高考語文備考整本書閱讀之《紅樓夢》名校聯(lián)考合集：論述類文本閱讀6道題目+解析+答案

一、（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：所謂“出場定型”，意為人物一出場，作者即總體概括其思想性格，描繪其肖像特征，以使讀者對此人物形象有一個整體的印象。賈寶玉和林黛玉是《紅樓夢》的中心人物，對他們的出場，作者就采用了“出場定型”的聚焦式方法，以給讀者一個總體的深刻印象。二人正式出場是在第三回，作者以內(nèi)視點的方法集中筆墨次第寫來，先在林黛玉眼中賈寶玉，再于賈寶玉眼中寫林黛玉。作者著意在對方眼中寫出，可謂別出心裁，頗有深意。黛玉見寶玉是先視形，再由形窺神，由神知人。形包括服飾與容貌等方面，服飾描寫一再強(qiáng)調(diào)，冠、褂、襖、褲、靴、玉齊全，純用工筆，顯出貴族公子的氣派；容貌描寫雙重用墨，面、色、鬢、眉、目、態(tài)具在，昭示其美男子的神韻?！半m怒時而若笑，即瞋視而有情”重在寫其內(nèi)心之情，強(qiáng)調(diào)他是古今少有的多情種。兩首《西江月》，意在揭示其與傳統(tǒng)評價標(biāo)準(zhǔn)相違背的帶有叛逆色彩的獨特思想性格。似貶實褒、明貶暗褒、寓褒于貶，全面地概括了賈寶玉的不合時宜特征，為統(tǒng)領(lǐng)賈寶玉形象的總綱。寶玉見黛玉是先總寫，再細(xì)描；先觀貌，次看神，后寫心?？倢懼挥冒藗€字：“細(xì)看形容，與眾各別?！边@是形神兼?zhèn)涞陌赓|(zhì)、風(fēng)度在內(nèi)的出類拔萃的整體感覺。細(xì)描重在借形傳神，以“眉目”傳情達(dá)意?！懊肌币浴八契痉酋尽睜钪?，現(xiàn)出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”狀之，寫出她敏感多疑。而“態(tài)”、“嬌”、“閑靜”、“弱”、“病”等詞語意在突出她的氣質(zhì)的獨特性?！靶妮^比干多一竅，病如西子勝三分”，強(qiáng)調(diào)其聰明穎悟及病態(tài)之美。寶玉眼中的這段描寫又與前面眾人眼中的黛玉形象——“舉止言談不俗”，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”——相互映襯，相互印證。凡此可見，“出場定型”的寫人方法是頗為允當(dāng)?shù)?，它可以在人物亮相的瞬間一下子使其形象鮮明起來，給讀者一個明確深刻的總體印象，使讀者容易把握。同時，也為人物思想性格的豐富與發(fā)展，奠定了堅實的基礎(chǔ)。（節(jié)選自關(guān)四平、陳默《談<紅樓夢>的人物出場藝術(shù)》，有刪改）材料二：作者對人物的獨特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”的性格特征，是通過他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過他那乖張可笑的言語和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。作者對主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫人物。如通過周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對主要人物的性格是反復(fù)刻畫、渲染、襯托，而對一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的私通，讓兩個小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來，兩個小丫頭，一個嚇得“回身就跑”，一個見躲不過，“越性跑出來，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來了?！敝贿@個簡單的細(xì)節(jié)，就把兩個性格不同的丫頭勾畫出來了。（節(jié)選自《中國文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢>的人物塑造》，有刪改）材料三：不同人物之間性格的對照可以使彼此之間的性格“區(qū)別得更加鮮明”，相互起襯托作用，而帶有較高審美意義的人物性格的外部對照，應(yīng)當(dāng)是《紅樓夢》式的對照，對照的雙方都應(yīng)當(dāng)具備豐富的性格內(nèi)涵，只有這種對照才是高級的對照方式。那么這種高級的性格外部對照方式怎樣才能實現(xiàn)呢？這里的關(guān)鍵是必須從外轉(zhuǎn)入內(nèi)，即依賴性格內(nèi)部的美丑對照和美丑的二重組合，并且，典型性格內(nèi)部的對照，很少只是單純的一組對照關(guān)系，它往往形成多組對照關(guān)系，并形成性格內(nèi)部的對照系統(tǒng)。在這個對照系統(tǒng)中，“雜多”的性格元素，通過一定的中介，分別形成一組一組的對立統(tǒng)一聯(lián)系，這就是性格整體中的二重組合單元，這些二重組合單元，在性格內(nèi)部積極運動，互相交叉，互相滲透，互相轉(zhuǎn)化，形成豐富復(fù)雜的性格。以項羽為例，他的性格就是一個復(fù)雜的對照系統(tǒng)。錢鐘書先生匯集《史記》中其他人物對項羽的評價，找出項羽多種性格元素的兩極對照，他說：“‘言語嘔嘔’與‘喑惡叱咤’，‘恭敬慈愛’與‘剽悍猾賊’，‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’，‘分食推飲’與‘玩印不予’，皆若相反相違，而既具在羽一人之身，有似兩手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫。”項羽豐富復(fù)雜性格系統(tǒng)包括善與惡、殘暴與仁愛等多種性格的二重組合單元，而由于兩極對照中又有心理中介與感情中介的聯(lián)系，因而形成犁然有當(dāng)?shù)男愿襁\動。在成功的文學(xué)作品中，不僅主要人物可以形成自己的性格對照系統(tǒng)，次要人物也可以形成自己的性格對照系統(tǒng)，例如《紅樓夢》中的主要人物賈寶玉具有自己復(fù)雜的性格對照系統(tǒng)，而次要人物晴雯、襲人等，也都有自己的性格對照系統(tǒng)。以襲人為例，她既恪守奴才的本分，全心全意地盡奴仆之職，但也流露出對自己“奴才命”的不滿。她對主子極其溫順，似有逄迎之嫌，但她又同情劉姥姥，惜老愛貧，似無勢利之心。她對寶玉既有“從”也有“愛”，既有奴仆對主子卑微的恭順，也有青春少女對戀人真實的癡情。襲人性格內(nèi)里包含著美丑、善惡的對照，這種對照是由很多二重組合單元互相交叉構(gòu)成的，因此，襲人的性格也成為一個獨立的系統(tǒng)。襲人的性格塑造與晴雯的性格塑造，都是非常成功的。她們兩人形成一種性格對照，讓人感到她們的性格雖然清晰，但又不是一覽無余，沒有人為的對照痕跡。這就因為她們自身的性格是豐富的，其內(nèi)部也有對照，也有聯(lián)結(jié)，也有統(tǒng)一，深層結(jié)構(gòu)中蘊涵著許多一家獨有的內(nèi)容。這些內(nèi)容既確定又不確定，既復(fù)雜又深邃。這樣，她們的性格外部對照，由于自身性格內(nèi)涵的豐富，而獲得較高的審美價值。因此，一部作品的形象體系，盡管作家可采取多種對照手段，但具有決定性意義的，是人物性格內(nèi)部的對照和組合。（節(jié)選自劉再復(fù)《紅樓夢悟》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“出場定型”就是指人物一出場，作者就從總體上概括其思想性格，描繪其肖像特征的一種方法，可以使小說中的人物在亮相的瞬間形象鮮明，讓讀者對人物有一個整體的印象。B.對中心人物，作者采取了“出場定型”的方法，如對賈寶玉，從服飾、容貌、內(nèi)心之情等方面為其“定型”；對林黛玉，先總寫她給人們的整體感覺，然后細(xì)描其“貌”“神”“心”。C．文中主要人物性格的反復(fù)皴染，不僅是通過驚險的故事情節(jié)，作粗線條的速寫勾勒，更是通過日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿、反復(fù)刻畫出來的。D.在人物性格內(nèi)部的對照系統(tǒng)中，“雜多”的性格元素經(jīng)過一定中介就可以分別形成不同組別的對立統(tǒng)一聯(lián)系，即性格整體中的二重組合單元。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.曹雪芹塑造人物善于以形寫神，如對林黛玉“眉”“心”的描寫就寫出了她多愁善感、敏感多疑、聰明穎悟的“神”。B.材料二運用了對比論證、舉例論證，通過典型的事例將工筆細(xì)描與簡筆速寫兩種塑造人物的方式進(jìn)行對比闡述，使文章的論述有理有據(jù)，令人信服。C.材料二論述了《紅樓夢》塑造人物的多種方式，雖然塑造方式不同，但是塑造出的人物性格卻很鮮明，甚至無關(guān)緊要的人物輪廓也很清晰。D.材料三中的人物性格對照原則有性格外部對照和性格內(nèi)部對照方式兩種，作者以襲人和晴雯之間的各有不同、相互映襯，論證了次要人物的塑造成功需要來自外部的對照和比較。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”這是《紅樓夢》第三回中林黛玉眼里王熙鳳的出場定型。B.《紅樓夢》中兩首《西江月》，概括了寶玉的性格特點，一出場就給我留下一個不僅蔑視世俗、不慕功名利祿，還徒有英俊的外貌、不學(xué)無術(shù)的總體印象。