青少年心理發(fā)展與教育

關(guān)于青少年心理發(fā)展與教育第1頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

在西方，家長(zhǎng)在談到應(yīng)該培養(yǎng)兒童哪些道德規(guī)范時(shí)，其內(nèi)容大致可分為三類：1.避免傷害他人;2.親社會(huì)關(guān)懷；3.遵守規(guī)則的個(gè)人義務(wù)感。

上述三個(gè)方面也是人們判斷一個(gè)人的品質(zhì)時(shí)經(jīng)?？紤]的。一、攻擊行為的發(fā)展（一）什么是攻擊行為？

是任何對(duì)生物體有意的傷害行為，且被傷害者會(huì)力圖避免這種行為。攻擊行為（aggression）旨在傷害他人而被傷害者會(huì)盡力回避的一種行為。第2頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

攻擊行為通常被分力兩類：敵意性攻擊和工具性攻擊。

如果行為者的主要目的是傷害對(duì)方，他的行為就屬于敵意性攻擊。

通過(guò)傷害別人而達(dá)到其他目的，則屬于工具性攻擊。敵意性攻擊（hostileaggression）攻擊者的主要目標(biāo)在于傷害他人的一種攻擊行為。工具性攻擊（instrumentalaggression）攻擊者的主要目標(biāo)在于贏得物品、空間或權(quán)力的一種攻擊行為。（二）攻擊行為的發(fā)展趨勢(shì)

總體上，在童年中期，由于個(gè)體己學(xué)會(huì)了用友好的方式解決大多數(shù)爭(zhēng)端，身體攻擊和言語(yǔ)攻擊的總體發(fā)生率有所下降。但這一時(shí)期敵意性攻擊卻有輕微上升的趨勢(shì)。研究者認(rèn)為，這可能是由于年齡較大的兒童已經(jīng)掌握了角色采擇技能，從而使其能夠更好地推斷他人的傷害意圖，并對(duì)他人的傷害行為進(jìn)行報(bào)復(fù)。第3頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

實(shí)際上學(xué)齡兒童并不愿意譴責(zé)這種報(bào)復(fù)性攻擊行為，他們通常將報(bào)復(fù)看作是對(duì)侵犯行為的一種正常的反應(yīng)。報(bào)復(fù)性攻擊（retaliatoryaggression）由實(shí)際或想象的挑釁引起的攻擊行為。1.攻擊行為的性別差異

來(lái)自100多個(gè)國(guó)家的資料顯示，男性的身體攻擊、言語(yǔ)攻擊的平均水平一般都高于女性。

男孩體內(nèi)的男性荷爾蒙（睪丸激素）水平更高，這可能是導(dǎo)致攻擊行為表現(xiàn)性別差異的原因。

進(jìn)一步的研究表明，父母與男孩的游戲比與女孩的游戲更粗獷，他們對(duì)女孩表現(xiàn)攻擊行為的反應(yīng)比對(duì)男孩的反應(yīng)更消極。家長(zhǎng)鼓勵(lì)男孩玩象征性的暴力玩具，這種以攻擊為主題的的演練活動(dòng)會(huì)在一定程度上促進(jìn)攻擊行為的發(fā)展。第4頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

盡管生物因素可能會(huì)起作用，攻擊行為的性別差異在很大程度上還是依賴于兒童在社會(huì)學(xué)習(xí)中所獲得的性別圖式和性別差異。在哪些方面女孩比男孩更具有攻擊性？

男孩和女孩可能都具有很高的敵意攻擊性，只是表現(xiàn)攻擊的方式不同而已。男孩經(jīng)常追求競(jìng)爭(zhēng)性的、工具性的目標(biāo)，對(duì)于那些令他們不愉快或者干擾他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，他們更貨幣于采用打頭、欺負(fù)或其他外顯的攻擊形式做出反應(yīng)。

