廉潔修身小論文-廉潔修身小論文800字

廉潔修身小論文-廉潔修身小論文800字廉潔修身小論文試析高校廉潔文化教育中的協(xié)調(diào)機(jī)制高校作為思想的寶庫(kù)、培養(yǎng)人才的搖籃、文化的中心和社會(huì)精神的先導(dǎo),其地位決定了在高校開展廉潔文化教育具有特別主要的意義。在高校開展廉潔文化教育有利于凈化校園文化,革除腐敗產(chǎn)生的土壤,有效遏制和去除各種腐敗現(xiàn)象;有利于優(yōu)化校園環(huán)境,培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向、面向未來(lái)的高素質(zhì)人才;有利于構(gòu)建和諧校園,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力保證。為確保高校廉潔文化教育活動(dòng)健康、有效地運(yùn)作,研究高校廉潔文化教育的協(xié)調(diào)機(jī)制顯得特別需要。一、當(dāng)下高校廉潔文化教育中不協(xié)調(diào)因素的表現(xiàn)當(dāng)下,廉潔文化教育正在被高校人所理解和重視,一些行之有效的教育舉措正在各高校展開,但是詳細(xì)施行中存在一些難點(diǎn)和困惑,重要具體表現(xiàn)出在以下方面:1.狹窄的廉潔文化教育內(nèi)容與豐富的校園文化內(nèi)涵不協(xié)調(diào)一些高校師生往往將“廉潔文化〞等同于“廉政文化〞,以為廉潔教育是官員反腐倡廉的問(wèn)題,似乎對(duì)學(xué)校師生來(lái)講“官員生病,庶民吃藥〞的現(xiàn)象,因而在認(rèn)同上產(chǎn)生各種偏差。實(shí)際上,廉潔文化不同于廉政文化,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“官德〞文化的范疇,它是社會(huì)及社會(huì)成員對(duì)廉潔行為和廉潔價(jià)值觀的一種普遍的認(rèn)同、承受和弘揚(yáng);它要求社會(huì)成員積極參與文化建設(shè),并成為文化建設(shè)的主體。高校廉潔文化作為校園文化的亞文化,具體表現(xiàn)出在:一是行使公共權(quán)利者的行為思想上,如:克己奉公、秉公辦事;不徇私情、不以權(quán)謀私、不貪贓枉法;淡薄名利,抵抗拜金主義、享樂(lè)主義;更有的毫晦氣己、專門利人的品格等等;二是表如今高校成員對(duì)廉潔價(jià)值的辨別、判定、價(jià)值取向上。進(jìn)而幫助人們自發(fā)構(gòu)成良好的廉潔文化涵養(yǎng)和生活方式;三是表如今高校人對(duì)學(xué)校規(guī)章、制度與國(guó)家制度、法律的對(duì)連接以及其運(yùn)行效果上,也就是亞文化對(duì)于主流文化的響應(yīng)。假如單單從廉潔從政的角度去要求高校人,就顯得與身邊的校園文化建設(shè)漸行漸遠(yuǎn)。2.單一的廉潔文化教育條理與高校復(fù)雜的人員構(gòu)成不協(xié)調(diào)當(dāng)前高校的廉潔教育的施行,往往尋求活動(dòng)規(guī)模,動(dòng)輒全校師生加入,似乎顯得很看重,但同時(shí)是以犧牲教育效果為代價(jià)的。如一些學(xué)生與職工一起觀看了腐敗案件的分析錄像,沒(méi)有得到應(yīng)有的警示作用,反而對(duì)一些行賄的細(xì)節(jié)津津樂(lè)道,過(guò)早受到社會(huì)陰暗面的影響。高校是較為復(fù)雜的一種組織形式。在行政管理呈現(xiàn)出科層機(jī)構(gòu)的縱向構(gòu)造,同時(shí)存在著學(xué)術(shù)權(quán)威和學(xué)術(shù)研究的橫向構(gòu)造。在主體對(duì)象上存在著老師隊(duì)伍、管理人員、學(xué)生三大群體。由于目的與工作的不同,三大群體在生存方式、行為方式的不盡一樣,必需考慮到生存環(huán)境的不同,各自施行切合實(shí)際的教育方式。高校人員按工作性質(zhì)和承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)可分為三大類:一是政(科級(jí)以上干部),二是老師、科研人員和一般職工,三是各類學(xué)生(成教生、本?？粕⒀芯可?。與此相適應(yīng),高校廉潔文化教育亦分為三個(gè)條理,對(duì)高校政(科級(jí)以上)進(jìn)行廉潔文化教育,要以立為公、執(zhí)政為民為目標(biāo),以廉潔勤政為重要內(nèi)容,以樹立正確的權(quán)利觀、大眾觀、利益觀為重點(diǎn),在政干部中構(gòu)成廉潔奉公、清風(fēng)正氣的文化認(rèn)識(shí)形式和行為形式;廣闊老師、科研工作者和一般管理人員肩負(fù)著培養(yǎng)人才、效勞學(xué)生的目的,要以職業(yè)道德為重要內(nèi)容,以崗位育人、教書育人、效勞育人為重點(diǎn),構(gòu)成廉潔從教、奉公盡職、開拓創(chuàng)新的良好風(fēng)氣;學(xué)生是受教育的主體,對(duì)他們進(jìn)行廉潔文化教育,要以樹立正確的理想信念為目的,以“敬廉崇潔〞、“誠(chéng)信守法〞為重要內(nèi)容,不斷引導(dǎo)他們構(gòu)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)勞動(dòng)者和建設(shè)者。3.紀(jì)檢部門的“單打獨(dú)斗〞與廉潔文化教育整體推進(jìn)的要求不協(xié)調(diào)廉潔教育的施行主體經(jīng)常被以為是紀(jì)委一個(gè)部門的事情,以至是領(lǐng)導(dǎo)的事情,廉潔教育實(shí)施的整體合力尚未具體表現(xiàn)出出來(lái)。廉潔教育要結(jié)合對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的“以理想信念為核心〞、“以為重點(diǎn)〞、“以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)〞、“以大學(xué)生全面發(fā)展為目的〞的教育進(jìn)一步有機(jī)融合,廉潔教育內(nèi)容在大學(xué)生“法律基礎(chǔ)〞“思想品德〞等思政課程中要進(jìn)一步具體表現(xiàn)出。當(dāng)前廉潔教育的施行往往顯得特例獨(dú)行,沒(méi)有一定的制度去長(zhǎng)期規(guī)范,廣闊教職工、學(xué)生的自動(dòng)承受的水平還要繼續(xù)提高。由于當(dāng)下許多高校處于多校區(qū)運(yùn)行的管理模式,還要留意到各校區(qū)的文化氣氛的差別,留意平衡不同學(xué)院的教育施行的方式。4.高校內(nèi)部施行步調(diào)滯后與全社會(huì)對(duì)廉潔文化教育看重水平不協(xié)調(diào)在學(xué)校開展廉潔文化教育已成為全球的共鳴。2003年第58屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的〔聯(lián)合國(guó)反腐敗公約〕,將廉潔文化納入“中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育〞的內(nèi)容。在我們國(guó)家,和對(duì)廉潔文化教育高度看重,指出:“積極推進(jìn)廉政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村〞,〔關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改良未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)〕提出“要把廉潔教育與學(xué)校德育結(jié)合起來(lái),出力抓好青少年廉潔教育進(jìn)教學(xué)資料、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦工作〞。