高中二年級(jí)10班結(jié)題報(bào)告韓國(guó)流行文化對(duì)中國(guó)青少年的影響

..對(duì)"韓國(guó)流行文化對(duì)中國(guó)青少年的影響"的研究及對(duì)策分析單位：XX市XX區(qū)華僑中學(xué)指導(dǎo)陳保芳時(shí)間：20XX12月20日__高二〔10班組長(zhǎng)：盧碧筠組員：袁嘉勇何穎怡林琦琪于潼淇何彩瑩管理老師、指導(dǎo)陳保芳研究背景以及目的當(dāng)代中國(guó)青少年追韓星的現(xiàn)象十分嚴(yán)重且瘋狂。手機(jī)屏幕是exo的相片,酷狗音樂里慢慢一堆橫橫豎豎的韓文歌曲：fx,shinee,bigband,少女時(shí)代,infinite……電腦壁紙是韓國(guó)明星,瘋狂搶購(gòu)自己喜歡的韓國(guó)明星代言的產(chǎn)品,買專輯學(xué)韓語,為韓劇而瘋狂入迷,為韓星而尖叫興奮……說到"韓流"是這幾年在中國(guó)大陸刮起的一陣風(fēng)潮,這陣風(fēng)潮對(duì)我國(guó)娛樂界和人們的生活可謂沖擊不小,隨著韓劇的大量引進(jìn)和韓國(guó)音樂的流行,一些韓國(guó)明星和韓國(guó)歌手已經(jīng)深入人心,尤其是對(duì)我國(guó)青少年的影響更大。與"韓流"一起進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的還有韓國(guó)的文化、美食、風(fēng)俗習(xí)慣等。前幾天我聽FM958XX音樂廣播網(wǎng)中提到"哈市的各大超市在新年之際上架一些有韓國(guó)風(fēng)格的餐具,完全是因?yàn)轫n劇在中國(guó)的熱播。"近一兩年來,由韓國(guó)流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷了我國(guó)絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語,"韓流"一詞應(yīng)運(yùn)而生,并在電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。與此同時(shí),校園中"哈韓"現(xiàn)象也漸漸興起。"韓流"是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國(guó)文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱,就是浸透韓國(guó)特有文化氣息的純粹的韓國(guó)式生活方式在國(guó)內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。我們想了解的是,面對(duì)韓流的沖擊,中國(guó)青少年的態(tài)度是什么？而正確的態(tài)度又是什么？他們喜歡韓國(guó)的娛樂文化嗎？他們會(huì)盲目追隨嗎？說實(shí)在的,我也很哈韓,喜歡看韓劇,即使看起來很磨磯,但是他們對(duì)人的內(nèi)心活動(dòng)刻畫的很細(xì)膩,而且對(duì)于劇情的級(jí)別劃分的很清,普通級(jí)別的劇中人物拉拉手都很少見,相擁或是接吻的就更少了,這是與我國(guó)劇情有差別的地方?？赡苁峭鈦淼暮蜕袝?huì)念經(jīng)吧,我對(duì)韓國(guó)音樂也情有獨(dú)鐘,而且特別喜歡韓國(guó)最大的娛樂公司SM娛樂公司的一些組合,如、東方神起、SuperJunior、TRAX、神話等組合,還有SS501、Se7en、Rain等,他們以舞曲見長(zhǎng)與R&P相結(jié)合,再加上優(yōu)美的舞蹈,的確很上眼。在被稱為"偶像時(shí)代"的今天,中學(xué)生到底用怎樣的方式崇拜自己的偶像？他們崇拜偶像到何程度？我們應(yīng)如何看待這種現(xiàn)象？如何對(duì)待流行文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化？老師、家長(zhǎng)對(duì)他們的做法是持支持還是反對(duì)的態(tài)度？培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力、社會(huì)交往能力、以及手機(jī)、分析收集和利用各種信息資源的能力。培養(yǎng)小組的集體合作精神從而更好地發(fā)展自己。研究過程以及方法計(jì)劃的制定、討論根據(jù)研究性小組的研究目的,我們針對(duì)研究的可行性討論并設(shè)計(jì)了研究計(jì)劃,并進(jìn)行了嚴(yán)格的分工合作。1.計(jì)劃的主要內(nèi)容：研究方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查、訪談?wù){(diào)查、文獻(xiàn)分析、網(wǎng)絡(luò)資料分析預(yù)期成果：開題報(bào)告、體驗(yàn)、調(diào)查分析報(bào)告、論文表達(dá)形式：文字、數(shù)據(jù)以及統(tǒng)計(jì)、錄像和圖片2.小組分工如下：〔具體實(shí)施時(shí)進(jìn)行調(diào)配1盧碧筠,：負(fù)責(zé)寫開題報(bào)告和總結(jié),電腦輸入。2何穎怡,林琪琦：負(fù)責(zé)寫問卷調(diào)查的問題和搜集有關(guān)數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)和錄像。3于潼琪,何彩瑩：負(fù)責(zé)做好訪問筆錄和統(tǒng)計(jì),搜集有關(guān)校園暴力的圖片和內(nèi)容。4：何彩瑩負(fù)責(zé)上臺(tái)演講,簡(jiǎn)述小組的開題報(bào)告和結(jié)題報(bào)告,搜集有關(guān)資料。5袁嘉勇：對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,并對(duì)此進(jìn)行繪制圖表和分析。