女孩更傾向于關(guān)注情感目標(biāo)或關(guān)系性目標(biāo)，即與他人建立親密和諧的聯(lián)系而非戰(zhàn)勝或控制對(duì)方。所以，女孩的攻擊行為將會(huì)與她們追求的社會(huì)目標(biāo)相一致，主要包括隱秘的關(guān)系攻擊形式，如拒絕接納對(duì)方、排斥對(duì)方或者采取其他可能破壞對(duì)方友誼及同伴地位的行為（如散布謠言）。Shaffer,P512第5頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六2.男孩比女孩更具有攻擊性的成因

原因之一是父母與男孩的游戲比與女孩的游戲更粗獷，他們對(duì)女孩表現(xiàn)出攻擊行為的反應(yīng)比對(duì)男孩的反應(yīng)更消極。家長(zhǎng)通常鼓勵(lì)男孩玩各種武器及其他象征性的暴力玩具，這種以攻擊為主題的演練活動(dòng)會(huì)在一定程度上促進(jìn)攻擊行為的發(fā)展。

學(xué)前階段，在兒童性別圖式中，攻擊逐漸成為一種男性特質(zhì)：到兒童中期，男孩認(rèn)為攻擊行為能夠給自己帶來(lái)更實(shí)際的利益，而且與女孩相比，他們也較少會(huì)因此受到父母和同伴的譴責(zé)。Shaffer,P510第6頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六2.攻擊行為與反社會(huì)人格

反社會(huì)人格障礙是一種針對(duì)他人的攻擊性（predatory）態(tài)度——一種長(zhǎng)期的冷漠（chronicindifference）與對(duì)人及其權(quán)利的侵犯。反社會(huì)人格(AntisocialPersonalityDisorder)：又稱病態(tài)人格（psychopathicpersonality）或精神病態(tài)、悖德狂（moralinsanity）等，它是一類不顧他人權(quán)利和侵犯他人權(quán)利為主要表現(xiàn)的人格障礙。

根據(jù)DSM-Ⅳ以及流行病學(xué)的研究，在一般人口中，有1%的女性和3.5%的男性在青少年期間受到反社會(huì)人格障礙的影響（Kessler,McGonagle,Zhao,etal.,1994;Robins,Tipp,&Przybeck,1991）。第7頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

反社會(huì)行為以行為不符合社會(huì)規(guī)范為主要特點(diǎn)，以高度的攻擊性，缺乏羞愧感，不能從經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，行為受偶然動(dòng)機(jī)驅(qū)使，社會(huì)適應(yīng)不良為特征。

第二，這種反社會(huì)行為模式持續(xù)到成年期。

第一，在十五歲之前存在某種行為障礙。曠課、離家出走、經(jīng)常性撒謊、偷竊、縱火以及有意破壞財(cái)產(chǎn)是行為障礙的主要癥狀。DSMⅣ--TR有關(guān)反社會(huì)人格的概念包括兩個(gè)主要成分：見(jiàn)診斷標(biāo)準(zhǔn)(DSM-Ⅳ-TR)DSM-Ⅳ-TR：美國(guó)精神病學(xué)會(huì)制訂的疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)（第四版修訂版）（DiagnosticandStatisticalManual,DSM），大約列出400余種精神疾病，每一項(xiàng)都描述疾患診斷的標(biāo)準(zhǔn)，及必然出現(xiàn)的主要臨床特征。第8頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六DSM-Ⅳ-TR對(duì)反社會(huì)人格障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)自15歲始出現(xiàn)忽視他人權(quán)力的廣泛行為模式，并且至少符合以下10個(gè)特征中的3個(gè)特征：1.反復(fù)違反法律；2.欺騙、撒謊；3.沖動(dòng)或不能事先計(jì)劃行為；4.易激惹并具有攻擊性；5.鹵莽、不顧自身及他人的安全，6.不能維持持久的工作，不能負(fù)擔(dān)經(jīng)濟(jì)，如償還債務(wù)；7.缺乏悔改；8.年齡至少在18歲；9.15歲以前就有品行障礙的證據(jù)；10.反社會(huì)行為不只發(fā)生在精神分裂癥或躁狂發(fā)作的病程中。第9頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六0.80.70.60.50.40.30.20.10.0低中高低中高8歲時(shí)的攻擊性水平三十歲時(shí)犯罪的平均數(shù)量男女兒童期的攻擊行為可以預(yù)測(cè)成年男性和女性的犯罪行為。Source:Huesmann,Eron,Lefkowitz,&Walder,2006第10頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