C.相較于《紅樓夢》式的對照方式，中國戲劇中常用的臉譜化對照方式，是單一化性格之間的外部對照。D.《鴻門宴》中項羽的英勇霸氣與天真輕信、劉邦的能屈能伸與虛情假意、范增的干練精明與心浮氣躁是一種高級的對照方式。4.材料三運用了哪些論證方法？請簡要分析。(4分)5.蔣勛先生評價《紅樓夢》時談到，這些人物都是“正邪兩賦”之人，沒有截然的好，也沒有截然的壞，所以不必苛求，這和材料中的觀點不謀而合。請從《紅樓夢》中任選一個人物，結(jié)合人物言行事跡，闡述這種《紅樓夢》式性格對照。（6分）【答案】1．C“文中主要人物性格的反復(fù)皴染不僅是通過驚險的故事情節(jié)，作粗線條的速寫勾勒”錯，曲解文意。材料二第二段是“作者對主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒”。第三段是“而對一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓?！?．D“材料三中的人物性格對照原則有性格外部對照和性格內(nèi)部對照兩種方式”，即不同人物之間性格的對照和人物性格的內(nèi)部對照。材料三第三段“她們兩人形成一種性格對照，讓人感到她們的性格雖然清晰，但又不是一覽無余，沒有人為的對照痕跡。這就因為她們自身的性格是豐富的，其內(nèi)部也有對照，也有聯(lián)結(jié)，也有統(tǒng)一，深層結(jié)構(gòu)中蘊涵著許多一家獨有的內(nèi)容……因此，一部作品的形象體系，盡管作家可采取多種對照手段，但具有決定性意義的，是人物性格內(nèi)部的對照和組合”，由此看出，材料以“襲人和晴雯的性格對照”論證了人物性格內(nèi)部對照和組合的意義，它在一部作品的多種對照手段中具有絕對性意義。3.B材料一第二段“兩首《西江月》，意在揭示其與傳統(tǒng)評價標(biāo)準(zhǔn)相違背的帶有叛逆色彩的獨特思想性格。似貶實褒、明貶暗褒、寓褒于貶，全面地概括了賈寶玉的不合時宜特征，為統(tǒng)領(lǐng)賈寶玉形象的總綱”，也就是說，兩首詞，字面上句句是對賈寶玉的嘲笑和否定，實質(zhì)上句句是對他的贊美和褒揚，所以“還徒有英俊的外貌，其實不學(xué)無術(shù)，‘縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽’”有誤。4.①引用論證，引用了錢鐘書對項羽的評論，增強(qiáng)了說服力，使語言富有文學(xué)氣息（2分）；②舉例論證，舉了大量文學(xué)作品中的例子，如以項羽、襲人為例，論證人物可以形成自己的性格對照系統(tǒng)，內(nèi)容豐富（2分）。5.示例一、林黛玉：一方面她自尊自重，如初進(jìn)賈府小心謹(jǐn)慎，不敢多行一步路。（或她才華橫溢，如在詩社中多次大展才華，奪得菊花詩魁首）（3分）；另一方面她尖酸刻薄、小性多疑，如她取笑劉姥姥是母蝗蟲。（或奚落寶玉聽寶釵的話只喝暖酒；奚落寶玉的金玉之說。）（3分）示例二、薛寶釵：一方面她待人周到，和善大度，如詩社活動時湘云請客她贊助螃蟹解湘云窘境。（或黛玉不小心說了《西廂記》中的句子，寶釵規(guī)勸）（3分）；另一方面她工于心計，虛偽冷漠。面對金釧的死，只知勸慰王夫人，為她推卸責(zé)任。（3分）示例三、王熙鳳：一方面她精明能干。如協(xié)理寧國府時，她按崗定編，把寧府治理得井井有條，秩序安然（3分）；另一方面她貪婪狠毒，如弄權(quán)鐵檻寺，坐享三千兩，逼死一對青年男女。（或借刀殺人，逼死尤二姐；或毒設(shè)相思局，害死賈瑞）。（3分）二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（一）寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財富的象征了。大門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似?！?，除了門飾、間數(shù)制度之外，平常正門又不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時，才打開直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆不準(zhǔn)過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園圍墻開了一門，起宣壇樂臺，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時開了對街一門。這都是因為年輕媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴(yán)性不容破壞。（二）園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說作者馳騁想象?！都t樓夢》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場景關(guān)系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因為傳統(tǒng)宅第的房子里外之門，通常是不關(guān)的，除非要睡覺了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項加起來，個人私密性就難得了。為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為儒家思想不在培養(yǎng)“獨立的個人”，而在造就一個作為典范的君子。既然沒有“個人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風(fēng)等，來引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來達(dá)成“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”的私密。然而，在讀書人的仕途上，理想是君子修身治國平天下，現(xiàn)實里，多的卻是聽命木訥以及鉆營功名利祿這兩類人了。小說的主人賈寶玉對于前者沒有興趣，對追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開個人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價值。很自然的，此項探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o法展開的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任。（摘編自關(guān)華山《<紅樓夢>中的建筑與園林》）材料二：人類建筑，有兩個目的：其一為生活所必需，其一為娛樂所設(shè)置。就我國歷史而言，其因形式而分類者，如平屋，乃生活所必需也；如臺樓閣亭等，乃娛樂之設(shè)備也。其因用途而分類者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂之設(shè)備也。中國文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學(xué)說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。（摘編自樂嘉藻《中國建筑史》）材料三：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經(jīng)指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國房屋和中國花園，城市和園林之間互相對立、互為補充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來的原則來模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．府第大門是家族權(quán)勢的象征，《紅樓夢》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門出靈，可見正門莊嚴(yán)性不容破壞。B．傳統(tǒng)宅第房子里外之門不閉，缺乏個人私密性，故常設(shè)門簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個人實質(zhì)的私密空間。C．人類建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國之際，已有人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然。D．中國的房屋和城市，規(guī)則、對稱，講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對稱，講究起伏和曲折的形狀。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．嚴(yán)格的等級制度推動了“門”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時，“門”也彰顯了制度的力量。B．賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o法展開的，需大觀園來成就。