我最喜歡的哲學(xué)家是孫武

我最喜歡的哲學(xué)家是孫武孫武春秋時軍事家。被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。孫武的主要思想主張孫武的一生，除了其赫赫戰(zhàn)功以外，更主要的是他給后人留下了不少珍貴的論兵、論政的篇章，其中尤以流傳下來的《孫子兵法》最著名。這短短的13篇5000字，體現(xiàn)了孫武完整的軍事思想體系。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭。孫武主張“慎戰(zhàn)”。在《孫子兵法》中開宗明義便指出：“戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考慮的”。孫武又警告國君不可因憤怒而興兵，將帥也不可因惱火而交戰(zhàn)，一定要瞻前顧后，以國家利益為尺度作出決策。認(rèn)為“兵者國之大事”（《計篇》），提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”（《謀攻篇》）觀點(diǎn)，主張全面分析敵我、眾寡、強(qiáng)弱、虛實(shí)、攻守、進(jìn)退等矛盾，運(yùn)用戰(zhàn)爭規(guī)律以克敵制勝。又提出“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（《虛實(shí)篇》），強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上“奇正相生”。其軍事思想具有樸素唯物主義和辯證法因素。孫武的軍事思想具有樸素的唯物論和辯證法觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的勝負(fù)不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何，這就體現(xiàn)了他樸素的唯物論觀點(diǎn)。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認(rèn)為世界上的事物都在不停地運(yùn)動變化著，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中應(yīng)積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化，表明孫武掌握了生動活潑的辯證法。孫武的哲學(xué)思想對后人、社會的影響：戰(zhàn)國時代的吳起、孫臏、尉繚等眾多的軍事家推崇孫武的軍事藝術(shù)首屈一指。三國時著名的政治家、軍事家曹操盛贊《孫子兵法》，他親自整理前人對《孫子兵法》的研究，作成簡明的“略解”，為后人學(xué)習(xí)運(yùn)用《孫子兵法》提供方便。宋代，《孫子兵法》作為《武經(jīng)七書》的第一部，成為科舉中武科考試的理論科目，《孫子兵法》從此在社會上得到廣泛的流傳。同時，《孫子兵法》也向越南、朝鮮、日本、以色列乃至英、德、俄等國流傳。古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭不僅運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，還被推廣運(yùn)用于社會的各個領(lǐng)域，尤其在企業(yè)經(jīng)營管理中得到了廣泛的運(yùn)用。孫武的軍事理論與企業(yè)管理雖然活動的領(lǐng)域不同，但它們確實(shí)有許多相似之處，市埸，競爭即戰(zhàn)爭。日本企業(yè)家大橋武夫所著《兵法經(jīng)營全書》指出：“采用中國的兵法思想指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營管埋，比美國的企業(yè)管理方式更合理、更有效。”美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍吉茲在《企業(yè)管理》一書中指出：《孫子兵法》一書中“揭示的許多原理原則，迄今猶屬顛撲不破，仍有其運(yùn)用價值”。古老的兵法在現(xiàn)代社會中閃耀著迷人的光彩。“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”對我的學(xué)習(xí)、生活、人生的影響。從懂事以來，這句名言就在我的耳邊不斷的回響，不斷的提醒著我、激勵著我。偉大的斗士都是不會隨便輕視他的對手的。要做到“知彼”，最好的方法莫過于站在對方的立場看問題。失敗者的一個重要原因是，他們從來都不懂得站在對