首先，由于許多心理病理行為偏離了社會(huì)規(guī)范，所以，許多研究者將注意的焦點(diǎn)集中于早期社會(huì)化的機(jī)構(gòu)——家庭。在各種各樣的環(huán)境因素中，家庭環(huán)境的影響為最大，一般認(rèn)為家庭的破裂、父母的忽視和打罵、缺乏一般情感上和對(duì)軀體健康上的愛(ài)護(hù)有可能造成反社會(huì)人格。①父親表現(xiàn)有反社會(huì)的傾向；②管教明顯不一致或根本沒(méi)有管教；③缺乏父母的愛(ài)，經(jīng)常遭到暴力懲罰；④從小或者是年輕時(shí)期進(jìn)教養(yǎng)院產(chǎn)生社會(huì)和心理上的被剝奪和與世隔絕。攻擊與反社會(huì)人格形成的社會(huì)化成因第11頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六家譜調(diào)查教育與職業(yè)應(yīng)激事件婚姻變化社區(qū)與學(xué)校父母親病理學(xué)無(wú)效的父母撫育——尤其是在訓(xùn)練與監(jiān)管方面的無(wú)效兒童反社會(huì)行為越軌的同伴早期發(fā)作及長(zhǎng)期的違法行為反社會(huì)生活方式一個(gè)家庭背景與反社會(huì)行為的聯(lián)系模式該模式中的每個(gè)背景變量都顯示出與男孩子中的反社會(huì)行為相關(guān)聯(lián)，這種相關(guān)又進(jìn)而與成年期反社會(huì)行為相關(guān)。在女孩子當(dāng)中的反社會(huì)行為比較少見(jiàn)，而且也不具長(zhǎng)期穩(wěn)定性，欲對(duì)其做出預(yù)測(cè)更為困難（Capaldi&Patterson,2004）。第12頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

其次，后天環(huán)境的不良因素是形成異常人格的外因。有關(guān)調(diào)查表明，不良生活環(huán)境、結(jié)交具有品行障礙的“朋友”及經(jīng)常混跡于大多數(shù)成員具有惡習(xí)的社交圈子，對(duì)人格障礙的形成往往起到重要作用。有關(guān)調(diào)查表明，不良生活環(huán)境、結(jié)交具有品行障礙的“朋友”及經(jīng)常混跡于大多數(shù)成員具有惡習(xí)的社交圈子，對(duì)人格障礙的形成往往起到重要作用。

從兒童中期到青春期，打架和其他外顯的、易被發(fā)現(xiàn)的攻擊行為的發(fā)生率持續(xù)下降。然而，這并不意味著青少年的行為表現(xiàn)有所好轉(zhuǎn)。在青春期女孩的關(guān)系攻擊更加微妙且更具傷害性。從發(fā)展的角度看：關(guān)系攻擊(relationalaggression)：旨在破壞對(duì)手的自尊、友誼或社會(huì)地位的行為，如責(zé)罵、排斥、拒絕或散布謠言等。

男孩開始通過(guò)偷竊、逃學(xué)、吸毒及性過(guò)錯(cuò)等方式間接表達(dá)其憤怒和沮喪的情緒。Shaffer,P510第13頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

總之，在一定程度上可以說(shuō)，個(gè)體的攻擊和反社會(huì)傾向依賴于文化和亞文化對(duì)攻擊行為的寬容程度。然而，并非所有生活在和平主義社會(huì)中的人都是善良、合作和助人的，也非所有在攻擊性較強(qiáng)的社會(huì)或亞文化中長(zhǎng)大的孩子都是具有暴力傾向。那么，為什么在同一個(gè)特定的文化和亞文化中攻擊行為會(huì)有相當(dāng)大的個(gè)體差異呢？帕特森（GeralPatterson）及其同事對(duì)的回答是：高攻擊性的兒童通常生活在能夠培植敵意和反社會(huì)行為的家庭環(huán)境中。第14頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六二、強(qiáng)制性家庭環(huán)境：孕育攻擊和不良行為的場(chǎng)所帕特森（GeralPatterson，1992）1.家庭作為一個(gè)社會(huì)體系