C．長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，都會返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。D．位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設(shè)計卻處處透著道家“法自然”的意味。3．根據(jù)材料三，下列寫古代建筑的詩句不能反映“中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”的一項是（）A．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。B．重廊曲折連三殿，密上真珠百寶燈。C．青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。D．銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。4．根據(jù)材料，分別概括傳統(tǒng)宅第和園林的特點。5．結(jié)合上面的材料并聯(lián)系《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容，對“瀟湘館”之于林黛玉的作用作一簡要分析。1．B2．C3．B4．①傳統(tǒng)宅第：端莊明朗、秩序井然、理性無私密性；②園林：樸素自然、幽深自在、感性有私密性。5．為林黛玉營造了一個不同于榮寧二府的私密、自由的空間，為充分展現(xiàn)人物個性提供了可能；讓林黛玉在自然中得到安慰，展開個人心性的探索；瀟湘館有千竿翠竹（湘妃竹），象征林黛玉的高潔不屈，清雅脫俗的品質(zhì)，暗示了林黛玉的命運。【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“故常設(shè)門簾、屏風(fēng)等引人‘依禮舉止’，確保個人實質(zhì)的私密空間”錯。由原文“為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為……反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風(fēng)等，來引發(fā)人‘依禮舉止’，希望由人的修養(yǎng)，來達(dá)成‘非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動’的私密”可知，睡覺時閉門，設(shè)門簾屏風(fēng)等不是確保有個人私密空間。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“都會”太絕對。原文是“而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學(xué)說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也”，原文中沒有“都會”的表達(dá)。故選C。3．本題考查學(xué)生理解詩句句子含意及辨析信息的能力。結(jié)合原文“建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”可知，“中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”是指建筑和自然的結(jié)合。而B項只是涉及到建造，沒有體現(xiàn)出與自然的契合。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個問題，牽涉到中國時間的秘密。過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國古代人時間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動的原則，他們給自己的時間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個月為重；12個月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個排列有兩個變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長為大節(jié)；另一個變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國古代時間生活最大的一個節(jié)期。當(dāng)這一規(guī)則具體展開于一年的農(nóng)業(yè)生活中時，我們會看到，中國古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當(dāng)后半月的生活顯得過于平靜，下一個月新的節(jié)日期已經(jīng)來臨。當(dāng)一個節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來的是一個節(jié)日相對較少的月份。然后到來的又是一個節(jié)日相對較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬物萌生的春季這樣一個節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定的成長，是夏季這樣一個節(jié)日相對減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來臨，同時到來的是又一個節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個特殊的過渡時期，節(jié)日排列由相對減少到伴隨著新年即將來臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構(gòu)成了中國古代農(nóng)業(yè)社會節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個又一個精彩的節(jié)日傳說結(jié)合在一起，為我們先民的時間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個個月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而?二月后半的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一，構(gòu)成一年中澎湃激揚的節(jié)日高潮。這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又井然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內(nèi)在的旋律。而“年”是我們一年時間生活的頂點和高潮，在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們在年終會開展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經(jīng)有很多相似之處。從那個時代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國文化的深層密碼》）材料二《紅樓夢》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個節(jié)日都過得神采飛揚，唯獨說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：‘次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親。’賈府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的。”一句話就把個新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫一回過年了，細(xì)細(xì)地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個人，做的都是規(guī)定動作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同《紅樓夢》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個樣本。那個無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個格式走。提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的?？偠灾?，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗過，讓他懶得再提。說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會讓人覺得把握住了光陰，心里踏實。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個個符號：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r候做適當(dāng)?shù)氖?，在生命坐?