為落實(shí)〔施行綱要〕和〔意見(jiàn)〕的精神,教育部在全社會(huì)啟動(dòng)施行了“廉政文化進(jìn)校園和加強(qiáng)青少年廉潔教育〞的活動(dòng)。當(dāng)下多數(shù)高校已經(jīng)有意識(shí)地在師生中開展了廉潔文化教育,但是還停留在一種臨時(shí)性的活動(dòng),怎樣久長(zhǎng)地將廉潔文化教育制度化,并融入和諧校園的建設(shè)中,怎樣采用形式多樣、辦法有力、影響深遠(yuǎn)的教育舉措還值得高校人深思。高校廉潔文化教育作為社會(huì)廉潔文化教育的構(gòu)成部分,就是根據(jù)對(duì)社會(huì)廉潔文化教育的總體要求對(duì)高校進(jìn)行系統(tǒng)的廉潔知識(shí)、廉潔精神、廉潔價(jià)值觀的教育,使廣闊師生員工樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,構(gòu)成“敬廉崇潔〞的共同理念和行為模式。在全校范圍的教育活動(dòng),要做到必需協(xié)調(diào)兩方面的運(yùn)行構(gòu)造,使得在貫徹落實(shí)上做到全員發(fā)動(dòng)。二、高校廉潔文化教育中協(xié)調(diào)機(jī)制的施行在高校建立健全廉潔教育協(xié)調(diào)機(jī)制,對(duì)于化解詳細(xì)施行中存在各種不協(xié)調(diào)因素顯得特別主要。1.高校廉潔文化教育協(xié)調(diào)機(jī)制的運(yùn)行在廉潔教育的施行中,要以風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的貫徹落實(shí)為依托,建立委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),政齊抓共管,思想教育部門、紀(jì)檢監(jiān)察部門及其相關(guān)部門各負(fù)其責(zé),廣闊師生共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。在委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的高校領(lǐng)導(dǎo)體制下,委對(duì)于風(fēng)廉政建設(shè)和廉潔文化教育的施行是第一責(zé)任單位。委班子應(yīng)高度看重廉潔文化教育的組織、布置,并將此項(xiàng)工作融入學(xué)校的中心工作,一起部署、一起落實(shí)、一起考核。各二級(jí)委承當(dāng)學(xué)校的詳細(xì)工作,切實(shí)將廉潔文化教育落實(shí)到位,落實(shí)到人。統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)具體表現(xiàn)出的是管理本能機(jī)能,能夠有效躲避一些單位和個(gè)人觀望、被動(dòng)的心理狀況,催促各級(jí)單位將廉潔教育與學(xué)校中心工作親密配合一起施行。二是明確工作分工。明確的分工是多部門進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)、合作的基礎(chǔ)。委辦公室負(fù)責(zé)統(tǒng)籌各二級(jí)委的教育活動(dòng),催促各委加強(qiáng)對(duì)學(xué)院老師開展經(jīng)常性的廉潔教育、組織提醒教育等;紀(jì)委辦公室根據(jù)新形勢(shì),結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)負(fù)責(zé)制定每學(xué)年或每學(xué)期的活動(dòng)的重要內(nèi)容,并負(fù)責(zé)對(duì)廉潔教育的施行情況進(jìn)行指點(diǎn)、巡視和考核,并重點(diǎn)做好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔教育工作。宣傳部負(fù)責(zé)將廉潔教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)教職工結(jié)實(shí)樹立廉潔奉公、崗位育人、效勞育人的思想,不斷探尋求索廉潔教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的有效方法,促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。團(tuán)委應(yīng)有意識(shí)地把廉潔教育納入社團(tuán)活動(dòng)中,開展廉潔演講競(jìng)賽、知識(shí)競(jìng)賽、專題報(bào)告會(huì)、參觀廉政教育圖片展。財(cái)政處負(fù)責(zé)廉潔教育專項(xiàng)資金的列支、保障和落實(shí)。三是實(shí)行多部門的聯(lián)席會(huì)制度。針對(duì)廉潔教育的詳細(xì)施行,高校能夠依托多部門參與的聯(lián)絡(luò)會(huì)議形式進(jìn)行開展。由分管廉潔教育的委副書記定期組織召開聯(lián)席會(huì)議。一般來(lái)說(shuō),由委辦公室、紀(jì)委辦公室、宣傳部、團(tuán)委、財(cái)政處構(gòu)成聯(lián)席會(huì)議機(jī)構(gòu),統(tǒng)籌全校的廉潔教育的施行,碰到一個(gè)部門難以解決的問(wèn)題或需要以學(xué)校名義進(jìn)行的活動(dòng),能夠利用聯(lián)席會(huì)議進(jìn)行統(tǒng)一處理,也使學(xué)校與社會(huì)部門的合作成為可能。2.協(xié)調(diào)機(jī)制造用發(fā)揮的原則筆者以為,針對(duì)廉潔教育的施行,協(xié)調(diào)機(jī)制要在明確分工、協(xié)調(diào)進(jìn)度、解決沖突三個(gè)問(wèn)題上發(fā)揮作用。明確分工就是職責(zé)明確,本能機(jī)能部門承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)要明確,避免互相推諉。紀(jì)委在制定廉潔教育的計(jì)劃時(shí),同時(shí)將責(zé)任層層分解到各單位,以至落實(shí)到詳細(xì)人員。協(xié)調(diào)進(jìn)度就是要構(gòu)成大學(xué)校園的一個(gè)整體合力,從整體上推進(jìn)工作,不留死角,不拖后腿,委辦公室能夠發(fā)揮統(tǒng)籌布置的作用。在各部門施行中難免碰到?jīng)_突或困難,本能機(jī)能部門要切實(shí)協(xié)助解決幫助基層單位碰到的實(shí)際困難,重大問(wèn)題可以提交學(xué)校委常委會(huì)議討論構(gòu)成決議。協(xié)調(diào)作用的發(fā)揮,要重視幾個(gè)原則:一是堅(jiān)持正面引導(dǎo)的原則,對(duì)于老師或的管理群體來(lái)說(shuō),應(yīng)該以為絕大多數(shù)是有著“廉潔從教,效勞學(xué)生〞為出發(fā)點(diǎn)的,對(duì)于大學(xué)生群體,他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的成長(zhǎng)時(shí)期,應(yīng)當(dāng)以正面事例和正面說(shuō)理來(lái)浸潤(rùn)學(xué)生的思想;二是堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則。