2022-2023學(xué)年部編版選擇性必修1 第9課　近代西方的法律與教化 學(xué)案

第9課近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。2．知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。學(xué)科素養(yǎng)1.從時(shí)空觀念角度了解英國和法國分別對英美法系和大陸法系的發(fā)展。2．從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)近代西方法律制度的基本特征。3．從唯物史觀角度理解基督教宗教倫理的兩面性。4．搜集相關(guān)史料了解中世紀(jì)基督教和新教的基本主張，從史料實(shí)證角度分析宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。知識(shí)點(diǎn)一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．起源(1)羅馬共和國時(shí)期：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，頒布了____________。(2)羅馬帝國時(shí)期：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的________________，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2．發(fā)展(1)中古時(shí)期的法律①各日耳曼王國編纂了一批成文法，稱為“________”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。②教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了________。③11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳________的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。(2)英美法系的形成①11世紀(jì)，諾曼王朝為了加強(qiáng)對地方的控制，王室設(shè)立________，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。③13世紀(jì)，英國通過________，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④“光榮革命”后，英國確立了____________，法律體系更加完善。⑤美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了________，也稱“英美法系”。(3)大陸法系的形成①13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在________基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②法國爆發(fā)大革命后，法國制定了一系列法律。③1804年，拿破侖簽署法令，頒布了________________，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“________”或“民法系”。答案：1.(1)《十二銅表法》(2)《羅馬民法大全》2．(1)①日耳曼法②教會(huì)法③羅馬法(2)①法院③《大憲章》④君主立憲制⑤普通法系(3)①羅馬法③《法國民法典》大陸法系知識(shí)點(diǎn)二近代西方法律制度的基本特征1．產(chǎn)生：近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。2．特征(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持________、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，分別由議會(huì)、行政機(jī)構(gòu)、法院掌握。(2)在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括________、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。(3)在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和________。為了保證每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和____________。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。3．局限：西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。它確認(rèn)了________制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。同時(shí)，對個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。答案：2.(1)權(quán)力制衡(2)生命權(quán)(3)無罪推定陪審團(tuán)制度3．私有財(cái)產(chǎn)知識(shí)點(diǎn)三宗教倫理與教化1．宗教改革前(1)基督教的發(fā)展①392年，________成為羅馬國教。②在帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教。(2)基督教的教化①影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和________各個(gè)方面。②教士們宣講教義，開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。(3)基督教的宗教倫理：告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、________、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。(4)影響：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2．宗教改革后(1)基督教的分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為________和新教。新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，提出一些新的主張。(2)新教倫理與教化①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀________理解教義，提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。②鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。