高攻擊性的兒童似乎生活在一個(gè)反常的家庭環(huán)境中，其家庭氛圍對(duì)攻擊性的形成有不可忽視的作用。強(qiáng)制性家庭環(huán)境

在這種家庭中，大部分交往圍繞著某一家庭成員如何試圖制止另一成員對(duì)自己的挑釁。帕特森指出，負(fù)強(qiáng)化在維持這種強(qiáng)制性交往模式中趁著重要的作用：當(dāng)一個(gè)家庭成員讓另一個(gè)成員體驗(yàn)到不愉快時(shí)，后者就學(xué)會(huì)抱怨、喊叫、嘲笑或踢打，這類行為通常會(huì)迫使對(duì)方住手，而對(duì)方的反應(yīng)對(duì)該行為的出現(xiàn)又成為一種強(qiáng)化。強(qiáng)制性家庭環(huán)境(coercivehomeenvironment)：成員之間經(jīng)常相互激惹，并且把攻擊或其他反社會(huì)策略作為應(yīng)對(duì)不良體驗(yàn)方式的家庭環(huán)境類型。

Shaffer,P516第15頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六1.一個(gè)小女孩取笑她的哥哥，對(duì)方運(yùn)用呵斥制止了她的取笑（呵斥受到了負(fù)強(qiáng)化）。2.幾分鐘后，該女孩喊她哥哥的綽號(hào)，男孩于是追打妹妹。3.小女孩停止喊她哥哥的名字（這對(duì)男孩的踢打是一個(gè)負(fù)強(qiáng)化）。她哭泣著反擊，男孩則進(jìn)行逃避（這又進(jìn)一步強(qiáng)化了小女孩的反擊行為）。男孩一會(huì)兒又回來(lái)打他妹妹，于是沖突升級(jí)。4.這時(shí)候母親開始進(jìn)行干預(yù)。然而，她的兩個(gè)孩子此時(shí)情緒都比較激動(dòng)，根本無(wú)法說(shuō)清事情的緣由，于是她發(fā)現(xiàn)自己只能采用懲罰和強(qiáng)制的策略才能讓他們停止打架。5.打架停止了（于是增強(qiáng)了母親以后使用強(qiáng)制方式的可能性）。然而，不久孩子們開始向母親嗚咽、哭泣、喊叫。如果母親抱著息事寧人的態(tài)度妥協(xié)了，那么孩子的反控制行為就得到了強(qiáng)化。不幸的是，妥協(xié)只是一種暫時(shí)的問(wèn)題解決方式。下次，孩子就會(huì)互相敵對(duì)并且卷入更讓人難以忍受的沖突中，這時(shí)母親則傾向于使用更強(qiáng)制性的方式制止他們．孩子一旦又通過(guò)實(shí)施其反控制的方式使母親停止管教，家庭扭轉(zhuǎn)就會(huì)變得讓每個(gè)人都感到更不愉快。一個(gè)強(qiáng)制性控制策略的例子專欄第16頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

問(wèn)題兒童的母親很少把社會(huì)贊許作為行為控制的方式,她們往往忽略大量的親社會(huì)行為,而把很多無(wú)傷大雅的行為看作反社會(huì)行為,而且她們幾乎只靠控制策略處理自己認(rèn)為的不良行為。

那些來(lái)自高強(qiáng)制性家庭的兒童最終會(huì)變得抵制懲罰。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)反控制,并通過(guò)公開反抗父母和重復(fù)受懲罰的行為來(lái)實(shí)施反控制行為.