廉潔教育切忌急功近利的誤區(qū),要充足具體表現(xiàn)出漸進(jìn)性和條理性,在教育的深度和廣度上,要逐步遞進(jìn),潛移默化,在長(zhǎng)期的參與和教育中浸透;三是堅(jiān)持整體協(xié)作的原則。廉潔教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的多方參與,構(gòu)成合力。不僅校內(nèi)的組織施行需要協(xié)調(diào)的具體表現(xiàn)出,而且需要在上級(jí)教育行政管理部門、各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)下,將高校廉潔教育納入社會(huì)廉政文化的總體部署中去。三、高校廉潔教育協(xié)調(diào)機(jī)制的保障1.廉潔氣氛的營(yíng)造當(dāng)今的高校校園信息發(fā)達(dá)、人們思想活潑踴躍,主體意識(shí)普遍加強(qiáng),與社會(huì)溝通途徑的增加,教育的效果比任何時(shí)候都需要有適宜的內(nèi)外部環(huán)境來(lái)保證。在校園的學(xué)習(xí)工作中,努力提倡高雅文化,做到寓教于樂(lè),讓師生處處感遭到廉潔氣氛的熏陶,使他們?cè)谑芙逃慕?jīng)過(guò)中潛移默化地承受廉潔教育,并實(shí)現(xiàn)自我教育。邀請(qǐng)學(xué)生家庭、職工家屬配合學(xué)校開展廉潔文化的主題活動(dòng),讓師生在學(xué)習(xí)工作之余的生活環(huán)境中得到輿論的支持。2.相關(guān)制度的保障制度是規(guī)范人們行為的原則,它的功能是引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)生活中有序的活動(dòng)。要將廉潔教育實(shí)施的認(rèn)識(shí),提升到落實(shí)〔建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲辦和預(yù)防腐敗體系施行綱要〕的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。對(duì)于學(xué)校各級(jí)委的施行廉潔教育的情況,可以根據(jù)風(fēng)廉政責(zé)任制的檢查來(lái)加以催促。將實(shí)施情況與年終的部門考核、領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任制落實(shí)考核相結(jié)合。加強(qiáng)廉潔教育,要建章立制,制定廉潔教育的詳細(xì)目的、久遠(yuǎn)規(guī)劃和最近工作布置,要制訂好重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)崗位保廉制度,如學(xué)校與二級(jí)單位簽訂“風(fēng)廉政責(zé)任書〞,在基本建設(shè)中的“廉政合同〞與施工合同相配套的雙合同制;制訂好創(chuàng)造和諧工作環(huán)境的管理制度,如校務(wù)公開制度,民主管理制度;制訂好對(duì)違紀(jì)師生的懲戒制度,如處罰條例、辦法。通過(guò)長(zhǎng)期規(guī)范的制度約束和管理,使師生員工習(xí)慣成天然,努力營(yíng)造公正、清正廉潔、健康向上的良好環(huán)境。3.博得外部環(huán)境的支持高校廉潔教育與社會(huì)環(huán)境密不可分,在學(xué)校組織發(fā)動(dòng)的基礎(chǔ)之上,要自動(dòng)與上級(jí)和屬地的檢察院、紀(jì)委加強(qiáng)聯(lián)絡(luò),借助司法機(jī)關(guān)、紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)的專業(yè)優(yōu)勢(shì),進(jìn)一步指點(diǎn)學(xué)校廉潔教育工作的開展。學(xué)校能夠探尋求索與司法機(jī)關(guān)共同開展廉潔教育的新形式,如建立共建基地,邀請(qǐng)有關(guān)專家在學(xué)校開展廉潔教育講座、組織師生自動(dòng)參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)、開展廉潔文化理論研究和理論研究,自動(dòng)將校園的廉潔教育納入社會(huì)整體廉政建設(shè)的體系中?！鯉臀覍懸黄P(guān)于廉潔修身的征文,700字左右[〔廉潔修身〕征文]廉潔修身在大學(xué)生|2008年6月18日本站原創(chuàng)|腐敗，一個(gè)社會(huì)繁重的話題，一種讓人民大眾入骨之恨的現(xiàn)象。一個(gè)個(gè)腐敗現(xiàn)象讓我們觸目驚心，多少社會(huì)的精英，人民的公仆，在腐敗這個(gè)惡魔的引導(dǎo)下，無(wú)視人民，無(wú)視社會(huì)群體，為了自我利益，不吝犧牲集體利益，結(jié)果斷送了自己大好前程，成為了歷史永久的罪人。現(xiàn)代大學(xué)生作為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和接班人，應(yīng)該堅(jiān)決抵抗腐敗，因而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育意義重大。廉潔修身，既是大學(xué)生的高尚責(zé)任，也是大學(xué)生的歷史責(zé)任，既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治等待，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。大學(xué)生生活在這個(gè)既有陽(yáng)光，也有陰暗的多元復(fù)雜的社會(huì)中，應(yīng)該堅(jiān)持高尚的道德人格，擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任，成為社會(huì)廉潔修身的良好典范。大學(xué)生生活在相比照較純粹的校園中，還沒(méi)有太多的涉入社會(huì)，也許還沒(méi)有什么權(quán)利，沒(méi)有什么能夠腐敗的，但是大學(xué)生的一些不良的思想和行為會(huì)滋長(zhǎng)腐敗這顆毒瘤，使大學(xué)生有了腐敗的思想，這樣就極有可能在踏上社會(huì)以后導(dǎo)致腐敗的悲劇。為了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔修身自我教育，大學(xué)生要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要為自己的行為負(fù)責(zé)任，生活在道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范，法律規(guī)范的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)該做道德，紀(jì)律法律所允許的事，堅(jiān)決不做違背各種行為規(guī)范的事。做到與同學(xué)交往文明禮貌，真摯以待，尊敬同學(xué)通過(guò)勤奮和智慧獲取的各種榮譽(yù)，不剽竊同學(xué)的作業(yè)和著作，尊敬同學(xué)的勞動(dòng)結(jié)果，考試不作弊，各種活動(dòng)中與同學(xué)公平競(jìng)爭(zhēng)，不能像有些同學(xué)那樣，為了知足自我的欲望，不擇手段選擇以犧牲別人利益以到達(dá)自我利益的實(shí)現(xiàn)。要杜絕有貪心，幸運(yùn)心理和急功近利的急躁心態(tài)，無(wú)論自己處在何種環(huán)境中都不該該喪失良心和做人的原則。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而構(gòu)成良好的價(jià)值觀，人生觀。