③局限：新教仍堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想；還排斥其他教派，一些對教義持有不同意見的人被斥為“________”，遭到迫害。答案：1.(1)①基督教(2)①社會(huì)生活(3)奸淫2．(1)天主教(2)①《圣經(jīng)》③異端[拓展延伸]羅馬法復(fù)興12世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。根本原因是當(dāng)時(shí)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)生活極不適應(yīng)。而羅馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時(shí)西歐各國一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。經(jīng)過羅馬法復(fù)興，以研究《民法大全》為突破口和中心，法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層，改變了教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況，從而為正在成長中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。·見教材第50頁·法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？提示：法國大革命期間所頒布的《人權(quán)宣言》宣揚(yáng)資產(chǎn)階級自由平等思想，以及私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則，為憲法的頒布打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；法國1791年通過了第一部成文憲法，標(biāo)志著資產(chǎn)階級君主立憲制的正式確立；1793年憲法，是法國第一部共和制憲法；拿破侖簽署頒布的《法國民法典》，維護(hù)資產(chǎn)階級利益，成為后來歐洲資本主義國家的法律范本。[概念闡釋]三權(quán)分立三權(quán)分立是西方資本主義國家的基本政治制度，主要內(nèi)容是：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立制度的理論基礎(chǔ)是17—18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級革命時(shí)期英國資產(chǎn)階級政治思想家洛克和法國資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者孟德斯鳩提出的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說的理論前提是絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，所以，國家權(quán)力應(yīng)該分立，互相制衡?！ひ娊滩牡?2頁·想一想：基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？提示：①中世紀(jì)的基督教成為羅馬帝國古典文明的傳承者和蠻族的文明教化者，對歐洲社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展都起著重要作用。②對于西歐社會(huì)來說，基督教的宗教規(guī)范和宗教信仰對其立法和司法活動(dòng)有著一定的影響，有助于使社會(huì)成員服從社會(huì)道德規(guī)范，維持社會(huì)秩序。③因?yàn)榛浇棠軡M足當(dāng)時(shí)歐洲人的心理需要而且具有多種社會(huì)功能，所以它能在中世紀(jì)的歐洲成為控制性的思想體系，并占據(jù)主導(dǎo)地位。[易錯(cuò)警示]中世紀(jì)的天主教與宗教改革后的新教的區(qū)別①中世紀(jì)的天主教主張因行稱義，本質(zhì)是加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)。②新教否定教皇權(quán)威，主張信仰得救；主張《圣經(jīng)》是信仰的最高權(quán)威，人人都可以通過《圣經(jīng)》直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會(huì)的中介；主張簡化宗教儀式等。研習(xí)1近代西方的法律[合作討論]材料一在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！安坏脼榱巳魏蝹€(gè)人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！薄耙院蠓踩嗣駮?huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！薄?jié)選自《十二銅表法》[探究1]從材料一中提取有關(guān)羅馬法基本內(nèi)容的信息。答案：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；提倡自由民在法律面前人人平等；滲透著自然法思想。材料二“羅馬法制文明的進(jìn)程是循序漸進(jìn)的；羅馬法對羅馬國家發(fā)展和強(qiáng)盛起到過巨大的推進(jìn)作用；羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上原則，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值?！薄帕_馬著名政治家和法學(xué)家西塞羅[探究2]根據(jù)材料二，對羅馬法具有的即時(shí)作用和“永恒價(jià)值”你是如何理解的？答案：即時(shí)作用，緩和社會(huì)矛盾，鞏固羅馬的統(tǒng)治。“永恒價(jià)值”，對近代資產(chǎn)階級反封建斗爭和近代資本主義法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。材料三《大憲章》明確規(guī)定：[貴族和教會(huì)的權(quán)力不受國王的侵犯]①；全體自由民享有自由權(quán)；國王征稅必須同貴族會(huì)議商量并聽取民眾的意見。不經(jīng)過合法裁決和法律的審判，國王不得逮捕和囚禁任何人；不得剝奪他們的財(cái)產(chǎn)②，不得宣布他們不受法律保護(hù)，也不得將他們處死?！洞髴椪隆愤€規(guī)定，[如果國王違背他的諾言，貴族們有權(quán)拿起武器來反對國王的統(tǒng)治]③。在英國的憲法術(shù)語中，《大憲章》是基石，是通向民主政治的臺(tái)階?！獡?jù)岳麓版《高中歷史必修Ⅱ》教材改編[探究3]依據(jù)材料三歸納《大憲章》所體現(xiàn)的基本原則。答案：王權(quán)有限，法律至上；保護(hù)公民權(quán)利(財(cái)產(chǎn)和人身安全)；肯定臣民對君主的反抗權(quán)。[課堂筆記]材料一：第一句話反映了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。第二句話反映了法律面前人人平等。材料二：反映了羅馬法對羅馬以及世界的影響。材料三：①反映限制了國王的權(quán)力，②反映保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，③反映了臣民具有反抗權(quán)。