2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)南市山東師大附中高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

2022學(xué)年山東省濟(jì)南市山東師大附中高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）一、選擇題1.據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址（學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)尋蹤夏文化的重點(diǎn)考古遺址）出土的資料中，都有玉質(zhì)禮器牙璋,在陶器方面都有封口蠶、敞口瓠、高柄豆等。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)蜀、夏兩地A.手工制作先進(jìn) B.文化雙向互動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá) D.禮樂制度完善【答案】B【解析】在四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了類似的文物，說明兩地之間可能存在文化聯(lián)系甚至是雙向的互動(dòng)，故選B；材料中沒有比較信息，無(wú)法說手工制作的先進(jìn)，排除A；僅根據(jù)出土的手工藝品無(wú)法說明經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)和禮樂制度的完善，排除CD。2.2011年3月28日，根據(jù)史學(xué)界對(duì)“司母戊鼎”內(nèi)壁銘文的重新解讀，新開館的中國(guó)國(guó)家博物館正式更名為“后母戊鼎”。史學(xué)界解讀的依據(jù)和方法可能是A.進(jìn)一步研究古代文獻(xiàn) B.青銅器的紋飾與功能C.研讀古文字構(gòu)造方法 D.與同期青銅銘文對(duì)照【答案】D【解析】“后母戊”青銅方鼎（曾稱“司母戊鼎”），因器腹部?jī)?nèi)壁鑄有銘文“后母戊”而得名，“后母戊”是某位商王母親的廟號(hào)。所以鼎更名的原因?yàn)檠凶x古文字構(gòu)造方法，故選D；A、C材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；從青銅器的紋飾與功能不能解讀更名為“后母戊鼎”的原因，排除B。3.《尚書》保存了西周初期的一些重要史料，其中有“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”“欲至萬(wàn)年惟王，子子孫孫永保民”的記載。這反映了()A.儒家思想已經(jīng)形成 B.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C.民本思想歷史悠久 D.“天人合一”學(xué)說【答案】C【解析】西周初期的史料中就有了注重百姓言論和保民的民本思想，說明民本思想的歷史悠久，C項(xiàng)正確；儒家思想形成于春秋時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；重視民意和保民思想與神權(quán)無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；以民為本與“天人合一”學(xué)說不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.1963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”，底部銘文有“宅茲中或（國(guó)）”字，體現(xiàn)了西周時(shí)期周王作為天下共主的象征性意義。當(dāng)時(shí)維護(hù)周王這一地位的地方管理制度是

A.井田制 B.分封制 C.宗法制 D.禮樂制【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可知西周時(shí)期，地方管理制度是分封制，故B正確；A、C、D不符合題意。5.商鞅主持變法使秦國(guó)由弱變強(qiáng)，但他自己卻因變法而慘遭殺害。下列變法內(nèi)容中，為他招來(lái)殺身之禍的是（）A.“宗室非有軍功論，不得為屬籍”B.“令民為什伍，而相牧司連坐”C.“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰”D.“民有二男以上不分異者，倍其賦”【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅在變法中主張“宗室非有軍功論，不得為屬籍”，意味著貴族凡是沒有立軍功的就沒有爵位，不能享受特權(quán)。這雖鼓舞將士勇敢戰(zhàn)斗，加強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力，但嚴(yán)重地打擊了奴隸主貴族的特權(quán)，變法侵犯了貴族們的利益，因之遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)。商鞅失去變法的強(qiáng)有力支持者，商鞅有口難辯，只得逃亡。最后，商鞅在秦軍追捕中斃命，只落得個(gè)“車裂”的下場(chǎng)，A選項(xiàng)符合題意；BC選項(xiàng)屬于對(duì)地方的控制，體現(xiàn)的是嚴(yán)刑酷法，排除；D選項(xiàng)體現(xiàn)的是沉重的賦稅制度，排除。6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，變法成為時(shí)代風(fēng)潮。推動(dòng)這一潮流出現(xiàn)的根源是A.分封制宗法制瓦解 B.富國(guó)強(qiáng)兵諸侯爭(zhēng)霸C.百家爭(zhēng)鳴思想碰撞 D.