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個點?？墒牵瑢τ诓芄珌碚f，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時間的節(jié)點，而非人生的節(jié)點，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅《我們就是那個不愛過年的寶玉》）1．根據(jù)材料一，下列對“中國時間”特點的表述不符合文意的一項是（）A．充分體現(xiàn)了中國古代人思考問題的陰陽觀念。B．節(jié)日安排的節(jié)奏符合古人所持陰靜陽動原則。C．嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律。D．節(jié)日安排有如變化多姿而又井然成序的樂章。2．根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的一項是（）A．年是我們一年時間生活的頂點和高潮。B．年在我們的時間生活里占絕對性地位。C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。D．年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻。3．根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項是（）A．過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。B．被提親，被關(guān)注地位和打探前程。C．成為長輩滿足虛榮?的應(yīng)景人。D．重要的時間節(jié)點，恐懼生命流逝。4．材料二的“是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？5．材料二引用了了《紅樓夢》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實二十九回中還有一個有趣的情節(jié)：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告____（姓名）有這樣的物件，因此引起了

_________（姓名）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留??！庇纱宋覀冞€可以想到《紅樓夢》中兩個經(jīng)典的“姻緣配”：一個前世的_____，一個現(xiàn)實的_______。6．下列對《紅樓夢》中的女性人物，分析不正確的一項是（）A．王熙鳳：深得賈母和王夫人的信任，是賈府的世紀(jì)施政者，最終卻落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場。B．林黛玉：絳珠仙草轉(zhuǎn)世，性格孤高傲世，《葬花吟》中“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，寫出了她的悲劇人生。C．薛寶釵：舉止端莊，天資聰慧，博學(xué)多才，有廣博的知識和深厚的修養(yǎng)，對文學(xué)、藝術(shù)、歷史等都有廣泛涉獵。D．晴雯：風(fēng)流靈巧，又口齒伶俐，自幼因父母嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成得理不饒人的性格。故姿容俏麗，仍“壽夭多因誹謗生”?！敬鸢浮?．C2．D3．D4．主流：社會的主體趨勢。這里指的是過年所體現(xiàn)出來的，以“在適當(dāng)?shù)哪挲g做適當(dāng)?shù)氖隆眮頁Q取內(nèi)心的踏實，忽視真正自我的特點。非主流：不屬于主流的事物。這里指的是寶玉迥異于別人的，不考慮適當(dāng)與否，只順隨自己的內(nèi)心，過清靜自在生活的態(tài)度。5．史湘云

林黛玉

木石前盟

金玉良緣

6．D【解析】1．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項，“嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律”過于絕對，理解錯誤，有原文“這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又井然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內(nèi)在的旋律?！笨芍?jié)日數(shù)量有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，而非有嚴(yán)格的內(nèi)在規(guī)律。故選C。2．本題考查篩選文中重要信息的能力。解答本題首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文，注意選項是否能在原文找到依據(jù)。A項，由原文“而‘年’是我們一年時間生活的頂點和高潮”可知“年是我們一年時間生活的頂點和高潮”正確；B項，由原文“在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人文化積累的結(jié)果”可知“年在我們的時間生活里占絕對性地位”正確；C項，由原文“‘年’卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)”可知“年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)”正確；D項，“年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻”于文無據(jù)，錯誤。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。解答本題時，要注意閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中尋找相關(guān)信息，閱讀一定要沉得住氣，注意張冠李戴、于文無據(jù)等情況。A項，由原文“兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日”可知“過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味”正確；B項，由原文“提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細(xì)”可知“被提親，被關(guān)注地位和打探前程”正確；C項，由原文“賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的”可知“成為長輩滿足虛榮心的應(yīng)景人”正確；D項，由原文“這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去”可知和賈寶玉無關(guān)，故D錯誤。故選D。4．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。此類題首先要結(jié)合上下文語境去理解詞義。指代性詞語要明確指代內(nèi)容，比喻象征的詞語要指出本義，概括性詞語要具體化闡釋，抽象性詞語要直白化闡釋；關(guān)注詞語的表層含義；深層含義（聯(lián)系主旨，發(fā)掘其比喻義、引申義、象征義、雙關(guān)義等）；有時還要考慮這個詞語表達(dá)的情感和作者的寫作目的。本題，要求理解“說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”中“主流”和“非主流”的意思，“主流”表面意思為社會的主體趨勢，根據(jù)上下文語境，這里指過年期間應(yīng)該隨俗，做和節(jié)日有關(guān)的事情，不能過分顧及自身的感受；“非主流”和主流的意思相反，代表一小部分人的心理，本文指賈寶玉和別人不同，只想著自己過親近自在的生活，討厭繁文縟節(jié)等形式主義。5．本題主要考查識記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力，此類題對基礎(chǔ)扎實的學(xué)生來說并不難，做好這類題主要靠學(xué)生平時的積累和識記。本題要求答出《紅樓夢》二十九回中“張道士捧了一盤子賀物”的情節(jié)和兩個經(jīng)典的“姻緣配”的內(nèi)容，清虛觀打醮一回，張道士所獻(xiàn)的一盤子賀物中，有個赤金點翠的麒麟，寶釵看后脫口而出，史大妹妹有一個，比這個小些。黛玉聞言冷笑刻薄，她在別的上還有限，唯有這些人帶的東西上越發(fā)留心。這里“史大妹妹”就是指史湘云；冷嘲熱諷薛寶釵的便是林黛玉。“木石前盟”是指《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的愛情，“木”是指黛玉前世為絳珠仙草，“石”是指寶玉前世是女媧補天余下的一塊頑石。神瑛侍者用甘露灌溉絳珠草，使其得換人形，名喚絳珠仙子。為了報恩，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將一世的眼淚還他?？墒且粋€與此事毫不相干的頑石插足，錯領(lǐng)絳珠之淚，以致于絳珠淚盡而逝。金玉良緣是指薛寶釵和賈寶玉之間的婚姻，象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”。