[鞏固練習(xí)]1．“羅馬帝國到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無效……”對這段話的準(zhǔn)確理解是()A．法官是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者B．法官濫用權(quán)力，造成社會(huì)秩序混亂C．羅馬法官建立了羅馬帝國D．羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)答案：D解析：材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對羅馬帝國的重要意義，即羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；法官不是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也不是強(qiáng)調(diào)“法官濫用權(quán)力，造成社會(huì)秩序混亂”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法官也沒有建立羅馬帝國，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．13世紀(jì)時(shí)，倫敦25名貴族強(qiáng)迫英王約翰簽署了《大憲章》，該憲章()A．保障資產(chǎn)階級和新貴族利益B．使國王處于“統(tǒng)而不治”地位C．以法律限制國王的權(quán)力D．初步確立了近代民主政治答案：C解析：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)時(shí)英國貴族聯(lián)合強(qiáng)迫國王簽署《大憲章》，國王的權(quán)力通過法律的形式受到限制，故C項(xiàng)正確；13世紀(jì)時(shí)英國還處于封建社會(huì)，沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級和新貴族，直到15世紀(jì)，西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才出現(xiàn)了資本主義萌芽，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，國王開始處于“統(tǒng)而不治”的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；13世紀(jì)時(shí)，英國還處于封建君主統(tǒng)治之下，近代民主政治還沒有產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[史論背誦]辯證地看待近代西方法律制度的基本特征與局限性(1)基本特征：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利。主要表現(xiàn)為在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想。在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。(2)局限性①過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。②對個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。研習(xí)2宗教倫理與教化[合作討論]材料一在思想方面，基督教有一整套的教規(guī)來規(guī)范和約束教徒的言行舉止，還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說、信來世等來束縛人們的思想，以此來鞏固基督教的不倒地位，為基督教的合理存在提供理論的支持，將與教人員置于高人一等的地位上，以一種神論來麻痹人們的思想，達(dá)到一種愚民的效果，并在此過程中，向人們搜刮錢財(cái)。在文化方面，基督教教士是西歐古典文化的唯一繼承人，文化的傳播和普及受到極大的破壞?；浇套非笊系壑畤?，卻在世俗界泥足深陷；它在理論上遵循唯靈主義，在實(shí)踐上卻采用感覺主義；它希望拯救世人，卻一度沉淪為人間地獄……[探究1]根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)西歐倫理與教化的特征。答案：教會(huì)(神學(xué))控制著人們的言行舉止；在神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神(人性)和自我受到禁錮和壓抑；文化被少數(shù)基督教士壟斷，世人只能接受教士的說教；教會(huì)利用宗教信仰向世人搜刮錢財(cái)。材料二美國的法律教化重視學(xué)校教育，采取情境模擬、案例教學(xué)、社區(qū)參與等方法，注重普及法律知識(shí)，樹立法治意識(shí)。同時(shí)將法律教化與公共文化設(shè)施相融合，許多城市能看到憲法廣場、憲法公園、警察博物館、犯罪博物館等專題法律教化設(shè)施。民眾隨時(shí)可以接觸和感受法治，將法律與個(gè)人的自由、權(quán)利緊密結(jié)合，增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感。[探究2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代美國社會(huì)法律教化的特點(diǎn)。答案：重視法律普及與教化；采取多種形式進(jìn)行法律宣傳(重視開展學(xué)校法律教育，將法律教育融合于公共文化建設(shè)中)；將法律與人權(quán)相結(jié)合。[課堂筆記]材料一：從思想文化等方面反映了倫理與教化的特征。材料二：第一句話反映了美國重視法律教育，第二句話反映了美國運(yùn)用多種形式培養(yǎng)公民法律意識(shí)，第三句話反映了美國重視法律的認(rèn)同感和歸屬感。方法歸納：特征類試題要注意從歷史事件的背景、經(jīng)過、結(jié)果、影響等方面進(jìn)行總結(jié)。[鞏固練習(xí)]1．德國宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是()A．否定了宗教信仰所具有的作用B．永生與永罰等都是教會(huì)決定的C．肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)答案：D解析：根據(jù)材料可知，德國宗教改革家主張只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，反對靈魂得救必須靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮，反對盲目聽從教皇和教會(huì)的說教，提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，故選D項(xiàng)；材料沒有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)永生與永罰等不能由教會(huì)決定，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興提倡追求現(xiàn)世的幸福，排除C項(xiàng)。