鐵器使用牛耕推廣【答案】D【解析】根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的唯物史觀可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法是生產(chǎn)關(guān)系的變革，從根本上是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步導(dǎo)致的，即鐵器牛耕的推廣，D正確；分封制宗法制的瓦解是變法的結(jié)果而非原因，排除A；B是變法的目的而非原因，排除；百家爭(zhēng)鳴思想是意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象，其是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)而非原因，排除C。7.司馬遷寫《史記》，有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的史實(shí)多有錯(cuò)誤，而秦國(guó)的歷史就相對(duì)精確詳實(shí)，這是由于有關(guān)東方六國(guó)的史料缺失所致，導(dǎo)致這一問題的原因可能是A.東方六國(guó)文化相對(duì)落后 B.秦朝統(tǒng)一焚燒詩(shī)書C.百家爭(zhēng)鳴導(dǎo)致學(xué)術(shù)分歧 D.漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一六國(guó)，采取的措施之一是焚書坑儒，強(qiáng)化思想控制，焚毀“非秦記”史書，因此出現(xiàn)了材料所述現(xiàn)象，B正確，ACD排除。故選B。8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)統(tǒng)治者不惜財(cái)力物力創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，實(shí)行各種優(yōu)惠政策，招徠天下有識(shí)之士，稷下學(xué)宮也成為中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的策源地，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化中心。齊國(guó)統(tǒng)治者創(chuàng)辦稷下學(xué)宮是為了A.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵爭(zhēng)雄天下 B.樹立田齊尊賢重士形象C.弘揚(yáng)“舉賢上功”傳統(tǒng) D.推動(dòng)學(xué)術(shù)文化發(fā)展繁榮【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，它的創(chuàng)辦主要是為齊國(guó)統(tǒng)治者招攬人才，但是卻有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成，因此A正確，BCD排除。故選A。9.在孔子看來(lái)，要糾正春秋時(shí)代的社會(huì)弊端，最可靠的手段是A.道法自然，無(wú)為而治 B.禮法兼治，王霸并用C.以民為本，推行仁政 D.恢復(fù)周禮，倡導(dǎo)仁義【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張克己復(fù)禮，提倡“仁”，由此可知孔子糾正春秋時(shí)代的社會(huì)弊端的手段是恢復(fù)周禮，倡導(dǎo)仁義，故D項(xiàng)正確；道法自然，無(wú)為而治是老子的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；禮法兼治，王霸并用是荀子的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以民為本，推行仁政是孟子的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.下表中所列言論，其共同的著眼點(diǎn)是言論作者出處明法度、定律令，皆以始皇起司馬遷《史記·李斯列傳》秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也……然而公天下之端自始皇柳宗元《封建論》三代至秦，渾沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其“得圣人之威”張居正《雜著·三代至秦》A.秦國(guó)奠定霸業(yè) B.始皇個(gè)人品行 C.秦朝速亡原因 D.秦國(guó)制度創(chuàng)新【答案】D【解析】材料“秦之所以革之者，其為制，公之大者也”“三代至秦，渾沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法”體現(xiàn)的是秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)制度對(duì)后世產(chǎn)生較大影響，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料中的“始皇”可以判斷出這一時(shí)期處于秦朝，排除A項(xiàng)；材料與始皇的品行無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與秦朝滅亡的原因無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.在出土秦簡(jiǎn)中管理經(jīng)濟(jì)的基層官吏“嗇夫”有十幾種之多，數(shù)量也很龐大。秦國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，涉及農(nóng)業(yè)、田獵、道路、倉(cāng)儲(chǔ)、畜牧、建筑工程和手工業(yè)等各生產(chǎn)領(lǐng)域。這反映了秦國(guó)A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)健全C政治機(jī)構(gòu)完善 D.