小說第三十四回薛蟠對薛寶釵說的：“從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護(hù)著他。”金玉相配，金和玉，都是一種稀有的物質(zhì)，人們正是從物質(zhì)角度認(rèn)定金玉相配是好姻緣，是良緣的。6．本題考查學(xué)生理解文學(xué)名著的內(nèi)容的能力?？忌鷮Ρ乜计恳煜ぃ鞔_每部名著的主要內(nèi)容、人物、故事情節(jié)、文章的主旨，明確每部著作在文學(xué)史上的地位和影響。本題主要考查對名著中人物形象的理解，注意人物形象概括是否準(zhǔn)確，同時也要關(guān)注一些細(xì)節(jié)是否與原著相符。D項，“自幼因?母嬌生慣養(yǎng)”說法錯誤，晴雯從小被賣給賴大家做丫鬟，本是賴媽媽家的丫鬟，因得賈母喜愛，又被賞賜給了寶玉，連父母的鄉(xiāng)籍姓氏都無從可知。怡紅院里，貌美、口齒伶俐、針線活尤好的晴雯，頗受寶玉的喜愛，因?qū)氂駥λ目v容，讓她養(yǎng)成了得理不饒人的潑辣、直爽性格。所以D錯誤。故選D。四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個問題，牽涉到中國時間的秘密。過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國古代人時間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動的原則，他們給自己的時間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個月為重；12個月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個排列有兩個變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長為大節(jié)；另一個變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國古代時間生活最大的一個節(jié)期。當(dāng)這一規(guī)則具體展開于一年的農(nóng)業(yè)生活中時，我們會看到，中國古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當(dāng)后半月的生活顯得過于平靜，下一個月新的節(jié)日期已經(jīng)來臨。當(dāng)一個節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來的是一個節(jié)日相對較少的月份。然后到來的又是一個節(jié)日相對較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬物萌生的春季這樣一個節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定的成長，是夏季這樣一個節(jié)日相對減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來臨，同時到來的是又一個節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個特殊的過渡時期，節(jié)日排列由相對減少到伴隨著新年即將來臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構(gòu)成了中國古代農(nóng)業(yè)社會節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個又一個精彩的節(jié)日傳說結(jié)合在一起，為我們先民的時間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個個月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而?二月后半的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一，構(gòu)成一年中澎湃激揚的節(jié)日高潮。這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又井然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內(nèi)在的旋律。而“年”是我們一年時間生活的頂點和高潮，在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們在年終會開展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經(jīng)有很多相似之處。從那個時代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國文化的深層密碼》）材料二《紅樓夢》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個節(jié)日都過得神采飛揚，唯獨說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：‘次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親。’賈府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的。”一句話就把個新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫一回過年了，細(xì)細(xì)地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個人，做的都是規(guī)定動作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同《紅樓夢》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個樣本。那個無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個格式走。提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的?？偠灾切┎豢鞓返挠洃?，賈寶玉或者說曹公都曾體驗過，讓他懶得再提。說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會讓人覺得把握住了光陰，心里踏實。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個個符號：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r候做適當(dāng)?shù)氖拢谏鴺?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個點。可是，對于曹公來說，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時間的節(jié)點，而非人生的節(jié)點，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅《我們就是那個不愛過年的寶玉》）1．根據(jù)材料一，下列對“中國時間”特點的表述不符合文意的一項是（）A．充分體現(xiàn)了中國古代人思考問題的陰陽觀念。B．節(jié)日安排的節(jié)奏符合古人所持陰靜陽動原則。C．嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律。D．節(jié)日安排有如變化多姿而又井然成序的樂章。2．根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的一項是（）A．年是我們一年時間生活的頂點和高潮。B．年在我們的時間生活里占絕對性地位。C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。D．年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻。3．根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項是（）A．過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。B．被提親，被關(guān)注地位和打探前程。C．成為長輩滿足虛榮?的應(yīng)景人。D．重要的時間節(jié)點，恐懼生命流逝。4．材料二的“是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？5．材料二引用了了《紅樓夢》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實二十九回中還有一個有趣的情節(jié)：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告____（姓名）有這樣的物件，因此引起了