②實(shí)地觀察、了解制訂計(jì)劃后,我們開始進(jìn)行研究。首先,我們成立的研究小組利用平時(shí)課余時(shí)間,了解和觀察學(xué)校里面是否存在校園暴力現(xiàn)象,或者從同學(xué)口中了解學(xué)校是否存在校園暴力。從而總結(jié)出自己所觀察到的情況以及自己的見解。資料調(diào)查、分析研究小組分工合作,查閱有關(guān)校園暴力這方面的書籍,收集專家對(duì)這方面現(xiàn)象的看法以及網(wǎng)民對(duì)此現(xiàn)象的評(píng)價(jià)。了解校園暴力的危害、成因、現(xiàn)狀等。采訪相關(guān)老師,咨詢有關(guān)研究方法。調(diào)查問卷設(shè)計(jì)問卷調(diào)查,對(duì)4個(gè)班的同學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查〔200人,了解青少年的心理,然后總結(jié)這一系列的問題,對(duì)此進(jìn)行具體分析。設(shè)計(jì)的問卷調(diào)查內(nèi)容如下：五、調(diào)查結(jié)果與分析

1、您了解韓國(guó)娛樂文化嗎？

A、了解<63％>

B、不了解<16％>

C、了解一點(diǎn)<21％>從問題一中可以看出,大部分學(xué)生對(duì)韓國(guó)娛樂文化還是了解比較多的,從中便可以知道如今韓流的已經(jīng)入侵到中國(guó)青少年的世界,而且還變成了許多人生活的一部分。在審視"韓流"涌入中國(guó)并贏得許多青年的同時(shí),我們應(yīng)該看到,在某種程度上也正是由于中國(guó)的文化境域較少,正面提供或者說沒有充分適應(yīng)當(dāng)代青年真實(shí)的質(zhì)感的精神文化渴求,使供求之間存在較大差距,于是青年人必然要尋找其他替代。這是一個(gè)開放的時(shí)代,文化的多元化使年輕人有了更多的選擇。他們?cè)敢膺x擇那些具有活力的新文化,并與其一起成長(zhǎng)。而韓國(guó)文化,是在融合東西方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種具有原創(chuàng)性的新文化,新鮮而不淺薄,因此對(duì)青年更具有一定的感召力。2、您追隨韓國(guó)娛樂動(dòng)向嗎？

A、追隨<42％>

B、不追隨<35％>

C、偶爾<23％>從問題二中可以看出,有追隨過韓娛的同學(xué)占了絕大多數(shù)。青少年最推崇的就是外來文化的時(shí)尚和自我個(gè)性的張揚(yáng)。而當(dāng)"韓流"出現(xiàn),以奇異美艷的時(shí)尚發(fā)型和裝束、特立獨(dú)行方式讓中國(guó)的青年似乎找到了最佳結(jié)合點(diǎn)。一切唯我、唯現(xiàn)代、唯時(shí)尚、唯另類、唯美艷,這便是"韓流"與現(xiàn)代青少年迅速結(jié)合的內(nèi)涵。這也說明了青少年對(duì)于快樂簡(jiǎn)單的渴求,這樣簡(jiǎn)單淺顯又個(gè)性張揚(yáng)的東西能讓他們放松滿足。用快樂的方式生活,憑感覺唱歌、跳舞、成長(zhǎng),并不需要太多的理由。娛樂活動(dòng)的多樣性賦予青少年樂觀自然的生活觀念,使他們?cè)趭蕵分型洘馈?、在韓國(guó)娛樂文化中,你最喜歡什么？A、韓劇<35％>B、韓文歌<21％>C、韓國(guó)明星<37％>D、其他<7％>從問題三中可以看出,喜歡看韓劇和韓國(guó)明星的同學(xué)占了多數(shù)。不難看出,今年來大量涌出的韓劇和新興的韓國(guó)明星吸引了非常多的青少年,在港劇、日劇后,新興的韓劇通過自身的明星作為亮點(diǎn)成功的取代了青少年中港劇、日劇的地位,而這無疑與同學(xué)們喜歡韓國(guó)明星成正比,韓國(guó)明星無懈可擊的妝容,大膽的裝束,靚麗帥氣的臉龐,無疑成為吸引青少年的最大賣點(diǎn)。這兩者結(jié)合起來,便得到了以上的調(diào)查結(jié)果。4、您會(huì)因?yàn)橄矚g韓娛而去韓國(guó)或想去韓國(guó)嗎？會(huì)<68％>B、不會(huì)<27％>C、不確定<5％>從問題四中可以看出,大部分同學(xué)去韓國(guó)或想去韓國(guó)的原因是喜歡那里的娛樂文化,韓國(guó)也緊緊抓住了這個(gè)機(jī)會(huì),大力發(fā)展娛樂圈事業(yè),這無疑給韓國(guó)帶來了更多的旅游收入,推動(dòng)了韓國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展。不少同學(xué)因喜歡韓國(guó)明星而專門去韓國(guó)看演唱會(huì),或去韓國(guó)旅游,我覺得這不是一個(gè)明智的選擇,畢竟韓國(guó)事實(shí)上并沒有想象中的那么發(fā)達(dá),許多同學(xué)去了韓國(guó)之后大失所望,我建議如果想去韓國(guó)的話應(yīng)事先查好相關(guān)資料,做好全面的準(zhǔn)備,不要單單因?yàn)槟抢镉邢矚g的明星就盲目沖去韓國(guó)。5、您對(duì)待韓娛的入侵有何看法？A、正確對(duì)待,避免盲從<83％>B、只要喜歡就可以追隨<7％>C、沒看法<10％>從問題五中可以看出,大部分同學(xué)對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)還是比較正確的,以大眾文化和消費(fèi)文化為本質(zhì)特征的"韓流",由于其感性的指向和追求愉悅的功能,必然帶有娛樂性的特點(diǎn)。由于其市場(chǎng)廣大和文化產(chǎn)業(yè)的存在,其作為消費(fèi)品必然會(huì)被成批地生產(chǎn)出來,以滿足廣大消費(fèi)者的要求,同時(shí)滿足文化商的贏利需求。這種只重視感性愉悅和被成批復(fù)制的產(chǎn)品難免帶有低俗化和無個(gè)性的特點(diǎn),風(fēng)行一時(shí)即會(huì)被新的流行所取代。