經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)密【答案】D【解析】秦簡(jiǎn)中記載的管理經(jīng)濟(jì)的基層官吏種類多、數(shù)量大，涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，反映了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)密，D項(xiàng)正確；材料不能說明秦國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；只有基層官吏情況不能說明秦國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)健全，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明秦國(guó)的“政治”機(jī)構(gòu)完善，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.在阿房宮遺址出土的一塊秦磚上，用小篆寫了“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”十二個(gè)字。其中“海內(nèi)皆臣”這四個(gè)字最能表明秦朝（）A.經(jīng)濟(jì)繁榮 B.國(guó)家統(tǒng)一 C.文化統(tǒng)一 D.百姓安居【答案】B【解析】小篆是秦朝統(tǒng)一后的通用字體，“海內(nèi)皆臣”說明四海之內(nèi)都臣服，體現(xiàn)出的是秦朝國(guó)家統(tǒng)一的信息，B項(xiàng)正確；秦磚顯然是歌頌秦始皇的豐功偉績(jī)，不是經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；小篆是通用字體，不能說明文化上統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；秦朝的百姓賦稅沉重，并不是安居樂業(yè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.秦末起義時(shí),關(guān)東郡縣民眾苦于秦吏的殘酷，紛紛奮起,“皆殺其守、尉、令、丞以反,以應(yīng)陳涉”，甚至秦地方官如沛令、會(huì)稽守通等愿意發(fā)兵響應(yīng)民眾的抗秦斗爭(zhēng),也為起義軍所不容。材料表明A.秦朝階級(jí)矛盾激化 B.六國(guó)貴族乘機(jī)起義C.關(guān)東民眾要求復(fù)國(guó) D.秦郡縣制弊端明顯【答案】A【解析】根據(jù)材料“鄭東郡縣民眾紛紛奮起，官吏也加入其中”可知秦朝階級(jí)矛盾激化，故A項(xiàng)正確；材料未反映六國(guó)貴族參與其中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是反映民眾起義，沒有提復(fù)國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)民起義源于秦朝暴政，不屬于郡縣制弊端，故D錯(cuò)誤。14.公元前119年，漢武帝下令在鹽鐵產(chǎn)區(qū)設(shè)立鹽官鐵官，鹽官設(shè)置遍及28郡國(guó)，鐵官設(shè)置遍及10郡國(guó)，嚴(yán)禁私人煮鹽鑄鐵。這一舉措有利于A.推廣漢初經(jīng)濟(jì)政策 B.擴(kuò)充地方郡國(guó)實(shí)力C.強(qiáng)化對(duì)地方的控制 D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展【答案】C【解析】漢武帝在地方設(shè)置鹽官,禁止私人煮鹽這樣將鹽利收歸中央,有助于加強(qiáng)對(duì)中央的控制,C正確；西漢初年實(shí)行休養(yǎng)生息政策，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)較少干預(yù)，漢武帝明顯強(qiáng)化了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除A；漢武帝的舉措有助于打擊地方郡國(guó)實(shí)力，排除B；漢武帝的舉措壟斷了食鹽，遏制了民間經(jīng)濟(jì)活力，不利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，排除D。15.中國(guó)的特產(chǎn)，從長(zhǎng)安出發(fā)，往西經(jīng)過河西走廊，后輾轉(zhuǎn)到安息，經(jīng)安息轉(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲的大秦。西漢與西亞、歐洲通商關(guān)系得以發(fā)展的主要條件是A.張騫出使西域開辟絲綢之路 B.西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場(chǎng)需求擴(kuò)大C.西漢歷代統(tǒng)治者的大力支持 D.中國(guó)絲織品在歐洲備受推崇【答案】A【解析】材料是對(duì)陸上絲綢之路的路線的描述，這主要和張騫出使西域開辟絲綢之路有關(guān)，A正確，BCD排除。故選A。16.2020年初新冠疫情突然襲來(lái)，曾提出“三年化疫”的古代醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》備受重視?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這部經(jīng)典A.作者是“醫(yī)圣”張仲景 B.書中提到了麻醉藥麻沸散C.奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ) D.是古代第一部藥物學(xué)專著【答案】C【解析】《黃帝內(nèi)經(jīng)》從陰陽(yáng)五行切入，其所提出的理論構(gòu)成了我國(guó)中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》作者不明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；麻沸散相傳為東漢末年的華佗所發(fā)明，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》無(wú)直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)有證據(jù)證明我國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著是《神農(nóng)本草經(jīng)》，故D錯(cuò)誤。