_________（姓名）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留?。”由此我們還可以想到《紅樓夢》中兩個經(jīng)典的“姻緣配”：一個前世的_____，一個現(xiàn)實的_______。6．下列對《紅樓夢》中的女性人物，分析不正確的一項是（）A．王熙鳳：深得賈母和王夫人的信任，是賈府的世紀(jì)施政者，最終卻落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場。B．林黛玉：絳珠仙草轉(zhuǎn)世，性格孤高傲世，《葬花吟》中“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，寫出了她的悲劇人生。C．薛寶釵：舉止端莊，天資聰慧，博學(xué)多才，有廣博的知識和深厚的修養(yǎng)，對文學(xué)、藝術(shù)、歷史等都有廣泛涉獵。D．晴雯：風(fēng)流靈巧，又口齒伶俐，自幼因父母嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成得理不饒人的性格。故姿容俏麗，仍“壽夭多因誹謗生”?！敬鸢浮?．C2．D3．D4．主流：社會的主體趨勢。這里指的是過年所體現(xiàn)出來的，以“在適當(dāng)?shù)哪挲g做適當(dāng)?shù)氖隆眮頁Q取內(nèi)心的踏實，忽視真正自我的特點。非主流：不屬于主流的事物。這里指的是寶玉迥異于別人的，不考慮適當(dāng)與否，只順隨自己的內(nèi)心，過清靜自在生活的態(tài)度。5．史湘云

林黛玉

木石前盟

金玉良緣

6．D【解析】1．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項，“嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律”過于絕對，理解錯誤，有原文“這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又井然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內(nèi)在的旋律?！笨芍?jié)日數(shù)量有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，而非有嚴(yán)格的內(nèi)在規(guī)律。故選C。2．本題考查篩選文中重要信息的能力。解答本題首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文，注意選項是否能在原文找到依據(jù)。A項，由原文“而‘年’是我們一年時間生活的頂點和高潮”可知“年是我們一年時間生活的頂點和高潮”正確；B項，由原文“在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人文化積累的結(jié)果”可知“年在我們的時間生活里占絕對性地位”正確；C項，由原文“‘年’卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)”可知“年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)”正確；D項，“年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻”于文無據(jù)，錯誤。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。解答本題時，要注意閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中尋找相關(guān)信息，閱讀一定要沉得住氣，注意張冠李戴、于文無據(jù)等情況。A項，由原文“兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日”可知“過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味”正確；B項，由原文“提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細(xì)”可知“被提親，被關(guān)注地位和打探前程”正確；C項，由原文“賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的”可知“成為長輩滿足虛榮心的應(yīng)景人”正確；D項，由原文“這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去”可知和賈寶玉無關(guān)，故D錯誤。故選D。4．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。此類題首先要結(jié)合上下文語境去理解詞義。指代性詞語要明確指代內(nèi)容，比喻象征的詞語要指出本義，概括性詞語要具體化闡釋，抽象性詞語要直白化闡釋；關(guān)注詞語的表層含義；深層含義（聯(lián)系主旨，發(fā)掘其比喻義、引申義、象征義、雙關(guān)義等）；有時還要考慮這個詞語表達(dá)的情感和作者的寫作目的。本題，要求理解“說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”中“主流”和“非主流”的意思，“主流”表面意思為社會的主體趨勢，根據(jù)上下文語境，這里指過年期間應(yīng)該隨俗，做和節(jié)日有關(guān)的事情，不能過分顧及自身的感受；“非主流”和主流的意思相反，代表一小部分人的心理，本文指賈寶玉和別人不同，只想著自己過親近自在的生活，討厭繁文縟節(jié)等形式主義。5．本題主要考查識記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力，此類題對基礎(chǔ)扎實的學(xué)生來說并不難，做好這類題主要靠學(xué)生平時的積累和識記。本題要求答出《紅樓夢》二十九回中“張道士捧了一盤子賀物”的情節(jié)和兩個經(jīng)典的“姻緣配”的內(nèi)容，清虛觀打醮一回，張道士所獻(xiàn)的一盤子賀物中，有個赤金點翠的麒麟，寶釵看后脫口而出，史大妹妹有一個，比這個小些。黛玉聞言冷笑刻薄，她在別的上還有限，唯有這些人帶的東西上越發(fā)留心。這里“史大妹妹”就是指史湘云；冷嘲熱諷薛寶釵的便是林黛玉。“木石前盟”是指《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的愛情，“木”是指黛玉前世為絳珠仙草，“石”是指寶玉前世是女媧補天余下的一塊頑石。神瑛侍者用甘露灌溉絳珠草，使其得換人形，名喚絳珠仙子。為了報恩，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將一世的眼淚還他?？墒且粋€與此事毫不相干的頑石插足，錯領(lǐng)絳珠之淚，以致于絳珠淚盡而逝。金玉良緣是指薛寶釵和賈寶玉之間的婚姻，象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”。小說第三十四回薛蟠對薛寶釵說的：“從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護(hù)著他?！苯鹩裣嗯洌鸷陀?，都是一種稀有的物質(zhì)，人們正是從物質(zhì)角度認(rèn)定金玉相配是好姻緣，是良緣的。6．本題考查學(xué)生理解文學(xué)名著的內(nèi)容的能力?？忌鷮Ρ乜计恳煜?，明確每部名著的主要內(nèi)容、人物、故事情節(jié)、文章的主旨，明確每部著作在文學(xué)史上的地位和影響。本題主要考查對名著中人物形象的理解，注意人物形象概括是否準(zhǔn)確，同時也要關(guān)注一些細(xì)節(jié)是否與原著相符。D項，“自幼因?母嬌生慣養(yǎng)”說法錯誤，晴雯從小被賣給賴大家做丫鬟，本是賴媽媽家的丫鬟，因得賈母喜愛，又被賞賜給了寶玉，連父母的鄉(xiāng)籍姓氏都無從可知。怡紅院里，貌美、口齒伶俐、針線活尤好的晴雯，頗受寶玉的喜愛，因?qū)氂駥λ目v容，讓她養(yǎng)成了得理不饒人的潑辣、直爽性格。所以D錯誤。故選D?！窘K省揚州市江都區(qū)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題】非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》是中國古代小說中最偉大的一部杰作，在世界文學(xué)史上占據(jù)重要地位。因而，成為中國古代文學(xué)研究的重要對象，并且形成一門學(xué)問——“紅學(xué)”?！都t樓夢》研究源遠(yuǎn)流長，雖然在歷史上可以劃分出幾個時期，出現(xiàn)過幾個高潮，誕生出幾個流派，但是紅學(xué)一直沒有間斷，并且呈現(xiàn)出明顯的歷史特色。自20世紀(jì)90年代以來紅學(xué)研究的主流依然是自胡適以來的考證派，以紅學(xué)大師周汝昌、馮其庸為代表，以專家、教授、學(xué)者為骨干，幾乎囊裹了紅學(xué)研究的全部精英。翻開這一時期的《紅樓夢學(xué)刊》，基本是他們的文章。需要指出的是，即使是持反對意見的如戴不凡、歐陽建先生，雖然在觀點上不一樣，但其論證方式也是考證派一路。考證派確定了曹雪芹的著作權(quán)，以自傳說代替其他假說，以寫實說代替影射說，并試圖從作者的有關(guān)史料來釋解作品研究。其主要研究曹雪芹的家事，《紅樓夢》的成書過程，《紅樓夢》版本、作者，脂硯齋批語以及《紅樓夢》詩詞、典故、醫(yī)藥、典章等細(xì)節(jié)。其次是文本研究派，以臺灣的余英時、香港的梅節(jié)、大陸的李希凡等為代表，近年來許多教授、研究生也都加入了這個行列。