科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源教案

K12學(xué)教育科學(xué)與宗教人類起源題上產(chǎn)生分的根源教案1、本課教材主要從個(gè)方面向?qū)W生介紹了人類在生命起源問題上兩種截然同的觀點(diǎn)。即神創(chuàng)說和進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)反映了人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識(shí)的普遍律；這兩種觀點(diǎn)產(chǎn)生的特定時(shí)代背景和對(duì)歷史的重大影響則說明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互作用。建議教師在教過程中，適當(dāng)補(bǔ)充一些翔實(shí)的材料，加深學(xué)生對(duì)這兩種觀的認(rèn)識(shí)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生的認(rèn)水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立正確的世界觀。2、第一目“誰是萬的創(chuàng)造者以簡(jiǎn)捷的筆觸敘述了進(jìn)化論誕生之前世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說，著重介了基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學(xué)的神獨(dú)裁。由于神創(chuàng)說是本課重要概念，建議教師對(duì)神創(chuàng)作簡(jiǎn)單介紹，以便使學(xué)生明白幾千年來人類對(duì)生命起源的體認(rèn)識(shí)，并為分析神創(chuàng)說統(tǒng)治世界幾千年的原因奠定基礎(chǔ)3、進(jìn)化論產(chǎn)生的歷條件是教材的重點(diǎn)內(nèi)容，生物學(xué)知識(shí)積累為進(jìn)化論的生奠定了基礎(chǔ)19世紀(jì)初期生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)，特別是細(xì)胞學(xué)說的建立。細(xì)胞學(xué)說是德意志生物學(xué)家施登和施旺于18381839建立的。K12學(xué)教育

K12學(xué)教育該學(xué)說認(rèn)為一切動(dòng)物植物都是由細(xì)胞組成，細(xì)胞是生命的基本單位，一切有機(jī)都是由單一細(xì)胞發(fā)展而成的,每個(gè)細(xì)胞不僅能獨(dú)立地活動(dòng)而且能作為整個(gè)機(jī)體組成單位而行使其功能。這就揭示了有生命現(xiàn)象的本質(zhì)統(tǒng)一性。細(xì)胞學(xué)說被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立定了基礎(chǔ)。4、生物進(jìn)化理論的生是本課的難點(diǎn)。第一，由于生物進(jìn)化論內(nèi)容枯燥、難懂。在學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)補(bǔ)充一些生動(dòng)實(shí)例，深化學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化理論的理解。第二，通過對(duì)比拉馬與達(dá)爾文理論，得出后者是在前者基礎(chǔ)上對(duì)生物學(xué)一全面的總結(jié)。啟發(fā)學(xué)生從繼續(xù)和發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)科學(xué)進(jìn)的一般規(guī)律。第三，注意引導(dǎo)學(xué)生注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)的態(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神毅力品質(zhì)的目的。5、進(jìn)化論思想對(duì)歐思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說結(jié)束了上帝天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣19紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)K12學(xué)教育

K12學(xué)教育了歐洲的思想解放，人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命然界辯證發(fā)展的