二、非選擇題17.閱讀下列材料：材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政》材料二地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵！故曰：“仁者無(wú)敵。”王請(qǐng)勿疑?！睹献印ち夯萃跽戮渖稀凡牧先偈鎻?fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛?qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括孔子的思想主張。（2）依據(jù)材料二，指出孟子提出怎樣的政治主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明儒學(xué)在當(dāng)時(shí)的地位。（3）材料三反映了董仲舒的什么思想主張？你認(rèn)為董仲舒的主張對(duì)我國(guó)后世有什么影響？【答案】（1）主張：“為政以德”。（2）主張：提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對(duì)待百姓，爭(zhēng)取民心。地位：不受統(tǒng)治者重視。（3）董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。影響：正面影響是使儒家思想成為我國(guó)的正統(tǒng)思想，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族的共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展?！窘馕觥浚?）主張：根據(jù)材料“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”可知，孔子主張“為政以德”。（2）主張：根據(jù)材料“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣”“仁者無(wú)敵”可知，孟子提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對(duì)待百姓，爭(zhēng)取民心。地位：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)實(shí)行仁政，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受統(tǒng)治者重視。（3）主張：根據(jù)材料“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”可知，董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的正面影響是使儒家思想成為我國(guó)的正統(tǒng)思想，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族的共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是文化專制舉措，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中央與地方關(guān)系的角度出發(fā)，提取三幅圖片中的歷史信息，并談?wù)勀銖闹蝎@得了哪些認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮拷庾x：圖片一說明秦朝完成統(tǒng)一后實(shí)行郡縣制圖片二說明西漢初期實(shí)行郡國(guó)并行制圖片三說明西漢中后期消除了諸侯王對(duì)中央的威脅，鞏固了郡縣制認(rèn)識(shí)：①統(tǒng)一的封建帝國(guó)形成并不斷鞏固；②郡縣制比分封制更有利于中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一；③漢初高祖劉邦錯(cuò)誤分析了秦朝滅亡的原因，既實(shí)行郡縣制又分封諸侯王，出現(xiàn)郡國(guó)并行的情況，后來(lái)出現(xiàn)了諸侯王對(duì)中央的威脅；④漢景帝平定“七國(guó)之亂”，漢武帝推行“推恩令”，逐步消除了分封的諸侯王對(duì)中央的威脅，鞏固了中央集權(quán)?！窘馕觥扛鶕?jù)圖片一可知，秦朝完成統(tǒng)一后實(shí)行郡縣制，根據(jù)圖片二可知，西漢初期實(shí)行郡國(guó)并行制，根據(jù)圖片三可知，西漢中后期消除了諸侯王對(duì)中央的威脅，鞏固了郡縣制。認(rèn)識(shí)：三幅圖反映出我國(guó)統(tǒng)一的封建帝國(guó)形成并不斷鞏固；郡縣制比分封制更有利于中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一；結(jié)合所學(xué)，還可從漢初郡國(guó)并行的推行導(dǎo)致王國(guó)割據(jù)勢(shì)力和“七國(guó)之亂”，漢武帝推行“推恩令”，削弱了諸侯王的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)等分析說明。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上?！跽咝叹刨p一，強(qiáng)國(guó)刑七賞三，削國(guó)刑五賞五?！渡叹龝と?qiáng)篇》材料二董仲舒搜集整理了232個(gè)案例，將當(dāng)時(shí)的法律拋在一邊，直接用《春秋》的經(jīng)義定罪量刑，編成案例，指導(dǎo)律吏，稱《春秋決獄比》。漢宣帝下詔規(guī)定“父子之親，夫婦之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，皆勿坐。”與孔子的“父為子隱，子為父隱，直