同學(xué)們能正確的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),說明同學(xué)們的判斷能力還是不錯(cuò)的。6、您認(rèn)為韓娛對(duì)青少年有好處嗎？A、有<56％>B、沒有<32％>C、不知道<12％>從問題六中可以看出,超過半數(shù)的同學(xué)認(rèn)為韓娛對(duì)自身有好處,而認(rèn)為沒有的也不少。從整體上看,"韓流"有助于青少年個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng),賦予青少年積極的主體意識(shí),使青少年呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的理性精神。在青少年的價(jià)值觀念中,自我無疑是最重要的,自我意味著獨(dú)立,是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。青少年有自己的時(shí)尚和娛樂,有自己的表達(dá)方式,他們不一味地崇拜權(quán)威、順從長(zhǎng)輩,不循規(guī)蹈矩,崇尚個(gè)人的選擇,這種獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要,有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性、開拓新的道路。這種普遍的參與也可以說是一種"文化民主"。當(dāng)然,精英們盡可指責(zé)這種文化低俗,沒有深度和個(gè)性,但它畢竟給多數(shù)人的身心帶來了愉悅和快樂。7、您喜歡韓國(guó)明星的原因是什么？A、歌曲<53％>B、穿著<18％>C、電視劇<29％>從問題七中可以看出大部分青少年喜歡上韓國(guó)明星的原因都是因?yàn)楦枨碗娨晞?近年來,隨著中國(guó)內(nèi)地播放的韓劇越來越多,以及各大音樂榜出現(xiàn)了韓文專屬榜單以及新韓文歌的推薦,更多青少年接觸到來自韓國(guó)的源源不斷的新興文化入侵,對(duì)于青少年來講,確實(shí)是一個(gè)不小的誘惑,所以,韓流入侵一定程度上也是中國(guó)自身造成的。8、您會(huì)因?yàn)橄矚g某個(gè)韓國(guó)明星而模仿他<她>的穿著打扮嗎？A、會(huì)<28％>B、不會(huì)<38％>C、有傾向,但不會(huì)全部模仿<34％>從問題七中可以看出,對(duì)于盲從這個(gè)問題絕大部分同學(xué)還是有著清晰的認(rèn)識(shí),他們會(huì)有偶像,但也不會(huì)去完全模仿自己的偶像,這可以體現(xiàn)出大部分同學(xué)有著堅(jiān)持自我,不所波逐流的精神,但是還是有同學(xué)會(huì)去追隨模仿。9、您認(rèn)為韓流能成功入侵中國(guó)的最大因素是什么？A、新穎,潮流<67％>B、媒體的宣傳<16％>C、國(guó)內(nèi)文化缺少競(jìng)爭(zhēng)力<17％>從問題九中可以看出,大部分同學(xué)對(duì)韓流的入侵的原因上幾乎都認(rèn)可了韓國(guó)文化的新穎和潮流,不可否認(rèn),這確實(shí)是最大的亮點(diǎn),通過自身新穎大膽的元素,吸引了許多青少年的目光,利用他們的好奇心和對(duì)新興事物的追求,成功入侵了中國(guó)市場(chǎng),也成功的帶動(dòng)了青少年的哈韓行動(dòng)。"韓流"得以廣泛的流行,體現(xiàn)了當(dāng)代青少年的價(jià)值認(rèn)同與追求,是社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年價(jià)值觀的生動(dòng)表現(xiàn)。"韓流"的前衛(wèi),或是"酷"也好,"蔻"也好,其實(shí),只是一種包裝的形式,是他們對(duì)這個(gè)自認(rèn)為是"僵化世界"的反叛,是他們需要走出世俗以及要和傳統(tǒng)對(duì)峙的一種存在方式。但值得一提的是,也有少部分的同學(xué)選擇了C,這說明中國(guó)的文化自身卻是有一定的缺陷,缺少創(chuàng)新,難免爭(zhēng)不過韓國(guó)。10、韓流觸發(fā)了您的哪種行動(dòng)？A、學(xué)習(xí)韓語<56％>B、看韓劇<38％>C、有去韓國(guó)留學(xué)的打算<6％>從問題十中可以看出,超過半數(shù)的同學(xué)有接觸韓語的行為,在平時(shí)生活在也不難發(fā)現(xiàn)如今的青少年在日常用語中也經(jīng)常使用韓語,在日常生活中造就了一個(gè)韓語的氣氛,不難引起其他人的跟從。而且,看韓劇的人也不少,各大電視臺(tái)在韓劇的收視率頗好的情況下,便會(huì)增加韓劇的引進(jìn),從而使更多的青少年接觸到韓流,更有甚者便會(huì)產(chǎn)生留學(xué)韓國(guó)的念頭。研究結(jié)果調(diào)查分為網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和問卷調(diào)查兩種形式,根據(jù)這兩種形式的調(diào)查獲得的結(jié)果,并對(duì)此進(jìn)行了分析與總結(jié)。1.問卷調(diào)查的結(jié)果：2,學(xué)生追星并不狂熱,多數(shù)只是簡(jiǎn)單崇拜我們將偶像崇拜行為劃分為7個(gè)等級(jí),依據(jù)表格順序,對(duì)偶像的崇拜程度逐級(jí)遞增。〔見表1