作為大學(xué)生，要做到廉潔修身，我以為在大學(xué)生心中要有一顆泛愛(ài)的心，去引導(dǎo)自己去愛(ài)自己，愛(ài)別人，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)人民。由于有愛(ài)，就會(huì)像叢飛那樣能夠?yàn)閯e人付出自己的一生，就會(huì)像林秀貞那樣去關(guān)心與自己毫無(wú)關(guān)系的孤寡老人，就會(huì)像社會(huì)那一個(gè)個(gè)“活雷鋒〞那樣去關(guān)注別人的疾苦和冷暖，假如一個(gè)人他都能夠?yàn)樯鐣?huì)付出自己用勞動(dòng)得來(lái)的結(jié)果，他有怎么會(huì)用非法的手段去牟取自己不正當(dāng)?shù)睦婺?？?ài)自己就是愛(ài)自己的聲譽(yù)，關(guān)愛(ài)自己的行為舉止，只要愛(ài)自己了才不會(huì)去做違背行為規(guī)范的事，愛(ài)別人就是要尊敬別人，關(guān)注別人的疾苦，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)人民就是要愛(ài)惜保護(hù)集體的利益，擁護(hù)集體人民的利益，堅(jiān)持人民利益高于一切的行為方針。為了觸動(dòng)同學(xué)們泛愛(ài)的心，大學(xué)生應(yīng)該積極加入各種獻(xiàn)愛(ài)心，送暖和的活動(dòng)。大學(xué)生的生活環(huán)境相對(duì)較好，也許沒(méi)有能親切的感遭到社會(huì)的疾苦，因而能夠到敬老院慰問(wèn)老人，能夠去山區(qū)看望那些貧困的孩子，幫助他們學(xué)習(xí)，能夠去醫(yī)院看望那些與病魔抗掙的病人，多去加入志愿者活動(dòng)，當(dāng)社會(huì)上有災(zāi)難時(shí)自動(dòng)加入到抗災(zāi)的行列中，通過(guò)一系列的社會(huì)理論活動(dòng)大學(xué)生就可能明白這個(gè)社會(huì)需要過(guò)多的關(guān)心，我們的生活其實(shí)已經(jīng)很幸福，進(jìn)而也答應(yīng)以加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)良知和觸動(dòng)大學(xué)生那顆泛愛(ài)的心，能力更好的有利于大學(xué)生的廉潔修身。社會(huì)充斥誘惑，每個(gè)人都會(huì)有欲望，當(dāng)努力之后欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就容易走進(jìn)誘惑的“搖籃〞。為了能抑制誘惑，加強(qiáng)抑制能力，大學(xué)生必需加強(qiáng)本身的約束力，然而沒(méi)有正確的思想指點(diǎn)。人的約束力不是無(wú)限的，因而大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)本身涵養(yǎng)。古人云：一個(gè)人有才無(wú)德是社會(huì)的危險(xiǎn)品，大學(xué)生也應(yīng)該算是一個(gè)有“才〞的人吧，假如沒(méi)有良好的思想道德涵養(yǎng)，就極易成為社會(huì)的危險(xiǎn)品，進(jìn)而危害社會(huì)危害人民，而思想道德涵養(yǎng)課是培養(yǎng)大學(xué)生良好思想的一種較有效的途徑，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生能知榮譽(yù)，明羞辱。廉潔修身不是一句口頭禪，不僅應(yīng)從思想上看重，而且更應(yīng)在行動(dòng)上踐行，也許有些大學(xué)生出身在富有的家庭，生活上無(wú)須約束自己的消費(fèi)，一度趕時(shí)髦，搞享受，大學(xué)幾乎就是天堂，是一個(gè)享受的地方，這也許沒(méi)有錯(cuò)，由于你花費(fèi)的都是你自己的錢，雖然如此，但是這是一種極其欠好的現(xiàn)象，這是一種浪費(fèi)的現(xiàn)象，由于你這種習(xí)慣的存在，假如你以后一旦成為有權(quán)的人，在這種思想的指點(diǎn)下就極易滋長(zhǎng)腐敗，大學(xué)生也應(yīng)該從身邊的一點(diǎn)一滴的小事做起，只要做好小事能力做好大事，也只要不斷的做好小事，能力養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能力到達(dá)真正的廉潔修身，正所謂一個(gè)人做好事不難，難的是一輩子做好事。廉潔修身不是一件短期的事，而是一個(gè)長(zhǎng)期的，艱巨的任務(wù)。廉潔修身是純粹社會(huì)風(fēng)氣，開創(chuàng)建立良好與和諧社會(huì)的良好策略，大學(xué)生擁有光明的前程，充斥美妙的希望，擔(dān)當(dāng)將來(lái)的等待，有責(zé)任有義務(wù)尋求真善美，為了陽(yáng)光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽(yáng)光的心靈，建設(shè)陽(yáng)光的社會(huì)，讓每一個(gè)大學(xué)生都參與到加強(qiáng)廉潔修身的浪潮中吧！急求關(guān)于尊重廉潔崇尚廉潔的作文，八百字！古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪心之濁流讓我們記憶猶新；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國(guó)無(wú)廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢(shì)，必將指日可待！因而，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未遭到歪風(fēng)邪氣的侵襲，如同初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后能力婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因而，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不外是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對(duì)一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對(duì)一張張懊悔莫已的貪官的臉，面對(duì)一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對(duì)一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺(jué)悟，寧可貧寒自樂(lè)，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身！沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春，每一個(gè)背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無(wú)正綱之向?qū)?，因而，從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其主要之勢(shì)，已畢現(xiàn)無(wú)遺！以史為鑒能力知興衰，以德為綱方能知得失?