那些來(lái)自非控制型家庭的兒童會(huì)從兄弟姐妹和父母那里獲得更多的積極關(guān)注,對(duì)他們來(lái)說(shuō),根本沒(méi)有必要通過(guò)招惹其他家庭成員來(lái)獲取關(guān)注。

由此可見(jiàn)，家庭背景中的影響流程是多向的：父母與孩子之間強(qiáng)制性的交往方式，兒童自己對(duì)家庭成員的行為和敵意家庭環(huán)境的發(fā)展的影響——這些都是孕育攻擊行為的真正的土壤。第17頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六2.強(qiáng)制性家庭環(huán)境成為長(zhǎng)期犯罪的影響因素缺乏父母的教育和監(jiān)督行為失調(diào)、敵意歸因偏見(jiàn)、缺乏自我約束力受正常同伴的拒絕參與不良的同伴小團(tuán)體犯罪行為兒童早期兒童中期青春早期學(xué)業(yè)失敗嚴(yán)重反社會(huì)行為的發(fā)展模型（Soruce:Patterso,Debaryshe&Ramsey,2005）帕特森（GeralPatterson，1992）第18頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

如圖所示，在兒童早期，強(qiáng)制性的教養(yǎng)方式助長(zhǎng)了兒童的敵意歸因偏見(jiàn)、挑釁、攻擊行為以及自制力的匱乏。到了兒童中期，這些特征會(huì)使青少年遭到同伴的拒絕、老師的批評(píng)以及學(xué)業(yè)的失敗，進(jìn)而導(dǎo)致父母對(duì)孩子的關(guān)心和監(jiān)控行為的減少。

帕特森指出，生活在強(qiáng)制性家庭環(huán)境中的兒童面臨著很多危險(xiǎn)因素，這往往是最初導(dǎo)致嚴(yán)重攻擊行為的過(guò)失行為出現(xiàn)的關(guān)鍵一步。第19頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六三、利他行為：親社會(huì)自我的發(fā)展利他主義（altruism）:通過(guò)分享、合作和幫助等親社會(huì)行為表達(dá)對(duì)他人的無(wú)私關(guān)注。

（一）利他主義的起源

在兒童接受任何正規(guī)的道德或宗教訓(xùn)練之前，他們可能會(huì)有類似親社會(huì)行為的表現(xiàn)。

嬰幼兒能對(duì)同樣表現(xiàn)出同情心同情行為。

嬰幼兒在同情心、同情行為的表現(xiàn)方面具有個(gè)體差異，這種差異一定程度上是由氣質(zhì)的不同造成的；也在很大程度上依賴于父母對(duì)孩子傷害他人后果的反應(yīng)。第20頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六（二）利他主義的發(fā)展趨勢(shì)

從整體上看，嬰幼兒自發(fā)滿足他人利益的自我犧牲行為還是相對(duì)較少。一項(xiàng)研究表明，2.5~3.5歲的孩子常常能對(duì)自己在假想游戲中表現(xiàn)的友善行為感到滿足；4~6歲的孩子則更多地表現(xiàn)出真實(shí)的助人行為而很少假扮助人者的角色。

在全世界多種文化中進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn),從小學(xué)低年級(jí)開始,分享、助人等親社會(huì)行為越來(lái)越普遍。親社會(huì)行為是否存在性別差異？

研究表明，女孩比男孩更有親社會(huì)性或者她們更需要通過(guò)他人幫助完成任務(wù)的觀點(diǎn)是一種缺乏事實(shí)根據(jù)的文化假象。第21頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六（三）影響利他主義的社會(huì)認(rèn)知和情感因素親社會(huì)道德推理（prosocialmoralreasoning）:在決定是否要付出一定代價(jià)表現(xiàn)幫助、分享或安慰行為的過(guò)程中，個(gè)體所做的思考和判斷。

1.親社會(huì)道德推理

一天，一個(gè)叫瑪麗的女孩要去參加朋友的生日宴會(huì)。在支朋友家的路上她看到一個(gè)女孩摔倒并且磕傷了腿。女孩請(qǐng)求瑪麗去一趟她家，讓她父母過(guò)來(lái)帶她去醫(yī)院。但是，如果瑪麗這樣做，朋友的生日宴會(huì)她將遲到，并且錯(cuò)過(guò)冰淇淋、蛋糕和很多好看的節(jié)目。瑪麗應(yīng)該怎么辦呢？