從調(diào)查結(jié)果可見,中學(xué)生偶像崇拜行為的層次大體呈現(xiàn)出越淺層次的行為具有的人數(shù)越多、行為出現(xiàn)頻率越高的特征。調(diào)查對(duì)象多停留在1-3淺層次的行為上,即"收集偶像信息"、"談?wù)撆枷裨掝}"、"購(gòu)買偶像相關(guān)產(chǎn)品"。選擇無此3種行為的人分別占27.1％、30.6%、41.0%。選擇偶像崇拜的中級(jí)層次,即4-6層次的人數(shù)突然減少,只有17.3%-23.1%的人出現(xiàn)過"刻意模仿偶像行為"、"參加偶像出席的活動(dòng)"、"做一名‘職業(yè)粉絲’"這3個(gè)層次的行為。說明偶像崇拜的成本〔時(shí)間、金錢是制約中學(xué)生偶像崇拜行為的重要因素。特別值得注意的是,有一群固定的中學(xué)生達(dá)到了偶像崇拜的高級(jí)層次,即第7層次——自我表現(xiàn),共25人參加過公開的比賽及活動(dòng)。說明現(xiàn)在的中學(xué)生們自我肯定的程度較高,對(duì)自己很有自信,同時(shí)渴望出名?？傮w來講,中學(xué)生偶像崇拜的行為尚未升級(jí),遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到非理性的極端行為?！泊祟}為多選題,總和不為1中學(xué)生偶像崇拜的程度適當(dāng),多數(shù)人處于"追而不狂"的理性范圍內(nèi)。將7種追星行為的出現(xiàn)頻度分別賦值,計(jì)算出7種行為出現(xiàn)頻度的平均值為3.35,這說明中學(xué)生不同的追星行為均介于"偶爾"與"有時(shí)"之間,可見追星并未成為中學(xué)生業(yè)余生活的重要組成部分,占用的課余時(shí)間也不多。這也在一個(gè)層面證明了當(dāng)今中學(xué)生偶像崇拜行為較為理性、健康。其中,男生行為頻度的平均值為3.47,比女生頻度略高0.21。半數(shù)以上崇拜明星,三分之一自我欣賞首先,中學(xué)生們對(duì)于偶像的問題基本上形成了自己獨(dú)立的思考,并不是盲目地人云亦云。比如：被明星吸引而崇拜的占62.6%,同時(shí)有19.3%的人將偶像視為自己學(xué)習(xí)的榜樣,這樣偶像的存在就會(huì)成為激發(fā)其前進(jìn)的動(dòng)力；7%的人受到媒體影響而追星,這說明絕大部分的同學(xué)對(duì)于眾說紛紜的媒介宣傳具有獨(dú)立的鑒別能力。相反,也僅有1人選擇了"因?yàn)閯e人都有偶像,自己沒有就顯得很另類",占0.6%?！泊祟}為多選題,總和不為1,見表2其次,中學(xué)生看中自己、欣賞自己的人數(shù)不在少數(shù),其比例占到31.0%。這與偶像崇拜行為的調(diào)查結(jié)果相互印證。這一趨勢(shì)不得不引起教育者的重視。家長(zhǎng)態(tài)度比較理性,一些教師關(guān)注不夠從調(diào)查結(jié)果得知,總體而言,老師、家長(zhǎng)對(duì)待學(xué)生追星的態(tài)度較為理性。有42.1%的中學(xué)生認(rèn)為,父母對(duì)自己的偶像崇拜行為原則上支持,并能及時(shí)引導(dǎo),只要偶像崇拜不影響自身學(xué)習(xí)就允許。這樣的態(tài)度是值得提倡的。與此同時(shí),也存在兩種不正確的引導(dǎo)方式,如：完全的支持,盡一切可能滿足孩子追星的要求,這很可能養(yǎng)成孩子任性的性格,也不利于孩子形成正確的偶像崇拜態(tài)度；完全的反對(duì),嚴(yán)厲地管制、壓制的家長(zhǎng)也占有一定的比例,4.7%的家長(zhǎng)一旦發(fā)現(xiàn)孩子有追星行為就小題大做,這樣簡(jiǎn)單粗暴的方式既不能解決問題,也會(huì)疏遠(yuǎn)代際關(guān)系,激化其逆反心理?？上驳氖?這兩種家長(zhǎng)并不多見,只占10%。在調(diào)查中,我們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗令人擔(dān)憂的問題：38.6%的中學(xué)生認(rèn)為老師、家長(zhǎng)并不關(guān)心自己是否追星。這可能是因?yàn)閹熼L(zhǎng)和孩子的交流過于簡(jiǎn)單,往往只關(guān)注到了孩子的物質(zhì)需求或是學(xué)業(yè)成績(jī),而忽視了彼此內(nèi)心的交流；或許是因?yàn)閹熼L(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心與孩子自己的感受并不吻合。師長(zhǎng)的關(guān)心孩子并不能真切地被感受到。這就啟示師長(zhǎng)在教育孩子的過程中要采取恰當(dāng)?shù)姆绞?關(guān)注到孩子成長(zhǎng)的方方面面。學(xué)生崇拜偶像多元,家長(zhǎng)師生能夠理解調(diào)查顯示,只有6.4%的人會(huì)"和老師、家長(zhǎng)爭(zhēng)吵,堅(jiān)持崇拜偶像",可見,中學(xué)生在偶像崇拜問題上與老師、家長(zhǎng)并未呈現(xiàn)出明顯沖突。以下3項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示,學(xué)生追星并不狂熱,多數(shù)人在老師、家長(zhǎng)可以控制的范圍內(nèi)。有32.7%的人,選擇在追星的問題上與老師、父母根本沒有矛盾。有28.7%的人同意老師、家長(zhǎng)的觀點(diǎn),愿意主動(dòng)停止過分的偶像崇拜行為。有8.8%的人,不同意教師、家長(zhǎng)的觀點(diǎn),被迫放棄追星。但23.4%的人會(huì)冷處理他們與師長(zhǎng)之間的矛盾,自己偷偷摸摸地追星。比如,節(jié)省早餐費(fèi)等零花錢,購(gòu)買想要的明星產(chǎn)品。老師、家長(zhǎng)唯有對(duì)孩子多加關(guān)注,才能了解到孩子們的真實(shí)態(tài)度。本調(diào)查中,尚無人選擇"運(yùn)用極端的方法,威脅師長(zhǎng)支持自己崇拜偶像"。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),在普通中學(xué)與示范中學(xué)中,學(xué)生的偶像崇拜行為均數(shù)并無差異。另外,性別間也無差異。同時(shí),通過訪談得知,目前中學(xué)生的偶像更為多元,娛樂明星受歡迎的程度已經(jīng)逐漸下降,不少中學(xué)生都對(duì)政治明星、體育明星、文化名人更為敬佩。這也反映出中學(xué)生偶像崇拜的理性與健康。〔實(shí)習(xí)生張婷李芳事例分析：家長(zhǎng)觀點(diǎn)：要追就追優(yōu)質(zhì)的"星"