2．宗教改革時(shí)期，無論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會(huì)各界普遍的要求。這表明宗教改革時(shí)期()A．階級對立十分嚴(yán)重B．婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩C．新舊教會(huì)逐漸合流D．人性自由受到沉重打擊答案：B解析：由材料“無論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則”“子女的婚姻需得到父母的同意”可知，宗教改革時(shí)期婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩，故選B項(xiàng)；材料信息沒有涉及階級對立和新舊教會(huì)的合流，排除A、C兩項(xiàng)；要求“子女的婚姻需得到父母的同意”并不代表人性自由受到沉重打擊，排除D項(xiàng)。[史論背誦]基督教倫理對西方社會(huì)的影響(1)新教倫理與資本主義。世俗化的新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持。新教倫理主張合理地追求財(cái)富，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(2)基督教倫理與文藝復(fù)興。人文主義者對基督教思想并非徹底批判與全盤否定，而是既有揚(yáng)棄又有利用，如強(qiáng)調(diào)人的自由意志，反對禁欲主義，提倡理性，反對蒙昧主義等，都是與基督教教義相悖的。如強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，要求普遍人性的博愛等，在很大程度上恰恰來自基督教思想。人文主義思想并非憑空臆造，它的一個(gè)重要來源正是基督教思想本身。(3)基督教倫理與西方憲政。西方憲政理論源于基督教文化。在文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)下，西方社會(huì)走上了世俗化的道路。路德教認(rèn)為，個(gè)人有一種通過運(yùn)用其意志來改變自然和創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系的權(quán)力，這種新教的個(gè)人觀念成為近代財(cái)產(chǎn)法和契約法的核心。課堂小結(jié)[知識(shí)導(dǎo)圖][要點(diǎn)記憶]1．近代西方法律制度的淵源是《十二銅表法》《羅馬民法大全》，發(fā)展為“英美法系”“大陸法系”，基本特征是堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。2．近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利。3．近代西方的基督教宗教倫理具有兩面性，即強(qiáng)化教會(huì)對人們的控制和對大眾的教化。4．近代西方的教化：宗教改革前告誡人們必須孝敬父母，逆來順受，宗教改革后提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。一、選擇題1．有學(xué)者在論及《十二銅表法》時(shí)指出：“即使是最嚴(yán)峻的法律，也比沒有法律或隨意解釋法律要好一些?！边@說明《十二銅表法》()A．體現(xiàn)了成文法的進(jìn)步意義B．是人類歷史上最嚴(yán)峻的法律C．標(biāo)志著羅馬法進(jìn)入完備階段D．對后世立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響答案：A解析：材料體現(xiàn)了成文法的進(jìn)步意義——“比沒有法律或隨意解釋法律要好一些”，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；《羅馬民法大全》的出現(xiàn)標(biāo)志著羅馬法體系最終形成，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除。2．英美法系和大陸法系各具特色，并行于當(dāng)今世界。英美法系以英國普通法為基礎(chǔ)，以判例法為主要法律淵源，體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷，全面繼承古代羅馬法的大陸法系()A．強(qiáng)調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B．不存在體系化的民法典C．傳播及使用范圍小于英美法系D．法官對法律發(fā)展有重要作用答案：A解析：由“英美法系以英國普通法為基礎(chǔ)，以判例法為主要法律淵源，體系龐雜而不系統(tǒng)”和“英美法系和大陸法系各具特色，并行于當(dāng)今世界”可以分析出，英美法系的特點(diǎn)是“體系龐雜而不系統(tǒng)”，大陸法系與之不同，即特別強(qiáng)調(diào)法律的體系化和法典化，故A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；題干沒有提到兩大法系傳播和使用的范圍，排除C項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)出法官的作用，排除D項(xiàng)。3．1791年通過的美國憲法第十條修正案規(guī)定：憲法未授予合眾國，也未禁止各州行使的權(quán)力，由各州各自保留，或由人民保留。這一規(guī)定()A．體現(xiàn)了分權(quán)制衡的原則B．加強(qiáng)了州政府的權(quán)力C．動(dòng)搖了憲法的權(quán)威D．維護(hù)了民主共和體制答案：A解析：題干材料“憲法未授予合眾國，也未禁止各州行使的權(quán)力，由各州各自保留，或由人民保留”，體現(xiàn)了權(quán)力由中央、州、人民分割享有，即分權(quán)制衡原則，故選A項(xiàng)；題干中“憲法未授予合眾國”是前提，體現(xiàn)了中央集權(quán)原則，排除B項(xiàng)；修正案是對憲法漏洞的修補(bǔ)，而不是動(dòng)搖憲法的權(quán)威，排除C項(xiàng)；題干與“維護(hù)了民主共和體制”關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。4．從左圖到右圖的變化所體現(xiàn)的最大社會(huì)意義在于()A．人文精神開始傳播B．否定了教會(huì)的權(quán)威C．人們擺脫宗教信仰D．由此引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)答案：B解析：題干中左圖反映的是教徒與上帝之間的聯(lián)系需要經(jīng)過神職人員，而右圖反映的則是教徒與上帝聯(lián)系無須經(jīng)過教會(huì)，只要有虔誠的信仰，靈魂即可得救。由此可知其主要意義在于否定了教會(huì)的權(quán)威，故選B項(xiàng)。5．宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移。不管教會(huì)是堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教，世俗當(dāng)局都控制著教會(huì)財(cái)產(chǎn)和神職人員的任命權(quán)。