-18世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)《圣母與圣子》路德康慨陳詞伏爾泰三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義1688年1787年1875年1871年

建君主立憲制

建君主立憲制建立共和制度建立共和制度

政治基礎(chǔ)：從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲大陸紛紛通過(guò)不同方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年1787年1875年1871年建君主立憲制建18世紀(jì)60年代開(kāi)始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家，資本主義迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：必修二“工業(yè)革命”早期紡車，一人一次只紡出一根紗線珍妮機(jī)，一人一次能紡出多根紗線瓦特改良型蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的普及，工廠制度于是興起，許多工廠集中在一起，工業(yè)城市逐漸形成18世紀(jì)60年代開(kāi)始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家，資本主義迅猛施萊登和施旺建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)（1838-1839年）法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出早期進(jìn)化論思想理論基礎(chǔ)：⑴相關(guān)學(xué)科：⑵其他學(xué)科：生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化；“用進(jìn)廢退”；“獲得性遺傳”通過(guò)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)典力學(xué)體系的建立，表明天上、地上物體運(yùn)動(dòng)都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實(shí)上將上帝從無(wú)生命研究領(lǐng)域逐出。施萊登和施旺建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)（1838-1839年）理論基礎(chǔ)：①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想②資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)④細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想二、生物進(jìn)化論1、條件和原因：③工業(yè)革命的推動(dòng)使資本主義迅速發(fā)展（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（理論基礎(chǔ)）（1859年，達(dá)爾文）⑤達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究（個(gè)人因素）①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，②資產(chǎn)階級(jí)革命使1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《探究問(wèn)題二：進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是什么?發(fā)展進(jìn)化自然選擇生存競(jìng)爭(zhēng)適者生存

2、主要內(nèi)容：探究問(wèn)題二：進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是什么?發(fā)展進(jìn)化2、主要內(nèi)容：物競(jìng)天擇，適者生存材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。你從材料中可以提取哪些信息？這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。物競(jìng)天擇，適者生存材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的探究三：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的歷史意義

探究三：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的歷史意義

①對(duì)思想界：把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；

②對(duì)宗教界：否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；

③對(duì)科學(xué)界：開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；

④社會(huì)影響：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。3、歷史意義： 3、歷史意義：嚴(yán)復(fù)與《天演論》嚴(yán)復(fù)與《天演論》

1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎《天演論》中指出：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎《天演論》中指出：生物諷刺達(dá)爾文的漫畫

達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽(tīng)說(shuō)你斷言，人類是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過(guò)，您不是由普通的猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的?！毙」适?/p>

達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)諷刺達(dá)爾文的漫畫達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他請(qǐng)分析科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上分歧的根本原因？生產(chǎn)力的發(fā)展科技的進(jìn)步人類能力的提高請(qǐng)分析科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上分歧的根本原因？生產(chǎn)力的發(fā)展生命起源動(dòng)漫演示生命起源動(dòng)漫演示1．（2010·廣東文綜·21）《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?！边@兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于（）

A．17世紀(jì)初期 B．18世紀(jì)中期C．