我兒子剛初中,特別迷"快男"蘇醒。兒子追星挺專業(yè)的,快男比賽期間,他還在學(xué)校組織了"醒目"〔蘇醒迷的代稱團(tuán),領(lǐng)著他們團(tuán)友在北京多個(gè)公共場(chǎng)所為蘇醒拉票,西單商場(chǎng)、王府井、天安門都去過。兒子穿著他們自己在淘寶網(wǎng)定制的蘇醒衫,手里高舉蘇醒的大幅海報(bào),大聲地向路人喊著："支持蘇醒,請(qǐng)為蘇醒投票……"回到家,兒子還鼓動(dòng)我們?yōu)樘K醒投票?？春⒆尤绱睡偪?我有些不解。甚至擔(dān)心兒子這么追星是不是有點(diǎn)過頭了？所以,我決定要先了解孩子的偶像——蘇醒,再?zèng)Q定怎么教育他。一天晚上,兒子正在看"快男"比賽,電視里蘇醒正深情演唱,兒子看得目不轉(zhuǎn)睛。我悄悄坐到兒子身邊,說："我也看看,我兒子這么喜歡的歌手一定有過人之處。"兒子馬上興奮起來,"蘇醒是這個(gè)舞臺(tái)上最出色的,上次他還為自己的一個(gè)音沒唱準(zhǔn)向觀眾道歉,他還第一個(gè)勇敢地站上PK臺(tái)。我特別佩服蘇醒,我覺得他特男人。"聽著兒子滔滔不絕,我知道了蘇醒在他心中的位置。于是我認(rèn)真地看了蘇醒的表演,果然他唱功很好,也很會(huì)表演,我也對(duì)這個(gè)大男孩萌發(fā)了好感。從那以后,只要有蘇醒的消息我都會(huì)格外留意,知道后我就馬上告訴兒子。只要蘇醒有新專輯發(fā)售,不用兒子說,我都會(huì)幫他買回來?，F(xiàn)在,因?yàn)樘K醒,我和兒子逐漸成了無話不談的朋友,話題也從蘇醒的歌延伸到他成長(zhǎng)中的很多方面。我們談到了理想、未來這些以前未談過的話題,我對(duì)兒子多了很多了解,兒子對(duì)我也多了很多理解。追星并不是壞事。蘇醒是有優(yōu)點(diǎn)的,我不反對(duì)孩子追這樣的"星"。在我看來,蘇醒不但是個(gè)小帥哥,還是個(gè)好學(xué)的孩子。我查到蘇醒的學(xué)習(xí)成績(jī)一直非常優(yōu)秀。他在讀初中的時(shí)候,是年級(jí)的第一名。他的英語很出色,雅思考了8.5的高分。我告訴兒子,要向蘇醒學(xué)習(xí),無論做什么都要堅(jiān)持并且精益求精,要高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己。漸漸地,兒子從最初迷戀蘇醒的歌深入到欽佩他的人格。兒子學(xué)習(xí)比以前認(rèn)真了,還常練練英語口語,說既然自己那么喜歡蘇醒,英語也不該說得太差。很多家長(zhǎng)問我怎樣才能處理好孩子追星的問題,我的做法是,首先要了解孩子的偶像,判斷這個(gè)偶像值不值得孩子去追。其次,如果孩子喜歡的是一個(gè)"優(yōu)質(zhì)偶像",那就要挖掘偶像的優(yōu)點(diǎn),幫助孩子正確追星。像蘇醒這樣的陽光明星,完全可以成為孩子的榜樣,偶像的力量正激勵(lì)著我的孩子成長(zhǎng)進(jìn)步?！矎堟酶鶕?jù)家長(zhǎng)口述整理.專家觀點(diǎn)：3,如何看待青少年瘋狂追星現(xiàn)象？1.因勢(shì)利導(dǎo)分而治之青少年追星大致可以分為三類：第一是中性的追星,青少年只是喜歡明星的生活格調(diào)、藝術(shù)表現(xiàn)方式等；第二是偏正面的追星,青少年對(duì)明星拼搏精神、頑強(qiáng)毅力等優(yōu)秀人格品性的欽佩與崇拜；第三是偏負(fù)面的追星,青少年盲目地崇拜明星的外表,甚至某種低俗的行為。教師、家長(zhǎng)在得知孩子追星后,往往焦躁不安、舉止失措,其實(shí)大可不必。從某種意義上說追星是青春期的一種正常心理表征。對(duì)于絕大多數(shù)青少年來說,過了這一特定階段,追星情緒就會(huì)自然消退,對(duì)明星的追求也就自然會(huì)成為美好的青春回憶。此時(shí),這些動(dòng)人的回憶就具有正面的心理效應(yīng)了。因此,很多情況下消極療法比積極療法更好。追星一半可能是純心理問題,一半則是德育問題。我們雖然不能僅僅依靠德育來解決問題,但學(xué)校道德教育可以發(fā)揮應(yīng)有的力量。第一,正視青少年的追星做法,因勢(shì)利導(dǎo)。比如可以通過各種形式的團(tuán)隊(duì)活動(dòng),和學(xué)生一起討論"星"的問題,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)明星身上的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)生都有自己的價(jià)值判斷,在公開表達(dá)追星的緣由時(shí),他們一般都會(huì)不自覺地為自己喜歡的明星做正面的價(jià)值"辯護(hù)",教育者應(yīng)當(dāng)抓住這一教育契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注明星的外觀轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)明星的內(nèi)在品性。第二,轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。孩子的精力是有限的,追星也與其過分在某個(gè)明星身上集中精力有關(guān)。學(xué)校、班級(jí)可以組織更多的有吸引力的活動(dòng),如球賽、音樂會(huì)、遠(yuǎn)足、參觀天文館等等,將其精力分散到各個(gè)有吸引力、有樂趣的地方。久而久之,學(xué)生的業(yè)余時(shí)間就合理分散開來。