文本研究包括《紅樓夢》的思想、藝術(shù)、人物、詩詞、文學(xué)比較、文化背景等。在這些方面也有了較為豐碩的成果，這與在幾次紅學(xué)研究會上大家的呼吁有很大的關(guān)系。第三就是異軍突起的索隱派，索隱派的手法是把《紅樓夢》中的故事看成是隱喻歷史上的真事，真正使紅學(xué)出現(xiàn)新高潮的正是索隱派的再次崛起。首先是霍國玲姐弟的《紅樓解夢》，據(jù)說是找到了《紅樓夢》的真諦。其次是土默熱先生的《紅樓夢》作者“洪升”說，無論在網(wǎng)絡(luò)還是出版界，現(xiàn)在都很熱。還有劉心武的“秦學(xué)（研究秦可卿）”，通過電視的傳播和出版界的推波助瀾，現(xiàn)在還方興未艾。其他如南明說、石濤說、朱璉說等等不一而足，但尚未產(chǎn)生較大的影響。中國臺灣學(xué)者蔣勛的《細(xì)說紅樓夢》提倡“回歸文本”的閱讀。之前“百家講壇”講解《紅樓夢》的時候，是一個人物一個人物介紹的，而且在介紹的時候加入了很多《紅樓夢》小說中沒有的東西。比如，劉心武在“百家講壇”上曾經(jīng)分析秦可卿可能是皇族之后，講寶玉在進(jìn)入她的房間以后看到的武則天的鏡子，趙飛燕舞過的金盤等屋內(nèi)裝飾，說秦可卿屋子里裝飾的都是暗示秦可卿皇家高貴的身份，從中又推演出許多關(guān)于秦可卿身世的揭秘。蔣勛先生說，他希望大家關(guān)注《紅樓夢》的時候能更多地關(guān)注《紅樓夢》文本本身。蔣勛先生在講解的時候，把每一章回當(dāng)作是一個短篇來講解。蔣勛先生還分析曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙?！都t樓夢》很多句子都很簡短，簡單幾個字就把人的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，例如，寶玉“猴”在王夫人身上；“門子聽說，方告了座，斜簽著坐了”。蔣勛先生每次的講解都是先讀《紅樓夢》文本，一邊讀，一邊欣賞文本本身的精妙。《紅樓夢》中出現(xiàn)了很多人物，各個人物的性格、階層都有所不同。曹雪芹在描寫每個不同的人物的時候，他都化身為人物本身，描寫的時候也用貼近不同階層的語言，作詩也是符合各個人物的文采、性格。所以蔣勛先生在講解的時候經(jīng)常說，你把前面的名字蓋住，只通過語言，你就可以知道這是誰在講話。曹雪芹的偉大之處還在于，他在描寫每個人物的時候都沒有加入自己的喜惡，他對每一個角色都懷著同情之心在描寫。（摘編自《回歸文本讀〈紅樓夢>：從蔣勛的細(xì)說〈紅樓夢>說起》）材料二：許多人會問，《紅樓夢》十二釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？林語堂說：最喜歡探春，最不喜歡妙玉。每個人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”。反復(fù)看了二三十次《紅樓夢》，我不敢回答看起來這么簡單的問題。探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹。她的母親趙姨娘，一個丫頭出身的妾。因為卑微的出身，趙姨娘似乎總是憤憤不平，嫉妒他人，總覺得自己受了天大的委屈。她也把這委屈轉(zhuǎn)化成報復(fù)他人的惡毒言語或行為，連自己親生的女兒探春也不例外。探春聰明，大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開創(chuàng)出不同于母親的格局。她處事公正不徇私，曾經(jīng)在短時間內(nèi)代理王熙鳳管理家務(wù)，有條不紊，興利除弊，展現(xiàn)了精明干練的管理才能。林語堂深受歐洲啟蒙運動影響，重視個人存在的自由意志，重視個人突破環(huán)境限制的解放能力。林語堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型。但是妙玉呢？妙玉是一個沒落的官宦人家的女兒，因為家道敗落，不得不出家為尼，她寄養(yǎng)在賈家的寺廟中，看來是修行，心中卻積壓著不可說的郁濁的苦悶。妙玉孤傲，看不起俗世的人，對鄉(xiāng)下來的劉姥姥嗤之以鼻。她孤芳自賞，這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會，總是招人嫌怨。我們能夠“不喜歡”妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？《紅樓夢》的作者，沒有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒有“不喜歡”，只有“包容”。《紅樓夢》的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：高貴的，卑賤的；富有的，貧窮的；美的，丑的。寶玉也關(guān)心每一個人，關(guān)心每一種生命不同的處境，他對任何生命形式，都沒有“不喜歡”，都沒有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。在他的心目中，她們都是應(yīng)該被尊重的對象，都是可以被欣賞的。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人，每一個生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。多讀幾次《紅樓夢》，回到現(xiàn)實人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中。每個人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運，或許我們會有一種真正的同情，也不會再隨便說：喜歡什么人，或不喜歡什么人。（摘編自《蔣勛細(xì)說<紅樓夢>》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“紅學(xué)”研究源遠(yuǎn)流長，一方面源于《紅樓夢》的文學(xué)價值、歷史地位，另一方面也是因為流派紛呈、研究者眾多。B．考證派研究涉及版本學(xué)、“曹學(xué)”、文學(xué)等方面的考證，他們研究的觀點、方法大同小異，代表人物有周汝昌、馮其庸等。C．林語堂最喜歡十二釵中的探春，是因為探春是他推崇的重視個人自由意志、努力為生命突破環(huán)境限制的生命典型。D．《紅樓夢》中寶玉尊重每一個生命，在他的心目中，任何生命形式都沒有區(qū)別，都應(yīng)該被尊重、欣賞，歡喜與贊嘆。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．20世紀(jì)90年代之前，索隱派研究是紅學(xué)研究的主流，后劉心武等人借助網(wǎng)絡(luò)、電視和專著的出版，使式微的索隱派重新崛起。B．蔣勛提倡的“回歸文本”的閱讀，實際上是源于文本研究派一脈，《紅樓夢》中的思想、藝術(shù)、人物、文學(xué)比較等是其研究的抓手。C．曹雪芹在《紅樓夢》中對眾人沒有“嘲笑”，就像用“賢襲人”“慧紫鵑”表達(dá)對二人欣賞一樣，因而他不可能不喜歡妙玉。D．《紅樓夢》的意義在于讀者能從多個階層和多種生命形態(tài)之中，觀照現(xiàn)實的生活，閱讀自己的人生，從而獲得一種仁愛與成熟。3．結(jié)合《紅樓夢》，根據(jù)材料一中“只通過語言，你就可以知道這是誰在講話”這一觀點，下列對人物語言分析不正確的一項是（

）A．“我雖老了，年輕時也風(fēng)流，愛個花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好?！边@是二進(jìn)榮國府的劉姥姥自扮丑角，甘當(dāng)“喜劇演員”，給大家?guī)砹思兇獾臍g樂。B．“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼”。聽到襲人如此體貼的話，寶玉已將疼痛丟在九霄云外了。C．“她是哪一門子的姥姥，直叫她是個‘母蝗蟲’就是了?！睂氣O評價黛玉這‘母蝗蟲’三字，言簡義豐，把昨天那些情景都表現(xiàn)出來了。D．“幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。”可見妙玉清高孤傲，看不起俗世的人，對鄉(xiāng)下來的劉姥姥嗤之以鼻。4．蔣勛提倡的回歸文本閱讀《紅樓夢》，對讀者來說有何意義？請根據(jù)兩則材料，簡要概括說明。5．材料一認(rèn)為“曹雪芹在描寫每個人物的時候都沒有加入自己的喜惡，他對每一個角色都懷著同情之心在描寫”。請根據(jù)《紅樓夢》中的內(nèi)容，從不同角度，具體分析曹雪芹對趙姨娘的“同情之心”。【答案】1．C2．A3．B4．①能使讀者謹(jǐn)慎對待文本，避免延伸出一些脫離文本的推斷內(nèi)容。②能使讀者更好地體會作者高超的寫作技巧，用詞的精妙。③能使讀者更好地把握《紅樓夢》中人物的性格和作者對人物的情感態(tài)度。④能使讀者更好地理解作者的仁者思想、民主價值。5．①對趙姨娘身份地位的同情：她有賈環(huán)、探春一雙兒女，雖為姨娘，但實則還是奴才。（或她備受王夫人、鳳姐等的欺辱或連親生女兒探春也不把她當(dāng)母親看）②對趙姨娘思想行為的同情：她用愚蠢的方式去進(jìn)行“抗?fàn)帯?，與馬道婆勾結(jié)，害寶玉與鳳姐未果，白花了銀子（或她用撒潑的方式去顯示存在，她不服探春管家時給趙國基的喪葬費，大鬧后自討無趣；或她借薔薇硝一事與小戲子大打出手，丑態(tài)畢露）。