，F(xiàn)代大學(xué)生，提倡的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德涵養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的安然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真摯的微笑，少一份待人的無(wú)禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的將來(lái)！以“現(xiàn)代大學(xué)生與廉潔修身〞為主題寫一篇議論文。要求：最好綜合一點(diǎn)，不要有過(guò)多浮夸的語(yǔ)言。某位獄中的高官的一句話“油水越多的地方，往往越容易摔倒。且一旦摔倒之后，很難再翻身。〞當(dāng)我看到這句話的時(shí)候，頗為震動(dòng)。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都有各種弱點(diǎn)，正如陳毅元帥曾經(jīng)說(shuō)的那樣：“豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)。〞他不否認(rèn)“權(quán)利、地位、美女、贊揚(yáng)都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無(wú)人民豈能活〞、“來(lái)自人民莫作惡〞。像陳毅元帥一樣的很多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)的這一生命底線的認(rèn)識(shí)，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質(zhì)是浸透在他們的靈魂中的。作為和國(guó)家的接班人，作為振興中華、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新一代，我們大學(xué)生的廉潔修身就有了一種神圣的責(zé)任感。我們應(yīng)該像老一輩革命先烈那樣抵住“權(quán)利、地位、美女、贊揚(yáng)〞的誘惑，“日三省吾身〞，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱辛奮斗的精神，銘刻“困難困苦，玉汝于成〞、“憂勞興國(guó)，逸豫亡身〞、“生于憂患，死于安泰〞等千古名訓(xùn)。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心〞來(lái)“修身〞，并進(jìn)而通過(guò)“修身〞來(lái)“齊家、治國(guó)、平天下〞。修身就要求我們要潛心道德涵養(yǎng)，遵守道德規(guī)范，將“修身〞作為立身處世之根本。而廉潔恰是這修身養(yǎng)性的主要一環(huán)，個(gè)人的行為廉與不廉，取決于道德素養(yǎng)的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。我們作為國(guó)家將來(lái)高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來(lái)和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要把握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)的本事，又要加強(qiáng)我們的道德涵養(yǎng)，能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂(lè)主義人生價(jià)值觀、權(quán)利意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提升道德自律意識(shí)，加強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步構(gòu)成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)，投身于國(guó)家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因而，結(jié)實(shí)樹立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國(guó)家、完善自我的必定要求。一方面，由于當(dāng)下社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上各種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來(lái)內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同水平上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，以至道德人格分裂等問(wèn)題。當(dāng)前大學(xué)校園里的請(qǐng)客繁、花紅酒綠爛、中選學(xué)生搞“賄選〞、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)心照顧〞、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定水平上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：假如在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識(shí)，那么當(dāng)他們步入社會(huì)接觸到實(shí)著實(shí)在的公共權(quán)利和利益時(shí)，后果又將如何？另一方面，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，許多大學(xué)生剛步入社會(huì)，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對(duì)一些丑陋腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識(shí)和處理，有時(shí)以至還會(huì)不知不覺(jué)地走上違法犯罪的不歸路。以上各種現(xiàn)象就恰恰說(shuō)明了大學(xué)生的道德涵養(yǎng)、廉潔教育還不到位。大學(xué)應(yīng)該是社會(huì)的良心，應(yīng)該成為道德的燈塔。我們要敢于同貪污受賄、權(quán)錢交易、紙醉金迷等一切丑陋腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財(cái)觀，自我教育、自我約束、自我涵養(yǎng)，全面提升我們大學(xué)生的道德涵養(yǎng)，為今后走上工作崗位，過(guò)好權(quán)利關(guān)、美色關(guān)、親情關(guān)打下堅(jiān)實(shí)的道的德基礎(chǔ)。醫(yī)務(wù)工作者更是如此。醫(yī)務(wù)工作者只要集技術(shù)與愛(ài)心于一身，能力更好地拯救生命，能力無(wú)愧于白衣兵士的榮耀稱號(hào)。怎樣做一名合格的醫(yī)務(wù)工作者，是擺在我們醫(yī)學(xué)生的重大課題。當(dāng)我們穿上白大褂的時(shí)候，心里就應(yīng)該裝著公安然平靜公正，應(yīng)該始終看重廉潔修身，在平凡中見(jiàn)精神，從博學(xué)中知廉恥。作為新時(shí)期的醫(yī)務(wù)工作者，我們要帶頭抵抗?回扣??紅包??大處方??濫檢查?等行業(yè)不正之風(fēng)。大學(xué)生不僅應(yīng)該是高級(jí)的“知識(shí)人〞、高級(jí)的“技能人〞，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高層次的“道德人〞，走一條益己、益民、益國(guó)的“廉潔人生路〞。