這樣我們就不是強(qiáng)行制止學(xué)生追星從而引起其逆反,而是積極疏導(dǎo)他們的心理能量,消退過激的追星狂熱?！蔡磦鲗?.尊重理解有的放矢從某種程度上說,青少年追星應(yīng)該令家長(zhǎng)和教師欣喜。因?yàn)檫@足以證明孩子已經(jīng)開始長(zhǎng)大,建立自己的人生目標(biāo)〔哪怕是暫時(shí)的、短期的、朦朧的,懂得規(guī)劃人生,應(yīng)該得到成年人的尊重。但它也涉及到下一個(gè)問題,哪些需要學(xué)校教育和家長(zhǎng)采取干涉措施,而哪些屬于青少年的權(quán)利范圍內(nèi),他人無從置喙。追"星"問題隱含的是青少年價(jià)值觀的態(tài)度,這不可避免地涉及公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的分解。崇尚美、喜歡酷,有些是私領(lǐng)域范圍內(nèi)的,沒有必要強(qiáng)調(diào)整齊劃一。在追星問題上公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的劃分,有利于處理成年人和青少年之間的代際沖突。青少年追"星"難免會(huì)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的榜樣教育帶來挑戰(zhàn)。而教育工作者也大可不必視之為洪水猛獸,一概否定。事實(shí)上,"水能載舟,亦能覆舟"是一個(gè)貼切的比喻。如果出現(xiàn)過于盲目的崇拜和挑戰(zhàn),影響到正常的學(xué)習(xí)和生活,我們?cè)撛趺崔k？如何做到正確的引導(dǎo)？難道通過所謂的"引導(dǎo)"就能完全改變青少年的態(tài)度嗎？值得教師和家長(zhǎng)真正思考的并不是如何去說服,這只能治標(biāo)不治本。更為重要的是,要在教育中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思考能力、反思精神以及理性的判斷。這需要轉(zhuǎn)變教育理念,在傳統(tǒng)一堂灌的教育方式上毫不吝惜地給孩子們一點(diǎn)自由的空間、時(shí)間,用于獨(dú)立思考和反思。而教師和家長(zhǎng)也要努力去培養(yǎng)孩子們這些精神,用理性的視角去審視、批判、探索。一個(gè)能夠理性地獨(dú)立思考的人,是可以認(rèn)識(shí)內(nèi)心狂熱幻想和現(xiàn)實(shí)生活之間的差距的,從而達(dá)到自我與外在的平衡。孩子們的路還很長(zhǎng),未來要怎么走？對(duì)青少年的狂熱的追星行為,我們需要查其因治其果,有的放矢地解決這個(gè)問題?！糙w振洲3.追而不狂保持理性

偶像崇拜在青少年身上更多地表現(xiàn)為追星。簡(jiǎn)單地說,追星就是青少年被明星身上的某一種性格品質(zhì)或閃光點(diǎn)所吸引。只要把握好尺度,不陷入瘋狂的非理性狀態(tài),追星就是一種正常的現(xiàn)象,在某種程度上是對(duì)美好事物的向往。對(duì)于追星專業(yè)化、不斷升級(jí),學(xué)校不能采取漠視的態(tài)度。學(xué)校并不一定要簡(jiǎn)單地禁止追星,更重要的是要引導(dǎo)青少年保持恰當(dāng)?shù)淖沸菓B(tài)度——"追而不狂"、"不喪失自我"、"保持理性",引導(dǎo)學(xué)生由追星轉(zhuǎn)變?yōu)樽鲎约?形成其獨(dú)立人格。教育本身具有價(jià)值引導(dǎo)的作用。通過學(xué)校教育,樹立主流價(jià)值觀,給青少年的成長(zhǎng)打下一定的基礎(chǔ)。價(jià)值引領(lǐng)是教育的本意,采取"關(guān)卡堵壓"行政命令式的管理可能暫時(shí)效果好,但對(duì)教育是一種傷害,也是不理性的。追星本身就是青少年對(duì)多元文化的追求,也是對(duì)學(xué)校教育民主的考驗(yàn)。因此,對(duì)于青少年的追星現(xiàn)象,學(xué)校教育要充分發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)作用。大可不必將追星看成是搬不上桌面的事情,只要是有利于青少年成長(zhǎng)的事情,就可以光明正大地討論。教師與學(xué)生平等對(duì)話,教師真實(shí)地表達(dá)自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),并讓學(xué)生充分展現(xiàn)自己的觀點(diǎn),這樣有助于價(jià)值澄清和引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)"星"進(jìn)行分類,追求那些為人類文明作出貢獻(xiàn)的"星",而不是僅僅盲目崇拜娛樂明星。可以通過討論文化明星,讓學(xué)生看到人類文明的多樣性,開拓學(xué)生的視野。學(xué)生們甚至可以比比哪種追星更健康,更有文化內(nèi)涵,更能促進(jìn)獨(dú)立人格?！餐鯂[〔作者均系北京師范大學(xué)教師教師觀點(diǎn)4.化弊為利作為一名教師,我常常擔(dān)心學(xué)生追星會(huì)使功利主義、拜金主義的思想滋生；害怕學(xué)生沉迷于虛幻世界,而對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活與學(xué)習(xí)興味索然、厭倦、逃避、叛逆；甚至成為楊麗娟式的追星狂人。所以,我在思想品德課的教學(xué)中努力嘗試化弊為利,"將計(jì)就計(jì)",利用明星的榜樣力量。特別是在案例或事例的選擇上嘗試選擇一些爭(zhēng)議較少,正面形象豐富,同時(shí)孩子們也比較喜歡的明星人物,挖掘明星成功背后他們甚少知曉的故事,如明星努力奮斗的成長(zhǎng)經(jīng)歷,一些明星優(yōu)秀道德品質(zhì),以及明星擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、熱心公益事業(yè)等。