③對趙姨娘悲劇人生的同情：趙姨娘雖然看起來可恨，卻也是個心比天高的可憐人。（或她始終執(zhí)迷不悟，未能認(rèn)清造成自己悲劇人生的根源；或曹雪芹稱之為“愚妾”，也是哀其不幸、怒其不爭。）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：費孝通先生在《差序格局》以及《禮治秩序》兩章節(jié)中，向我們表達(dá)了一個以父系社會為核心向外波紋式延伸的家族觀念，為我們展示了其核心論點“中國的鄉(xiāng)土社會是一個極其穩(wěn)定、變化很慢的熟人社會”。這一論點會使人聯(lián)想到，中國四大名著之首——《紅樓夢》中描寫的不就是這樣一個“極其穩(wěn)定、變化很慢的熟人社會”嗎？賈史王薛是《紅樓夢》中具有穩(wěn)固社會地位的結(jié)合體，是聯(lián)誼關(guān)系盤根錯節(jié)的命運共同體。四大家族通過長年累月的經(jīng)濟(jì)、婚姻以及政治上的鏈接，建立了一個穩(wěn)固家族聯(lián)盟。因為穩(wěn)固，后來受到保護(hù)的子孫后代在“前人栽樹，后人乘涼”的庇護(hù)下不思進(jìn)取，四大家族宅府的大門中，已經(jīng)生出一種猶如“不知身外事”的境地。這與費孝通先生在《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩文中所談到的空間、時間尺度上文字在鄉(xiāng)村的價值有異曲同工之妙。《鄉(xiāng)土中國》中提到的“文盲”，由于空間尺度上彼此之間聯(lián)系過于緊密而不需要多余的語言進(jìn)行交流，或者是因為時間尺度上他們?nèi)粘龆魅章涠⑸疃ㄐ?，其歷史軌跡也是一條直線，語言足以傳遞代際經(jīng)驗，不需要文字，導(dǎo)致文字無法下鄉(xiāng)，社會漸漸向原始部落“退化”。那么在四大家族間也是如此，他們由于聯(lián)系過于緊密而不需要因為對方做出任何多余的改變，漸漸地也步入了“退化”的階段。這樣，當(dāng)面對外界突如其來的變故時，他們這一命運共同體很容易就會亂了陣腳，而走向衰敗。當(dāng)然，當(dāng)事情變得更糟時，賈府也做出了努力。例如：在探春興利除弊這一章回中，探春發(fā)揮自己的商業(yè)頭腦，實施了“開源節(jié)流”的策略，將大觀園中荒置的田地租給嬤嬤們耕種收取地租，不僅將賈府中閑置的土地利用起來，還能“開源”，凈賺了幾百兩銀子。由于時代的局限性，即使探春的努力能夠為賈府帶來巨大的優(yōu)勢，但也不得不承認(rèn)，探春自身存在的局限限制了她的思維，也限制了她的行動。由于自己“女兒身”的限制，探春所開展的一系列活動只是在賈府中進(jìn)行，只是在大觀園中進(jìn)行，只是熟人與熟人間的交易，沒有打破根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念，并沒有進(jìn)化到真正的商業(yè)思維。在《紅樓夢》中，最令人唏噓的莫過于寶黛的“木石前盟”。為了應(yīng)對外界的沖擊，保住最后的地位，四大家族權(quán)衡利弊之后，不顧寶玉與黛玉之間的感情，直接為寶玉做出了“棄黛保釵”的選擇。這樣的選擇也體現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國》中提到的“家族維系”的鄉(xiāng)土觀念。家族之間為了保持長期穩(wěn)定的“命運共同體”形態(tài)，就需要賈家與薛家再建立最親密、最直接的關(guān)系。在“金玉良緣”締造之前，薛家與賈家之間的鏈接，其實一直都是通過王家才得以實現(xiàn)，薛姨媽與王夫人之間的關(guān)系，在一定程度上，要比“金玉良緣”弱得多。因此，在寶釵進(jìn)宮失敗后，為了提升社會地位，薛家權(quán)衡利弊，迫切渴望她能嫁入賈府；同時，賈家也在“入不敷出”的情況下迫切與薛家聯(lián)姻，所以才有了“金玉良緣”一說。（摘編自葛妍《從鄉(xiāng)土社會視角看不一樣的〈紅樓夢〉》有刪改）材料二：探春說：“我但凡是個男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業(yè)來，那時自有一番道理，偏我是女孩兒家，一句多話也沒我亂說的。”其言之不滿現(xiàn)狀，于茲可見。她在榮府中，能夠受人重視，完全由她努力，博得上下稱許。探春雖生于富貴之家，幼時因為庶出，也許生活不如嫡出那樣舒服，故能深知榮府的積弊；而收入不數(shù)支出，則為榮府最大的危機(jī)。探春改革固然只限于大觀園之內(nèi)，然此非探春之過，蓋大觀因之外有人管理，如賈璉、賴大、林之孝等是，而又涉及賈母、賈赦、賈政諸人。大觀園自昔就成為另一個世界，探春行使權(quán)力只限于大觀園之內(nèi)，故其改革亦限于大觀園之內(nèi)。然而大觀園乃是榮府的一部，整個榮府腐化到無法改革，則只改革區(qū)區(qū)的大觀園，不但沒有用處，而且大的宿弊每可助長小的宿弊，改革小的宿弊，絕不會使大的宿弊因之消滅。探春改革固然只限于大觀園之內(nèi)，然此非探春之過，蓋大觀園之外有人管理，如賈璉、賴大、林之孝等是，而又涉及賈母、賈赦、賈政諸人。大觀園自昔就成為另一個世界，探春行使權(quán)力只限于大觀園之內(nèi)，故其改革亦限于大觀園之內(nèi)。然而大觀園乃是榮府的一部，整個榮府腐化到無法改革，則只改革區(qū)區(qū)的大觀園，不但沒有用處，而且大的宿弊每可助長小的宿弊，改革小的宿弊，絕不會使大的宿弊因之消滅。計探春在大觀園內(nèi)所作的改革，只有兩件事。一是節(jié)用，姑娘們已有二兩銀子的月錢，丫頭們又另有月錢，則頭油、脂粉何必另外再有二兩銀子。何況此二兩銀子的頭油、脂粉是由買辦經(jīng)手去買，往往買的不是正經(jīng)貨，使不得，所以探春把這一筆開支取消了。二是興利，把大觀園內(nèi)花卉、樹木交給忠實的老婆子管理，凡姑娘丫頭的頭油、胭粉、香紙以及各處笤帚、簸箕、撣子，并大小禽鳥鹿兔吃的糧食，“都由她們包了去，不用向賬房領(lǐng)錢”，即以大觀園花卉、樹木的收入，充為購買這些物品之用。明代丘浚云：“三害（冗吏、冗兵、冗費）之中，冗費之害尤大，必不得已而去之，吏兵無全去之理。惟費之冗者，則可權(quán)其緩急輕重而去之焉。凡所謂冗者，有與無皆可之謂也。事之至于可以有，可以無，吾寧無之而不有焉，則不至害吾財矣。”榮府的奢靡均屬于冗費，探春的改革，不過去其冗費而已。（摘編自薩孟武《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》有刪減）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《紅樓夢》中四大家族之間的社會狀態(tài)是中國鄉(xiāng)土社會的縮影，它的特征就是費孝通所說的“極其穩(wěn)定、變化很慢、熟人關(guān)系”B.賈史王薛四大家族建立的聯(lián)盟是一把雙刃劍，雖然早期保護(hù)了子孫后代，但也讓這些后人失去進(jìn)取心，難以應(yīng)對外界突如其來的變故。C.探春不滿現(xiàn)狀，憑借自身能力得到榮府上下的認(rèn)可。她雖然不是嫡出，但由于出身富貴，才得以清楚榮府入不敷出的危機(jī)。D.探春在大觀園內(nèi)進(jìn)行“開源節(jié)流”的改革，一方面承包荒地花木，以此“興利”；一方面取消頭油、脂粉等冗費，減少開支。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.就像“文盲”因空間、時間尺度的緊密聯(lián)系而使社會“退化”那樣，結(jié)盟后過于親密的關(guān)系，導(dǎo)致四大家族逐漸走向衰落。B.寶釵進(jìn)宮失敗成為“金玉良緣”的誘因，賈、薛兩家根深蒂固的“家族維系”的鄉(xiāng)土觀念則是寶玉、寶釵成婚的深層原因。C.由于時代和自身的局限，只要整個榮府的宿弊不除，探春在大觀園內(nèi)進(jìn)行的這些改革就無法改變榮府衰退的趨勢。D.丘浚認(rèn)為冗費就是可有可無的花費，有很大害處，需要去掉。探春在大觀園內(nèi)的節(jié)用舉措和這一觀點是一致的。3.根據(jù)選項內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.“葫蘆僧判斷葫蘆案”中，門子呈給賈雨村“護(hù)官符”時說，賈史王薛“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的”。B.賈赦對賈環(huán)說：

“咱們這樣人家的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時，就跑不了一個官的，何必多費了功夫，反弄出書呆子的氣象來。C.王夫人發(fā)現(xiàn)傻大姐撿的香囊，命令王熙鳳會同善保家的、周瑞家的等人抄檢了大觀園，惹起一場風(fēng)波，最后把司棋、晴雯、四兒及芳官等攆出榮府。D.王夫人、鳳姐與薛姨媽商談好寶玉寶釵的婚事后，薛姨媽告訴了寶釵，寶釵始則“低頭不語，后來便自垂淚”，但仍愿委屈自己，冒充林黛玉與寶玉舉行婚禮。4.簡要梳理材料一的論證思路。（4分）5.材料一認(rèn)為探春開展的一系列活動并沒有進(jìn)化到真正的商業(yè)思維。如果以此為觀點寫一篇評論，請結(jié)合兩則材料，列出評論要點。（6分）【答案】1．（3分）C（從原文看，因為探春是庶出，幼時的生活可能不如嫡出舒服，才清楚地了解榮府積弊）2．（3分）A（選項共兩處錯誤：其一，“‘文盲’因空間、時間尺度的緊密聯(lián)系”分析錯誤，從原文看，“緊密聯(lián)系”只指的是空間尺度；其二，從原文看，導(dǎo)致四大家族