“廉潔修身500字作文〞怎么寫優(yōu)質(zhì)解答五一假期,我讀了〔廉潔修身〕這本書后,懂得做一名好孩子的基本品質(zhì)：真誠(chéng)實(shí)在守信、勤勞節(jié)省、謙虛禮讓、自省自律……其中,令我感悟最深刻的就是真誠(chéng)實(shí)在守信這一美德了.這本書中,最令我回味無(wú)窮、印象深刻的就是〔曾子殺豬〕的故事了.曾子是春秋末期魯國(guó)有名的思想家、儒學(xué)家,是孔子門生中七十二賢之一.他宏儒碩學(xué),而且特別重視修身養(yǎng)性,德行高尚.這個(gè)故事重要講了：有一天,曾子的妻子要到集市上辦事,年幼的孩子吵著要去.曾子的妻子不肯帶孩子去,便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩,等媽媽回來(lái),就殺豬給你吃!〞曾子的妻子回來(lái)以后,曾子便捉豬來(lái)殺,妻子阻攔說(shuō)：“我不外是和孩子鬧著玩的.〞曾子說(shuō)：“和小孩子是不可鬧著玩的.小孩子不懂事,處處向父母學(xué),聽父母的教誨.如今你哄騙他,就是教他騙人啊!〞說(shuō)完,曾子就把豬殺了.讀完這個(gè)故事,我深深地明白了：真誠(chéng)實(shí)在守信、說(shuō)話算話是做人的基本原則.家長(zhǎng)是孩子的第一任教師,孩子雖小,但是模擬性強(qiáng).今天你欺騙了孩子,玷污了孩子幼小、純粹的心靈,明天孩子就欺騙你、欺騙別人.這危害有多大啊!所以說(shuō),父母的一言一行、一舉一動(dòng)時(shí)刻影響著孩子將來(lái)的前途,能夠看出父母對(duì)孩子的影響力有多么大呀!……從今天起,我們應(yīng)嚴(yán)格地遵照做一名好孩子的基本原則—真誠(chéng)實(shí)在守信、勤勞節(jié)省、謙虛禮讓、自省自律……假如我們都能嚴(yán)格地遵照這幾條基本原則,那我們這個(gè)世界該多么美妙,多么和諧啊!廉潔作文〔一〕古人說(shuō)的好：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。廉潔，自古以來(lái)就是一種可貴的品質(zhì)。假如人人廉潔，國(guó)家將繁榮富強(qiáng)。不廉潔則會(huì)產(chǎn)生惡劣的影響，導(dǎo)致國(guó)家腐敗，民不聊生，拖垮整個(gè)國(guó)家。因而，自古以來(lái)每個(gè)朝代的領(lǐng)導(dǎo)人都提倡廉潔的作風(fēng)。“廉潔〞，我印象中廉潔一般都是用來(lái)形容官員的，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是當(dāng)官的，所以我理解的廉政意思就是要干干凈凈，心中無(wú)愧，一心為庶民著想，只為庶民做事不圖回報(bào)的。固然您不是什么官員，但是拾金不昧、秉公辦事、不徇私情、不貪污等一些廉潔內(nèi)容都是全國(guó)人民應(yīng)該做到的。我要對(duì)我的爸爸媽媽說(shuō)：“廉潔〞除了思想上要干凈外，行動(dòng)上的干凈更為主要，尤其要看重我們生活里的"小處"，由于"小處"中有大文章，小處不可隨意。比方說(shuō)吃吃喝喝。吃飯是生活的一部分，和家人、親朋好友吃飯，家常便飯也有滋有味，只要親情和朋友情誼，所以放松。但充斥功利的吃喝，只會(huì)使關(guān)系在推杯換盞中庸俗，使形象在醉態(tài)中受損，使"干凈"在酒官司中玷污。在遭到邀請(qǐng)時(shí)，要想清楚自己為何被請(qǐng)，請(qǐng)完后又該怎樣，吃了辦事，有個(gè)原則問(wèn)題；吃了不辦事，你的人品就有問(wèn)題。清正廉潔是中華人族自古以來(lái)推崇的一種人格境界，它要求人們誠(chéng)信，廉潔，正派；清正廉潔是一種個(gè)人涵養(yǎng)，也是一種道德行為，只要遵紀(jì)守法，不貪圖，能力善待所有人。讓我們從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；多一份處事的安然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真摯的微笑，少一份待人的無(wú)禮。廉潔作文〔二〕廉潔，自古以來(lái)就是一種可貴的品質(zhì)。假如人人廉潔，國(guó)家將繁榮富強(qiáng)。不廉潔則會(huì)產(chǎn)生惡劣的影響，導(dǎo)致國(guó)家腐敗，民不聊生，拖垮整個(gè)國(guó)家。因而，自古以來(lái)每個(gè)朝代的領(lǐng)導(dǎo)人都提倡廉潔的作風(fēng)。廉潔是做好官的標(biāo)記；也是我們小學(xué)生前進(jìn)的目的。所以我們小學(xué)生就應(yīng)該擁有廉潔的品質(zhì)，對(duì)待同學(xué)能否一致，不求回報(bào)的幫助，能否鐵面無(wú)私。從這里就能夠觀察到同學(xué)能否廉潔。拾金不昧、秉公辦事、不徇私情、不貪污等一些廉潔內(nèi)容都是全國(guó)人民應(yīng)該做到的。而我卻不是一個(gè)擁有廉潔的小學(xué)生。由于有一次，在家中我喝了一盒牛奶，卻不是仍在垃圾桶里。后來(lái)，媽媽從那進(jìn)來(lái)看見(jiàn)樓上有一盒牛奶盒從樓上仍下來(lái)，()就說(shuō)：〞張婷怎么往樓下仍啊，假如有人走過(guò)不是被你打中了嗎？下次不許這樣咯，要記牢！〞我說(shuō)：“哦！〞上次做出這不廉潔的舉動(dòng)，真讓我感到慚愧?？墒?，如今我知道了廉潔，學(xué)校還讓我當(dāng)了禮儀督導(dǎo)員。我就更應(yīng)該做個(gè)好典范了；所以通過(guò)這件事我也不會(huì)再像上次那樣了。〞廉潔作文〔三〕提到廉潔，大家一定會(huì)想到為官清廉的于成龍、公正嚴(yán)明的包青天、以身作則的周恩來(lái)……他們都是廉潔的模范，都是值得我們學(xué)習(xí)的典范。包拯升任端州〔今廣東省肇慶市〕知州時(shí)，端州出產(chǎn)一種名硯，是朝廷欽定的'貢品，和湖筆、徽墨、宣紙一道，并稱「文房四寶」中的絕品。以往在端州任職的知州，總要在上貢朝廷的端硯數(shù)目之外，再多加幾倍，作為賄賂京官的成本。包拯上任之后，一改陋習(xí)，決不多收一塊。離任時(shí)，就連他平常在公堂上用過(guò)的端硯，也造冊(cè)上交了。后來(lái)，包拯升任，離開端州，他的船在羚羊峽口碰到一陣奇怪的大風(fēng)雨，他親身下艙檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里私藏了一塊端硯，這是當(dāng)?shù)厥袂那乃徒o他的。包拯一言不發(fā)，將那塊珍貴的端硯丟入江心。民間傳說(shuō)，那里有一個(gè)名叫「墨硯沙」的沙洲，就是當(dāng)年包公擲端硯的遺跡。所以我們更要從小做堂堂正正的人，每個(gè)人都從小敬重有操守，重清廉，崇尚有義氣，重義節(jié)、正確對(duì)待財(cái)物的人，我們的生活會(huì)變得愈加美妙！大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的主要性及其途徑論文論文題目：--大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的主要性及其途徑學(xué)生：———廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院09軟件一班學(xué)號(hào)：----------------[內(nèi)容摘要]：加強(qiáng)廉潔修身已經(jīng)是社會(huì)道德水平提升的另一個(gè)臺(tái)階，也是做人素質(zhì)提升的原則。很多大學(xué)生.、公務(wù)員以及企業(yè)人員都以這個(gè)作為個(gè)人綜合相貌的評(píng)測(cè)?？