這樣不僅為了豐富課堂教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,同時(shí)也為了達(dá)到這樣幾方面的目的：第一,引導(dǎo)學(xué)生透過明星表面的職業(yè)光環(huán)、財(cái)富和社會(huì)地位看到明星努力奮斗的艱辛,使孩子們理解只有不懈的奮斗才能成功,同時(shí)只要不懈奮斗,就會(huì)有收獲的一天；第二,促使學(xué)生由簡(jiǎn)單模仿明星的發(fā)型、著裝、動(dòng)作等外在美轉(zhuǎn)變?yōu)槟７旅餍乔趭^努力、善于思考等內(nèi)涵美；第三,課堂利用明星榜樣力量的過程就是一個(gè)讓明星祛魅的過程,努力讓學(xué)生走近一個(gè)真實(shí)的,作為普通人、也作為成功人的明星,而不是一個(gè)只需要盲目崇拜的偶像甚至圣人。讓孩子們?cè)谡鎸?shí)的故事中獲得感動(dòng),把握成長(zhǎng)的方向,同時(shí)也從虛幻的世界中走出來,勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活與學(xué)習(xí),理性地認(rèn)識(shí)和解決生活與學(xué)習(xí)中面臨的困難。4,韓國(guó)文化對(duì)青少年的影響1.積極影響：知識(shí)傳播和觀念更新。任何一種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生,都不能離開時(shí)代的背景。中國(guó)自改革開放以來,在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的發(fā)展,中國(guó)人特別是青年人對(duì)于新穎而形式多樣的文化現(xiàn)象有了更多的需求。在審視"韓流"涌入中國(guó)并贏得許多青年的同時(shí),我們應(yīng)該看到,在某種程度上也正是中韓建交才11年,通過傳媒我們接觸了越來越多的韓國(guó)年輕一代的偶像,而且在韓國(guó)越來越具有經(jīng)驗(yàn)制造自己明星的聲勢(shì)中,我們?cè)絹碓蕉嗟恼J(rèn)識(shí)了韓國(guó)的文化,或是越來越對(duì)韓國(guó)的前衛(wèi)的或是后現(xiàn)代的行為方式是認(rèn)可了。另一方面我們也要看到它的傳播必然要負(fù)載許多現(xiàn)代觀念和新的知識(shí),給青少年以影響。韓流以其世俗化促進(jìn)了世風(fēng)的轉(zhuǎn)變和世俗化,也促進(jìn)了對(duì)僵化觀念和落后生活方式的沖擊。我們不能只糾纏于一些細(xì)枝末節(jié),只看到青少年行止的不盡人〔某些成人意,便驚駭"狼來了",悲嘆"世風(fēng)日下",感慨"人將不人"或"國(guó)將不國(guó)",實(shí)在大可不必。在當(dāng)前這個(gè)開放時(shí)代,外來文化的融浸與國(guó)內(nèi)文化的多元已不應(yīng)是值得奇怪的現(xiàn)象。當(dāng)代青年已不愿亦步亦趨地跟進(jìn),他們天然地尋找著適合自己、更具活力的新文化,并樂意與新文化一起成長(zhǎng)。盡管他們的選擇可能有些偏向,他們的表達(dá)方式也太稚嫩,他們有時(shí)還被商業(yè)化炒作裹挾著懵懂地邁步。但無論如何,年輕人反應(yīng)快,腦袋靈活,容易產(chǎn)生新思想,接受新事物,耳濡目染潛移默化的時(shí)間長(zhǎng)了,不僅知識(shí)面擴(kuò)大了,而且觀念新了,視野開闊了,愿意以新的精神對(duì)待生活,面向世界,從而去改變自己的命運(yùn)。從此角度看,可以說影響之大難以估量。"韓流"有助于青少年個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng),賦予青少年積極的主體意識(shí),使青少年呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的理性精神。在青少年的價(jià)值觀念中,自我無疑是最重要的,自我意味著獨(dú)立,是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。2.消極影響：影響青少年的生活方式。生活方式,最淺顯地說,是回答人們"怎樣生活"的問題。如果我們給它下個(gè)定義,那么生活方式是指在不同的社會(huì)和時(shí)代中生活的人們,在一定的社會(huì)條件制約下和在一定的價(jià)值觀引導(dǎo)下,所形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的總和。這個(gè)概念包括三個(gè)必不可少的構(gòu)成要素：即生活活動(dòng)條件；生活活動(dòng)主體；生活活動(dòng)形式。青少年的生活方式之生活活動(dòng)條件是中韓建交及韓國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化的滲透；其生活活動(dòng)主體是青少年；其生活活動(dòng)形式是"哈韓"。"韓流"以娛樂為目的、以技術(shù)為手段、以文化商品生產(chǎn)的方式創(chuàng)造出來的這種被大眾喜好的文化形式,不僅構(gòu)筑起青年人一種全新的生活方式和生存方式,而且深刻地影響和改變著他們的認(rèn)知、情感、思想與心理。影響青少年的審美方式。"韓流"對(duì)青少年審美方式的影響,一是審美追求感性化。"韓流"的本質(zhì)特點(diǎn)是平面化的,沒有多少崇高的追求,至少不以追求崇高為己任。理想主義受到?jīng)_擊,不管是東方的還是西方的,甚至主流意識(shí)形態(tài)也受到忽視。英雄主義受到冷落,青少年更傾向于對(duì)直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式,圖形、圖像成了接觸最為頻繁的媒體；圖片成了雜志的主角,文字在某種程度上成為可有可無的東西。"