如下表所示，從兒童早期到青少年期，在親社會(huì)兩難問(wèn)題方面，兒童推理能力的發(fā)展經(jīng)歷了5個(gè)階段。學(xué)前兒童的反應(yīng)通常是自私的。第22頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六水平大致的年齡段簡(jiǎn)要的描述和典型的反應(yīng)快樂(lè)主義學(xué)前、小學(xué)低年級(jí)只關(guān)注自己的需要。是否提供幫助主要根據(jù)是否會(huì)對(duì)自己有利。需要定向小學(xué)和少數(shù)學(xué)前兒童把他人的需要作為提供幫助的合理根據(jù)，但很少表現(xiàn)出移情，不能幫助時(shí)也不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感。模式化的贊許小學(xué)和一些中學(xué)生關(guān)注外界的贊許，對(duì)好與壞的刻板印象在很大程度上影響到個(gè)體的思維。移情定向小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)生開始根據(jù)移情做出判斷，有時(shí)候也會(huì)根據(jù)責(zé)任和價(jià)值觀做出判斷。內(nèi)化的價(jià)值觀定向少數(shù)中學(xué)生、小學(xué)以上根據(jù)內(nèi)化的價(jià)值觀、規(guī)范、信念和責(zé)任判斷是否提供幫助；違背這些原則會(huì)削弱個(gè)體的自尊。艾森伯格的親社會(huì)道德推理水平Source:Eisenberg,Lennon,&Roth,1983第23頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六2.移情：利他主義的一個(gè)重要的情感因素移情（empathy）:是指在人際交往中，人們彼此在情感上的相互作用。當(dāng)個(gè)體看到他人忍受或享受歡樂(lè)時(shí)，自己也能體驗(yàn)到不安或愉快的情感。

移情是指一個(gè)人體驗(yàn)他人情緒的能力。移情的喚起最終能夠成為利他行為的重要中介。

移情是指一個(gè)人體驗(yàn)他人情緒的能力。移情的喚起最終能夠成為利他行為的重要中介。移情體驗(yàn)的產(chǎn)生必須具備下列三個(gè)條件：①對(duì)他人情緒表達(dá)的知覺(jué)，即能識(shí)別他人的各種不同情緒以及它們所表達(dá)的意義；②對(duì)他人所處情境的理解，即能設(shè)身處地的考慮他人情緒表達(dá)的真正意義；③相應(yīng)的情緒體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，即個(gè)體應(yīng)有類似情境下相應(yīng)的情緒體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，例如，受傷時(shí)的痛苦，受欺騙后的憤怒等。第24頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六3.“感知責(zé)任”假說(shuō)“感知責(zé)任”假說(shuō)（‘

feltresponsibility’hypothesis）是指，由于移情能夠使個(gè)體反思利他準(zhǔn)則，從而感到自己有責(zé)任幫助處于悲傷中的他人，所以該理論假說(shuō)認(rèn)為移情能夠促進(jìn)利他行為的發(fā)展。見(jiàn)下圖：第25頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六受害者的悲傷移情的悲傷或同情（對(duì)于移情和角色采擇能力發(fā)展良好的個(gè)體）沒(méi)有反應(yīng)或者自我關(guān)注的悲傷或惱火（對(duì)于移情能力或角色采擇能力差者）忽視或回避受害者；除非受害者提出明確的幫助請(qǐng)求，否則很少會(huì)提供幫助反思利他原則幫助他人的責(zé)任親社會(huì)行為忽略責(zé)任觀察者感到內(nèi)疚產(chǎn)生或或?qū)е聦?dǎo)致這意味著導(dǎo)致然后也可能引起移情如何促進(jìn)利他主義的發(fā)展：“感知責(zé)任”解釋第26頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六四、品德心理概述（一）品德的涵義品德（moraltrait）：是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的首先行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所形成和表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定的心理特征。

品德具有兩個(gè)基本特征：

第一個(gè)特征是道德行為的穩(wěn)定性。道德行為是判斷品德的客觀依據(jù)。

第二個(gè)特征是道德觀念和道德行為的統(tǒng)一性。品德是以道德觀念為基礎(chǔ)，使道德觀念和道德行為有機(jī)統(tǒng)一的一種個(gè)性心理特征。

