【課件精創(chuàng)】《夢(mèng)游天姥吟留別》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別李白

酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。

------余光中李白尋李白（節(jié)選）【作者】余光中【朝代】現(xiàn)代那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見了把滿地的難民和傷兵把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏留給杜二去細(xì)細(xì)的苦吟自從那年賀知章眼花了認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壺把自己藏起來(lái)，連太太也尋不到你怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)在所有的詩(shī)里你都預(yù)言會(huì)突然水遁，或許就在明天只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)樹敵如林，世人皆欲殺肝硬化怎殺得死你？酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個(gè)盛唐從開元到天寶，從洛陽(yáng)到咸陽(yáng)冠蓋滿途車騎的囂鬧不及千年后你的一首水晶絕句輕叩我額頭當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟?/p>

李白與月亮

“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”“床前明月光，疑是地上霜”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“明月出天山，蒼茫云海間”“我寄愁心與明月，“

隨風(fēng)直到夜郎西?！薄伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲?！薄?/p>

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙”，和杜甫齊名，人稱“李杜”。（一）讀書漫游，求仙訪道（42歲前）

“漫游”“終南捷徑”（二）長(zhǎng)安三年，供奉翰林（42-45歲）（三）再度漫游，喜逢高杜（45-50歲）（四）安史入幕，流放夜郎（50-58歲）（五）遇赦還鄉(xiāng)，病卒當(dāng)涂（58-62歲）“終南捷徑”

李白生當(dāng)盛世，渴望建功立業(yè)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的人生理想，但不屑于走科舉道路，也不屑于投筆從戎。他選擇的是漫游各地，結(jié)交名士，希望有朝一日風(fēng)云際會(huì)，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隱江湖。李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬(wàn)物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格豐富的想象大膽的夸張奇特的構(gòu)思瑰麗的境界飄逸的詩(shī)風(fēng)寫作背景

唐玄宗天寶元年（742），由于別人的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看做御用文人，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長(zhǎng)安。

冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想，由布衣到卿相的夢(mèng)幻就此破滅。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩(shī)。夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：樂(lè)府詩(shī)的一種體裁，屬于古體詩(shī)，類似還有“歌”“行”“吟”等。

留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。

另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》

題解：夢(mèng)游天姥吟留別用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。正音，誦讀全詩(shī)。天姥山mǔ瀛洲yíng天臺(tái)山tāi

剡溪shàn淥水lù

著zhuó

殷巖泉yǐn栗深林lì

澹澹dàn

訇然

hōng悸jì

全詩(shī)三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意。一、入夢(mèng)緣由（起）——敘述二、夢(mèng)游幻境（景）——描寫三、夢(mèng)后感慨（嘆）——議論、抒情夢(mèng)游天姥吟留別用課文原句回答下列問(wèn)題：1、入夢(mèng)的原因：2、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：3、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：4、揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫蕖ぁぁぁぁぁ?duì)此欲倒東南傾?！薄拔矣蛑畨?mèng)吳越?！薄昂龌昙乱云莿?dòng)······失向來(lái)之煙霞?！薄鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏？”?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

航海的人談起瀛洲,大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮住了天空,(它)山勢(shì)高過(guò)五岳,逃蔽了赤城山,天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈,對(duì)著這天姥山,(卻矮小得)像要向東南方傾倒一樣。?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

1.題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，為何從“瀛洲”談起？2.天姥山有什么特點(diǎn)？詩(shī)人是通過(guò)什么手法表現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)？第一層：入夢(mèng)緣由

“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂?，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)“神”的特色凸顯而出。?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。瀛洲天姥山虛實(shí)陪襯神奇縹緲天姥山有什么特點(diǎn)？詩(shī)人是通過(guò)什么手法表現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)？天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。高大巍峨寫作手法：對(duì)比（勢(shì)拔五岳掩赤城）襯托（瀛洲、天臺(tái)山）修辭手法：夸張（天姥連天向天橫）天姥山有什么特點(diǎn)？詩(shī)人是通過(guò)什么手法表現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)？小結(jié)入夢(mèng)緣由:

景----神奇巍峨情----好奇向往鑒賞夢(mèng)境第二課時(shí)第二層：夢(mèng)游幻境

賞析夢(mèng)境：閱讀詩(shī)歌第二部分，以時(shí)間或地點(diǎn)為序，指出這部分一共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)雙音節(jié)詞歸納每一幅圖景的特色。

表述要點(diǎn)※抓住主要意象，展開想象※在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)※詩(shī)人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì)。

1、景——尋意象2、境——組畫面概括意境特點(diǎn)。雄渾開闊、雄奇瑰麗、恢弘高遠(yuǎn)、浩翰遼闊、博大新奇、深邃奇崛、朦朧渺遠(yuǎn)、空靈高遠(yuǎn)、空蒙迷茫、蒼涼悲壯、優(yōu)美迷人、清新明麗、清凈幽遠(yuǎn)、寧?kù)o恬淡、清凈悠閑、冷森幽僻、凄清冷落

3、情——品情感意境：清幽寧?kù)o學(xué)習(xí)第二段我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。月夜飛渡圖感情：愉悅神往湖中月景

思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？

兩人有著相似的經(jīng)歷，都是熱衷政治仕途，但卻飽受打擊，最終放情山水以排解政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。

謝公，即謝靈運(yùn)。他是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人。東晉時(shí)期，他熱衷政治仕途，活躍于政壇，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。登山奇觀圖意境：雄奇壯美感情:迷醉神蕩，樂(lè)而忘返半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。山中夜景圖意境：險(xiǎn)怪陰森感情：悸動(dòng)驚恐栗深林兮驚層巔

列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

電閃雷鳴，山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。以彩虹為衣，以清風(fēng)為馬，云中的神仙一個(gè)接一個(gè)地飄然而下。老虎彈著瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。洞天石府，仙人盛會(huì)列缺霹靂

列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。洞天奇景圖（神仙洞府，仙人盛會(huì)）意境：光輝燦爛、富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融感情：驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。

如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。

思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。

猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)境消失，失意留戀，痛苦惆悵夢(mèng)驚神傷圖

詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？

明確：“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”反映了詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的失意留戀、痛苦惆悵。夢(mèng)游幻境

魂飛剡溪（一）著屐登山（二）湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往云梯海日天雞疊巖花石巖泉：青云：半壁見：空中聞：萬(wàn)轉(zhuǎn)不定：迷、倚：熊咆龍吟壯美雄奇流連忘返夸張、比喻小結(jié)洞天仙境（三）魂歸枕席（四）洞天雷洞天門洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車麻列紛下魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟惟枕席失煙霞神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂(lè)土夢(mèng)游幻境

天馬行空想落山外憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵想象夸張浪漫主義

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

第三層：夢(mèng)后感慨人世間行樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開心的容顏！思考討論：1.面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！白髡呤窃诟袊@什么？2.“安能安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。

3.第三段抒發(fā)作者怎樣的感慨？

當(dāng)中有對(duì)人生失意的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也表現(xiàn)詩(shī)人思想性格中更強(qiáng)烈的一面：不對(duì)人生屈服，不跟權(quán)臣貴戚同流合污，鄙棄權(quán)貴，追求自由獨(dú)立的傲骨。中心句：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

詩(shī)歌主旨

本詩(shī)描寫作者對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，寄寓了詩(shī)人懷才不遇的苦悶，表達(dá)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，追求自由，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神追求。１、構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。２、想象豐富，夸張大膽。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，寫天姥山橫空出世的雄姿，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見一斑。藝術(shù)手法入夢(mèng)緣由夢(mèng)游幻境（4幅畫面）夢(mèng)醒神傷臨別寄語(yǔ)背誦指引（8句）（26句）（4句）（7句）夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和睦陸離憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)（1）名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車（彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉）云青青兮欲雨（下雨）（2）名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（向東南面）訇然中開（在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（向東）（3