韓流"對(duì)形象化的追求使青少年更注重對(duì)文化的直觀性體驗(yàn)而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少年審美的低俗化表現(xiàn)在其對(duì)審美對(duì)象的選擇上,表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落。在審美方式上,他們追求淺顯直接,在審美情感上,他們不再崇尚含蓄古樸,而去追求露骨的金錢關(guān)系,由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會(huì)交往等方面的世俗傾向。影響青少年的成才方式。青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未定型,他們的思想最活躍,對(duì)社會(huì)潮流最敏感,但是他們的理性選擇能力和是非辨別能力較弱,因此其成才方式受"韓流"的消極影響也越大,具體表現(xiàn)在青少年的成才觀方面呈現(xiàn)出功利性、世俗性的特點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,更多的青少年把個(gè)人收入、社會(huì)地位作為人生成功的標(biāo)志。當(dāng)代青少年相信金錢和權(quán)力的威力,這種功利意識(shí)及其行為所表現(xiàn)出來的利益驅(qū)動(dòng)性,集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年"物質(zhì)主義"的精神特征。他們?cè)絹碓揭蕾囉谖镔|(zhì)的滿足,追求世俗的幸福。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下的雄才大略、學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物,而更崇拜世俗的明星人物,如韓國(guó)的安在旭,金喜善等。明星的耀眼光環(huán)深深的吸引著他們,明星的成功之途更是千千萬萬青少年所夢(mèng)寐以求的。于是我們看到青少年表現(xiàn)出理想主義的匱乏、理性價(jià)值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一樣的眼睛。這反映了他們對(duì)"投機(jī)取巧""一夜成名"的成功方式的推崇與模仿。"韓流"對(duì)青少年成才方式的影響,還集中體現(xiàn)在青少年對(duì)"酷"時(shí)尚的推崇上,他們以能扮酷玩酷為成功。青少年將"酷"表現(xiàn)為一種吸引力的現(xiàn)象、一種欣賞的水平。他們認(rèn)為"酷"是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立、與眾不同的特性?？梢钥闯?"酷"滿足了青少年彰顯個(gè)性的心理需求,但是極端的"酷"使青少年一步步迷失了"自我",其感性能力畸形增強(qiáng),而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀,"跟著感覺走","過把癮就死",其玩世不恭的態(tài)度,放棄理想和道德追求,喪失現(xiàn)實(shí)責(zé)任感,以至于無理性的潛意識(shí)、生命意識(shí)、性意識(shí)得已凸現(xiàn),而認(rèn)知理性和道德理性被湮滅。5,如何對(duì)待流行文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化？第一,站在世界的高度看中國(guó),實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)超越。這就是說,要把中國(guó)置于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。站在世界的高度,視野寬闊了,就不會(huì)囿于傳統(tǒng)而固步自封,也不會(huì)因世界變化無窮而不知所措,而是冷靜辯證地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史局限,做出符合歷史潮流的文化選擇。重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化,必須有一基本出發(fā)點(diǎn),中國(guó)傳統(tǒng)文化是與中國(guó)典型的封建制相適應(yīng)的,其中寶貴的精神財(cái)富與守舊的傳統(tǒng)觀念形成了尖銳的對(duì)照,這就決定了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須進(jìn)行辯證分析,這是基本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化要想在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī),應(yīng)該站在世界的高度對(duì)待傳統(tǒng),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,既不能徹底否定,也不能全面復(fù)興,只能是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)超越。所謂弘揚(yáng),主要包括以下幾方面：一是繼承性,弘揚(yáng)就是不割斷歷史,而是尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng),它充分體現(xiàn)出民族的歷史繼承關(guān)系。二是選擇性,弘揚(yáng)不是全面復(fù)興,一定要有所選擇,不能讓封建腐朽的東西在社會(huì)上流行,也不能讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟掉。三是時(shí)代性,弘揚(yáng)不是原封不動(dòng)