品德是內(nèi)在的心理傾向，由內(nèi)而發(fā)支配個(gè)人的外顯行為。外顯行為一般是由某種情境（或人或事）引起的。第27頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六（二）品德的心理結(jié)構(gòu)

一般都認(rèn)為品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為方式三種基本心理成份（見(jiàn)下表）。品德的心理結(jié)構(gòu)

心理結(jié)構(gòu)解釋道德認(rèn)知是對(duì)于行動(dòng)準(zhǔn)則的善惡及其意義的認(rèn)識(shí)；既包含著對(duì)一定的道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)（如道德概念與道德行為準(zhǔn)則等），也包括著以這些知識(shí)變成自己的行動(dòng)摜變?yōu)樾拍畈⑶乙源藖?lái)評(píng)價(jià)自己和別人的道德行為。道德情感是伴隨著道德認(rèn)知而產(chǎn)生、對(duì)人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)；與道德信念緊密聯(lián)系，而且首先情感與道德認(rèn)知往往結(jié)合在一起，構(gòu)成人的道德動(dòng)機(jī)。道德行為道德動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志，它也是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。第28頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六（三）品德形成的認(rèn)知發(fā)展理論1.皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論

皮亞杰（JeanPiaget,1896~1980）

為了研究?jī)和瘜?duì)公平概念的理解，皮亞杰采用對(duì)偶故事法，讓他們思考一些道德決策故事。

皮亞杰從認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)考查和分析了兒童對(duì)這些問(wèn)題的回答，認(rèn)為隨著認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童道德認(rèn)知發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)從他律到自律的過(guò)程。第29頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六故事A：

一個(gè)叫約翰的小男孩在房間里聽到媽媽喊吃飯，于是他走進(jìn)飯廳。在飯廳門后的椅子上放上一個(gè)托盤，托盤里放著15個(gè)杯子，但約翰不知道門后有這些東西。在他進(jìn)來(lái)時(shí)，門把托盤碰倒在地，里面的15個(gè)杯子全摔碎了。

故事B：有一天，一個(gè)叫亨利的小男孩趁媽媽不在家，想偷偷地從食櫥中取一些果子醬吃。于是他爬到椅子上去取。但是果子醬實(shí)在太高了，他夠不著……在他盡力去夠的時(shí)候不小心碰翻了一個(gè)杯子，杯子掉到地上摔碎了。問(wèn)題：①這些孩子的過(guò)失是否相同？②這兩孩子中，哪一個(gè)問(wèn)題更嚴(yán)重些，為什么？第30頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六他律的道德（hetero-nomousmorality）：這時(shí)兒童把由權(quán)威人物制定的規(guī)則看做是神圣而不可改變的。

“他律道德”（heteronomy）5~8歲期間，所謂他律是指“在他人的控制之下”，這時(shí)兒童有了很強(qiáng)的規(guī)則意識(shí)。他們開始認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威人物制定的，他們把這些規(guī)則看做神圣不可侵犯的。

他律的兒童也傾向于根據(jù)客觀結(jié)果而非行為意圖判斷行為的恰當(dāng)性。

他律的兒童也偏愛(ài)贖罪性懲罰，而并不考慮不良行為與懲罰本身的關(guān)系。

第31頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六“自律道德”（heteronomy）自律的道德（autono-mousmorality）：兒童逐漸意識(shí)到規(guī)則只是主觀的協(xié)議，可以對(duì)其質(zhì)疑，甚至在制訂者同意的情況下也可以修改。

9~11歲，大多數(shù)兒童都會(huì)達(dá)到自律道德階段。不再無(wú)條件服從權(quán)威，較大的兒童此時(shí)開始意識(shí)到社會(huì)規(guī)則是主觀的協(xié)議，任何規(guī)則都會(huì)受到質(zhì)疑甚至在制訂者同意的情況下也可以對(duì)其進(jìn)行調(diào)整。而且他們也會(huì)意識(shí)到，有時(shí)為滿足人類的需要也是可以違背規(guī)則的。

皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

他律道德是根據(jù)外在的道德法則做出判斷，只注意行為的外在結(jié)果，不考慮動(dòng)機(jī)，是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從于成人的決定；自律道德己能從主觀動(dòng)機(jī)出發(fā)，用平等不平等，公道不公道等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，受兒童自身主觀價(jià)值支配。第32頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六他律和自律階段的比較

他律道德階段自律道德階段●給予強(qiáng)制的關(guān)系，如兒童完全接受成人的指令●基于自主個(gè)體間的平等合作與相互認(rèn)同的關(guān)系●把規(guī)則看成是不可改變的，來(lái)源于外部，具有權(quán)威性，不可協(xié)商的；完全服從于成人或規(guī)則就是對(duì)的?！癜岩?guī)則看成是靈活的，彼此都認(rèn)可的，是可以協(xié)商的，與合作以及相互尊重的原則相一致的行為方式就是對(duì)的。●根據(jù)要禁止或懲罰的事來(lái)定義道德錯(cuò)誤?！窀鶕?jù)違背了合作精神而定義道德錯(cuò)誤。●錯(cuò)誤的程度是由破壞的數(shù)量而定的?！窨紤]到犯錯(cuò)誤者的想法去評(píng)定錯(cuò)誤?！裢橹械那址感孕袨閼?yīng)受到外部權(quán)威的懲罰?！裢榈那址感孕袨閼?yīng)受到受害者方報(bào)復(fù)性行為的懲罰?！駜和瘧?yīng)服從權(quán)威，因?yàn)槭悄切?quán)威者制定的規(guī)則?！駜和瘧?yīng)服從規(guī)則，因大家都關(guān)心其他人的權(quán)利。他律與自律的區(qū)別與聯(lián)系見(jiàn)下表：第33頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六2.柯爾伯格的道德發(fā)展理論

美國(guó)心理學(xué)柯爾伯格（LawrenceKohlberg）通過(guò)讓10歲、13歲以及16歲的男孩解決一系列道德兩難問(wèn)題，發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論。

每個(gè)兩難問(wèn)題都要求回答者在以下兩者中做出選擇：⑴遵守規(guī)則、法律或權(quán)威人物；⑵為了滿足個(gè)體需要而采取與規(guī)則沖突的行為。

在歐洲，一個(gè)婦女因患癌癥而瀕臨死亡。醫(yī)生認(rèn)為有一種藥或許能夠挽救她的生命，這種藥是一位藥劑師發(fā)明，但非常貴。藥劑師的要價(jià)是2,000美元，比實(shí)際價(jià)格高出了10倍。患者的丈夫海因茨四處籌措，卻只借到了1,000美元。于是他告訴藥劑師，他的妻子快要死了，求他便宜一些把藥賣給他或者能否讓他賒賬，以后補(bǔ)還。藥劑師回答說(shuō)：“不，我發(fā)明了這種藥，就是要用它來(lái)賺錢?！焙Ｒ虼慕^望了，于是他溜進(jìn)藥店偷走了藥。你認(rèn)為海因茨是否應(yīng)該這樣做？第34頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，13點(diǎn)6分，星期六

柯爾伯格實(shí)際上更關(guān)注個(gè)體做決定時(shí)暗含的理由或“思維結(jié)構(gòu)”，而非關(guān)注反應(yīng)者的表面回答（如海因茨到底應(yīng)該怎么做）。

通過(guò)仔細(xì)分析被試對(duì)上述兩難問(wèn)題的反應(yīng)，柯爾伯格得出結(jié)論：道德是沿著固定的三個(gè)道德水平發(fā)展的，每個(gè)道德水平包括兩個(gè)不同的道德階段。見(jiàn)下表：柯爾伯格關(guān)于兒童道德判斷的三個(gè)水平與六個(gè)階段

一、前習(xí)俗水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非）兒童對(duì)偷藥故事可能的反應(yīng)第一階段：服從和懲罰定向兒童評(píng)定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，否則就是壞的。贊成：他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣?qǐng)求，又不偷大的東西，不該受罰。反對(duì)：偷藥會(huì)受到懲罰。第二階段：樸素的利己主義定向兒童評(píng)定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益贊成：他的妻子要這種藥，他需要同他的妻子共同生活。反對(duì)：他的妻子在他出獄前可能