梢?jiàn)，加強(qiáng)廉潔修身已成為個(gè)人度量的工具。然而這個(gè)度量工具最大的群體是我們大學(xué)生，所以大學(xué)生對(duì)于加強(qiáng)廉潔修身顯得極為主要，本文嘗試著從如今社會(huì)現(xiàn)象來(lái)分析加強(qiáng)廉潔修身的主要性，和要怎么做到的途徑的說(shuō)明。進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生更好的加強(qiáng)廉潔修身。{本文關(guān)鍵詞語(yǔ)}：大學(xué)生，廉潔，修身大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指承受過(guò)大學(xué)教育的人，作為社會(huì)的新技術(shù)，新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，代表著最先進(jìn)的流行文化！對(duì)于大學(xué)生，我們并不感到生疏，如今的社會(huì)四處都有大學(xué)生的流動(dòng)。能夠說(shuō)高等教育的普及，讓大學(xué)生成為當(dāng)今社會(huì)的普及人才，既不顯得名貴，也不顯得平凡。以前許多人以為大學(xué)生是個(gè)很了不起的人才，以至是作為大學(xué)生感到無(wú)比的榮耀。好比覺(jué)得自己高人一等一樣?？扇缃衲?？大學(xué)生并不是那么吃香的了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，讓高等教育效勞圈大大的提升，以至成為一種普及。這讓許多人都讀得起大學(xué)，承受高等教育，都成為大學(xué)生。如今放眼望去，基本上都有大學(xué)生的背影，這并不稀奇。這一點(diǎn)能夠從高校招募生源和大學(xué)生就業(yè)情況看的出。大學(xué)生已成為社會(huì)高等人才普及群體。面對(duì)著社會(huì)人才這么龐大的群體，大學(xué)生不得不加強(qiáng)本身的廉潔修身。那么何為“廉潔〞？廉潔是指清廉，潔白；有清白的告誡，不貪污，誠(chéng)信，正派。當(dāng)今的線況是貪污腐敗成風(fēng)，誠(chéng)信危機(jī)成了問(wèn)題，為人操行不正等等這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。都是由于自己失掉自己的廉潔，廉潔作為我們大學(xué)生本身做人原則顯得尤為主要。廉潔的品格，讓我們大學(xué)生真正明白我們需要是什么，什么是腐敗，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。以便我們大學(xué)生步入現(xiàn)實(shí)社會(huì)作了本身的防護(hù)罩，以免誤入歧途。修身是什么？所謂的修身是使心靈純粹和凈化?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在各種不良的風(fēng)氣和誘惑。這些都極有可能誤導(dǎo)走向歧途。這是，只要通過(guò)修身使自己不受損害。通過(guò)自我反省體察，是身心到達(dá)完美的境界。個(gè)人修身不僅飽含了為人，修身，處世的智慧，還包括這始終要有一顆平常心應(yīng)對(duì)日常的煩惱和不幸。以排除心中欠好的邪念。積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，大學(xué)生更要做到這點(diǎn)?？梢?jiàn)，我們大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身顯得極為主要性。這主要星有三點(diǎn)：一、大學(xué)生廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望，大學(xué)生是社會(huì)建設(shè)者于接班人的高尚責(zé)任，現(xiàn)代大學(xué)生的高尚責(zé)任已經(jīng)由人民賦予。致力于中華民族崛起和復(fù)興是現(xiàn)代大學(xué)生首要的責(zé)任。大學(xué)生作為中華民族的成員，是將來(lái)的希望，大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)承當(dāng)一個(gè)公民的基本社會(huì)責(zé)任。更要擔(dān)當(dāng)起民族振興的大任。大學(xué)生也是科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)的素質(zhì)要求。二、廉潔修身是知識(shí)分子的歷史責(zé)任。作為現(xiàn)代知識(shí)分子的人格特征，與廉潔修身相關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)超出性，文明示范性，精神自立性，道德自律性。三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，1..腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生廉潔修身的警示；第一，權(quán)利腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。當(dāng)今社會(huì)上權(quán)利腐敗盛行卻得不到遏制的時(shí)候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)，這點(diǎn)重要表如今：壟斷行業(yè)的不合理的高收入，權(quán)利的合法的尋租，國(guó)有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生的危機(jī)性在于動(dòng)搖了大學(xué)生權(quán)利觀的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是對(duì)大學(xué)生精神的強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生文化的神圣感。廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。也是做人道德范一項(xiàng)主要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史責(zé)任，既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治等待，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。加強(qiáng)廉潔修身的途徑：第一.制訂本身的行為原則和道德原則，不要以個(gè)人為中心。要符合本身社會(huì)道德環(huán)境；第二.凈化本身的品格，在良好的風(fēng)氣下學(xué)習(xí)是非常有需要的。凡事要懂得自己做起。講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不互相攀比，不找關(guān)系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗畢生。做一個(gè)誠(chéng)信守信。正派無(wú)私，自律自強(qiáng)的人，讓廉潔成為我們一生的操守。提升自負(fù)心。在大學(xué)求學(xué)期間自動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)。記錄自己成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中的點(diǎn)滴進(jìn)步，大小成功要有平常心，不要太計(jì)較一件事的得與失。對(duì)目的有明確的認(rèn)知：路在腳下，命運(yùn)在手中。結(jié)束語(yǔ)：大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家科技先驅(qū)的群體，也是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的象征和縮影，更是文化素質(zhì)提升的見(jiàn)證，所以我們大學(xué)生要得以生存和發(fā)展，加強(qiáng)廉潔修身的義務(wù)和責(zé)任是首當(dāng)其沖的。就此擱筆了。謝謝大家！發(fā)表地點(diǎn)：廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院220303宿舍求一篇關(guān)于“廉潔修身，敬廉崇潔〞的作文如題謝謝了一．廉潔格言：清正在德，廉潔在志。身有正氣，不言自威。有公德乃大，無(wú)私品自高。官多一分廉，民增一分福。勁松立險(xiǎn)處，正氣顯人格。名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。二．清正廉潔的故事與啟示：周總理的廉潔是無(wú)比的威嚴(yán)，他的影響力是當(dāng)今無(wú)人能比的。當(dāng)年在會(huì)議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱辛樸素〞四個(gè)大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。在的會(huì)上，人們不止一次地聽到總理回絕裝修會(huì)議廳的建議，總理說(shuō)：“只要我當(dāng)總理，會(huì)議廳就不準(zhǔn)裝修。〞1959年，在大躍進(jìn)的氣氛下，水利部未經(jīng)報(bào)告請(qǐng)示，在密云水庫(kù)附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。有一天，在西花廳開會(huì)，總理忽然轉(zhuǎn)過(guò)頭向水利部副部長(zhǎng)錢正英說(shuō)：“錢正英，賀老總告訴我，你們?cè)诿茉扑畮?kù)那里修建一個(gè)相當(dāng)高級(jí)的樓，有沒(méi)有這回事？〞錢答：“有，是一座水利展覽館。〞總理緘默了一會(huì)兒，搖搖頭，輕聲地說(shuō)了一句：“沒(méi)有想到你們也會(huì)辦這種事。〞錢聽了慚愧得無(wú)地自容，心里像刀割一樣難受。假如按如今某些的想法，總理既未嚴(yán)厲批評(píng)，又未責(zé)成處理，既無(wú)紀(jì)委處罰的威懾，更無(wú)丟官的危險(xiǎn)，完全能夠蒙混過(guò)關(guān)。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在組會(huì)上作了傳達(dá)。水利部組隨即決定：將這座價(jià)值400多萬(wàn)元的建筑，無(wú)償讓渡給第一機(jī)械工業(yè)部一個(gè)研究所，并向?qū)懥艘粋€(gè)深刻檢查的報(bào)告。三.廉潔來(lái)的啟示我們國(guó)家宋代司馬遷寫過(guò)“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也。〞從人類被定義為高等動(dòng)物的時(shí)候起，腐敗的現(xiàn)象就存在于歷史的各個(gè)階段。眾所周知，南宋時(shí)貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時(shí)攀龍趨鳳、卑劣虛偽的嚴(yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財(cái)?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了污名昭著的一筆。那么，問(wèn)世間，不畏不正之風(fēng)，亦不畏妖邪之氣，似蓮之出淤泥而不染，似竹之一身清白正氣，為何物？曰：“廉潔者是也。〞廉潔是中華民族千年以來(lái)的美德，是華夏文明歷來(lái)的傳統(tǒng)。廉潔，即是公正不貪，清白無(wú)污。一個(gè)國(guó)家的興亡與否，重在能否勤勞儉樸節(jié)約，能否廉潔清政，能否抵抗物欲橫流。一個(gè)人名垂千古、流芳百世與否，重在能否修身養(yǎng)性，能否堅(jiān)持純粹高尚的情操。中國(guó)五千年的古國(guó)文明歷史，給我們留下了廉潔的底蘊(yùn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上廉潔的音符不斷的在跳躍，奏出動(dòng)聽的曲子。然而，在現(xiàn)實(shí)的反面中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：從清朝的衰敗中我們能夠看到，腐敗不僅僅僅是社會(huì)的蛀蟲，更是一切禍國(guó)殃民的禍?zhǔn)椎準(zhǔn)?；與其父隋文帝相反，隋煬帝奢侈腐化，濫用民力，大肆揮霍，以致土地荒蕪，生靈涂炭。瓦崗人不滿其虐政，遂起而一呼百應(yīng)，隋終滅亡。由盛及衰，歷時(shí)僅廿九年。故曰：“國(guó)廉則興，國(guó)奢則亡。〞在狹義上，廉潔作為一種道德規(guī)范和政治要求,重要是從治理國(guó)家的高度出發(fā)，對(duì)從政者、管理者和各類從業(yè)人員提出的戒律和規(guī)范，這也這是我們平常經(jīng)常所提及的概念。中國(guó)早在古代就已提出：從政必清正廉潔，必修身養(yǎng)性，必謙虛慎重，必居安思危，必善始善終，必禮賢下士，必賞罰清楚，必知人善用。由此可見(jiàn)廉潔修身對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有不可忽視的深遠(yuǎn)影響。縱觀歷史發(fā)展進(jìn)程，廉潔修身對(duì)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生了宏大影響了例子觸目皆是：所謂“廉生信，潔生威〞。隋文帝法令清簡(jiǎn)，躬履節(jié)省，致商貿(mào)繁榮，國(guó)庫(kù)豐盈，天下安寧，遂成“開皇之治〞；漢朝時(shí)，洛陽(yáng)令董宣因不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山而得到了“強(qiáng)項(xiàng)令〞的美稱。在他的治理下，洛陽(yáng)秩序井然。中國(guó)上下五千年，歷來(lái)名人輩出，像隋文帝和董宣那樣能廉潔修身把一國(guó)治理好的才人不勝其數(shù)，那些光耀千年而永不磨滅的清廉高尚的人，構(gòu)成了中國(guó)歷史中的真正“脊梁〞，他們所創(chuàng)始的盛世和廉潔的形象必將名垂千古、流芳百世。說(shuō)到這里，或許許多人會(huì)覺(jué)得廉潔與我們普通人沒(méi)有關(guān)系，確實(shí)，一般我們提及廉潔，首先想到的就是為官者，似乎廉潔與我們普通人相去甚遠(yuǎn)。但事實(shí)并非如此，除了在宦海拼搏的人外，我們每個(gè)人也都隨時(shí)與廉潔有接觸。廉潔可提升人的內(nèi)在涵養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，廉潔可抵抗物欲橫流，廉潔可改變病態(tài)，廉潔可消除陋習(xí)。因而廉潔不僅僅僅是一種官德，它更是一種美德，一種高尚的境界。它是中華民族精神的，是政治文明的理念，更是人的莊嚴(yán)。無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，世俗怎么改變，廉潔始終是無(wú)價(jià)之